Este es un estudio de arte sobre la mujer mexicana, vemos a quetzal teniendo como fondo las pinturas de Orozco y especialmente el hombre de fuego, esto se ha ce con el fin de entender un poco la antropología estética tapatía ahora que se construye el Museo de Arte Moderno y Contemporáneo en Guadalajara
LA
FILOSOFÍA
CHARRA
TAPATÍA
Un
Sencillo resumen para definir rumbos:
Al Señor Dios le agrada hacer desatinar a
los sabios y entendidos, enredarlos en sus propias trampas, humillar al que se
enaltece, en la humillación de la Cruz destruir todo poder con la debilidad y
locura de Dio: ¡Así de maravilloso y admirable es el Señor!
Tejer la Filosofía Tapatía es tejer el sombrero charro, trazar sus hilos
y sus colores, la estructura de su pensamiento, los cálculos geométricos y
matemáticos, la proyección en el tiempo y el espacio que permita la realización
de complejas operaciones y ecuaciones según la metodología del reciclar
histórico en la Escuela Vanguardista Coyula Matatlán que es la antítesis de la
sociedad de consumo.
En este reciclar que parece
repetitivo, reciclamos el tiempo y el espacio, invertimos las fuerzas y
tendencias históricas, la Guadalajara hacia el pasado, la Guadalajara hacia el
futuro, el reciclar de Guadalajara forzada por Tenamaxtli, obligada a cruzar
nuevamente el abismo de la Barranca que separa reinos y mundos como eje y motor
de sus emigraciones y seno de las proto
Guadalajaras como modelos de las ciudades cambiantes.
Esta Nueva Guadalajara es una inversión y reciclar histórico, pero no
vuelta hacia una utopía que regresa y encadena
al pasado en un indigenismo infructuoso sino en una
proyección hacia el futro, hacia las nuevas ciudades, a las sociedades del
mañana, esto se plantea primeramente como la clausura simbólica y real del
Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño de la Universidad de
Guadalajara por retrograda y obsoleta, es el inicio de la Refundación
Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara , con ello se ve
una nueva escuela y visión de la arquitectura
y el urbanismo que supera con facilidad la arquitectura infantil de Herzog de
Meurón, los suizos que edifican el Museo de Arte Moderno y Contemporáneo según
la visión inicial de Thomas Krens de la Fundación Guggenheim no de los
arquitectos suizos.
La Nueva Guadalajara según
los proyectos y tesis de Felipe Nuño recicla
la época de la conquista y de los primeros evangelizadores, evalúa y hace una
crítica a la antigua evangelización y emprende al mismo tiempo el proyecto de
la Nueva Guadalajara siguiendo esos mismos pasos y rutas a partir del primer Papa Latinoamericano: Francisco, eso nos obliga a ir a la
vanguardia filosófica y teológica
cimentada firmemente sobre la Antropología Americana y se injerta con la
antropología cristiana y las visiones del hombre vistas en la Conferencia Episcopal
del Documento de Puebla, en este histórico documento si bien se ven las
visiones sin embargo no se hace una visión particular del hombre americano.
Así como surgieron en Europa las distintas
Ordenes y Misiones como: Agustinos, Dominicos, Jesuitas, Salesianos,
Combonianos, Oblatos, Etc. Etc. Así como
la filosofía griega con Aristóteles tuvo su influencia en la teología de Santo
Tomás de Aquino o bien el Renacimiento con la pintura, la escultura o
arquitectura que se plasmaron en el estilo de Iglesia, sin duda del mismo modo
la Iglesia en América con el Papa Francisco le dará un sello particular ahora
que termina el centralismo teológico europeo.
Si el Señor nos lo ha dado: ¿Quién podrá arrebatarlo? Y si nos ha dado
esos talentos hemos de negociarlos sin temor, tenemos entonces mucho trabajo,
emprendamos entonces esta misión y conquista
filosófica y teológica en la Gran
Misión de América, tracemos las ciudades y las sociedades del mañana, revisemos
los proyectos y bosquejos iníciales de la Nueva Guadalajara.
Juan Ángel Peña Enríquez
LOS CHONGOS,
EL SOMBRERO MEXICANO
Y LA ESTÉTICA AMBIENTAL
En la fotografía que anexamos vemos a Karla y Quetzal, Karla lleva un tocado hecho de plantas mientras que Quetzal una variación del sombrero mexicano.
En la cabeza están los sentidos, el rostro y la identidad única e irrepetible del hombre, el pensamiento y el conocimiento, en el hombre universal la corona simboliza la dignidad y la realeza, el señorío, la coronación es un acto de reconocimiento ante sí mismo y los demás.
Los reyes, las reinas, los militares, los cardenales, Etc. Llevan en su cabeza esa distinción que hace sobresalir de los demás, más aún, todo bautizado participa de esa dignidad que lo hacen: Sacerdote, Rey y Profeta, por ello se unge con aceite su cabeza, un Pueblo de Reyes y de Sacerdotes.
Esta grandeza y dignidad del hombre no necesita del oro y de la plata para expresarse o reconocerse, de la forma más sencilla puede proyectarse, en este caso los tocados se proponen hacerlos de flores, frutos y semillas de las plantas.
Las flores y los frutos de las plantas que son muy atractivos y llamativos a los sentidos del hombre, las flores presentes en la vida celebrativa del hombre, la novia que se adorna con flores, los ramos, las corona de los difuntos, los altares, las flores tan apreciadas por su color y sus aromas. En otros tiempos, las mujeres anticuadas que cultivaban en sus casas los jardines, mujeres retrógradas encarceladas en sus hogares que no han conocido las bondades de la revolución y liberación femenina, y la mujer perdió la gracia y la grandeza de vestirse y se volvió una esclava de las sociedades modernas, perdió parte de su ser, valores y tesoros de su naturaleza.
El tocado sencillo que amablemente lleva Karla y que corona su belleza junto a los Tabachines que truenan la primavera en Guadalajara fue hecho por su servidor juntando las vainas de un árbol del Parque Agua Azul y simplemente se han pegado en un cartón y se le han pintado unas rayas rojas, no tiene ninguna gracia y sin embargo proyectan una gran dignidad y grandeza como amablemente expresa Nieves Peña, por eso este proyecto de Chongos realiza tocados con semillas, frutos y flores de árboles típicos de Guadalajara como es el Tabachín, la Jacaranda o castañuela y otras cien variedades de plantas, descubrir la belleza de la mujer y al mismo tiempo el valor y belleza de nuestros ecosistemas y riquezas ambientales como lo es los parques urbanos y la Barranca, la conciencia de descubrir la belleza de nuestro mundo, sea entonces los ecosistemas un espejo donde se refleja y adorna la mujer.
Lo anterior no es tan simple como parece, tiene grandes misterios y profundidades, en el principio el hombre en el Génesis vivía maravillosamente en el Paraíso o Edén rodeado de una vegetación exuberante, en medio de ese jardín estaba el misteriosos árbol del bien y del mal cuyos frutos eran muy atractivos, un árbol da el principio de la historia del hombre alejado de Dios, por ello los tocados de frutos, semillas y flores de plantas de Guadalajara remiten a ese señorío perdido del hombre.
Dentro de nuestros tesoros arqueológicos e históricos mexicanos podemos ver que nuestras culturas prehispánicas tenían un gran aprecio por los tocados, lo podemos ver en los mayas y en los aztecas en el uso de las plumas y aún hasta la fecha el sombrero es una herencia de esas culturas prehispánicas milenarias poco conocidas y valoradas, la estética está unida a procesos y valores histórico, no es una cuestión a priori según la filosofía estética de Kant y hemos de evitar esa imitación de la naturaleza según Aristóteles, por ello los tocados mexicanos se orientan no a los conceptos estéticos sino a las joyas del pensamiento, en la fotografía del Filósofo Marcos vemos sus carrilleras que simulan las carrileras de Zapata una de las cabezas de la Revolución Mexicana, cuando las carrilleras han de estar en nuestras cabezas, en la claridad y objetividad de la filosofía mexicana, la guerra es una expresión de la irracionalidad, hemos de buscar entonces la coronación del pensamiento mexicano.
Con ello la mujer ha de conquistar su dignidad, realeza y señorío y deje de ser manipulada por las poderosas empresas de moda y de belleza donde la mujer es solo una muñeca, objeto sexual y una mercancía de aparador y del anuncio espectacular , la mujer ha de coronarse y ser Reina de sí misma tejedora y constructora de su propia historia, por ello vemos ahora un poco más detallado la importancia del sombrero y el rebozo mexicano pues no son adornos sino que son expresiones históricas y antropológicas de gran importancia.
Si se está construyendo en Guadalajara el Museo de Arte Moderno y Contemporáneo como una continuidad de lo que sería el Museo Guggenheim entonces lo Tapatíos hemos de ser vanguardia en las cuestiones del arte y la cultura de otro modo el museo no tiene ninguna importancia, por tal razón hemos de comprender a perfección la belleza de la mujer y su importancia en la construcción de la sociedad moderna.
Juan Ángel Peña Enríquez
PRIMAVERA DEL
ARTE EN GUADALAJARA
Anexamos ahora un sencillo video de unos de los tesoros culturales de Guadalajara: Las pinturas murales de Orozco en el Hospicio cabañas que es ahora un patrimonio cultural de la humanidad, estas pinturas murales monumentales se coronan con el Hombre de Fuego que ilumina y enciende la Antropología Tapatía.
En Orozco vemos el color del fuego, el rojo encendido como los tabachines, luego tenemos los grises y los negros como si fueran el carbón y la ceniza. El Tapatío es fuego que enciende, el Hombre de Fuego se transforma en el horizonte de Guadalajara en el sol que ilumina y da calor, vida, porque la oscuridad y el frío propio de la noche es tan solo silencio y muerte.
En este sencillo video de su servidor vemos la relación admirable entre la arquitectura y la pintura lograda luego por el arquitecto Tapatío Luis Barragán que ganó el premio Pritzker, esos colores de Barragán en la arquitectura eran a su vez una influencia del pintor Jesús Reyes, los colores de la cultura mexicana, la cultura popular mexicana chorreándose de colores fuertes y chillones alimentados de las y raíces fuentes prehispánicas, por ello la cultura mexicana es fuerza y color que se derrocha en las fiestas típicas mexicanas, el grito del fuego del tequila que encienda y truena los castillos pirotécnicos, la fiesta es una celebración de la vida que contrasta con la frialdad racional de la sociedad moderna.
El enfriamiento de la mujer mexicana ha ocasionado que deje de ser inspiración para los poetas, pintores y escultores, la primavera estética antropológica retoma el tema de la mujer como parte fundamental de arte, artes y gracias que la propia mujer ha perdido.
Esto lo decimos porque Orozco como pintor no ve en la mujer esa fuente de inspiración, lo mismo lo vemos en las esculturas y arte de Colunga donde no hay presencia de la mujer, en Juan Soriano llamado el niño de los mil años es rarísimo ver en sus pinturas o esculturas referencias de la mujer, los duendes y fantasmas de Sergio Bustamante de Tlaquepaque parecen no tener sexo, son seres asexuales, esto es extraño en la tierra de los charros donde la mujer debería de ser parte fundamental de las expresiones del arte y la cultura y sin embargo no es así, esta exclusión femenina en el Arte Tapatía tiene muchas y graves consecuencias, el empobrecimiento y deshumanización del arte, el arte no tiene como esencia y misión al hombre, el olvido del propio hombre, definimos entonces el arte como una revaloración y encuentro del hombre, el Hombre de Fuego purifica y aquilata nuestra arte, hace arder los campos, revientan las flores de los tabachines y sus llamas abrazan y envuelven los corazones, así son las Primaveras en Guadalajara, la esperada Primavera del Arte de Guadalajara, para ello hemos de saber sembrar esas primaveras para que Guadalajara sea nuevamente la Ciudad de las Rosas, un Bello Jardín de Amores.
Juan Ángel Peña Enríquez
FLORECIMIENTO DE LA
FILOSOFÍA INDÍGENA MEXICANA
La construcción de la Filosofía Indígena Mexicana se soporta sobre dos columnas: La Historia y la Arqueología.
La arqueología está sepultada, bajo los escombros, son las profundas raíces de nuestra cultura, de ellas se ha de alimentar el renacimiento, el verdor o primavera del pensamiento mexicano, que reflejan espléndidamente la belleza de nuestros pueblos y de nuestra gente.
La Historia y la Arqueología tienden un puente entre los mundos en que se ha diversificado el indigenismo o lo mexicano, pueblos indígenas en estado casi puro como lo vemos con los Tarahumaras, los Coras, los Huicholes, Tarascos, Lacandones, los indígenas de Chiapas y Oaxaca con sus costumbres y dialectos propios, temas fundamentales de la antropología y de la etnología.
Hay también grupos indígenas que han emigrado hacia las grandes ciudades como lo es Guadalajara y que viven en una situación crítica y tenemos finalmente el indigenismo urbano, desgraciadamente este último es más bien una expresión sincretista donde adopta elementos de muchas culturas como son las orientales, terminan siendo expresiones de la new age, agnosticismos, espiritismos, hippies, Etc. Que poco tienen que ver con la cultura original mexicana, este indigenismo urbano que alcanza grados de sectarismo y pseudo religiones, es por ello la importancia del fortalecimiento arqueológico, histórico, antropológico y etnológico que de unidad y coherencia a un México tan diverso y con procesos históricos tan distintos.
La Filosofía Mexicana no parte de conceptos abstractos, sino de fundamentos o principios arqueológicos e históricos, la historia es el pasado, la memoria de nuestros pueblos y de los hombres, lo que fue y explica lo somos, destruir la historia es destruir al propio hombre, destruir el pasado por un modernismo acelerado e injustificable lleva a un extravío al hombre, se pierde en la aventura del futurismo utópico que ha perdido su memoria y su pasado.
La Filosofía Mexicana enfrenta el reto y el desafío de reparar la ruptura histórica dramática de la conquista y la colonia que son etapas transitorias de nuestro proceso histórico milenario, el injerto del pensamiento Occidental en la cultura mexicana, el florecimiento y fructificación del mestizaje.
Esta Primavera Estética Tapatía la presentamos ahora como una mujer junto al árbol del tabachín típico de estas tierras en pleno florecimiento, Agustín Yáñez diría “La lumbre de los Tabachines” un árbol ardiendo, o como diría el Arq. Juan Palomar: “El Tabachín tronando toda su pólvora”, la Primavera en Guadalajara.
Ese color rojo del Tabachín es el color Tapatío, es el fuego de los volcanes de Atl, la Ciudad de las Rosas, es el Hombre de Fuego de Orozco que corona la antropología estética tapatía, vemos ahora la mujer de fuego, envuelta en las llamas de los tabachines, la lumbre de un árbol que se consumo y enciende las primaveras.
Decimos lo anterior porque hemos trasladado el concepto filosófico al concepto estético, a lo bello, un poco más comprensible, el concepto abstracto de la reflexión filosófica se simplifica a lo estético, al gusto, al disfrute de los sentidos de los tesoros de nuestra arte y cultura engarzadas en joyas arqueológicas e históricas.
Podemos observar que su pobre servidor, no se ha presentado ante ustedes con un traje inglés sino confundido en forma virtual con los indígenas del amazonas o con los indígenas de Chiapas encabezados por el Filósofo Marcos, luego en esta presentación estética me siento honrado y muy distinguido con la raza negra que por siglos ha soportado el hiriente racismo, invirtiendo con ello los criterios y las escalas estéticas del mundo moderno del progreso y del desarrollo y de la sociedad de consumo instantánea y desechable, la belleza útil al mercado, el hombre como una simple mercancía.
Si la belleza en la mujer ha desarrollado toda una cultura junto con la poderosa industria de los cosméticos o la sociedad de consumo en las pasarelas de moda de las temporadas de la primavera-otoño, el concepto estético del hombre es más complejo, de hecho casi ni existe, siendo que en el reino animal el macho despliega una belleza mucho superior a la hembra, en el hombre no pasa eso como ya hemos explicado esto en otras partes.
El hombre es gris y monocromático, vestido universalmente con el traje inglés, el saco y la corbata y según ellos simbolizan esto la elegancia plena del hombre, la riqueza y el poder, traer un traje es sinónimo de triunfo y éxito, es el Don y el Señor, son hombres buenos y exitosos, triunfadores, Etc. Cuando es en realidad el triunfo del colonialismo inglés, los hombre primeramente distinguiéndose por su color de su piel y ahora por las clases sociales según los modelos de su ropa según las modas de Francia e Inglaterra. Este colonialismo estético antropológico fue desquebrajado por Gandhi en la India poniendo en grave crisis la primera revolución industrial implantando humildes y sencillos telares domésticos, este movimiento pacifista transformó la historia del mundo del siglo pasado.
Hemos de comprender y terminar con los colonialismo estéticos impuestos por la trasnacionales que ven en la historia y los nacionalismo verdaderos obstáculos a la expansión de sus empresas, por ello la Filosofía Mexicana ha de resolver estos retos y desafíos de la globalización con capacidad y creatividad definiendo vanguardias filosóficas y estéticas, hemos de utilizar sin temor nuestras plataformas históricas para proyectar las sociedades y culturas modernas, esto pone en crisis y en conflicto el pasado y el futuro, la naturaleza y la industria, la ciudad y su entorno natural, , hombre-ciencia y creación, Obra de Dios y Obra del Hombre, lo primitivo-salvaje y lo moderno, Etc.
La Historia ha de ramificarse, florecer y fructificar en vanguardias, verdor, renuevos, renacimiento o primaveras filosóficas, México es una nación con grandísimos tesoros y joyas arqueológicas e históricas, rico en paisajes y ecosistemas únicos que por ninguna razón justifican nuestra pobreza ni que nos cataloguen como del tercer y otros mundos, veamos entonces las Joyas del Pensamiento Mexicano.
Juan Ángel Peña Enríquez
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
INDIGENA AMERICANA
Para esta sencilla visualización reflexión hemos agregado tres imágenes, las fotografías del fondo han sido tomadas de google. Muchas gracias.
El aislamiento por miles de años de América del Viejo Mundo forjaron un hombre americano particular, una antropología única que parte del propio origen oscuro del hombre americano, dentro de los pueblos y culturas de este nuevo mundo sobresalen sin duda la civilización maya y azteca, todas estas naciones y culturas han sido desbastadas por la conquista y la colonia, un proceso destructivo aún no concluido, aquellos pueblos para sobrevivir en parte se internaron en espesas selvas y sierras, por siglos han vivido este temor por el exterior y del mundo amenazante del pensamiento occidental.
El levantamiento indígena en Chiapas encabezados por el Filósofo Marcos reaviva en México el interese por sus raíces, voltear a ver a los pueblos indígenas, seres olvidados y amenazados permanentemente, tienen la característica de cubrir su rostro, el indígena no tienen rostro, ni identidad ni historia, es un ser que vive en las penumbras y las cavernas históricas.
Varios aspectos nos plantean la Misión Teológica en América, en primer lugar una evaluación y revisión crítica de los aciertos y desaciertos de la primera evangelización, la canonización de San Juan Diego por el Papa Juan Paulo II plantea en cierto modo el inicio de una Teología Indígena, pero sin duda la llegada del primer Papa Latinoamericano con Francisco no obliga a plantear, cimentar y estructurar la Teología Americana, esto conlleva primero definir con claridad la Filosofía Antropológica Americana, es decir la visión del hombre en el nuevo mundo, lo que fue, lo que es y lo que pretende ser.
Ya en otras partes de estas sencillas reflexiones hemos visto algunos aspectos del Movimiento Indígena en Chiapas, como son sus implicaciones en la construcción del México Moderno, particularmente los conflictos que implican los pueblos indígenas puros que no reconocen o admiten el proceso histórico nacional, no reconocen inclusive el movimiento de la Independencia y de la Revolución Mexicana y deriva en esto en las llamadas autonomías , es decir no ven al México mestizo que está compuesto por el 90 % de los mexicanos, por ello se necesita una capacidad y responsabilidad en el manejo de los tesoros históricos arqueológicos, por otro lado discrepamos y somos enemigos declarados del uso de las armas y de la violencia, las armas surgen cuando falta el dialogo, la razón, y el pensamiento, las armas son una expresión de irracionalidad , son falta de verdad, las armas y la guerra no han de ser los instrumentos de nuestras transformaciones históricas, busquemos más bien el esplendor y la fuerza de la verdad, de la razón y el pensamiento , nos aventuremos en la conquista filosófica y teológica que haga florecer el entendimiento , por ello la Filosofía y Teología Americana ha de responder oportuna y plenamente a esos auténticos anhelos y esperanzas de los pueblos originales de este nuevo mundo.
Con esto podemos decir que hemos de dar fin al horror y holocausto de la conquista, lo anterior nos obliga a un dialogo abierto y permanente y es una prioridad fundamental en esta Nueva Evangelización y esta nueva etapa teológica con el primer Papa de América que se ha de ramificar fructíferamente en todos los sentidos.
Hemos insistido que si la Unión Europa une al viejo continente, esto traería grandes desventajas para América, por ello es de que se ha de ver con profundidad la integración o Unión Americana.
En esta Integración Americana sin duda sobre salen los Estados Unidos, una nación que ha transformado no solo la historia de América sino del mundo, esta nación formada especialmente por las emigraciones inglesas y las emigraciones de África, es un encuentro de razas entre los blancos y los negros, luego sumándose una multitud de emigraciones de muchas naciones es una nación multirracial, este encuentro entre los blancos y los negros ha sido un mestizaje muy difícil, vemos en esto el indignante racismo en el que se distinguió Martín Luther King, la reciente llegada de Barack Obama de origen afroamericano replantea el mestizaje y los grupos raciales en América y ayuda enormemente a su integración, siendo una nación multirracial no tiene sentido y justificación el racismo, este importante hecho en la historia de los Estados Unidos con Obama invierten los criterios estéticos antropológicos, es decir la belleza de los grupos étnicos reafirmados por sus propias culturas y tradiciones, esta nueva visión de América es necesario clarificarla para poder emprender una auténtica y verdadera evangelización desde la óptica del Primer Papa Americano conforme a los directrices del Concilio Vaticano II.
Hemos de redescubrir América como fundamente el Ilustre Ideólogo de Huentitán, un rencuentro con el hombre del nuevo mundo.
Juan Ángel Peña Enríquez
¡Caray!...viendolo bien no soy tan feo.
ME TOCÓ EN UN FESTIVAL BAILAR
UNA DANZA AFRICANA
Haciendo un poco de historia, mi Bisabuelo Eligio, es decir el papa de mi abuela Cuca fue el que formó la danza en Morteros, y como dicen ¡De tal palo tal astilla!, ¡Que le gusta la danza al indio y le dan sonaja!
Recuerdo más recientemente a un amigo que era blanco y decía que tenía el corazón negro ¡negro!, tocaba con gran maestría las tumbas, bongoes, tarolas y percusiones, es decir los tambores africanos, tenía un gusto especial por los ritmos africanos.
Estos ritmos africanos marcaron grandes épocas musicales en México como son los ritmos de la música tropical y la cumbia latinoamericana.
Este amigo blanco de corazón negro me platicaba a mí que soy desde nacimiento de corazón renegrido ( no por el color sino por las malas intenciones y las pasiones desenfrenadas que me arrastran) que en una ocasión que un día le tocaba frenéticamente los tambores a Lynn May en el Afro y hacía tanto calor que se desinflaron su nalgas de silicón de modo que tuvieron que suspender la danza y poner el aire acondicionado a toda su capacidad para enfriar el ambiente y con ello dar consistencia a sus encantos artificiales: ¡Amigos, tengan cuidado con lo encantos de las mujeres no vaya a ser que se lleven una sorpresa!
Muy bien, con ritmos de tambores voy a iniciar mi danza para dar profundidad a las anteriores palabras:
ANTROPOLOGÍA ESTÉTICA NEGRA
EL HOMBRE DE BARRO
Describimos en el ensayo anterior algunos aspectos de la Teología Antropológica, de Adán en medio del Paraíso, el Hombre de Barro moldeado por la Mano de Dios, el hombre surgiendo del polvo o barro de la tierra. Se habla por lo mismo de edades muy antiguas, primitivas, podríamos decir que salvajes y bárbaras, y cada hombre lleva en la profundidad de su ser esa naturaleza primitiva y salvaje, lleva en sí genéticamente la propia historia de la humanidad.
Estos aspectos toman en cada cultura y pueblos aspectos particulares, en el caso de México con una rica cultura milenaria nos basamos para interpretar lo anterior en los tesoros arqueológicos, en nuestro caso en la arqueología del occidente de México.
En la parte baja de este ensayo hemos anexado dos fotografía de piezas arqueológicas rescatadas por su servidor, como ya hemos expresado vemos la figura de un Tlatoani o gobernante del pueblo milenario de Tonalá de hace 1500 a 2000 años, ya hemos dicho que se distingue el tocado de su cabeza y muy particularmente la vara de gobierno que lleva en sus manos, es una figura hueca de barro, posteriormente esto se transforma en los penachos como el de Moctezuma y luego lo que sería el sombrero, es decir vemos las raíces arqueológicas del sombrero mexicano por el que es reconocido en el mundo.
En la antropología del mestizaje durante la conquista y la colonia llegan naturalmente los blancos de pelo rubio y ojos azules, es el principio del modelo de belleza, lo blanco simboliza el poder, la riqueza, el prestigio, Etc. Junto a ello se da otro fenómeno poco observado que es la llegada de miles de esclavos negros africanos que es otra veta rica del mestizaje mexicano, uniéndose en forma natural los africanos y los indígenas, los tambores africanos y el teponaxtli indígena que luego serían la base de los sones del mariachi y de los sones huastecos, aunque nuestra intensión no es hacer por ahora una antropología musical.
En la parte de Norteamérica había pocos indígenas si lo comparamos con México por ello es que los colonos ingleses llevaron a miles de negros traídos de áfrica como esclavos, en México se llevaron negros particularmente hacia las zonas tropicales y costeras, los ritmos africanos han tenido una gran influencia en la música inglesa y norteamericana mismos que se han extendido por el mundo como lo observa Francisco Peña, los ingleses y sus colonias en África son seducidos por los tambores salvajes y primitivos cuyo eco se escucha en el rock and roll.
El tema que nos ocupa no es el musical sino el estético. En este ensayo que nos ayuda a profundizar su servidor se cubre el rostro con barro de Tonalá cuya cerámica es reconocida en el mundo, comprende a profundidad al Hombre de Barro, el color moreno de nuestra raza, pero más aún vemos la semejanza con la cultura negra africana, me he transformado en un negro y llevo a su vez los atuendos de los Tlatoanis. Esto pudiera hacerse en una escenografía o proceso dancístico, la forma en que surge el hombre de las vetas de barro.
Esta relación entre lo indígena y lo africano, la selva, lo salvaje, lo primitivo que proyectan al Adán original, el ser del hombre instintivo. En esta metamorfosis antropológica se transforma el rostro, se oculta, es el ¡anti face” el antifaz de los que no tienen rostro, identidad e historia , los ocultos tras las sombras o pasamontañas como el filósofo Marcos en Chiapas, los indígenas sin rostros y sin identidad, el exterminio y holocausto histórico, la destrucción arqueológica e histórica de nuestros pueblos, con ello se niega la belleza globalizada de las muñecas barbies, la belleza anglosajona del conquistador, del primer mundo, del progreso y la modernidad, es esta una inversión estética, lo bonito y lo feo en la sociedad moderna dominada por los principios del mercantilismo y el desecho, por ello en este ensayo se emprende la búsqueda de la belleza indígena y la belleza negra, lo que para la sociedad bella y moderna es sinónimo de pobreza, miseria, suciedad, barato, bárbaro y salvaje como un recreo y descanso a su racionalidad y unas curiosidades exóticas de su turismo antropológico que terminan por lo regular en los paraísos sexuales del tercer mundo.
Vemos en lo anterior profundas y complejas metamorfosis entre el interior y el exterior del hombre mismo que trataremos de simplificar:
Si en este mundo utilitarista y mercantil todo es una mercancía que se compra y se vende entonces el hombre es un simple cuerpo que puede comprase y venderse, un cuerpo que no tiene alma, ni ser ni espíritu, es decir no tiene interior, por ello solo importa el exterior, la belleza exterior del cuerpo, el deseo sexual, por ello la mujer es solo un simple objeto sexual que se compra y se vende en los mercados , esa pérdida de la capacidad interior de amar es la gran frustración y vacio de la sociedad de consumo industrial que ridiculiza el amor, el amor es solo una palabra ridícula de sentimentalismos pasados de moda, romanticismos rancios anticuados, el amor es curiosidad de otras épocas no de esta sociedad competitiva, el amor: palabra extraña y primitiva en una sociedad utilitarista y funcionalista pero sobre todo terriblemente egoísta que tiene como destino feliz el imperio de las drogas. Hemos de encontrar entonces la belleza del corazón de la mujer, el rostro interior del hombre.
Estados Unidos tiene una gran influencia sobre México, él determina los modos y los criterios de belleza de la sociedad mercantil, sin embargo Estados Unidos tiene una de las Teorías Estéticas más importantes e interesantes del mundo: Un país que se construye a partir de la raza blanca y la raza negra, la estética toma una polaridad , desgraciadamente la admirable arte y hermosísima estética negra es prácticamente desconocida, con ello se fomenta el indígnate racismo, el desprecio y des valoración del hombre por la estupidez simple del color de su piel o sus tesoros genéticos antropológicos que definen sus rasgos únicos y admirables que definen su identidad, una belleza globalizada única y universal impuesta por las trasnacionales es un atentado contra la dignidad y el derecho de los pueblos y las razas, esta es una tarea apremiante de la filosofía antropológica americana cuidando e interpretando las tendencias de la Unión Europea y sus influencias sobre América.
Sintiéndonos en este sentido Americanos y viendo el poder e influencia de la Unión Europea hemos desaprovechado la presencia de Barack Obama y su Señora Esposa para aquilatar y valorar la riqueza, arte y cultura negra que son verdaderos tesoros, es decir estamos invirtiendo los criterios estéticos.
La Antropología Estética Filosófica define con claridad estos criterios de belleza ante esquemas globalizados y totalizadores que desbastan naciones, pueblos, culturas y hombres en beneficio exclusivo de la sociedad de consumo.
Habíamos hecho unos bosquejos para un sencillo proyecto titulado “Flor del Agua”, el hombre Aventurero en medio de la selva o Paraíso, es el hombre del barro, que nace o más bien renace por el bautismo del agua, el hombre de barro se diluye en el agua bautismal y renace el nuevo hombre, aspectos teológicos muy extensos necesarios para definir ciertas líneas de los Teólogos Americanos a partir del nuevo Papa Argentino que pone fin al centralismo teológico europeo , pero siendo temas extensos terminaríamos por enfadar a nuestros apreciados amigos feisbuqueros , mejor veamos la danza de su servidor…¡que suenen los tambores!
Juan Ángel Peña Enríquez
FILOSOFÍA POPULAR MEXICANA
Y EL PROYECTO DE FLOR DEL AGUA
Amigos feisbuqueros mexicanos, nos han permitido amablemente presentarles los trazos del proyecto: Flor del Agua en un lenguaje en forma figurada y metafórica, pues ciertamente en la era del facebook y de la comunicación nuestro lenguaje no se ha de reducir y empobrecer sino que cada vez se ha de enriquecer más, la sencilla descripción de su servidor trata de tomar una forma poética, un estilo literario que en lo personal se me hace muy difícil como lo pueden usted comprobar que no está bien logrado , sin embargo no lo juzguen tan a la ligera pues contiene profundos razonamientos teológicos.
Hemos visto que nuestro Aventurero está perdido o más bien busca algo en ella que no encuentra, la selva que se cita es en realidad la figura del Paraíso, el Edén antiquísima y nuestro Aventurero es la figura nada menos que de Adán, el origen del hombre, el Hombre Primitivo desnudo en medio del paraíso majestuoso, en la descripción que hacemos veíamos: Árboles, pájaros, montañas, ríos, insectos, fieras, nubes, Etc. Es decir la Creación completa, el hombre cuenta estrellas y les pone nombres a plantas y animales, habla con los animales como lo hace luego con la serpiente, el hombre se siente parte inseparable de la naturaleza y el cosmos pero experimenta en lo profundo de su corazón una gran soledad y esto lo sabe el Señor Dios que lo ha creado
Todo hombre y mujer experimenta a lo largo de toda su vida esa soledad terrible que niega la creación y el sentido de su propia
Existencia.
Dios hace caer al hombre en un profundo sueño, una especie de muerte y de ese hombre inconsciente nace la mujer, el hombre dando a luz y de parto, de las profundas entrañas del ser del hombre se forma la mujer, luego el Creador invierte como reflejo estos misterios, de la mujer nacerá el hombre para que el hombre no se enaltezca sobre la mujer, luego el Señor Dios en su bendición encierra todos los misterios del Génesis en los genitales del hombre y la mujer, genitales significa génesis, los genitales son un espejo de aquel misterioso génesis primitivo y salvaje , instintivo, el principio mismo de la vida.
Dentro de esta teología Adán es el Viejo Hombre y Cristo Jesús es el Nuevo Hombre, la figura o sombra del viejo hombre alcanza su plenitud y perfección en el misterio de la Cruz donde el Señor como Adán está desnudo y “duerme” en la Cruz, de su costado con la lanza del soldado romano brota agua y sangre, esto es el nacimiento o formación de la mujer: La Iglesia, por ello la mujer tanto por razones teológicas y de la naturaleza no participa del sacerdocio porque no podría ella engendrarse a sí misma , es decir se es sacerdote porque se ofrecen los dones del pan y del vino que representan la Cruz: el nacimiento de la mujer, si la mujer fuera sacerdote y ofreciera esto sería entonces una contradicción teológica y lógica, lo anterior lo decimos porque dentro de la Revolución y Liberación Femenina la mujer pretende una igualdad con el hombre y culpa a la Iglesia de su exclusión, señala a la Iglesia como una de las promotoras de la discriminación de la mujer, cuando Mujer significa precisamente Iglesia .
La Pasión de la Cruz se reproduce sacramentalmente en la Eucaristía donde el hombre come del Árbol o tronco de la Vida que es la Cruz, aquel árbol misterios en medio del Parios, aquí se da una cosa profunda que explica toda la historia del hombre, la caída del hombre al abrirse sus ojos y darse cuenta de que está desnudo, al comer de la Eucaristía el hombre recobra su inocencia perdida y es revestido entonces su desnudes, lo que fue causa de muerte es ahora la fuente de la Vida, esto resuelve la profundidad del hombre entre su lucha interior entre el bien y el mal, la vida y la muerte, la luz y la oscuridad, esa lucha interna definirá todas las etapas y procesos históricos como es ahora nuestra propia vida e historia inmersa en ese dilema que nos lleva a nuestra construcción como hombres y sociedad o bien nos lleva a nuestra propia destrucción.
Vemos entonces que en los genitales del hombre y la mujer están encerrados los misterios del génesis, el origen y la vida misma del hombre, lo primitivo, instintivo, salvaje, lo biológico, aunque este Génesis es precisamente orden pues la Creación de Dios es una negación del caos y de la nada, es decir de la oscuridad y de lo que no existe, o bien entre la desobediencia de Adán que rompió ese orden y es el principio de la muerte y la oscuridad, esa oscuridad al abrirse sus ojos y darse cuenta de su denudes.
Tanto Freud como Fromm tienen una visión reducida sobre la profundidades del ser del hombre , si los genitales representan el Génesis, el sueño inducido o inconsciencia del hombre provocada por Dios es infinitamente mayor que el concepto del inconsciente de Freud, precisamente como ya hemos expresado el agua del Bautismo representa o prefigura la muerte de la Cruz, con ello como fundamenta San Pablo muere el viejo yo y resurge el nuevo yo, esto plantea aspectos de la muerte que acaban con todo poder del hombre, es decir el hombre no puede por sí mismo darle muerte al pecado y esto no lo podrá resolver jamás las más admirables y adelantadas psicologías, pues no hay hombre que pueda vencer la muerte excepto aquel que ha Resucitado de entre los muertos. El tema es muy extenso y no quiero enfadarlos.
Podemos decir brevemente que vemos en lo anterior la Creación Artística, la Creación del Arte, dar orden al caos y la nada mediante los colores de la pintura, las formas de la escultura, a su vez vemos la diferencia y profundidad entre la imagen y la palabra, la imagen es limitada y reducida, mientras que la palabra es amplia y profunda, la palabra hace abstracta la creación, la Palabra es el mismo Principio por ello la más alta teología comienza: “En el principio era el Verbo o Palabra”, esto vemos la importancia que hemos de dar a la palabra ahora con las tecnología como el facebook que se da más importancia a la imagen y termina por empobrecer el ser del hombre y su capacidad reflexiva.
Para explicar un poco más el párrafo anterior me permito anexar una fotografía de su servidor que ya había publicado por lo que ustedes amables fesibuqueros pueden decir que ya la han visto, ciertamente la han visto pero no la han entendido ni reflexionado, esta imagen donde su servidor esta encuerado representa en realidad a Adán y Eva Mexicanos, su servidor tiene en sus manos el guitarrón el instrumento típico del Mariachi que más bien es la imagen de una mujer embarazada, el guitarrón representa aquí una mujer embarazada, es la imagen de una mujer mexicana, su servidor lleva el sombrero charro, esto representa la concepción y el seno de las artes mexicanas , el origen de la antropología estética mexicana, el guitarrón sintetiza la creación, los sonidos de la naturaleza, el eco de la Palabra Creadora, la palabra en el hombre que ordena y vuelve abstracto las cosas y el universo es el viejo Adán Mexicano , el Arte de la Palabra que debe cultivarnos y enriquecernos en la era esplendorosa de los medios de comunicación como es ahora el facebook.
En esta fotografía de su servidor encuerado y con una máscara, esa máscara por una y otras muchas razones, he de decir que tengo temor de las mujeres devotas tapatías que al verme encuerado corro el riego de ser linchado o por lo menos quedarían satisfechas de verme refundido en la cárcel, lo curioso de esto es que estas mujeres dicen adorar al Señor: ¡Que está desnudo en la Cruz!
Por otro lado eso de la máscara tiene que ver con el rostro auténtico mexicano proyectado desde los indígenas con su filósofo Marcos, pero si nuestros indígenas mexicanos no tienen ni rostro, ni historia, ni pasado sino que se cubren su face con un pasamontañas ¿Cómo podrán ser admitidos en el club de Facebook?, los hombres sin rostro y sin cara, el mundo de los que somos extremadamente feos y desagradables, los rostros dañados por las enfermedades, que no tenemos ni cara ni voz, ni ser, ni identidad, los que mueren olvidados, los rostros que no vemos que mueren de hambre y en las guerras inhumanas, los rostros de los animales que no tienen rostros y desparecen en nuestras aguas envenenadas, rostros de explotados y que sufren, esto nos debería de avergonzar ¿Para qué queremos entonces los rostros de caras bonitas y felices que son en realidad horribles máscaras de falsedad e hipocresía, por ello el Club de los Feos del que su servidor es distinguido miembro ¡Protesto encuerado y sin cara!, es esta una rebelión de los feos, lo que no tenemos cara bonita y feliz en el aparador de facebook.
Haremos pues una sección o álbum de los feos en la página de facebook de su servidor
Club de los Feos
Juan Ángel Peña Enríquez
Su pobre y humilde servidor,
gracias por darme la oportunidad de poderles servir
ENSAYOS.
GUIÓN: FLOR DEL AGUA
Mis apreciados feisbuqueros mexicanos
les mando un cordial saludo desde Guanatos
en esta tarde nublada.
Bien, amigos feisbuqueros sigamos
con nuestra historia:
…Desde hace unos 4 o 5 meses le había planteado
A Melina un sencillo proyecto cultural y de arte,
Hoy Dios me da la oportunidad de medio
cumplir mi palabra
Trato de hacer este sencillo ensayo
de forma continuada y didáctica
para que nuestros amigos feisbuqueros
especialmente los jóvenes
traten de hacer sus propias obras.
Ahora estamos viendo algunas lineas
generales para escribir el guión
que naturalmente es una historia
ficticia, es una historia
inventada tanto en sus personajes
como sus situaciones, de tal modo
que aprovecho la ocasión para
presentarle a Melina y sus amigas
mi admiración y respeto, esto
es solo una obra de teatro
que tratamos de visualizarla
y nada tiene que ver con la realidad.
…Muy bien, amigazos feisbuqueros,
nos quedamos en aquel Aventurero
que fue al mismo centro de la selva
a buscar la famosa: “Flor del Agua”
que tanto le habían contado de niño
en voz de los ancianos y los abuelos
…fuimos testigos de que el encuentro
con ella fue inesperado y extraño, dramático
¡El ya nunca fue el mismo!
¿Qué le paso a este pobre hombre amigos feisbuqueros ?
Acompáñenme y tendremos quizás la respuesta:
…algo profundo había transformado su ser,
sentía que ya no era dueño de su corazón,
más aún: ¿Tendría aún corazón?
Se preguntaba asustado
¿Entonces porque ese dolor que le quemaba el pecho?
tenía sobresaltos en el sueño,
suspirando continuamente como si el aire le faltara
Como un loco se reía de sí mismo y de su desgracia,
Sí, la razón ante la falta de respuestas
tiembla y vacila
¿Tan misteriosa Flor puede dejar
en tan lastimoso estado a un hombre? ,
Nunca se había oído hablar de esto
¿Era esto una más de las leyendas de las selvas?
¿Es que las adoradoras de Huitzilopostli
le habían arrancado el corazón sin
darse cuenta?
¡También estos son crueles sacrificios!
¿No ven el dolor del hombre que se dobla gimiendo?
Mientras ustedes danzan , cantan y ríen
unas con otras
¿Qué le han hecho a su corazón
que ha perdido de golpe su sosiego?
¡Este hombre ya no es el mismo!
se ha vuelto un vagabundo , perdido
en la espesura de la selva.
Todas las mañanas espera con ansia
el reventar del sol
y emprende su angustiosa búsqueda,
busca entre los abismos
y las barrancas, se sube a lo
alto de las montañas y se pasa horas
divisando el campo y el horizonte,
se mete a las cuevas oscuras
pero muy especialmente recorre
los campos floridos, le sobresaltan como nunca los
colores de las flores, ha distinguido los
perfumes de cada una de ellas,
a los insectos que aletean entre sus pétalos
les hace preguntas inquietantes,
desconcierta su persistencia :
¿Han visto por fortuna la Flor del Agua?
¿Pueden decirme por favor
donde puedo encontrarla?
Y la abeja le dice: ¡No! Y la mariposa
le responde: ¡He oído hablar de ella
pero jamás la he visto! y vuela asustada
…a nuestro amigo Aventurero le han
crecido la barba y las uñas de pies y manos,
se ha vuelto muy silencioso
y sus ojos han adquirido un extraño brillo
entretejido de alegría y tristeza.
Cansado de su búsqueda espera la noche
Y se pone a contar estrellas
Hasta que lo vence
el ruido monótono de los grillos.
En esas búsquedas agotadoras a veces
al despertar parece ver su rastro
entre la neblina
como si en la madrugada la Flor
caminase a hurtadillas y le robara el sueño,
otras veces parece verla a lo lejos del río
que se envuelve en su rebozo tejido
de blanca espuma, corre con prisa
tratando de alcanzarla
Y el río se ríe discretamente de su delirio.
A veces cansado, da rienda suelta al
arroyo de sus ojos y la ve a ella reflejada
y tiene entonces un poco de alivio a su
profunda herida y sorpresivamente grita
y esconde su rostro entre sus manos
sintiendo pena de sí mismo, el grito
se confunde indiferente entre los miles de sonidos
de la selva, la selva es
nido de salvajes pasiones
de las que ya nadie se asombra,
Pasan los segundos, los minutos,
las horas, los días ¡los meses!
Ha aprendido en esto el peso abrumador
del tiempo y las distancias
como nunca lo había imaginado, la distancia asfixiante de sentirse lejos de ella, el tiempo devorador
por estar frente a ella ,
tiempo y distancia que no tienen un poco de compasión
para el que sufre
Amigos Feisbuqueros:
La Flor del Agua es niebla
que ensombrece los ojos,
frío que cala los huesos,
rocío matinal de pasiones escondidas,
canto de la cascada,
danza del mar con caracoles en sus pies,
huracán que arrebata árboles y corazones
asustados, la fuerza de agua
que da vida y muerte al hombre,
por eso da lo mismo llorar o reír, o mejor dicho el desdichado mientras ríe llora, mientras dice vivir
siente el frío de la muerte ..mientras pretende olvidar
más se grava el recuerdo en su mente …
La búsqueda empieza de nuevo, en cada hombre
, en cada niño , en cada anciano , la Flor es la Vida
que parece uno perderla a cada instante…
Amigos Feisbuqueros Mexicanos…¿Qué es o quién es la Flor del Agua?
Responder a esta difícil pregunta es lo que
tienen de tarea y ciertamente no es una adivinanza…
muchas gracias, por regalarme un
poco de su tiempo y su atención
Juan Ángel Peña Enríquez
FLOR DEL AGUA
ALGUNOS ASPECTOS FILOSÓFICOS Y TEOLÓGICOS
Pareciera que cambiamos el estilo y en las últimas partes nos volvemos infantiles, todo depende del ángulo en que se miren pues de hecho contienen grandes y profundos aspectos filosóficos, psicológicos y sobre todo teológicos.
El misterio del agua, un elemento abundante que puede tomar los tres estados: Sólido, líquido y gaseoso y esto son en gran parte los cambios en el mundo, las transformaciones de la naturaleza, nos hemos acostumbrado a ello que lo vemos como una cosa ordinaria, de hecho ni lo percibimos.
Esta agua que compone la inmensidad de los mares, las profundidades marinas donde el hombre poco conoce, el agua vital en los pueblos y las culturas, las grandes civilizaciones como Egipto y Babilonia se desarrollaron junto a grandes ríos como el Nilo y el Río Éufrates.
Ahí en Egipto creció el Pueblo de Dios, el Pueblo de Israel que fue esclavizado, fue liberado por Dios al abrir las aguas del Mar Rojo que prefiguraba el bautismo, luego las murmuraciones por agua en el desierto, la Roca en el desierto de donde brotaba agua, el agua termina su pleno significado teológico con Juan el Bautista, el Bautismo en el Río Jordán y alcanza su perfección con Cristo Jesús el Señor que es el Agua Viva, el manantial eterno de donde brota la vida, el Río que brota del trono en el Apocalipsis.
El agua en las culturas prehispánicas, México Tenochtitlán, una extraordinaria ciudad en medio del Lago de Texcoco, como una maravilla urbana y arquitectónica única en el mundo.
Ahora las grandes ciudades modernas que necesitan cada vez de suministros mayores de agua, problemas que se han tornado críticos como lo es Guadalajara que desde hace más de 20 años no ha dado solución al problema del abastecimiento del agua para una sociedad de consumo que derrocha y tira, el problema no ha sido el abastecimiento sino el uso irracional de la misma, los hábitos y los estilos de la sociedad “moderna”.
Tenemos ahora el cambio climático que amenaza seriamente a las generaciones futuras, el agua al congelarse por miles de años ha formado los paisajes cambiantes y asombrosos de los polos que ante el calentamiento global van desapareciendo dramáticamente, cambios en la temperatura del mar y el aumento del nivel del mismo que amenaza las ciudades bajas que sin duda serán desplazadas.
El sencillo proyecto o bosquejo titulado: Flor del Agua se comprende, se envuelve en las amplias reflexiones anteriores , ha de hacer reflexionar y tomar conciencia sobre la importancia y el cuidado que hemos de tener del agua, la contaminación y el desperdicio que hacemos de ella.
A los anteriores aspectos les queremos dar un sentido estético, precisamente por esa capacidad de transformación del agua, del hielo, de la neblina y las nubes, de los arroyos, ríos y mares, de las tormentas y los huracanes, de su tranquilidad mansa y apacible a su fuerza y furia desbastadora de los huracanes cada vez más poderosos.
El Arte o la Estética tienen una misión y una responsabilidad ante la problemática que nos aqueja, en este caso las cuestiones ecológicas y ambientales.
La contaminación del agua provoca la muerte de millones de hombres particularmente niños, los ríos junto a las grandes ciudades urbanas e industriales como es el caso del Río Santiago en Guadalajara son tan solo fuentes venenosas donde corre la muerte, en otros tiempos ríos y cascadas de cristalinas aguas como las la cascada del Salto, hermosos paisajes que daban quietud al corazón del hombre y hoy es una verdadera preocupación.
El Hombre necesita sumergirse en esas agua quietas y limpias, en esa muerte bautismal para renacer a una nueva vida , tener una nueva conciencia, con un pensamiento limpio y transparente , no oscuro y turbio, el hombre sintiendo amor por el mundo que le rodea y hace posible su vida, disfrutar los paisajes, asombrarse ante los pájaros, los peces, una hermandad prehispánica unida a la madre tierra donde los hombres son hermanos, eso es lo que cantaban los ríos y los arroyos antes de que murieran envenenados por las aguas industriales , la muerte de los ríos y el hombre ahogado en su propia sociedad de consumo en que todo es una mercancía que puede comprarse y poseerse para aumentar el poder de su propio egoísmo , ante esa individualidad materialista agresiva: ¿Qué pueden valer los paisajes? ¿Las noches estrelladas o la luna? ¿El canto de los pájaros? Absolutamente nada, son más bien estorbos en este mundo de competitividad y de prisa que hacen perder tiempo y sobre todo dinero. Ante esta terrible pobreza del ser y del espíritu del hombre se han empobrecido las Artes, el concepto de belleza, los paisajes para los pintores, las montañas para los escultores, la luna o las estrellas para los poetas, los atardeceres para el fotógrafo, porque la naturaleza y sus paisajes, el mundo y el universo es tan pequeño e insignificante para el súper hombre industrial y de las grandes ciudades ha dejado de asombrarle y maravillarle, es tan solo una fuente de tedio y aburrimiento, de locos enamorados de cosas absurdas y baratas, y esta es la razón profunda de su soledad , de lo vació y de los abismos oscuros de su alma y de su ser.
Más aún, el hombre siendo tratado como una más de las mercancías donde la mujer es un simple objeto sexual instantáneo y desechable, el hombre inclusive ha dejado de sentir amor, dignidad y respeto por sí mismo, son solo cuerpos de placeres sexuales sin alma y sin espíritu, es por ello la pobreza de nuestro lenguaje, el destierro de los poetas, la locura de los poetas que vagan perdidos en las selvas como seres y curiosidades antropológicas de otras épocas primitivas y salvajes. Sentir y expresar amor: palabras ridículas en una sociedad competitiva y de utilidad mercantil y del placer.
Repetimos: en todo lo anterior queda el hombre vacío, hueco del interior, sin corazón, con profundos abismos oscuros en su ser y entonces necesita de miles de psicólogos que sanen y curen su alma , su vida necia y estúpida que no tiene ningún valor y sentido porque en su libertad personal absoluta y total no se compromete con nada ni con nadie, su alma moribunda que no se soportan ni así misma , vive o más bien va muriendo en una soledad interior terrible encadenado a su egoísmo, a sus objetos y seguridad bancaria.
Solo el agua podrá darle nuevamente vida, la muerte en el bautismo para renacer a una nueva vida, misterios del agua, vida y fecundidad que hacen brotar la semilla y pueden entonces florecer las primaveras.
Las primaveras en el mundo, el movimiento de los jóvenes que hacen ver con cierta esperanza la vida al recuperar en parte la dignidad del hombre, se necesita esa tranquilidad de las aguas, del murmullo de los arroyos, de las nubes que refrescan, de los paisajes cambiantes de los polos, del cuidado del mar que no conoce fronteras ni razas, ese inmenso mar donde e l hombre parece navegar hacia horizontes y mundos desconocidos en un universo cada vez más extraño y amenazante.
Ciertamente que la cultura prehispánica mexicana es extremadamente rica sin embargo hemos de cuidar que tales tesoros y riquezas no terminen en sincretismos que se enlacen con orientalismos, espiritismos, ecologismos, ocultismos, expresiones de la new age, hippies, que son otras tantas formas de egoísmo y libertinaje sin compromisos y responsabilidades ante los problemas, viven ellos en una meditación trascendental y equilibrio de fuerzas positivas del cosmos y son indiferentes ante miles de especies de plantas y animales que desaparecen dramáticamente, este indigenismo y ecologismo que cuando se mal interpretan son tan solo formas egoístas o esoterismos que los lleva de un lado a otro sin echar raíces , esto también ha de ser aquilatado y purificado por el agua para que su pensamiento sea tranparente y claro, racional y objetivo, sea también respuestas arqueológicas e históricas es decir sea una lógica y conclusión histórica y no consejos de curanderos y chamanes que vuelven al México bárbaro y salvaje, al realismo mágico de su literatura, la magia , el ocultismo , el esoterismo el chamanismo y la superstición que contradice los criterios lógicos, de la razón, de la arqueología, de la historia , de la filosofía y de la reflexión teológicas, no sea entonces la cultura mexicana una regresión hacia el pasado sino más bien una proyección al futuro comprometido fuertemente con las necesidades y problemáticas que aqueja a la sociedad moderna y muy especialmente las esperanzas para las generaciones futuras, la cultura mexicana ha de ser purificada de esos aspectos mágicos y supersticiosos, de panteísmos y de idolatrías veladas a los dioses prehispánicos, este es uno de los ejes rectores de la nueva evangelización, la purificación histórica , el aquilatamiento de la cultura y la misión de la Artes no en la magia y la alquimia sino en el compromiso con los problemas sociales y ambientales que sufren millones de hombres y de niños, el Arte tiene esa misión social , no magos, y chamanes, los misterios de la naturaleza, de los bosques y las selvas no son magia , el retorno de Quetzalcóatl no es la vuelta a ese panteísmo mexica.
Este aspecto mágico tanto en el realismo mágico de la literatura jalisciense así como los duendes de Bustamantes en Tlaquepaque o los Magos de Colunga no nos llevan a una claridad sobre la misión y los objetivos del arte, los nahuales en el arte popular, todo lo anterior limita la profundidad y seriedad del arte mexicano, la construcción del Museo de Arte Moderno y Contemporáneo en lugar del Museo Guggenheim junto a la majestuosa Barranca define algunas líneas para el arte vanguardista tapatía: su dimensión antropológica y su dimensión ambiental, al mismo tiempo se proyectan las sociedades no vistas hacia el pasado en un retorno histórico infructuoso sino en la proyección en las ciudades y mundos al futuro: La Nueva Guadalajara, entonces desbordaremos nuestra creatividad e imaginación para construir esas mejores sociedades y mundo en un respeto absoluto a la razón, la lógica, la historia, la naturaleza, el hombre y Dios, un ser claro y transparente. Un pensamiento objetivo y real, abarcando las dimensiones totales del cuerpo y del espíritu, entonces no solo podremos como Tapatíos competir nacional e internacionalmente en las cuestiones y expresiones del arte sino ir a la vanguardia de las mismas.
Juan Ángel Peña Enríquez
Mis cuatachos feisbuqueros, expliquemos el video de arriba que
subimos a facebook...
Seguimos con algunas platicas y lecciones
…pues bien mis amigotes , esta es una historia
Muy extraña….¡no pelen así los ojos…!
¡Sí ¡ tiene algo de misterio y miedo,
Se trata la historia de un aventurero que
Había escuchado unos ancianos
Que en medio de la selva había una flor
Que muy pocos hombres habían visto
Le llamabana “Flor del Agua”….
Y así mis amiguitos ese aventurero con su
Mochila y tenis se interno a la espesa selva,
Cruzó ríos , montañas, vivió
El peligro de las serpientes, y tembló de miedo
Entre el jaguar y el puma, pero tenía que encontrar esa
Flor que le daba cuerda a su imaginación, y un
Día mis amigotes …¡Zas! ¡Zas!
Ahí enfrente estaba aquella misteriosa flor
Era enegmática y misteriosa, radiante,
Nunca ninguna flor se comparaba en su hermosura…
Pero la flor tenía sus secretos y sus peligros, …cambiaba de lugar
Inesperadamente ….se acerco a ella con temor
Y extenidendo su mano temblorosa y vacilante la toco
Con delicadeza y trato de cortarla, la flor se transformó
Y el corazón del hombre se desvaneció , la flor tomó
Otras formas, cantaba el río y los pájaros ,
Le envolvía el calor sofocante
Y de pronto se sintió sin vida ,
Sin fuerzas, era ese el temor de los que conocían la
Historia de la flor,
La flor se diluyó en las aguas del arroyo,
Corrió y se desvaneció entre las piedras
Y este pobre y desgraciado aventurero ya no fue
El mismo, se perdió en la selva,
Se le veía mirar la luna y las estrellas
Por varías horas , cabizbajo, suspirando
………….bien mis cuatachos feisbuqueros
No les puedo contar más la historia de la película
Porque sin no ya no quedrán verla, lo que si les dijo mis cabecitas locas
Es que tengan mucho pero mucho cuidado
Con las miradas de las mujeres, con
El hechizo de sus brillos y sus colores
Les pasará exactamente como el aventurero, ustedes si bien les va podrán salir
De esa selva pero …quizá salgan tocadiscos…
Es decir locos…mis amiguitos
¡Háganme caso!
tienen que aprender muchas artes y mañas
Para no quedar como moscas en los enredos
que tan hábilmente tejen las mujeres…
Sí mis amiguitos y siguiendo con las lecciones
Para hacer una película
Anexamos una impresión de
Los pasos del proyecto
Vemos en la parte de arriba las letras,
En la parte media las tomas o imágenes
Y luego en la parte baja los cortes de música
….uuuyyy que fácil ¿Verdad?, ´sí
Esto es fácil lo difícil es salir
Cuando una mujer les ha arrancado
El corazón y eso es
Lo que trato de evitarles….bueno…saludos de Guadalajara
Su feisbuquero mexicano….juan angel …gracias
Por su tiempo y su atención
http://www.concienciapublica.com.mx/opinion/pe
riodismo-postmoderno-la-familia-tradicional-ante-el-
progreso-y-la-modernidad-tercera-parte/
en estos estudios del color las fotos del fondo
fueron tomadas de google. muchas gracias
ANTEPROYECTO.
FLOR DEL AGUA
En este sencillo ante proyecto
trata sobre la importancia
y belleza del agua
Guadalajara tiene uno de los Lagos
más grandes y bellos del mundo:
El Lago de Chapala
y el Lago se está perdiendo,
el cambio climático , el deshielo
de los polos
el cambio de temperatura de los mares
están transformando los ecosistemas
del mundo, desaparecen los bosques
y las selvas, se extinguen miles
de especies
Este sencillo ante proyecto trata de ver
la importancia y conciencia
del hombre sobre el agua
visto desde la cultura prehispánica
México Tenochtitlán era una de las
maravillas del mundo: Una gran ciudad
en medio del Lago de Texcoco
La idea aún vaga sobre “Flor del Agua”
De Melina, nace en las fuentes,
en las pocas fuentes de agua
de Guadalajara, en los parque
como la Tucson o el Agua Azul
donde existía un Lago
Melina esta recostada envuelta en su rebozo,
el rebozo en la mujer mexicana
se transforma en agua, en
arroyo, en río, en mar, en nubes
El rebozo en sus manos se vuelven alas
Melina está dormida, parece despertar
a esa luz y conciencia
al movimiento o ciclo del agua,
el agua que da vida al hombre
frescura y limpieza a su cuerpo
despertar a la conciencia
sobre el uso del agua
El hombre ahora en lugar de tomar
Agua toma refrescos
Podemos por ello llamarle El Arte del Agua
la forma en que se puede expresar
mediante la danza, la pintura, la escultura,
la fotografía, el cine, la literatura y difundirlos
por las nuevas tecnologías de comunicación
como es el facebook
vemos en esto nuevas expresiones del Arte
y la Conciencia
Ciudadana, la Belleza del Agua
El Arte del Agua.
Por otro lado se mira a la mujer
y a la naturaleza como fuentes
de inspiración del arte,
la mujer ha perdido esa gracia
para el pintor y el poeta, la naturaleza
y el campo es poco atractiva para el arte
por ello nuestro corazón
y nuestro mundo se ha deshumanizado
En los humildes esfuerzos
de su servidor tratamos
de rescatar la belleza de la mujer
mexicana así como sus culturas locales
sus tesoros naturales y sus paisajes
Juan Ángel
ALGUNOS BOSQUEJOS
PARA EL PROYECTO DE MELINA
no se quien ha tomado la foto de Melina
no se quien ha tomado la foto de Melina
Melina, tu pelo se entreteje con tu rebozo
y juntos corren entre las piedras
y forman remolinos, los remolinos
moldean caracoles
…acerca tu oído a ellos…
¡Oh!¡ El caracol ha atrapado al mar!
se escucha su murmullo,
el corazón de Melina ha aprisionado
también el mar
golpean tiernamente sus olas sobre
su pecho,
por ello se estremece al oír el caracol
al inicio de la danza
¡Es el mar que está presente!
suenan los cascabeles de sus pies
solo es el eco del canto del arroyo
que salta y se resbala
entre las piedras
con paciencia las talla
y se adorna con collares de mil colores
que suenan junto a las
flautas de carrizales
El arroyo canta y salta,
da vueltas y se desvanece,
el arroyo danza y juguetea
algunas veces dicen que llora
junto con el rocío del amanecer
Los ojos son cristalinos manantiales
que reflejan las profundidades del corazón,
Los ojos de Melina son tranquilos manantiales
donde beben agua los colibríes
de plumas azules que anidan en su rebozo
se levanta y corre por el campo
con su bicicleta
entre los valles y las montañas,
canta y ríe y se queda
en un estanque suavemente dormida
reclinada sobre lirios del campo
contemplando el cielo
los juegos de las nubes
Es la danza del agua, las flores
junto al agua,
Es la danza, el golpear del corazón
arrinconado en los tambores
grito de caracoles,
secretos del mar bajo la luz de la luna
la luna se baña entre las olas del mar,
la mujer que se refleja
admirada en el espejo del agua
mar y luna, mujer y agua
movimiento y danza
murmullo y canto, quietud y silencio
es Melina que corre entre arena y piedras
Ve, ¡Corre y danza detrás de tus sueños!
Eso es lo que dice y canta esta tu fotografía.
Gracias.
Ensayo inicial a partir de su fotografía
Juan Ángel
-¡Compadrito!¡Que gusto me da verlo!
¡Déjeme que le de un abrazo!
¿Qué novedades me tiene Compadre Inocencio!
-Muchas Compadre Jelipe: ¡Ya soy Feisbuquero!
-¿Fei ...qué?
- Fies...bu...quero!
-...ma ...¿Y eso?
-Todos los que tenemos cara bonita
y cara feliz tenemos nuestros
retratos y nos carteamos
a cada rato
-Compadre Chencho pos Uste no le debe mucho
a la belleza
¡Vea nomás la panza que se carga!
-No es la panza Compadre
¡Es el corazón tan grande
que tengo donde caben muchos amores
eeeehhhh?,
por cierto se me ha cuatreapeado
el corazón por una tortolita beisbuquera,
se me ha metido en el tuetano de los huesos,
en el cogote del corazón
y no encuentro el remedio pa sacarla
-Compadre Chencho , Uste de plano no tiene remedio
¡Espero que no lo sepa mi comadre Rosita
sino la que se le arma.
- ¡Ssssshhh Compadre! al menos
que uste vaya con el mitote
-Mire Compadre: ¡Qué le parece
si mejor bailamos un son y luego platicamos?
-Dice bien compadre...
¡Arranquese mi Mariachi
de cuervos prietos!...¡Ahi les voy!
juan angel
EL REBOZO MEXICANO
El tejido de la historia y la antropología
El Tapatío Francisco Rojas González escribió un libro titulado: “El Diosero” donde describe distintos pueblos indígenas de México pero no describe a los indígenas de las horillas de Guadalajara, no sabe de los indígenas milenarios de Tonalá ni de su cerámica reconocida en el mundo, los indígenas desconocidos, sin nombre y sin rostro, el no ser, el no existir, lo feo y lo despreciable que pasa desapercibido a los ojos.
Los Indígenas en Chipas con el filósofo Marcos surgen de la oscuridad de la selva, sin rostro e historia, ocultos tras los pasamontañas y paliacates, la belleza de la mujer indígena escondida tras el rebozo, temerosa, avergonzada por la belleza de la mujer blanca con ojos azules y pelo rubio, lo feo y lo bonito , lo moreno y lo blanco, la belleza anglosajona y la fealdad tosca del cuerpo indígena, la belleza producto de un mercado, de una explotación , la belleza o estética como un sistema de dominio, los criterios y categorías estéticas útiles a los colonialismos.
Por ello el sencillo ensayo titulado: “De Chongos, Reatas y Pelos” trata de tejer y descubrir la belleza de la mujer mexicana, ir descubriendo ese rostro oculto en las selvas, envuelto en el rebozo, es entonces un lenguaje de formación y descubrimiento, tejer la vida y la personalidad.
La mujer se envuelve en su rebozo y es entonces una extensión de su útero, cubre y carga a su hijo, pero sobre todo se da vida y nacimiento a sí misma, es una gestación y parto antropológico, el pelo largo es ese rebozo, los hilos tejedores de su vida, lo que teje su cuerpo y su ser, el tejido de sus trenzas son los lazos que atan su historia.
En Arte del Floreo de la Reata el hombre se envuelve en ese útero, la reata actualiza ese cordón umbilical que lo capacita para otros partos más complejos, los tejidos mexicanos, la belleza y la desnudez, el descubrimientos de rostros, las bellezas despreciadas , el Arte del Rebozo Mexicano ha de liberar a la mujer de la bellezas comerciales manejadas por las poderosas empresas trasnacionales de cosméticos , ahí donde la belleza de la mujer es una máscara que ha de parecerse a los estilos anglosajones de pelo rubio , máscaras en pasamontañas y máscaras cosméticas, una y otras ocultan el rostro auténtico de la mujer mexicana, el teatro y dilema de su crisis y lucha de la identidad, los sufrimientos de su personalidad rechazada por tratar de ser lo que no podrá ser, la máscara cosmética como belleza de simulación, la Antropología Estética Mexicana ha de desquebrajar esos ídolos de la belleza que rigen la existencia de la mujer, esta es una de las tareas fundamentales de la antropología estética ante la industria y comercio de la belleza que impacta particularmente a la mujer.
Para retomar el tema trataremos de hacer un sencillo resumen que nos permita definir los nuevos rumbos:
Hemos anexado dos fotografías de piezas arqueológicas rescatadas por su servidor de la Zona Arqueológica de Coyula Matatlán en Tonalá, ahí fueron trituradas junto con cráneos miles de piezas, la terrible conquista y su afán de exterminio y destrucción está aún presente, Tonalá: un pueblo indígena hermoso a las horillas de Guadalajara que tiene una de las cerámicas más admirables del mundo, ahí estuvo Guadalajara por unos tres años: la Guadalajara Tonalá. La cultura milenaria indígena en el Valle de Atemajac prácticamente desconocida, por ello nos basamos en la importancia del testimonio arqueológico.
En otra parte nos hemos referido a los Charros, al Arte del Floreo de la Reata que es una imagen mucho más reciente, el Charro-Mariachi como imagen del hombre Tapatío por el que es reconocido en el mundo.
Bien, ahondemos un poco más en lo anterior: Estos testimonios arqueológicos nos proyectan por su propia inercia a edades antiquísimas, al mismo génesis, el origen del hombre, Dios: Divino Artesano que forma de barro al hombre y le sopla aliento de vida, la Creación Antropológica de Barro como tesoros de Tonalá, las artes populares, los animales creados de barro: Reptiles, aves, peces, fieras y animales domésticos, Tonalá es un Paraíso recreado en el barro, el hombre un barro y un tepalcate, la creación del arte en derroche de formas y colores, el Divino Alfarero vista la soledad del hombre hace caer al hombre de barro en un profundo sueño , el sueño o muerte, en esa oscuridad de su ser da a luz a la mujer, el hombre pariendo a la mujer, del hombre de barro se forma la mujer, al despertar el Hombre de Barro el Artesano Divino invierte los partos: Ahora de la mujer nace el hombre , el seno de la mujer será la imagen fiel del génesis, en su seno como dócil barro se formara, se tejerá al hombre se dará forma a sus miembros, se tejerán sus órganos y sus nervios, girando en torno al cordón umbilical, maravillosos tejidos que forman al hombre , amasado de barro que plasma la imagen del hombre a semejanza de su Creador y Artesano.
En el pensamiento universal y prehispánico el hombre representa al sol, el cielo, la mujer representa la luna, y la tierra, la madre tierra que forma y alimenta a sus hijos, el padre es el cielo, podemos explicar un poco más claro lo anterior con la geología propia del Valle de Atemajac en la que está asentada Guadalajara.
En esta visión geográfica y geológica el Valle de Atemajac tenemos dos formaciones geológicas que marcaran estas tierra: Hacia el oriente por donde sale el sol sale (Tonalá) encontramos las vetas del barro debajo de las capas de xal y hacia el poniente que es el volcán del Colli y el Volcán del Tequila encontramos la obsidiana, la obsidiana es una piedra volcánica, es la tierra o piedra poma que al brotar de los volcanes a muy altas temperaturas se cristaliza, se vitrifica y toma ese color oscuro como si al meterse el sol en el poniente tomara el color de la noche, la negación de la luz y de la vida, en esta antropología tapatía el barro de Tonalá representa a la mujer , a la Reina Cihualpilli Zapocintli, que a la llegada de los españoles reinaba esta admirable y hermosa mujer viendo en esto la importancia de la mujer en la cultura prehispánica, el valor de la mujer en la cultura mexicana que contradice algunos errores del machismo , la obsidiana del poniente representa al hombre, con la obsidiana el hombre hace sus armas, sus puntas de flechas y sus macahuitles, la obsidiana tan importante en la cultura prehispánica, en este sentido podríamos concluir que la mujeres es el barro , el seno representa el barro, la formación de la vida, la luz, el hombre se reconoce por sus armas y la guerra, la muerte y la oscuridad, esa oscuridad que refleja aquel profundo sueño del génesis, el misterio del hombre en su participación casi desconocida y desapercibida en la trasmisión de la vida, esto lo decimos porque la mujer forma al hombre durante nueve meses y luego lo carga y lo amamanta otros dos años, parece que el hombre es ajeno a la vida y representa por lo mismo el no ser o la muerte.
Si observamos la figura prehispánica del hombre (como ya lo hemos señalado en otras partes) tiene en sus manos un bastón de mando, cetro, palo o falo, es una expresión total del hombre y podemos decir que es un Tlatoani, gobernante o rey que da y ofrece la verdad y la justicia, eso de dar y ofrecer se nota por la posición de sus manos, si sus manos estuvieran invertidas entonces se entendería que impone, que domina para sí, entonces no sería verdad y justicia sino tiranía y dictadura, esta es la imagen más profunda del hombre del Occidente de México: La verdad y la justicia que hacen posible la vida, su miembro se vuelve un instrumento de vida o muerte, esto parece una paradoja que es necesario resolverla y tiene profundos significados teológicos pues en efecto el Señor Cristo Jesús: Señor de la Historia tiene sus brazos extendidos fijos en un leño y en la parte superior tiene un letrero que señala que es el Rey de los Judíos, esta es la Nueva Creación y el Nuevo Adán, el hombre dormido en la Cruz de cuyo costado se forma la mujer o Iglesia, es en sí aquel parto misterio del génesis, el parto del hombre espiritual o celeste explicado a Nicodemo en que la Antropología alcanza su plenitud y perfección, su imagen perfecta, pero la Cruz da vida a partir de la muerte, la muerte se vuelve en fuente inagotable de la vida, el nuevo Adán está desnudo, el mismo se transforma en árbol del que come el hombre y vive a diferencia del árbol del bien y del mal que come y muere, son estas nuevas y perfectas visiones de la desnudez y la sexualidad del hombre que asimilan y transforman las historias y antropologías particulares, lo que llaman inculturación en la nueva evangelización.
El Rey tiene extendidos su brazos sobre el palo de la Cruz, a su derecha salva y da vida, a su izquierda separa y da muerte, es esta su máxima sabiduría y poder a partir de su propia humillación y debilidad por el que se constituye como reino eterno que vence a la propia muerte con su muerte, a la fuerza y el poder con su debilidad, la muerte dando vida, en ese momento se eclipsa el sol, la tierra tiembla son los nuevos partos donde nace el hombre espiritual o celeste, suspendido entre el cielo y la tierra.
Tenemos entonces sobre el Valle de Atemajac el sol y la luna, los eclipses, la mujer se rige por los ciclos de la luna, el ciclo de 28 días, esto es lo que determina sus propios ciclos de la fecundidad y la vida, la mujer como reflejo del hombre, la arquitectura prehispánica con las pirámides tratando de ascender a esas realidades y luces cósmicas por etapas o plataformas escalonadas, son esa pirámides y plataformas en Coyula Matatlán destruidas y desplazadas por plataformas y pirámides de basura, los cementerios de la sociedad de consumo y los cementerios y cráneos prehispánicos, la cultura de la violencia y de la muerte, el cráneo de la sociedad de consumo, el pasado y el futuro anudados e inmersos en un espiral de oscuridad y muerte, la propia destrucción del hombre.
Barro y obsidiana, tierra y cielo, sol y luna, hombre y mujer, su misterio sexual que revela el misterio de la vida, el principio de la propia vida, el hombre forma parte de la tierra, es de barro, su vida está entretejida con el universo, es parte y expresión de todo el cosmos, por eso en el pensamiento prehispánico a la tierra la reconoce como madre, la tierra no puede existir sin el sol ni la luna sin la tierra, ni la mujer sin el hombre , ni separar la sexualidad de la vida, al romper estas relaciones según el pensamiento occidental europeo son una de las desgracias y extravío del hombre donde todo el universo, la tierra y sus recursos son tan solo materias primas abundantes y regaladas para su industria y comercio y su sociedad de consumo, el hombre y la sexualidad es una mercancía, son estos los cementerios y cráneos de su sociedad de consumo, la cultura de la muerte de las sociedades modernas.
Podemos ver que en las figuras arqueológicas de la Tonalá milenaria tienen una característica particular típica de la arqueología del Occidente de México: Los rostros son de una maestría inigualable, joyas de la escultura mientras que el cuerpo es tosco y descuidado, el rostro que define la identidad y la personalidad, el hombre se conoce por el rostro no por las ropas que marca que usa o el auto del año, el hombre vale por lo que es no por lo que tiene.
Estas joyas arqueológicas las podemos ver dese distintas visiones y perspectivas, pueden ser consideradas como muñecas arqueológicas mexicanas que se contraponen a las muñecas barbies, las niñas mexicanas de anatomía y antropo metría radicalmente distintas quieren parecerse a la Muñeca Barbie entonces necesitará de extraordinarias máscaras cosméticas y unas dietas que la llevarán a su desgracia y muerte.
El concepto filosófico y estético de la figuras según el arte y escultura de los griegos y los romanos , la escultura de los griegos de formas atléticas donde se representaba particularmente el hombre, la escultura romana , el Renacimiento y Miguel Ángel, Etc. En este el Arte Mexicano ha de tener capacidad para enfrentar las reflexiones e implicaciones filosóficas y antropológicas de otras culturas mundiales ya que México como cultura milenaria tiene sus tesoros como la escultura, la arquitectura comparable a las culturas más admirables del mundo de modo que el concepto de indio no es una simple diversión antropológica y turística, la Antropología Estética Mexicana define con claridad y profundidad la belleza original y auténtica de la mujer mexicana, descubramos entonces esos rostros y admirables culturas tras el rebozo y los pasamontañas, conozcamos a los indígenas que viven a las horillas de Guadalajara , las riquezas y tesoros de la Tonalá Milenaria que arrulló a la Guadalajara errante recién nacida, la belleza de la Guadalajara criolla que siente un enorme desprecio y vergüenza por los indígenas.
Juan Ángel Peña Enríquez
BELLEZA Y PSICOLOGÍA MEXICANA
En Esta fotografía vemos a Quetzal originaria de Chiapas, se ve que su servidor la ha enfadado con tanta fotografía. En esta mala fotografía de su servidor muestra por un lado los cambios de la personalidad de la mujer conforme a las fases e intensidad de la luz de la luna, vemos también que el rostro es un espejo que refleja los destellos de nuestro ser. Quetzal tiene en su cabeza un tejido mexicano de lana hecho en un telar de cintura.
En el fondo de la fotografía se trata de representar la selva chiapaneca donde se admiran precisamente los quetzales, de selva se deriva salvaje, hace referencia a lo primitivo, lo desbordado de fuerzas y misterios que de alguna forma representan los sentimientos y fuerzas del corazón, en la parte baja se trata de simular tenuemente el tejido de los árboles y en la parte superior las formas entrelazadas de las nubes como si esto tejiera a la propia mujer.
Al tratar de interpretar los sentimientos reflejados en el rostro de Quetzal vemos dos personalidades distintas, por un lado la psicología freudiana europea , esta psicología se orienta hacia el interior, al inconsciente, las profundidades insondables del corazón, por otra vemos a la psicología mexicana prehispánica milenarias, son dos psicologías distintas tan diferentes como la propia arquitectura, la arquitectura europea tiende hacia la interiorización y la mexicana hacia el exterior como lo podemos ver en la arquitectura de las pirámides, las escaleras que tratan de unir el cielo y la tierra, una ascensión del hombre de la tierra al cielo mediante una negación de la interiorización.
El pensamiento europeo ve al universo y a la naturaleza como un enemigo que amenaza la vida del hombre y que debe mediante la técnica ser dominado y destruido esas fuerzas naturales del que el hombre siente miedo, la arquitectura europea es huir, protegerse de ese exterior “amenazante” , negar esa naturaleza salvaje , primitiva y bárbara.
En este pensamiento mexicano milenario el hombre es parte del universo, el hombre es cielo y tierra, montaña y río, árbol y águila, no existe ni se entiende el interior individual, la mujer es selva, es bosque, tierra y barro.
La psicología freudiana europea es un aislamiento y soledad en sí mismo, la individualidad agresiva del liberalismo y neoliberalismo, en cambio el concepto de familia del mexicano es muy amplio y profundo que ve a la tierra como madre y a los animales como hermanos, la plenitud de su ser y de su vida es unirse a ese universo brillante y palpitante no sumirse en la soledad de los abismos de su propio ser.
Viendo lo anterior en un sentido teológico esto tiene semejanza con la espiritualidad de San Francisco de Asís que tiene al universo por familia y hermanos, este Francisco que lo ha tomado como modelo el Papa Latinoamericano que invierte la dirección de las nueva evangelización, esta familia y hermandad mexicana que es uno de los elementos esenciales de las culturas latinoamericanas puede renovar las sociedades modernas basadas en el egoísmo y la individualidad interior, esto es uno de los ejes rectores de la teología latinoamericana.
Juan Ángel Peña Enríquez
CULTURA
MILENARIA MEXICANA
Y LAS SOCIEDADES DEL FUTURO
Amablemente le informe a mis poquitos lectores que estaremos actualizando durante unos tres meses si Dios me permite este número (184) ahí estaremos agregando nuestras sencillas reflexiones. Muchas gracias juan angel
En este sencillo documento sobre la Antropología Estética Mexicana vemos la riqueza y tesoros de nuestra cultura milenaria, su pasado histórico donde bien expresa el Pintor Santillana que este aislamiento por miles de años del continente Americano formó una cultura única sin mezclas, muy distinto por ejemplo a Europa donde en un pequeño territorio existes multitud de naciones, este es un tema extenso que tiene profundos alcances filosóficos y antropológicos que pone en crisis la Unión Europea , sin embrago por el momento no los abordamos.
Esto sería en cuanto al pasado, en cuanto al futuro, por lo regular nos basamos en grandiosas utopías, en los adelantos tecnológicos e industriales, fantásticas ciudades, pero eso solo son instrumentos, objetos, el futuro como expresa Francisco Peña está en el propio hombre, en el ser de sí mismo, en la forma que se mira a sí mismo y a los demás, en sus relaciones sociales, en su relación con la naturaleza, en su relación con Dios, en sus valores, en la forma que entiende y vive por ejemplo la familia, el matrimonio, y muy particularmente en estas tendencias hacia el futuro está la presencia cada vez más fuerte de la cultura de la mujer, las profundas y aceleradas transformaciones que modifican el hogar, la vida, la educación y la misma vida del hombre.
Desde los inicios de la Revolución y Liberación Femenina la mujer ha quedado inmersa en un torbellino de cambios que en muchos aspectos ha habido logros muy importantes que celebramos pero en otros hay graves distorsiones que atentan contra la propia dignidad y naturaleza de la mujer, es bueno pensar en las tendencias de la cultura de la mujer en las próximas décadas: La familia, los hijos, el hogar, el trabajo, la libertad, el derecho, la vida, Etc. En base a los últimos valores podremos catalogar las formas de progreso, el enriquecimiento en la dignidad del hombre, el progreso y modernidad en su sentido antropológico, la humanización o deshumanización del hombre , con ello tratamos ahora de una Filosofía Mexicana Femenina Especializada que trata de forma particular, profunda y clara los conflictos, problemas, retos y desafíos de la mujer en el mundo de aquí y ahora y al mismo tiempo se plantean los ideales, expectativas y esperanzas de su futuro y que la mujer misma debe de plantearlos y resolverlos.
En este caso un tema central y fundamental es la sexualidad, la vida, la capacidad de la mujer de dar la vida, en su seno encerrado el génesis y principio de la vida que por sí mismo implica una grandiosa dignidad y responsabilidad así como fuente de la filosofía de la vida, la relación inseparable entre la sexualidad y la vida, la relación entre la belleza y la sexualidad, la belleza de la mujer y la sociedad de consumo que la trata como un simple objeto sexual.
En este tiempo de nuestros jubileos históricos del Bicentenario de la Independencia y centenario de la Revolución Mexicana es una oportunidad para que la rica cultura mexicana milenaria clarifique sus orígenes y sus nuevos rumbos, sus riquezas y alcances antropológicos tanto para la mujer como el hombre estos son tan solo bosquejos y pasos iníciales para adentrarnos a las vanguardias filosóficas mundiales.
Dentro de estos sencillos ensayos hemos visto la Vieja Guadalajara y planteado la Nueva Guadalajara, precisamente para no encerrarnos en un pasado sino comprometernos con las sociedades del futuro, esto nos obliga a capacitarnos , a conquistar las vanguardias ideológicas, proponer tendencias de la cultura, esa Nueva Guadalajara tanto objetiva como subjetiva es un enrome reto a nuestra capacidad y creatividad iluminados por el Señor de la Historia, con ello de da el paso de la filosofía a la teología, la Teología Latinoamericana en esta nueva evangelización, el Papa Latinoamericano Francisco que invierte las tendencias y da fin a la antigua evangelización.
Juan Ángel Peña Enríquez
DE CHONGOS REATAS Y PELOS
Hemos entresacado algunas reflexiones
Para hacer un borrador inicial sobre la Cultura Popular Mexicana Titulado: De Chongos, Reatas y Pelos, trata en términos generales sobre el rebozo y el pelo de los mexicanos, ya que las mexicanas son las consumidoras más grande de pintura de color rubio en el mundo, bueno, esto es solo un borrador y áun no está ordenado, gracias a Quetzal y Sofía por permitirme tomarle las fotos que anexamos y muy especialmente a mi muy apreciada hermana Nieves por su gran apoyo a todos y cada unos de estos sencillos proyectos de su servidor que Dios la Bendiga. Juan Ángel
BELLEZA DE LA MUJER MEXICANA
La antropología estética como su nombre lo indica ha de descubrir ante todo la belleza en el propio hombre, la belleza misma de la vida, sin duda un tema muy sensible y especial para la mujer, por esto la Antropología Estética Mexicana define esa belleza original de la mujer, una mujer manipulada y explotada precisamente por aquellos mismos que dicen liberarla, en este sentido somos uno de los humildes promotores de la Auténtica Revolución y Liberación Femenina celebrando históricamente el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, la defensa de la libertad, derechos y dignidad de la mujer mexicana.
Si bien la Antropología Estética aborda las artes como la pintura, la escultura, la danza, el cine, Etc. Son por y para el hombre, estas artes a su vez las orientamos hacia las Artes Populares Mexicanas como la de bordados y tejidos, joyería, charrería, alfarería, Etc. Que envuelven y dan identidad a la belleza de la mujer mexicana.
Muchos de estos sencillos aspectos ya han sido abordados al principio de este blog en forma aislada, se busca en esto un poco más de orden, trataremos de corregirlo y ampliarlo aquello que parezca conveniente o bien por aquello que nos hagan el favor de indicarnos cuestión que mucho agradezco, si Dios nos permite en unos dos o tres meses se puede tener el borrador inicial, sea esto ante todo una admiración, respeto y reconocimiento a la mujer mexicana.
LA ANTROPOLOGÍA ESTÉTICA
EL REBOZO Y EL GAVÁN MEXICANO
En esto hemos de saber tejer la historia y la personalidad del mexicano:
Dentro de la cultura popular mexicana no pasa desapercibida la Época de Oro del Cine Mexicano donde se pone de manifiesto los tesoros nacionales, si bien hay en ellos mucho de falsedad y distorsión.
En el tema del hombre se pone como modelo al Hombre Charro con sombrero, espuelas y pistola al cinto, es un cantor y enamorado irresistible que constituyen el origen y culmen del conocido machismo que es una distorsión del propio hombre, el Charro es un hombre de cantinas, bravucón e impulsivo, violento que hace uso de su pistola y se mata por lo más simple y ridículo en la tierra donde la vida no vale nada según proclama sus canciones, millones de canciones difunden esa violencia en todos los sentidos y esa es una de las razones del alcoholismo en México, el Charro está ligada a un ambiente netamente rural, es el hombre que con su reata laza toros y los castra, laza caballos y los amansa, es una referencia animal, instintiva, salvaje, se acompaña de su gallo donde en los palenques se arrancan la vida a navajazos, y esto es lo que envuelve al macho, el pelo en sus grandes bigotes son el eco continuo de ese machismo salvaje que tiene ciertamente muchos aspectos positivos pero otros son verdaderas aberraciones y profundas distorsiones por ello es que la Antropología Estética Mexicana busca aquilatar y purificar el ser y la esencia del hombre mexicano, tejer mediante la reflexión y la Filosofía Mexicana la dignidad de su naturaleza , este es el propósito elemental de este sencillo ensayo titulado: De Chongos, Reatas y Pelos teniendo como fondo la cultura liberal moderna y muy especialmente la Revolución y Liberación Femenina, tales reflexiones se hacen desde el propio lenguaje popular vivo y colorido y en ocasiones pelados y atrevido como ya lo hemos señalado en otras ocasiones.
¿Cuál es entonces la imagen original del hombre mexicano? ¿Cual es la naturaleza auténtica de la mujer tapatía?, temas centrales de la Antropología Mexicana al que ha de iluminar y responder , en este sentido no es una antropología ociosa y recreativa que se agrega a la variedad comercial de la sociedad de consumo sino que se compromete con los grandes problemas de nuestra época.
Para responder a las interrogantes anteriores hemos de considerar que ante todo el Charro es la imagen de un hombre bruto e irracional, animalesco, que transpira la ignorancia y es incapaz de la reflexión y menos aún del pensamiento filosófico, esta imagen falsa difundida por los medios de comunicación como es el cine, la visión del hombre movida por la ley de la violencia, las pistolas y las armas no es el de la idea y la reflexión, por esto planteamos la Filosofía Charra, ya no es el Mexicano un charro bravucón, matón y mujeriego sino un hombre meditativo y reflexivo, analítico y abierto al dialogo , la astucia y sabiduría indígena finamente desarrollados hasta alcanzar la lucidez filosófica, de un aspecto ligado a lo rural proyectarlo a la vida urbano industrial y a las vanguardias culturales mundiales, mirando hacia el futuro , hacia las nuevas sociedades más que al pasado que resulta en muchos casos infructuosa, inaplicable e inoperante sobre todo con la tendencia de la globalización.
Esa época del México rural y campirano que se proyectó como imagen mundial y que está en gran parte equivocada fue desplazada precisamente por su debilidad por las poderosas industrias de Hollywood, las grandes ídolos y estrellas del rock and roll , ejemplos irresistibles para las juventudes y son ellos los modelos a seguir e imitar fielmente: Su forma de hablar, de vestirse, de consumir, su desorden y rebeldía se vuelve en las banderas de la libertad y el placer total , el individualismo agresivo, el egoísmo brutal que se corona con el imperio de las drogas. La mujer mexicana pierde esa identidad y es la consumidora más grande del universo de pintura rubia para el pelo, la mujer mexicana odia ser morena y prieta.
Presentamos este sencillo ejercicio inicial sobre los Tejidos Mexicanos porque la mujer no sabe vestirse, esto de los tejidos tiene que ver por ejemplo con la India y Gandhi, Gandhi en un principio vestía el traje inglés, luego cambia sus ropas e instaura telares y hacen sus propias ropas poniendo en crisis la revolución industrial inglesa, esta es la Revolución y Liberación auténtica para la mujer que ella teja su propia y original personalidad y no sea manejada por las modas y sea un objeto de un comercial espectacular. Estas es la Revolución y Liberación Femenina Mexicana.
Debemos evitar esa utopías vueltas hacia el pasado, en estas fuerzas se tejen identidad y personalidad del mexicano impactadas por un violento mundo globalizado que destruye toda cultura local, todo nacionalismo, toda identidad para reducir absolutamente todo a simples intereses del mercado de las poderosas trasnacionales donde maquilan por millones y en serie modelos plásticos de hombres que tienen el sello y número de una mercancía, el hombre es por lo que tiene y consume, la sexualidad del hombre es solo un producto más de la diversidad del mercado, la mujer una simple muñeca y un objeto sexual, dentro de esa deslumbrante liberación y retumbantes revoluciones hay también en ellas nuevas esclavitudes, nuevos atentados y violaciones contra el derecho y la dignidad del hombre y es necesario que las conozcamos y las denunciemos. Mucho agradezco los comentarios, observaciones y correcciones siendo una valiosa ayuda para mis patentes limitaciones.
Son estos simples borradores y bosquejos
Juan Ángel Peña Enríquez
GENERALIDADES
La poderosa industria de los cosméticos, las telenovelas de Televisa y los artistas que se presentan en el Centro Cultural Universitario terminan por prostituir a la mujer, el pantalón en el 99% de las mujeres es acentuar exageradamente las nalgas al mismo tiempo que reducir el vientre, es decir el embarazo sería la plenitud del cuerpo y de la vida , una transformación corporal que no tiene el hombre , un vientre que envuelve a toda la mujer , unos pechos enormes que amamantan , la experiencia maternal de una profunda riqueza antropología femenina desgraciadamente no valorada, despreciada y deformada, esta transformación corporal supera enormemente la erección del miembro del hombre donde supuestamente la teoría Freudiana la mujer se siente castrada, la cual esta teoría nos parece como tapatíos reducida e infantil, el pantalón de mezclilla tiende a acentuar una erección descomunal de la vulva de la mujer ya que las sentaderas y las misma piernas se consideran como una extensión de la misma, es decir la vulva y las sentaderas en la mujer son una misma parte, esta erección permanente femenina acentuada con el pantalón es un deseo permanente de la mujer de espaldas a su rostro, de todos los hombres, de ofrecerse al desconocido, y esto mismo provoca el homosexualismo y al mismo tiempo la prostitución, la sexualidad sin rostro, la sexualidad de la espalda, la mujer casada tiende a crecer su cadera y sentadera y por lo mismo la mujer casada anda con pantalón exhibiendo unas descomunales nalgas y por lo mismo cualquier hombre puede faltarle al respeto , pues visten aún más provocativas que sus mismas hijas ¡y el marido encantado! pues ella trabaja y sostiene la casa, esta mujer nalgona con tenis, liberada y dinámica ve al embarazo como un estado quieto y de mucha delicadeza que limita sus movimientos y libertad, por ello el automóvil le ofrece la libertad de ser e ir a donde quiera, de huir a prisa de la prisión degradante del hogar, de vivir el mundo multicolor de la calle que para ella es una pasarela de moda y table dance, de ir a prisa sin la espera, de manejar y no ser manejada , de llevar y no ser llevada, de gobernar y no ser gobernada, por eso observemos como los automóviles de lujo (tal belleza no va a manejar una carcacha) la mayoría de ellos son manejados por mujeres con enormes lentes que cubren la totalidad de su rostro y al bajarse del automóvil son ellas puras nalgas, un mundo de espaldas, de nalgas, de obscuridad, de dos caras, la pérdida de la identidad del rostro, del tener y del placer anónimo, la ciudad es una mujer, y la creación y naturaleza es propia del hombre, el hombre en la ciudad es debilitado, y en la creación majestuosa de Dios encontrar un camino de liberación, la ciudad enferma y droga, la naturaleza sana y cura sin drogas ni productos milagrosos de Omnilife, la Villa Panamericana en el Parque Morelos era sanar el Centro Histórico, ahora la Villa Panamericana frente al Estadio Omnilife es curar con drogas y productos bioquímicos, multiplicar el narcotráfico, el estadio Omnilife lentamente se desmorona y evaporiza al igual que la felicidad y la salud en pastillas y cápsulas de productos milagrosos, por ello la Nueva Guadalajara y el nuevo hombre son gestados en la profundidad de la Barranca de Guadalajara, la creación renovando a las ciudades, los paisajes y las esculturas de Dios sanando el corazón y el espíritu del hombre.
Antes de dar inicio a estas sencillas reflexiones de su servidor quiero pedir amablemente a aquellos que se toman la molestia de leerlas que abordamos en esta ocasión algunas cuestiones sexuales que pueden resultar ofensivas para alguna persona, tómese el derecho de marcar este correo como basura electrónica, pero hemos de considerar que actualmente en internet encontramos más de 300 millones de sitios pornográficos que presentan la sexualidad del hombre en una forma brutal y terrible, y es principalmente la mujer la que sufre tanta violencia y degradación que atenta gravemente contra su dignidad, por ello como files cristianos de oblatos, de la zona roja, rodeada de bares, antros y prostitución de la mujer hemos de tener y crear nuestra propia cultura y arte de la sexualidad tapatía, no en forma infantil como lo propone Freud sino como una madurez espiritual, corporal y sexual, sobre todo porque nuestros niños y jóvenes estas expuestos a tantos peligros y desviaciones sobre la sexualidad , indudablemente hemos de plantear de forma creativa, oportuna y responsable los problemas y desafíos de la sexualidad en los tiempos modernos y este es lo que humildemente y dada nuestra pobreza intentamos hacer esperando de su parte las correcciones que consideren pertinentes agradeciendo de antemano esta atención y favor para con su servidor, utilizamos en esto un lenguaje popular de oriente que forma parte de una cultura popular sexual.
Como fieles cristianos celebramos sinceramente todo aquello que busca y promueve la dignidad, el derecho y el respeto de la mujer, tenemos por agravio toda aquella violencia sea física, psicológica o ideológica que atenta contra su integridad y vida, y deseamos profundamente su realización plena en forma personal, familiar y social, sin embargo su Revolución y Liberación Femenina no puede basarse en una igualdad, rivalidad, desplazamiento y exterminio del hombre , hay en su promoción graves excesos que necesitamos atender y clarificar como aspectos fundamentales de las tendencias de la cultura en el mundo actual y que es precisamente la presencia y participación de la mujer en la construcción de la sociedad como oportunamente han señalado las Conferencias Episcopales Latinoamericanas y la misma Doctrina Social de la Iglesia. El hombre y la mujer son dos naturalezas destinas, no iguales sino complementarias, cada una con vocaciones, misiones y responsabilidades propias en todos los sentidos.
El modelo Freudiano sobre la psicología sexual se basa en parte en el inconsciente forjado en la mujer en las etapas infantiles según él en las culpas de sentirse castrada, lo cual nos parece un grave error de Freud, según él esto le causa a la mujer un sentido de inferioridad al no tener la mujer un miembro viril erecto, esto desde la psicología oblatos lo vemos como una falacia, y veremos más bien la inferioridad del hombre ante la grandeza sexual de la mujer.
La sexualidad de la mujer Oblatos la hemos de plantear no como una regresión infantil inconsciente e involuntaria sino como una expresión total y absoluta de la madurez del cuerpo y de la personalidad y de su libre y consiente voluntad , como expresión de la misma vida, al contrario, viendo las transformaciones físicas sexuales de la mujer y su participación en la gestación y lactancia el hombre se siente negado y excluido de la experiencia profunda de la vida y de la plenitud misma del acto sexual, entendiendo la vida como la misma sexualidad, el acto sexual que culmina y fructifica en la vida que se expresa de forma derrochante y casi exclusiva en la mujer.
Las formas de madurez sexual de la mujer superan extraordinariamente la erección del miembro viril, los pechos de la mujer los podemos entender como una erección femenina permanente, los pechos o senos de la mujer tienden por su naturaleza y constitución a caer y por lo mismo el sostén es levantar y fortalecer, lograr una erección permanente de estos miembros femeninos y el sostén se vuelve una prenda totalmente erótica fundamental en la mujer, ese levantamiento parecido a la erección masculina se acentúa con delgadas y estrechas playeras unisex que delinean con precisión su forma picuda y agresiva y donde todos los hombres posan irremediablemente su mirada y que expresa en la mujer su disposición sexual , podemos decir que en el sentido potencial de amamantar y producir leche la mujer vive la otra forma de eyaculación, sin embargo el 98% de las mujeres no amamantan, por eso esas eyaculaciones mamarias de pezones erectos se vuelven unos simples miembros sexuales que superan al órgano masculino, el levantamiento de los senos o erección femenina permanente es mostrada a todos los hombres que reafirman la disposición sexual como hemos dicho, mientras la erección viril es discreta, mejor dicho enteramente privada y momentánea. Ya hemos dicho que la vulva de la mujer forma una sola parte con las sentaderas al menos mirándolo desde el punto de vista estético, esa vulva o sentaderas inflamadas, hinchadas o erectas acentuadas con el pantalón de mezclilla en esto podemos decir que el órgano sexual de la mujer está compuesto integralmente por la vulva, las sentaderas y las piernas, todo ello es una sola parte , es una erección irresistiblemente erótica y sin duda la monumentalidad de la metamorfosis maravillosa del embarazo no tiene ninguna comparación en la que el hombre se queda asombrado , la mujer como un exquisito fruto redondo maduro, destilando dulzura , sabor y color, y es por ello la base de la teoría estética tapatía y de la hermosura de los pintores , el asombro de la transformación corporal de la mujer y la pobreza del hombre ¿Puede la mujer ante esta riqueza exuberante de sus formas sexuales sentirse castrada o inferior al hombre según la teoría de Freud?, vemos pues la equivocación de Freud.
Brevemente diremos que la playera unisex, tenis unisex y el pantalón de mezclilla en la mujer busca asemejarse al hombre, igualarse al hombre, sentir como el hombre, la mujer será todo menos sentirse ella misma mujer, ser tratada por el hombre como una mujer lo cual parece cada vez más raro y difícil.
Es bueno decir que el tenis unisex acabó con la industria del calzado de dama en Guadalajara que era la más importante de Latinoamérica, era un zapato de dama con rasgos muy femeninos que volvía a las Tapatías muy elegantes, exquisitas y finas, toda esta industria ubicada en su mayoría al Oriente de Guadalajara , la importación del tenis unisex hizo quebrar a más de 5000 talleres al Oriente de Guadalajara y arruinar la zona Zapatera de Esteban Alatorre, , los talleres de costura que han creado la zona del vestir de Medrano que en realidad deberíamos de decir la zona del pantalón de mezclilla y la playera unisex y los talleres de joyería de la Zona de San Juan de Dios esta última cada vez menos utilizada debido a la inseguridad y sustituyendo estos adornos femeninos por las baratijas chinas de la Calle Obregón, vemos pues las industria locales dedicadas a la atención de la mujer, tratamos pues de entender el cuerpo de la mujer y el cuerpo y constitución de la ciudad, particularmente el Oriente de Guadalajara, el esplendor de la industria del calzado originó la zona roja, ahora sostenida casi exclusivamente por el narcotráfico y la prostitución al oriente de Guadalajara.
Por estos aspectos físicos maduros de la mujer sumando a los cambios hormonales de sus ciclos la mujer es muy sensible a los cambios de su propio cuerpo y eso hace que la invada un permanente erotismo pues su cuerpo es mucho más sensible que el del hombre, esa sensibilidad y sensualidad se acentúa con la cultura de belleza de transformarse en forma, color, perfume, moda, etc. Ante miles de productos y accesorios que se aplica y pone para aumentar extraordinariamente su belleza: se toca y se pinta el pelo, forma un arcoíris de pintura en sus ojos, suaviza y da color a sus mejillas, sus labios destilan fuego de frutos maduros y dulces, en sus oídos penden artes, collares en su cuello y brazaletes en sus manos, su piel es cubierta y acariciada de cremas y perfumes y se viste de ropa llena de colorido, de vida y erotismo , la mujer se toca cada parte de su cuerpo y se experimenta a sí misma , se admira hora y horas en el espejo, del deseo de ser vista y admirada , la belleza sexual como eje fundamental de la plenitud y realización de la mujer , este cuidado y atención de sí misma la hacen extremadamente sensible a la crítica, a lo que digan y comenten de ella y esto la limita para cuidar su imagen, por eso quiere ir a los ritmos de la moda, de la novedad que le ofrecen cambiando continuamente su imagen y estilo y debilitando por lo mismo la formación de su personalidad y desdibujando su identidad, y esto es la esencia de su inmadurez y explotación pues nadie en el mundo es tan engañado , defraudado y explotado como la mujer , y eso lo saben todos aquellos que se dedican a explotar a los hombres , la belleza sexual es la base de su personalidad, de su felicidad y su desgracia cuando su vejez marchite su belleza.
Esta sensibilidad y sensualidad erótica femenina terminan por prostituir a la mujer y volverla un simple objeto sexual y esto explica la facilidad para caer en las redes de prostitución, esta explotación de la mujer que nos indigna y ofende y somos en esto los primeros en fundamentar e impulsar una auténtica y verdadera revolución de liberación femenina particularmente en zonas marginadas, ignorantes y pobres al Oriente de Guadalajara donde la mujer es más vulnerable, más fácil de ser explotada y maltratada en todos los sentidos particularmente sexual, esto es vergonzosos e inadmisible, pero esa revolución no debe basarse en un desplazamiento y destrucción del hombre, la liberación femenina tapatía no pude ir en contra de la propia naturaleza de la mujer ni despreciar su maravilla e instinto maternal ni desvalorar los quehaceres del hogar ni ver la atención a los hijos como una tortura, hoy como nunca como dice Nieves Peña la mujer se va tan confundida y es tan infeliz, pues la mujer profesional y exitosa acostumbrada a la calle tarde o temprano regresa al hogar y vive ella su propia desgracia y frustración.
Los labios de colores profundamente llamativos y sensuales de la mujer , los senos erectos mayormente en la mujer casada que se agrandan inducen al sexo oral, las sentaderas acentuadas exageradamente con los pantalones de mezclilla llevan e inducen al sexo anal, dos formas inapropiadas e indignas de la sexualidad humana utilizadas en el homosexualismo propuesto por Ebrard, lo mismo que el crimen del aborto y la destrucción del matrimonio y la familia, donde jamás podrán encontrar la madurez y plenitud humana, corporal y sexual, y la noble sexualidad será la causa de su misma desgracia engañados , estafados e instrumentalizados por políticos perversos como Ebrard.
Permítanos por favor abordar ahora esta cuestión desde el aspecto arqueológico en Coyula Matatlán que nos faciliten definir la antropología sexual tapatía, para esto anexamos a esta sencilla reflexión dos piezas rescatadas por su servidor de la destrucción arqueológica en Coyula Matatlán , en la primera de ellas observamos la figura de un hombre, a un gobernante y guerrero de Coyula o Tonalá Milenaria sosteniendo en sus manos un fuerte y equilibrado falo ,cetro o palo como símbolo del hombre y de la virilidad, expresando la justicia, el valor, la autoridad, el gobierno con un semblante rígido, seco, imperturbable como si plasmara el carácter y la personalidad del hombre, el hombre está de pie y todo se centra en el falo.
ARTE DEL EROTISMO MEXICANO
En la otra figura de Coyula Matatlán observamos la figura de una mujer sumamente expresiva, es una mujer sentada con los pies cruzado, vemos un semblante sereno y feliz, quieto, apacible, dulce y maternal, con los pies cruzados que trasmiten una gran comodidad, una obra de arte de la escultura prehispánica, del brazo que está quebrado y falta por lo regular llevaban vasijas o un hijo haciendo alusión a las tareas de la cocina y la crianza de los hijos.
La mujer por el embarazo tiene a la quietud, a sentarse, al reposo, un movimiento brusco puede significar un malestar y un peligro para su estado, la mujer que amamanta procurará estar sentada y quieta procurando no perturbar la quietud e inducir al sueño de su niño.
El hombre según los modelos arqueológicos de Coyula Matatlán gravitan en torno al falo, al miembro viril erecto como dominio y señorío de si, el hombre recibe de Dios Creador la orden y la potestad de someter y dominar todo cuanto fue creado, todo ser viviente como aves, reptiles, peces, árboles frutales, minerales, bosques, etc. El hombre se interna en esa creación salvaje y primitiva, desconocida, llena de secretos, de peligros y fuerzas descomunales, por eso el hombre se vuelve rudo y tosco, lleno de pelos que lo protegen del sol, de los insectos, del polvo, sus manos callosas, este señorío del hombre toman rasgos de fuerza y de violencia, sea por tumbar árboles, derribar montañas o atrapar y domar fieras, el hombre es creación y naturaleza, la mujer es hogar y ciudad, el hombre con la mujer es domesticado, ciudadanizado, sometido al suave yugo maternal mientras la mujer es protegida y fortalecida por la ciudad.
El señorío del hombre está representado en su miembro sexual erecto, es un falo, cetro o bastón de mando, es el instrumento en la mano transformado en miles de herramientas que someten la creación, que doma y gobierna, el falo se transforma en arma, en mazo, en espada, en flecha, en modernas armas sostenido por las mano, es el arma que golpe, que hiere y abre, el hombre está de pie, erguido, erecto, definiendo cada uno de sus músculos, mientras que el cuerpo de la mujer no define esa musculatura sino forma redondas uniformes, ahora con el deporte en la mujer y los pantalones de mezclilla la mujer ha comenzado a tener piernas y brazos de hombres, ágiles y dinámicas según los modelos ficticios de las películas de Hollywood, por los efectos de los anticonceptivos algunas de ellas presentan masculinización.
ANTROPOLOGÍA
ESTÉTICA MEXICANA
EL CHARRO MEXICANO
EN EL ARTE UNIVERSAL
Anexamos en esta parte una fotografía de su servidor, siendo el tema el descubrimiento del rostro auténtico del mexicano llevo entonces una máscara del arte popular mexicano , es una máscara de madera con grandes barbas esto lo hago porque estoy muy emparentado con la vejez y la fealdad , por otro lado esto tiene varios significados, en primer lugar se refiere a los pueblos indígenas que existen desde siglos a las orillas de Guadalajara, pueblos indígenas que no tienen rostro ni identidad, y por otra el hombre es en la cultura moderna cada vez más desfigurado, el hombre en la participación de la vida como es: concepción, maternidad, lactancia, educación, Etc. El hombre no forma parte de esto, entonces: ¿Qué es el hombre?
El fondo es de un pintor europeo que desgraciadamente olvide su nombre , esta mujer sorprende por el tema del pintor ya que según él fue o va a ser mordida por una serpiente, en el pensamiento mexicano la serpiente es una referencia al hombre, la relación entre la serpiente y la reata del charro que la represento en el suelo.
Esta pintura y fotografía que es tan solo una propuesta de un ensayo o bosquejo, trata de conjugar varias artes, naturalmente la pintura, la fotografía y muy particularmente las Artes del Erotismo Mexicano, la astucia y las mañas aprendidas en el Barrio Bravo de San Juan de Dios, el corazón de México donde se forma el mariachi y el charro, es pues el crisol del hombre mexicano, es el hombre de fuego atizado por los sorbos del tequila, San Juan de Dios barrio de alacranes y pelados, gritos y bullicios, paraíso de los sentido en su mercado e infierno de las carnes, gritos, sones, tonaditas bullangeras, picardía, chistes y albures.
Dentro de la Filosofía Indígena hacemos también en esta fotografía referencia al Movimiento Indígena en Chiapas y al filósofo Marcos que cubre su rostro , los indígenas sin rostro que salen de la oscuridad de las selvas, en esto se teje la antropología al mismo tiempo que se borra el rostro, el conocer y el desconocido, el tener nombre e historia, la identidad del rostro es la esencia fundamental de la antropología, el ser y la existencia, si no conocemos la antropología no podemos reconocer y valorar los rostros, en este sencillo ensayo se van descubriendo los rostros , el ser y la identidad, la belleza de los pueblos y de las distintas razas, la belleza de la raza mexicana despreciada por los medios de comunicación.
Juan Ángel Peña Enríquez
Ese grandioso vientre, los pechos , sentaderas y piernas en la mujer toman todo su esplendor y belleza estando en reposo, sentadas, acostadas o recostadas, como finos recipientes en una mesa o frutos maduros exquisitos en un canasto, hemos dicho que la vulva, las sentaderas y las piernas de la mujer son todo ello un solo órgano sexual, las sentaderas soportan y asientan la vulva y la mujer recostada al abrir las piernas descubre y abre en realidad su vulva y muestran toda la grandeza sexual de la mujer , es por eso la importancia y el cuidado de las piernas de la mujer, anteriormente las madres se enojaban cuando veían que sus hijas abrían las piernas, porque abrir las piernas es el inicio erótico de la mujer, por eso la mujer tiene la costumbre de no abrir las piernas, esta aspecto estético y erótico alcanza su grandeza cuando la mujer trae vestido o falda, es una visión irresistible para el hombre, desgraciadamente con el pantalón en la mujer y la mujer saltando en el deporte ningún hombre en el mundo se da cuenta que la mujer a abierto las piernas miles de veces, la mujer ha perdido la gracia del erotismo , por eso la figura arqueológica que vemos de Coyula Matatlán es la figura de una mujer casada y con hijos, con los pies cruzados.
Así como somos ignorantes en los aspectos médicos de la sexualidad del hombre, no apreciamos el arte del cuerpo de la mujer y menos aún conocemos la cultura y el arte de la sexualidad tapatía esto ocasiona muchos problemas y frustraciones en las relaciones sexuales de los esposos, de modo pues que fundamentemos el arte sexual oblatos y desechemos la frivolidad infantil y pobre de la sexualidad norteamericana.
Podemos observar en las piezas arqueológicas que las mujeres llevan en su cabeza tocados, turbantes, bandas, etc. Es decir algo que cruza, reafirma y corona su cabeza, entramos al universo del pelo en la mujer y el hombre, todo un mundo de lenguajes y significados, esto luego se transforma en maravillosos tocados y peinados cubiertos con el rebozo en la mujer y el sombrero y el gabán en el hombre, la mujer se conoce por su pelo y su peinado, nada del cuerpo expresa tanto dinamismo crecimiento y cambios de imagen en su rostro como el pelo, y nada le tema tanto la mujer como ver canas en su pelo, el cabello como una experiencia continua estética y profundamente erótica y sexual , siendo que la mujer de ahora ha perdido la riqueza del erotismo femenino , en consecuencia la mujer de ahora no sabe peinarse a sí misma y eso explica el éxito y la multiplicación de las estéticas unisex en Guadalajara, la madre que va a las estéticas a que la peinen lógicamente que no sabrá peinar a sus hijas.
En el arte y mañas sexuales de Oblatos, la zona de los pelados y léperos se distingue el rostro del hombre y el de la mujer por el bello en la cara, naturalmente el hombre tiene patillas , bigotes y barba y su pelo corto, esa es su identidad biológica diferenciada con la mujer por el pelo , lo hace distinto al rostro de la mujer , la mujer suple esta diferencia con su pelo largo y unos peinados y tocados exuberantes y exóticos, etimológicamente probablemente de bello se derive la palabra belleza , una enorme importancia al bello en el hombre y la mujer, las estéticas en Guadalajara es ante todo el cuidado del pelo.
Podemos observar la importancia de los mexicanos en la atención a la cabeza, 1500 años después de las figuras arqueológicas de Coyula Matatlán que hemos presentado en el imperio de los Aztecas adornaban su cabeza con plumas de pájaros viendo sin duda la hermosura y colorido de los pájaros particularmente en su época de celo que muestran no solo cantos, despliegue espectacular de su plumaje y en algunos de ellos sorprendentes danzas, el canto y cortejo colorido de las aves y nosotros como mexicanos hemos perdido estas artes y mañas del cortejo para encantar a la mujer mexicana , somos pues más inútiles e inservibles que los mismos pájaros. La importancia de las aves en los mexicanos como es el caso del Emperador Moctezuma cuya corona era un penacho de plumas de quetzal que tienen en trasfondo el significado de Quetzalcóatl, una serpiente emplumada una de las esencias más profundas de los mexicanos.
En los hombres y en la gran mayoría de las mujeres aunque no en todas aparecen como signos de su maures no plumas sino bellos en sus órganos sexuales, lo mismo en las axilas, es por eso que el pelo en la mujer y en el hombre toman un profundo sentido erótico y sexual y un rico elemento del erotismo mexicano, esto cada vez se va perdiendo especialmente en la mujer al incorporarse a la llamada americanización femenina, el otro aspecto que vino a revolucionar y liberar a la mujer mexicana teniendo como vecinas a las gringa, la mujer mexicana se avergüenza del color de su pelo negro y se lo pinta de todos los tonos dorados y rubios.
El negocio próspero de las estéticas unisex buscan que la mujer tenga el pelo lo más corto posible de esa forma tiene un cliente muy frecuente , pues el pelo largo tarda años para crecer y no permite la aplicación de tintes pues estos productos químicos terminan por quemarlo y dañarlo, la estética basa su fortuna en la pintura del pelo ya que este crece muy pronto y deja ver las diferencias de colores: una parte rubia y el pelo que nace de color negro, los modelos cortos no le permiten los peinados extraordinarios que coronan la belleza de la mujer y verdaderamente la hacen ver como una reina.
Otro elemento del pelo que ha perdido la mujer es que ella se quiere rasurar igual que el hombre cada tercer día , y ella rasura sus axilas, pues no puede tener el pelo rubio en la cabeza y el bello de las axilas negro, este bello en las axilas en la mujer era tan importante como las plumas en los pájaros , estos bellos deberían rodear a los órganos sexuales de los pechos, dentro de las artes perdidas de la mujer este era un gesto muy interesante profundamente sexual, más claro: podemos observar que la mujer por lo general usa playeras ajustadas para mostrar la dilatación o erección de sus senos y pezones pero estas blusas descubren el hombro y las axilas, siendo semejante los pies y las manos muestra en esta parte la similitud con su órgano sexual, es decir por lo regular la mujer cuando esta frente a un hombre que le gusta se lleva discreta y provocativamente las manos a la cabeza para tocarse y acariciar su pelo mostrando toda la plenitud de las axilas , es abrir las manos semejante a abrir sus piernas como inicio erótico explicado en páginas anteriores, la mujer tiende a abrirse y a abrazar , simula abrirse y mostrar su órgano sexual cubierto de bello y esto hace que al hombre le suba precipitadamente el ritmo cardiaco que es la base de la erección de su miembro.
El hombre no da ese cuidado al pelo pues suficiente es que todo su rostro es una expresión de bello, no sería necesario acentuarlo con el pelo largo como en la mujer.
Esta herencia prehispánica de arreglos, gorros, cascos y penachos dio luego origen a lo que identifica al hombre mexicano ante el mundo: El Sombrero, el sombrero es la identidad de la cabeza del mexicano , el sombrero significa un hombre que se interna en la creación, en el desierto bajo el intenso sol, el que sale fuera de la sombra de la ciudad y del techo protector del hogar, el sombrero es una rebelión contra el urbanismo y la domesticación del hombre, es un símbolo de la libertad del mexicano, la característica misma de los revolucionarios como Zapata.
Pintar lo anterior en tiempos más reciente sobre la belleza de la mujer mexicana hemos de referimos indudablemente a la pintura de Frida Kahlo y su interés por rescatar la belleza mexicana y los tocados y peinados de nuestra cultura, el significado erótico y sexual del pelo de los mexicanos.
Podemos notar que gran parte de las mujeres tapatías que usan pantalón, gran parte de ellas a pesar de ser morenas se sienten liberadas porque trasformado su pelo obscuro en mechones y rayitos rubios, el sol dorado y rubio ilumina su camino de feliz liberación de la esclavitud de los negros y morenos y se parecen ahora a los descoloridos e insípidos, vulgares y de mal gusto modelos eróticos y pornográficos de los gringos que acabaron con la época de oro del cine mexicano y perdió el sentido de la belleza y la elegancia de la mujer mexicana, evitemos también las vulgaridades de los consejos y terapias sexuales de Publico Milenio Guadalajara ,esperamos pues su auténtica revolución liberal mexicana.
Escuela Histórica Antropológica
Hemos tratado en páginas anteriores de definir la belleza de la mujer en base a criterios arqueológicos e históricos, en los criterios mismos del arte mexicano que se contrapone a los modelos transitorios, temporales y desechables del modelo neoliberal, la belleza como un producto comercial y la mujer misma como un simple objeto sexual, la promoción de la mujer como eje fundamental de la posmodernidad, la mujer dinámica y trabajadora mediante un feminismo retador y agresivo contra el hombre que busca desplazarlo y destruirlo conforme al consejo dado al Faraón de dejar vivir a las mujeres y exterminar a los hombres, la nuevas esclavitudes de la pos modernidad , por eso debe de desaparecer de la mujer todo rasgo y gesto maternal, todo sentimiento de hogar, todo forma de delicadeza propia de la mujer e imponer los nuevos modelos de mujer que van en contra de su propia naturaleza, esto es uno de los grandes conflictos antropológicos de nuestro tiempo que es necesario atender y resolver y naturalmente la Escuela Antropológica quiere poner su granito de arena.
La belleza de la mujer se sujeta a las tendencias de la moda de las compañías trasnacionales, en estas tendencias de pasarelas podemos observar que el 95% de las mujeres usan pantalón de mezclilla todos ellos semejantes, tenis unisex y playeras unisex, podemos concluir entonces que la mujer no se sabe vestir sino que se ha alineado uniformemente como si fuera un uniforme de una fábrica o un uniforme militar, no hay variantes en su forma de vestir que despierte el interés del hombre, y si el 90% de las mujeres el pelo corto no más debajo de los hombros hecho en las estéticas quiere decir que la mujer no se sabe peinar : ¿Entonces como disfruta ella el arte de su belleza si no tiene la libertad para expresar su propio feminismo de forma personal, libre y creativa? Sino más bien sujeta a las fuerzas del mercado de las modas de belleza que hacen de la mujer una muñeca u objeto.
En base al tema del pelo en el hombre que hemos tratado pobremente en páginas anteriores, hemos de notar que el 90% o la gran mayoría de las mujeres traen el pelo pintado y corto, pues en la estética le hacen cortes que se pueden peinar fácilmente en su mundo de prisa pero no le hacen peinados, y este pelo corto casi todo el tiempo es atado hacia la espalda formando una cola, esta cola tiene muchos y profundos significados, la cara y los oídos quedan totalmente descubiertos de modo que al ver a la mujer de frente se mira el rostro de la mujer con un pelo muy corto tan parecido al hombre , teniendo pantalón de rudo de mezclilla, tenis y playeras unisex, y con el pelo corto y amarrado hacia atrás la mujer se siente y experimenta, se iguala como un hombre, esto desata una profunda psicología de crisis de identidad y en muchos de los casos la promoción del lesbianismo que va creciendo aceleradamente muchísimo más que el homosexualismo en los hombres, pues aún hoy es raro ver a un hombre vestido de mujer y sin embargo el 90% de las mujeres ya se visten igual que el hombre viendo esto como normal y familiar.
De modo que es cada vez más difícil ver que el pelo de la mujer caiga y cubra sus pechos y menos aún sobre su vientre, el pelo como parte frontal y elemento dinámico de su personalidad e identidad, de gran expresividad estética , como el vestido natural , como un rebozo o chal que cubre entretejido su propio cuerpo, estas imágenes para la mujer moderna y dinámica no son solo estorbos sino es volver al fundamentalismo de ver en ello a la mujer abnegada y sufrida de los mexicanos y la delicadeza como retroceso que frena su libertad.
El peinado y tocado de su pelo que envuelve su propio cuerpo como un capullo de seda y originan maravillosas metamorfosis y transformaciones tan parecidas al seno maternal, son los hilos que tejen la personalidad de la mujer y cubren su propia desnudez, en consecuencia si la mujer es pobre en su vestir serán pobres en su experiencia erótica y sexual reduciendo el sexo a un acto animalesco instintivo privando a la mujer del arte antropológica de su sexualidad.
El pelo y el bello en el hombre tiene otro significad, como signo de su madurez sexual y de su personalidad, este no se deja crecer el pelo sino más bien la barba que puede llegar hasta el pecho y en los ancianos es de color blanca y esto se tiene por una gran dignidad y respeto lo mismo que si lleva un palo o bastón en su mano , para el hombre las canas es un signo de su dignidad y nobleza, de la madurez, el hombre envejece o ve la vejez enteramente distinto a la mujer , aquel hombre fuerte y dominante ve en la imagen del hombre viejo alguien a quien respetar y reverenciar, en las culturas ancestrales los ancianos por lo general con barbas eran lo que gobernaban , era los llamados consejos de los ancianos, en cierto modo el hombre deseaba ser viejo y si la mujer no formaba parte del consejo de ancianos era porque la mujer no aceptaba jamás ¡jamás! que era ya una vieja anciana, la vejez en la mujer es como una bruja maléfica , es por eso el terror de la mujer por la vejez y las canas.
EL ARTE DE LA REATA
El miembro del hombre recibe distintos nombres según las regiones y culturas: palo, fierro, pene, verga, quiote y para el caso que nos ocupa en Jalisco algunos le nombran reata, el miembro viril rodeado de abundantes bellos asemeja a las plantas de donde se saca el ixtle, como las familias del maguey, agave, lechuguilla, mezcal, etc. Todos ellos le crece un quiote que asemeja al miembro del hombre, por eso en mi tierra que es Zacatecas al miembro le llaman también quiote , al pelar las pencas se saca el ixtle que tiene semejanza con el pelo del hombre y al trenzarlo o torcerlo se forma la reata con los que laza a los toros y caballos, volviendo la reata en la mano del hombre un instrumento de gobierno y dominio, de destreza y fuerza , la reata por su forma de recogerse y extenderse así como por su grosor se asemeja al miembro del hombre, como si el bello de su órgano sexual se torciese y extendiera en su miembro, esta imagen junto con el sombrero son unos de los símbolos más profundos de los mexicanos y particularmente de los tapatíos tierra de los Charros, alcanzando en el manejo de la reata toda una arte: El floreo de la reata, el hombre envuelto en un mundo de hilos , de espectáculo y de cortejo que toma un significado erótico y sexual , por eso el arte sexual tapatío tiene que ver con el conocimiento y manejo de la reata, no en vano cuando se casan los amarran o anudan con lazos y mancuernas , el acto sexual es entretejer y hacer nudos con el floreo y arte de la reata, con las barbas que dan experiencia, el símbolo sexual del tapatío es pues una reata, un charro.
En este sentido el Arte Sexual Mexicano en base al Arte de la Reata es unir, torcer, entretejer, amarrar, anudar el cuerpo del hombre y la mujer.
En paginas anteriores tratamos brevemente el arte del hombre charro como esencia del tapatío y de su reata, el arte de lazar, unir, torcer y entretejer los cuerpos conforme al lazo y las mancuernas que los une y casa, casa y caza, etimológicamente, la mujer que cocina y alimenta y el hombre que caza, ahora lazando los animales domésticos, el hombre que desfunda, desvaina o pela su fierro para abrir la tierra y depositar la semilla que lo alimentará, de semilla se deriva la palabra semen, la agricultura y la ganadería, la vida rural en la formación de la conciencia e idiosincrasia del jalisciense, cargando los leños lazados y llevando la semilla para que su mujer los cocine en el hogar, la mujer tiene tres formas de alimentar como esencia profunda de su naturaleza y la belleza de sus formas así lo expresa, por medio del cordón umbilical en el seno materno, por los pechos en la lactancia y finalmente en la cocina con los alimentos que cose y prepara, por eso los objetos de cocina es una copia de sus formas como hemos dicho.
He escuchado que el rebozo de la mexicana era una extensión de su útero donde el recién nacido se sentía seguro y con el calor de madre y tranquilizado con los latidos del corazón , ahora con las carriolas, el niño en su carrito querrá de grande siempre andar en su automóvil, el automóvil como imagen de su carriola que lo arrulla y que lo duerme, que le da seguridad, alimentados con los biberones que el día del mañana serán toda clase de botellas porque el niño nunca ha mamado los pechos de su madre, esos biberones que el día de mañas serán las botellas de vino de los alchoholicos que han crecido en su niñez en el abandono , el temor y la inseguridad, porque todos ellos han crecido en guarderías , porque su madre trabaja o es madre soltera como hay cientos de miles en Guadalajara, cada vez se fomenta más en los medios de comunicación las madres solteras y la multiplicación de las guarderías como el proyecto decadente de Ebrard , en esa misma proporción se extienden y multiplican los problemas sociales.
El Arte del floreo de la reata tiene muchos significados muy profundos, pues el hombre en el seno materno crece en torno a un cordón o lazo umbilical, gira y se desarrolla atado, el hombre revive ese estado maternal para capacitarse a otras formas de partos más complejos que lleven a su madurez y plenitud de su vida y la sexualidad necesita esa madurez tanto corporal como espiritual en este tiempo en que se degrada y confunde tanto.
(La pintura del fondo de la Barranca es del Ilustre Pintor Santillana. Gracias)
El hombre estéticamente como un árbol, con sus brazos, mano y dedos extendidos, como ramificaciones del tronco, en tiempos de Cuaresma en el Primer Domingo del Ciclo A se celebra y da lectura a la caída del hombre en el Génesis, el Paraíso, el ecosistema perfecto al que el tiende y busca permanentemente , en medio de ese Edén el Árbol de la Vida, del conocimiento del bien y del mal, el hombre come de ese fruto y se abren sus ojos para darse cuenta de que está desnudo, se esconde, y el Señor compadecido le hace su primer vestido , la vergüenza y pudor de su propio cuerpo desnudo, un árbol es la causa de su caída, vemos pues los alcances históricos y profundamente teológicos del significado e importancia del árbol, este dilema entre árbol y ciudad , entre planta natural y planta industrial , es el dilema del ecologismo en Guadalajara, pero más que eso encierra la acusación , la lucha y el pleito entre el hombre y la mujer por miles de años, jamás alcanzando la unidad, jamás reconciliados, sino cada vez más y más distantes, encierra en ello el mismo misterio del mal, de la oscuridad, de la desnudez, de la vida y de la muerte, de la salvación o perdición del hombre culpándose mutuamente y ellos mismos siendo sus propios jueces, por falta de calor, del fuego del amor, muchas veces por no saber encender los leños pelados, el arte del erotismo y la sexualidad en los esposos que se vuelven frívolos y rutinarios y terminan en el fracaso por mil y una razones.
