406.- EL INDIVIDUALISMO Y LA SOLEDAD DE LAS GRANDES CIUDADES

   EL INDIVIDUALISMO Y LA SOLEDAD EN LAS GRANDES CIUDADES

  Al tratar de los misticismos y las nuevas espiritualidades del nuevo siglo y milenio  de los fieles laicos, hemos visto esa deshumanización y falta de espiritualidad, ese camino errante y oscuro hacia la iluminación del ser del hombre.

  Esto pude encerrar varias distorsiones, una de ellas es una interiorización  personal que termina siendo un individualismo agresivo tan parecido al individualismo de la sociedad de consumo o también al individualismo de las ofertas del espiritualismo oriental, termino siendo el yo  un ídolo y un vicio, también esa vida de silencio y contemplativa  lleva alejarse del mundo como característica de las viejas ordenes y monasterios  cristianos  que terminan encerrados en altos muros y celdas, aprisionados en sí mismos.

 Dentro del mundo del hombre (pues distinguimos del mundo como creación de Dios)  nos dicen y nos repiten por millones de veces  que la felicidad se encuentra en la riqueza individual, acumular la mayor cantidad de dinero  y eso nos dará tranquilidad, paz y seguridad, otro camino de felicidad es la fama, el ser admirados y reconocidos por los hombres, aplaudidos, idolatrados, ser más que los otros, tener más que ninguno, ser los primeros, vencer  a los otros para ser solo yo, la competitividad  y la lucha violenta del hombre contra el hombre, , es eso el valor y la riqueza, la escala de un mundo mercantil, la individualidad  y la superioridad que garantiza el triunfo y la felicidad, la realización existencial del hombre , cuando es precisamente  uno de los factores  de la pobreza y soledad del hombre, de su frustración y desencanto de la vida.

  En ese misticismo y espiritualidad luminosa el hombre ha de reconocer que forma parte no de una individualidad sino de una comunidad, es solo una parte y necesita de todos y cada uno de los  hombres, cada uno de los hombres  tiene dones y carismas propios  sin el cual él no puede realizarse plenamente , nos necesitamos unos a otros, la doctrina cristina es muy clara sobre estos aspectos: Formamos todos los hombres un solo cuerpo místico, cada uno es una parte de ese cuerpo, por eso rechazábamos la falsa filantropía, la dependencia y el subsidio, tutelaje y paternalismo de los primeros mundos porque condicionan esa ayuda y determinan la funcionalidad de su propio sistema sin cuestionarlo o ver sus propias contradicciones, una falsa caridad, en este sentido somos una misma parte y formamos un solo cuerpo, nos necesitamos unos a otros y no en esa forma  unidireccional, el rico desarrollado dando sobras al pobre tercermundista pero no ejerciendo la justicia de los sistemas políticos y económicos que precisamente generan millones de pobres sobre la tierra.

   Más aún, hemos  de redefinir el concepto de la vida del hombre, no solo en cuanto al mismo hombre  sino entender la vida  en todo su sentido, es decir, la vida de cada hombre  solo es posible con la vida de cada planta, de cada uno de los animales, la vida en la tierra  es un conjunto o sistema único  e indivisible y de ellos depende directamente la vida del hombre que por desgracia  y para perjuicio del hombre se ha puesto en peligro la propia vida en la tierra.   Esta Primavera ecológica crea un conciencia global, siendo que los ecosistemas no reconocen fronteras, por ello hemos  de cuidar estas nuevas hermandades ecológicas o esos misticismos  o espiritualidades ambientales que muchas veces terminan siendo panteísmos.

  Ante una industrialización  y urbanismo brutal, una productividad ilimitada que alienta la sociedad de consumo  los ecosistemas se desquebrajan, el cambio climático está amenazando la vida en la tierra.

    Se  ha de sembrar, cultivar, ver florecer y fructificar la Primavera Filosófica y Teológica como nuevos movimientos agrarios, la economía primaria de la agricultura ante el poder unilateral de la industria siguiendo los lineamientos del Papa Francisco plasmados en su reciente encíclica sobre las cuestiones ambientales.

  Por ello la Barranca de Oblatos es ese monasterio  fuente de misticismo  y espiritualidad  que redefine el espacio urbano, las tendencias de las grandes ciudades hacia el futuro.

  La espiritualidad de los Monjes de Oblatos no es entonces la individualidad  egoísta tipo yoga, la meditación trascendental de rasgos orientales sino la construcción  y reconstrucción de la comunidad  real y concreta, no abstracta o virtual, no histórica, literaria o imaginaria, sino uno de los sectores de Guadalajara más marginados y olvidados que necesitan un nuevo modelo  histórico y desarrollo, hemos de considerar que esas líneas inspiradoras nacen de la propia vista del Papa Juan Pablo II a Oblatos, específicamente al Barrio de Santa Cecilia, un Oblatos de esencia mística bendecido por una visita del Papa, no es entonces ese sector maldito que encierra en sí mismo la maldad de Guadalajara, hemos de dar fin a ese juicio injusto a esos estigmas,  crueles e injustos señalamientos, es por ello ese juicio histórico y teológico al que hemos hecho referencia.

    A la brutal sociedad de consumo  solo le puede esperar el hambre como el derroche aquel del Hijo Pródigo, el cambio climático afecta especialmente a los agricultores de forma gravísima, para los profetas del confort y la comodidad del mundo feliz les desagrada las catástrofes y las crisis, sus ofrendas instantáneas y desechables a sus dioses del placer los hacen ciegos y sordos  a la crítica, cosas de indios o seres salvajes que les anuncian en tono profético que un día despertaran ahogados en sus propios desperdicios, la naturaleza se está  volviendo contra el hombre, le está negando poco a poco sus frutos, el cambio climático  hará grandes estragos en la economía mundial, particularmente la producción de alimentos.

  La espiritualidad de la Teología Mexicana no es entonces encerrase en esa individualidad luminosa  sino abrir  sus ojos a la dimensión del mundo  y del universo, esta Primavera Filosófica y Teológica toma a la creación, a los ecosistemas como principio rector, no en cuanto la ecología sea visto como una expresión romántica y poética de admirar extraordinarios paisajes o como negación de la ciudad o huir de la vida urbana,  sino como una cuestión fundamental  para marcar nuevos estilos de vida y líneas estratégicas de desarrollo para las ciudades del futuro,   en ese sentido el Monasterio Oblatos o Barranca de Oblatos edifica esas nuevas escuelas filosóficas y teológicas que al menos tengan significado local.

   La visita del Papa Juan Pablo II a Oblatos ha sido fundamental para dar inicio a su nueva interpretación y transformación, las visitas del Papa Juan Pablo II a Latinoamérica hizo comprender la importancia del continente de la esperanza y el futuro del catolicismo  reafirmada luego con la propia Providencia de Dios de dar un Papa Latinoamericano como es el Papa Francisco, es eso los pasos de una nueva teología que da fin al centralismo teológico europeo, el viejo mundo, las tendencias del nuevo mundo, tal construcción teológica es sobre una sola Piedra, la Piedra inconmovible que fue desechada por los arquitectos: El Señor Cristo Jesús,  cada uno ha de ver cómo construye sobre esa Piedra y esos cimientos, son esos los estilos particulares de la Iglesia en nuestro caso la Latinoamericana , por tal razón si la primera visita del Papa Juan Pablo II fue decisiva para cambia la historia de Oblatos hemos de poner gran atención en la próxima visita del Papa Francisco a México programada Dios mediante para el mes de febrero, sin duda luces para vislumbrar y delinear con mayor claridad los nuevos teólogos mexicanos de este nuevo siglo y milenio.

                                                  Equipo de Reflexión de la

                                         Glorieta y Corredor Cultural Oblatos

 

405.- TESOROS Y JOYAS DE LA FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA MEXICANA

TESOROS Y JOYAS DEL PENSAMIENTO DE OBLATOS

   El misticismo de Oblatos lo podemos fundamenta desde cuatro puntos: Por un lado la labor de la iglesia, la Barranca de Oblatos, el monasterio al amanecer en las grandes ciudades  y finalmente el arte como creación que invita al silencio y la contemplación, todos estos monasterios y misticismos se complementan y definen el estilo de vida  ante la sociedad de consumo, ante el ruido y la prisa de las grandes ciudades en donde domina el objeto y se olvida el espíritu del hombre.

  Este nuevo proyecto de Oblatos busca definir un nuevo modelo histórico  que determine a su vez ejes de desarrollo  para uno de los sectores más marginados de Guadalajara.

  La Barranca de Oblatos como ya  hemos dicho es en sí un Monasterio  que niega la ciudad, que le da la espalda, ante el cambio climático se ha de impulsar desde este concepto las Primaveras del mundo, la relación del hombre con su entorno natural, con el mundo y el universo para diluir ese centralismo urbano industrial y tecnológico.

  Elk arte como la pintura y la escultura  recrean al hombre, es ciertamente un parto artístico  como lo vemos en el Hombre de Fuego, el nacimiento del hombre cósmico de Oblatos irradiando luz desde la pintura, este hombre olvidado sin rostro y sin identidad, el olvido del hombre  en la sociedad de consumo  instantánea y desechable  en el que es solo un número y una estadística, un objeto desechable, y esa deshumanización  es el gran fracaso de nuestra sociedad.

  Oblatos ha sido para Universidades, Órdenes Religiosas, Institutos, Gobierno, Etc.  solo un experimento, un objeto de laboratorio  para confirmar sus tesis psicológicas y sociológicas, el hombre es un objeto ye instrumento, no un sujeto, en este sentido desarrollan un paternalismo, una filantropía, un tutelaje dependencia, subsidio o concesión, pero no un sujeto que puede y debe alcanzar  su libertad, independencia y madurez que sea gestor de su propio desarrollo  y escriba su propia historia,  estos Institutos y Universidades  por lo general están al servicio  de los más ricos, de los modelos económicos y políticos  que provocan a millones de pobres  y luego como culpa y cargo de conciencia buscan a pobres y zonas marginadas para hacer obras piadosas o repartir limosnas  y eso justifica  y fortalece el sistema al que sirven, además se da un interesante proceso psicológico del mal,  porque eso confirma su superioridad  y su orgullo , son sentimientos de superioridad y de justificación,  de sus propias injusticias, son ellos la causa de la pobreza  y luego dicen ellos  repartir un poco de sus grandes riquezas, el sentido paternal que afianza su propio poder pero que no busca el desarrollo  y madurez  de los pobres, es jugar a los pobres como expresa nuestro compañero filósofo Antonio Rojas, es una más de sus aventuras  o viajes de diversión en los inframundos donde están esos seres desafortunados de nuestra sociedad , esa aventura que les permite apreciar más su riqueza, satisfecho esos deseos  se desecha al pobre como un objeto o como un instrumento  que ha dejado de tener utilidad e interés , esto es justamente lo que han hecho con Oblatos , el hombre de Oblatos como objeto de laboratorio, se mide, se pesa, se experimenta, se pone en tabuladores y gráficas , se registra  y confirma toarías y tesis  de investigación , este misma metodología se emplea por los países desarrollados o del primer mundo con respecto a los sub desarrollados o del tercer mundo, la forma en que Europa por ejemplo ve y trata a México, un ser infantil, una graciosas curiosidad antropológica que no puede valerse por sí mismo , la revolución filosófica y teológica necesita desquebrajar estos sistemas ideológicas e interpretativos, la Teología Latinoamericana con el Papa Francisco ha de dar fin a ese centralismo teológico del viejo mundo y abrir al mismo tiempo nuevos horizontes y caminos del pensamiento, esa es la misión fundamental de la filosofía posmoderna mexicana, la luz que debe alumbrar los rumbos del nuevo siglo y milenio, nace entonces como una revolución de conciencias y una rebelión contra todo aquello que atenta contra el derecho y la dignidad del hombre.

   No necesitamos ser defendidos o cuidados, que no podemos valernos por nosotros  mismos,, que no podemos hablar por nosotros  mismos,  hacer valer nuestros derechos, necesitamos que venga el otro, el extranjero para que podamos entendernos y desarrollarnos, seguimos esperando siempre que el hombre blanco sea nuestro tutor, más fuerte y poderoso , y eso es una gran falsedad y una torpeza del pensamiento , ese cambio y desarrollo no puede venir del exterior, y si viene condicionado y dependiente, por lo mismo impuesto, no es entonces un generador de libertad sino de dependencia, por esto, toda transformación real y verdadera nace y debe de nacer del interior de cada hombre, la transformación de nuestra sociedad y de nuestro mundo  viene de la profundidad del ser del hombre como repetimos , este es un principio alentar del misticismo de Oblatos  para entender el olvido  de décadas y siglos  del que hemos sido objeto , el olvido institucional, por tal motivo, para entender el olvido de Oblatos no hemos de esperar jamás a que vengan gobiernos, universidades, institutos, religiosos, filántropos, organizaciones piadosas  a que vengan a ayudarnos a resolver nuestros problemas.

  Nuestra transformación y desarrollo proviene de compartir nuestra propia pobreza, de unirnos y apoyarnos, de escucharnos y respetarnos, de unir fuerzas  unos con otros, esto constituye los principios de nuestra Liberación, del inicio de una nueva historia y rescatar el valor de la vida interior de los marginados y oprimidos, encontrar en ellos al compartir su vida los verdaderos valores y riquezas.

  Dentro de este concepto de riqueza, tesoros y joyas, acentuamos los tesoros espirituales de Oblatos, hemos mencionado por ejemplo la riqueza que Dios nos dio con la majestuosa Barranca de Oblatos, para entender esto tomaremos como referencia el valor del oro.

  Hemos de considera que la riqueza se da como don y como herencia como es la Barranca de Oblatos  o bien la genera el trabajo de artesanos y obreros como característica de nuestro Sector y del nombre de nuestras calles   ¿Cómo puede el trabajo de millones de obreros y artesanos de Oblatos ser fuente de mal?

  Dentro de esos obreros   y artesanos  sobresalen por ejemplo los talleres de joyeros que trabajan el oro y la plata y es un tema que desarrollamos ahora gracias a la inspiración de nuestro amigo Don Gabriel, estos joyeros se extendieron especialmente al Oriente de Guadalajara, hacia Oblatos y formaron por ejemplo el Estadio  Oro precisamente por los joyeros, este estadio fue anterior al estadio Jalisco , el oriente brilla ahora desde el oro, hechos talleres han hecho que Guadalajara se considera  como la Capital de la Joyería en Latinoamérica  del mismo modo como lo fue hace poco tiempo el calzada de dama.

  Estos talleres de Oblatos, del Oriente de Guadalajara realizan esa admirable arte, las joyas ¿Dónde está entonces la pobreza de Oblatos  a la que nos asocian?, Hoy podemos hablar con pleno derecho  de las Joyas de Oblatos.

  Estos joyeros    para su venta se instalan junto a San Juan de Dios  y son los que ahora le han dado valor a la Plaza Tapatía  que fue proyectada para reactivar el Centro Histórico de Guadalajara  y fue ciertamente un fracaso.

  Hoy estos talleres de joyería  enfrentan en la calle Obregón las baratijas del comercio Chino  que desbastó la industria del calzado ante la indiferencia de los tres niveles de gobierno.

  Inspirados en estos talleres de orfebres de oblatos podemos ensayar las joyas del Pensamiento de Oblatos, la maravillosa Arte del Pensamiento , Oblatos ya no es solo un cuerpo sin rostro o sin identidad, sino es ahora un hombre pensante , el Arte del Pensamiento que es capaz  de construir un nuevo modelo histórico , esta arte corona con  joyas  la cabeza del hombre , deben de ser en consecuencia sumamente apreciadas, en ello se determina una nueva escala de valores  que se antepone a los valores de la sociedad de consumo  instantánea y desechable, esta Arte y Joyas del Pensamiento   de Oblatos, el fuego funde en el crisol  ese hombre viejo, lo aquilata y purifica, ya no como el hombre de bronce del filósofo Vasconcelos  sino el Hombre de Fuego  como modelo antropológico  del Oriente de Guadalajara, de Oblatos.

  En torno al Hombre de Fuego  están las joyerías, los Magos de Colunga, no porque estos alquimistas transformen el fierro en oro, sino hacen del arte una nueva escala de valores.

  San Juan de Dios como Capital del Oriente, como frontera y puerto de llegada, ese San Juan de Dios que su servidor lo conoce como paraíso de los sentidos e infierno de las carnes.

  Aquí vemos una relación interesante, por un lado una esencia mística de Oblatos, de monasterios y monjes  y por otra un San Juan de Dios  desbordado de cantinas y prostitución,  de tequila y mariachi, del carácter colorido y bulliciosos del mexicano , ajeno a la reflexión,  llevado por la emoción y el instinto, por la intuición, es nuestra desventaja ante las culturas de estructura racional cuantitativas que desarrollan la industria y la tecnología  pero a su vez se olvidan del espíritu del hombre y tales sociedades a pesar de ser del primer mundo están terriblemente deshumanizadas.

  Esa esencias mística y por otra el carácter bullicioso del mexicano parece una grave contradicción  que necesitamos resolverla, por un lado el silencio y la contemplación  y por otra  ese carácter celebrativo y festivo del mexicano, no dado a la reflexión, a la meditación, al pensamiento crítico sino a lo intuitivo y concreto como ya lo hemos expresado , este es precisamente la característica elemental de la filosofía y teología mexicana y no debe de perder esa esencia buscando ser un copia o clonado del viejo mundo europeo, las características de la cultura latinoamericana, de la antropología de América.

   Este sentimiento de espiritualidad  y misticismo es inherente al hombre, en el caso de México en las últimas décadas ha recibido la influencia particularmente de las doctrinas Orientales, misticismo y yoga de la india, Japón, china, etc. La meditación y tantas otras formas que ofrecen estas culturas que han invadido nuestra Ciudad precisamente por esa falta de espiritualidad, tales espiritualidades se ofrecen al mismo tiempo que sus productos comerciales, el hombre busca ese silencio, quietud y paz en un mundo de ruido y prisa, competitividad, violencia y muerte , esta sed de espiritualidad  a la que hemos de estar atento, esto lo decimos porque la espiritualidad de Oblatos no nos debe de alejar de nuestros problemas sino todo lo contrario: enfrentarlos y resolveros, este nuevo modelo histórico no es una descripción de un pasado folklórico sino de caminos que nos lleven hacia un mejor futuro , es por ello crítico y analítico, nuestra riqueza histórica es tan solo una plataforma sólida para nuestras transformaciones, nos hemos aferrado  y refugiado  como mexicanos a un pasado y eso nos ha perjudicado gravemente.

   Dando pasos más concretos en ese camino espiritual hemos de decir que la Filosofía y Teología Mexicana  ha de analizar detenidamente el mal en nuestro mundo, en nuestra sociedad de las grandes ciudades, del desarrollo industrial y tecnológico, si en este mundo de progreso y desarrollo el hombre ha encontrado por fin la paz y la felicidad plena, si la sociedad de consumo ha dado a su ser satisfacción , si la ciencia  ha dado respuestas al hombre, si la comodidad de la tecnología ha ayudado a la realización plena del hombre, si las maquinas  han resuelto la pobreza del mundo, si las ideologías han hecho un mundo mejor, etc.   Lamentablemente no es así, hay hoy en el hombre un profundo sentimiento de frustración  y desencanto, un hartazgo, cansancio, resentimiento, temor, inseguridad, deshumanización y una falta de espiritualidad, el hombre es mucho más que un cuerpo y un objeto, mucho más que cualquier instrumento que se fabrique el propio hombre, el hombre tiene una alma y un espíritu, esa falta de espiritualidad  es la respuesta que han de dar los filósofos y teólogos de América con el Papa Francisco.

  Esto modifica la escala de valores  y redefine el concepto de progreso y modernidad, desarrollo y primeros mundos, el progreso y la riqueza no significan la felicidad del hombre, por eso es que hemos hablado de tesoros y joyas espirituales, nuevos estilos de vida.

  La Encíclica del Papa Francisco:  “La Luz de la Fe” fundamenta que la luz del universo, del sol, de la tecnología del hombre  no es capaz de alumbrar las profundidades y sombras de su ser, de su propia existencia, el espíritu del hombre es luz  y busca incansablemente esa luz ante un mundo que cada vez se oscurece más, tenemos esta relación entre luz y vida, oscuridad y muerte de la que el sueño es una imagen de esta última, esta estructura del ser del hombre entre la luz y la oscuridad, entre vida y muerte, en este concepto vemos la “iluminación” como camino místico que lleva a la cumbre del Monte Tabor donde el Señor se Transfigura, la transfiguración luminosa al igual que Moisés en el Sinaí, esto lo decimos para entender esas “iluminaciones” del misticismo oriental tan de moda en nuestra sociedad .

  Esta iluminación espiritual es un encuentro del hombre con Dio, y es esto el mayor de las riquezas, los propios Reyes Magos que ofrecen Oro como ofrenda ha terminado su largo camino guiados por la luz de las estrellas para encontrarse con la Luz, la luz disipando las tinieblas , la oscuridad de la vida del hombre, esta luz es una nueva antropología, al parto se le llama alumbramiento o “dar a luz” , esto mismo lo explica el Señor a Nicodemo, el parto del hombre celeste, luminoso, pero el hombre prefiere la oscuridad a la luz, esto aplicado en Oblatos se transforma como ya hemos dicho en el Hombre de Fuego, el parto luminoso que colorea vivamente la cultura mexicana, su arte y cultura y al mismo tiempo se vuelve contemplativo y reflexivo, meditativo, porque se ha gestado en sí mismo un nuevo hombre pero sin dejar lo que es, se ha purificado en ese crisol ese hombre viejo  y define en consecuencia una nueva escala de valores, es este el nuevo hombre americano, la Nueva Evangelización ante las sombras del viejo hombre,  del viejo mundo envuelto en  el orgullo y el poder que lo ciega, con ello termina su paternalismo y filantropía ideológica y esto les irrita porque hiere su orgullo, esta nueva visión teológica y filosófica derriba los imperialismo y los colonialismo económicos e ideológicos y el hombre tiene el mismo derecho y la misma dignidad, es igual sin diferencia alguna y juntos entonces pueden hablar de tú a tú y hacer juntos esos cambios históricos, el tutelaje, el colonialismo necesita de esa falsa filantropía, solo la humillación de la Cruz puede destruir esa manipulación del hombre, entonces el hombre es liberado de todo aquello que lo esclaviza, lo manipula, lo instrumentaliza y es ese el sentido profundo de una verdadera y Nueva Evangelización, el sentido de la verdadera pobreza evangélica, las nuevas órdenes y misiones, el fiel cristiano ante los retos y desafíos de este nuevo mundo de la ciencia y la tecnología, de las grandes ciudades.

                                     Equipo de Reflexión

                                 Glorieta Cultural Oblatos