465.- LA CUARTA TRANSFORMACIÓN DE MÉXICO

465.- LA CUARTA TRANSFORMACIÓN DE MÉXICO

Y LA TRANSFORMACIÓN DEL ARTE MEXICANO

 Borrador  para una petición al Presidente de México  Manuel López Obrador

    Hemos publicado  anteriormente el Manifiesto  donde certificamos la muerte del realismo mágico mexicano, el México mágico, que inicia con el movimiento llamado del Rompimiento y se corona  en nuestro caso en Guadalajara  con la imposición de la escultura Tzompantli del escultor Mario Martín del Campo.

   El Oriente de Guadalajara que tiene por capital el barrio de San Juan de Dios (donde nació el pintor Dr. Atl precursor del muralismo mexicano)  vive de una forma particular el muralismo pictórico con Orozco  en el Hospicio Cabañas que es ahora patrimonio cultural de la humanidad, estos aspectos sobre Orozco y el oriente de Guadalajara  y a los hemos tratado en el sencillo blog de su servidor donde ustedes puedes consultarlo, de igual manera hemos abordado  el realismo mágico de Sergio Bustamante  y de Alejandro Colunga encuadrados a su vez  con la novela de Pedro Páramo de Juan Rulfo, tales capítulos en el arte mexicano  han llegado a su término  y deben cerrarse.

    El Nuevo Muralismo Mexicano ha de responder a los nuevos tiempos  y a los nuevos espacios, estamos ante nuevos siglos y un nuevo milenio, nuevas épocas y nuevas expresiones  del pueblo mexicano, nuevos retos y nuevos desafíos.

   El arte como expresión del hombre   revela procesos históricos  nacionales y mundiales, expresiones   y lenguajes del hombre manifestados a través del arte, por ello el arte toma esos rasgos históricos que constituyen la identidad de un pueblo, de una cultura, de esa arte se proyecta la historia de México, el muralismo mexicano  es la expresión en el arte  de la Revolución Mexicana,  una de las grandes transformación de México, esa Revolución Mexicana  que transforma a México en todos los sentidos, el arte toma en consecuencia un sentido histórico y en consecuencia político.

   Sin embargo  a la Revolución Mexicana le faltaron ideólogos que interpretaran su propio proceso histórico, ante la falta de esto se toma equivocadamente el sistema ideológico marxista comunista de la Unión Soviética, esto fue reafirmado en nuestro país con la presencia de Trotsky que huía de la persecución de Stalin , con André Breton, Trotsky, Rivera y Orozco se difunde el Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente, es esto un gravísimo error que adultera y distorsiona nuestro proceso histórico, por ello en este del centenario de la Revolución Mexicana y Bicentenario de la Independencia  debemos de aquilatar y purificar nuestro proceso histórico de cualquier influencia comunista o socialista y plantear con ello un sistema ideológico mexicano auténtico y original.

   Hemos visto el fracaso del sistema marxista comunista en la propia Unión Soviética  y su inoperatividad en Latinoamérica , este mismo comunismo  que ha servido de base ideológica y doctrinaria  de la universidades públicas en México como es el caso de la Universidad de Guadalajara, es por ello que en esta Cuarta Trasformación  de México se defina la Refundación  de la universidades públicas, la Refundación de la Universidad de Guadalajara dando fin a las dictaduras que se ha fortalecido en una falsa autonomía universitaria  y rechazando el federalismo que les ha permitido hacer de  la Universidad de Guadalajara un botín familiar perpetuo.

 Este nuevo capítulo del arte mexicano derivado de la Cuarta Transformación  tiene que ver  por otro lado con el neoliberalismo  o el sistema capitalista de nuestros vecinos de los Estados Unidos, tendencia que se ha llamado de la globalización y del libre comercio, tenemos con ello los dos sistemas ideológicos  del comunismo y el capitalismo  que dominaron el siglo pasado y marcaron  con ello también las líneas fundamentales del arte mundial, estos sistema ideológicos, políticos y económicos  han desaparecido y toman nuevos rumbos con Putin y Donald Trump, estamos verdaderamente ante un nuevo orden mundial y estamos también ante una nueva historia de México  que inicia esta Cuarta Transformación.

    El Presidente de los Estados Unidos Donald Trump  ha desmantelado los principios básicos  del capitalismo  y del neoliberalismo globalizador y propone un sistema político-económico  nacionalista.  Con este se impulsa el proteccionismo  y se rechaza el libre mercado.

    El Presidente de México Manuel López Obrador  que plantea la Cuarta Transformación de México , un proyecto trascendental al que nos sumamos con gusto, este nacionalismo mexicano  toma en consecuencia  elementos históricos como lo ha hecho el Presidente López Obrador al proponer como símbolo de su gobierno a personajes históricos , es esto una reconstrucción histórica, por esta razón esta Cuarta Transformación  modifica también el arte mexicano, hablamos con ello también de un nuevo muralismo mexicano donde el nuevo gobierno haciendo e impulsando esta transformación   ofrezca espacios  y muros en las edificios de gobierno y de universidades públicas  para proyectar esta nueva etapa del arte mexicano.

   El Nuevo Muralismo Mexicano  no es solo el significado del gran muro  sino que sobre todo debe de representar  nuevos valores  que dan muerte al subjetivismo individualista  que ha llenado a Guadalajara de duendes, fantasmas, magos, cráneos y calaveras, necesitamos nuevas expresiones de arte  que valoren y reconstruyan  la identidad mexicana y sea a su vez una arte  que se solidarice  con los grandes problemas  sociales que nos aquejan , vemos aquí el aspecto histórico y social del arte mexicano.

   Por los argumentos anteriores reprobamos y denunciaremos ante las instancias correspondientes  para que sean sancionados  aquellos que han hecho un atropello a nuestra historia particular en Guadalajara  al quitar y destruir la escultura del mártir revolucionario Belisario Domínguez  y poner en su lugar la escultura Tzompantli que estaba destinada originalmente para estar al frente del panteón de Mezquitán , aquí vemos el subjetivismo  estético  que raya en alucinaciones  que domina sobre el valor histórico, el individualismo neoliberal  sobre la riqueza histórica nacional, por estos agravios y delitos hemos publicado el Manifiesto que da muerte al realismo mágico en México.

  En este borrador inicial le pedimos muy atentamente a nuestro presidente de México Manuel López Obrador que esta Cuarta Transformación  de México ponga las bases para una nueva etapa del arte en México  sustentada en una Constitución  histórica, social, ética y moral, los valores aquilatados del arte mexicano y sea el arte un noble instrumento  de esta Cuarta Transformación, la reconstrucción del noble pueblo mexicano.

                                                                                            A t e n t a m e n t e

                                                                                      Juan Ángel Peña Enríquez

464. EL FIN DEL REALISMO MÁGICO EN EL ARTE MEXICANO

464.- MANIFIESTO DEL ARTE HUENTITÁN OBLATOS

FIN DEL REALISMO MÁGICO EN EL ARTE MEXICANO

   Es costumbre del arte empezar  mediante la publicación de manifiestos los anhelos de nuevas expresiones estéticas cuando las que han dominado  se han agotado, el arte que es la expresión del espíritu del hombre busca nuevas formas de comunicarse.

   Hace 500 años el descubrimiento de América pone de manifiesto un nuevo mundo del que México es su expresión máxima, un pueblo con una asombrosa y rica historia milenaria igual que las mayores civilizaciones del mundo, esto trajo luego la conquista y la colonia, la destrucción sistemática de nuestra historia y cultura que hasta la fecha perdura,  después de la colonia  tenemos épocas turbulentas como la Independencia y más recientemente la Revolución Mexicana que luchan por reconstruir de forma auténtica y original el arte mexicano, la lucha y los esfuerzos del mexicano por reconstruir su ser.

    En los tiempos modernos México se enfrenta a nuevos colonialismo, a nuevas amenazas y desafíos ante la cultura urbana industrial  que trae nuevas expresiones estéticas  y nuevas maneras de difusión como son los medios de comunicación masivos, una globalización donde las culturas nacionales son menospreciadas.

   Jalisco  en el Occidente de México  sufre a través de los siglos ese proceso destructivo  y se esfuerza por dar a México  una identidad   mediante elementos populares y se construye en consecuencia una mexicanidad  folklórica, festiva.

En términos generales  México en los últimos   siglos  oscila entre la luz y la oscuridad, entre la vida y la muerte  buscando reafirmar su existencia y esa lucha por la vida toma distintas expresiones estéticas, en el tiempo y en las distintas regiones geográficas de México, el arte mexicano que da sentido a su existencia, el arte como una expresión netamente humana necesaria para la realización plena del mexicano.

    Ante este proceso histórico de México las corrientes estéticas definen diversos estilos, en Jalisco, en Guadalajara   en los últimos 50 años   podemos definir en términos generales  como lo que se ha llamado “el realismo  mágico”

   La Revolución Mexicana de la que estamos celebrando centenario trata de reconstruir la identidad nacional  y de ahí se irradia el nacionalismo estético coronado con el muralismo pictórico que exalta la historia nacional y sus valores, con la llegada de la década de los años cincuenta  con la cultura urbano industrial   aparece el individualismo y el subjetivismo desligados de los aspectos históricos y sociales y significa otra forma de destrucción de la cultura mexicana milenaria.

   El realismo mágico  es una expresión estética  que como su nombre lo indica  es un mundo de magia, de alquimia, de ensueño, de embrujos, hechizos, de encantos, de circos, de duendes, de fantasmas, de aparecidos, de seres de otro mundo y otra dimensión, etc. Es por lo general una regresión infantil que niega la realidad real y crea realidades alternas, niega la realidad y la historia, es el miedo a crecer del mexicano, el deseo de  ser siempre infantil  de regresar al mundo de la fantasía del niño que siente atracción y miedo por la oscuridad, el sueño y la muerte, es el no ser y la muerte como lo vemos en Juan Rulfo en su obra Pedro Paramo, Alejandro Colunga, Sergio Bustamante, etc. Toda esta corriente estética en Guadalajara  se corona  en nuestro sector con la escultura Tzompantli de Mario Martín del Campo, la visión trágica del mexicano que le cierra el camino del futuro, este mundo  infantil de fantasmas, duendes, magos, cirqueros  y muertos  es lo que impide que el mexicano alcance su madurez histórica y trascienda  hacia nuevas edades, por ello el mexicano le tiene miedo al futuro  y se refugia siempre en un pasado folklórico mágico, esto distorsiona la historia  y fomenta con ello su propia destrucción.

   Este realismo mágico basado en la subjetividad personal  es la negación  del mundo real  y social y en consecuencia  carecen de sentido y responsabilidad social, son indiferentes al dolor, explotación y muerte del mexicano, por ello el arte se vuelve frío e intrascendente.

   El Señor Dios nos ha permitido  clausurar  real y simbólicamente la Escuela de Arquitectura  CUAAD  que en cincuenta años no ha tenido ninguna utilidad para nuestras zonas de Huentitán Oblatos y hemos propuesto una nueva arquitectura y un nuevo urbanismo  que proyecte a Guadalajara al futuro, con ello hemos definido los trazos iniciales de la Nueva Guadalajara. Del mismo modo  viendo la importancia del arte hemos apoyado  la construcción del Museo de Arte Moderno y Contemporáneo en Huentitán junto al obsoleto CUAAD conscientes de que este museo como signo de los nuevos tiempos  fomentará entre los niños y jóvenes de Huentitán Oblatos  nuevas expresiones estéticas que respondan a esos nuevos tiempos.

   Que la escultura Tzompantli  impuesta de manera autoritaria  en nuestros barrios sea  la lápida  que señale la muerte del realismo mágico en Guadalajara y que nuestros jóvenes de Huentitán Oblatos  avancen  hacia un futuro de luz, esperanza y vida y queden atrás entre polvo y sombras atrapados entre las telarañas los duendes, fantasmas  y calaveras, en esa nueva arte en Guadalajara es una expresión de los valores trascendentales que humanizan al hombre, valores de un nuevo humanismo en Guadalajara enfocados en construir el futuro cimentado sobre una historia debidamente interpretada, una estética en Guadalajara  sensible y humana, respetuosa de nuestra historia, sensible al dolor y sufrimiento de nuestra gente, una muralla para la defensa de nuestra riquezas naturales como es la Barranca Oblatos Huentitán, una arte que sea una comunicación y un dialogo abierto con la comunidad , no sea un autoritarismo o dictadura  que se impone férreamente  como la obra Tzompantli que según el autor al interpretar la historia era y es para infundir miedo y terror, la dictadura como abuso de poder siempre ha terminado en la muerte.

   Sea la publicación de este sencillo Manifiesto el inicio de la Revolución del Arte en Guadalajara  que interprete con visión de futuro nuestra rica herencia histórica.

                                            Descanse en paz el realismo mágico en Jalisco  y sea la escultura Tzompantli su lápida y su epitafio, sea la publicación de este Manifiesto la certificación legal de su muerte.

                                          Guadalajara Jal.  A  20 de noviembre del 2018

                                       A  t e n t a m e n t e

Antonio Rojas Cárdenas, Juan Ángel Peña Enríquez, Francisco Peña Enríquez