Guadalajara. Jal. a 09 de septiembre
del 2026
AL
INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA
A LA
IGLESIA EN GUADALAJARA
A LA
OPINIÓN PÚBLICA
P r e s e
n t e
Por
medio de la presente reciban un cordial
saludo, al mismo tiempo me permito
expresarles muy respetuosamente lo siguiente:
Estamos en Jalisco ya próximos a celebrar los 500 años de la
llegada de los conquistadores españoles al reino indígena de Tonalá que fue un 10 de marzo de 1530 que son
propiamente los inicios formales
para encaminarnos a las
celebraciones graduales de los 500 años
de Guadalajara, la única ciudad de
México que tuvo cuatro asentamientos
temporales: Nochistlán, Tonalá, Tacotlán y finalmente el Valle de Atemajc es por eso esa celebración tan anticipada y
particular, es sin duda un tiempo propicio,
diríamos casi obligado para
comprender la importancia de la
arqueología e historia del Occidente de
México, e indudablemente es un tiempo providencial para que surjan nuevos movimientos arqueológicos e
históricos en Guadalajara, nuevos
enfoques y visiones.
Sin embargo, es de todos conocidos que el
Occidente de México ha sido siempre una
zona olvidada y marginada particularmente
en las últimas décadas debido al centralismo
del Instituto Nacional de Arqueología e Historia (INAH) que desde sus
oficinas centrales en la ciudad de México
desatiende particularmente el Occidente de México con graves consecuencias para nuestro rico
patrimonio arqueológico e histórico, hoy ante estos acontecimientos
celebrativos necesitamos revisar
urgentemente estas cuestiones.
Ante ese olvido y marginación del Estado de
Jalisco al que se le asigna un raquítico
presupuesto, debería en esta caso el INAH Delegación Jalisco priorizar
la atención a temas fundamentales
y estratégicos que necesitan una
atención urgente.
Por lo antes expuesto de forma muy breve
resulta cuestionable que la actual
directora del INAH Jalisco la
antropóloga Alicia García Vázquez viendo
que la arqueología e historia de
Jalisco es prácticamente desconocida en
México difunda en las plataformas del
INAH una revista que promete ser
cuatrimestral y que han titulado: “MEMORIAS DIVERSAS Mujeres, género y
disidencias.
En su
primer número abordan en su mayoría temas del
movimiento LGBTIQ +, según ellos es una
grandiosa contribución, un gran logro histórico del INAH Jalisco que debe de ser difundido en
todo México, a este proyecto se ha sumado
los centros regionales de Colima y Michoacán, ante esto hacemos una
pregunta:
¿La gran riqueza arqueológica e histórica de
Jalisco en gran parte desconocida se
dedicara ahora el INAH Jalisco con
escasos recursos a difundir
ahora por todo México la defensa y justificación del movimiento LGBTIQ+?
Aquí transcribimos el discurso de
presentación de la revista por parte de
la directora del INAH Jalisco Alicia García
Vázquez, lo transcribimos completo porque como directora del INAH y apoyada y avalado por el director del INAH federal traza las líneas fundamentales a seguir de
esta revista:
“ Memorias diversas: mujeres,
género y disidencias es un proyecto que decenas de personas dentro y fuera del
Instituto han hecho suyo. Surge desde la necesidad de visibilizar y abrir
espacios a voces y experiencias que históricamente han sido silenciadas y sistemáticamente ignoradas.
Históricamente, a las
mujeres y personas de la diversidad sexogenérica se nos asignó
un rol de subordinación dentro del patriarcado. En este, la invisibilidad y el
servicio a los hombres, y a la masculinidad en general eran las únicas
aspiraciones posibles. Nuestras voces, cuando no eran silenciadas, se nos
“otorgaban" bajo la condición de no incomodar. Sin embargo, ante este
mandato siempre ha habido quienes
resistieron, ya fuera por medio de las artes, la organización, las armas o, a
veces, solo existiendo contra toda hostilidad.
Luchar y disputar los espacios
y los discursos patriarcales nos ha traído avances durante las últimas décadas:
el salario, el voto, la representación, derechos civiles, el reconocimiento de
los cuidados, entre muchas otras luchas. El reconocimiento de nuestras
intersecciones ha avanzado, hoy somos
más visibles, tenemos más agencia,
podríamos decir que somos un poco más libres, Sin embargo, nuestros
cuerpos y nuestros derechos son un botín
para los movimientos conservadores que buscan que retrocedamos a un mundo y un
contexto que no solo ya no existe, sino que ya no es posible; uno donde la
dominación de los cuerpos, nuestro deseo, nuestra identidad o nuestro ser esté
supeditado a determinada moralidad.
Hay quienes atacan los avances
de nuestros derechos reduciéndolos a una
moda, y, en otros casos, los vinculan a
una agenda globalista impulsada desde “el occidente”-
Estas afirmaciones muchas
veces buscan acotar nuestra existencia al mercado actual, como si nuestro ser
fuese un producto y nuestra historia, nuestros dolores y alegrías una tendencia.
Si bien es cierto que las corporaciones y el capitalismo fagocitan todo para monetizarlo, nuestra
existencia y nuestras luchas siempre han acompañado la historia de la humanidad
en cada rincón de nuestro planeta.
Mucho se ha escrito e investigado
sobre lo anterior, y ojala que siga siendo así, sin embargo esta revista no
tiene exclusivamente ese fin.
Este es un esfuerzo
institucional para crear un espacio donde podamos compartir investigaciones pero
también sentires, historias y experiencias
sin importar de dónde venimos, nuestro historial académico o nuestro
contexto. Aquí sabemos que nuestras voces y nuestra historia tienen valor desde su resistencia, que merecen
ser compartidas y salvaguardadas.
Frente a los discursos que buscan reducir nuestra lucha por la
representación, los derechos y la
dignidad, mujeres y disidencias nos posicionamos frente a ellos con este proyecto: memorias que demuestran que siempre hemos
estado aquí y lo seguiremos haciendo”
Es muy respetable las preferencias sexuales del personal y directores del INAH Jalisco, gozan ellos de sus plenos y absolutos derechos
para ejercer su libertad sobre estas cuestiones conforme a sus deseos y criterios
y nada tenemos que agregar al respecto, lo que es cuestionable es si una institución pública como es el INAH Jalisco puede
transformarse en un cuartel o trinchera
donde se defienden y difunden los
gustos, preferencias y prácticas sexuales de su personal y directores: ¿Puede el INAH Jalisco encabezar oficial e institucionalmente al
movimiento LGBTIQ+ del Occidente de
México?, al menos esta es la impresión que se desprende de este primer número,
así como la descripción del segundo y
tercer número de esta revista y se puede
consultar en: https://repositorio.inah.gob.mx/o-878354
Los
temas que se desarrollarán en los próximos números según ellos son:
“La segunda entrega se centrará en el cuerpo como espacio de disputa
política y simbólica, pero también como lugar de enunciación. Abordará los
mecanismos históricos y contemporáneos de control sobre los cuerpos de las
mujeres y disidencias (familia, religión, medicina, Estado), así como las
prácticas de resistencia, placer y reapropiación corporal. Al mismo tiempo,
analizará la toma de palabra, el derecho a nombrarse, a escribir, a ocupar
medios, arte y espacio público. Se tocarán disputas en torno al lenguaje, la
censura y la autorrepresentación.
“El tercer número integrará afectos,
comunidad y proyección hacia el futuro. Examinará formas no normativas de amar,
criar, cuidar y acompañar: familias elegidas, maternidades y paternidades
disidentes, amistad política, erotismo y redes de cuidado”
En este primer número hablan de voces silenciadas a través de los siglos, hoy vemos que debido
a la era digital este movimiento LGBTIQ+ cuenta
con cientos de miles de organizaciones
internacionales, nacionales y locales con grandes canales y plataformas
de difusión al igual que el movimiento 8M, sus desfiles y eventos son
ampliamente difundidos en todos los
medios de información masivos, no hay entonces ese silencio que argumenta , teniendo ellos ahora sus propios canales donde difunden
libremente su movimiento, ante
esto: ¿Tendrán necesidad del apoyo
oficial e institucional del INAH?
He de reconocer con gran respeto y
reconocimiento que el INAH desde mi punto de vista tiene la más excelentes de la paginas web para difundir la gran riqueza de México en
todos sus aspectos, sin embargo es notorio ahí el gran vacío que existe con respecto a Jalisco,
particularmente en el aspecto arqueológico, lo cual pone de manifiesto la
problemática del INAH Jalisco para cumplir
su tarea y misión, y por lo cual ante este vacío debería poner prioridades urgentes, ante la falta de la investigación
arqueológica en Jalisco se pretende llenar este vacío con una efervescente antropología
light, esa calidad de la página web del INAH se ve ahora comprometida, no por
el tema en sí sino por la calidad de esta revista.
Ante ello podemos decir que verdaderamente los
que son silenciados son los pueblos
indígenas de Jalisco y contra quienes se siguen cometiendo desde la conquista
española terribles crímenes, explotación, despojos de sus tierras,
destrucción de sus espacios
territoriales y sagrados, destrucción de su lengua, etc. Ellos verdaderamente no tienen voz desde hace
siglos, están incomunicados en regiones remotas y son ellos los que
urgentemente deberían de ser escuchados: ¿Quién debería darles espacios para su
conocimiento y difusión? ¿Cuál es la misión urgente y prioritaria del INAH Jalisco?
Esta revista nace como podemos deducir de su
primer número como una justificación de
sus propias preferencias y prácticas sexuales del personal de esta institución y hacer del INAH Jalisco su trinchera oficial e institucional, buscan
ahora afanosamente en la historia y
arqueología mexicana su propia
justificación, la historia y la arqueología para su servicio personal.
Hago la aclaración oportuna que estas sencillas
reflexiones son de carácter estrictamente personal como fiel laico y no
reflejan el sentir de nuestra Iglesia en
Guadalajara, ella podrá, si así lo
considera pertinente responder a esto de forma oficial y colegiada.
En este primer número hay un mensaje velado y
silencioso particularmente contra una
institución, si analizamos el mensaje de
la directora del INAH Jalisco expresa en dos puntos lo siguiente:
“para los movimientos
conservadores que buscan que retrocedamos a un mundo y un contexto que no solo
ya no existe, sino que ya no es posible; uno donde la dominación de los
cuerpos, nuestro deseo, nuestra identidad o nuestro ser esté supeditado a
determinada moralidad”
“Frente a los discursos que
buscan reducir nuestra lucha por la representación, los derechos y la dignidad, mujeres y disidencias nos
posicionamos frente a ellos con este
proyecto: memorias que demuestran que
siempre hemos estado aquí y lo seguiremos haciendo”
Si analizamos estas palabras de la directora nos ayudan a descifrar el mensaje callado de la fotografía de la portada principal.
Pero para entender este tipo de mensajes antes
hemos de decir que es por todos conocidos
que a la llegada de los conquistadores españoles al Occidente de México
en marzo de 1530 si bien había muchas lenguas
indígenas que deberían de ser un riquísimo patrimonio cultural de Jalisco, sin embargo estos pueblos indígenas no conocían la
escritura, al ser en gran parte estos pueblos destruidos solo podemos tener un poco de conocimiento de
ellos por los objetos arqueológicos
rescatados, el arqueólogo tiene que interpretar
ese silencio del objeto
arqueológico, en la arqueología siempre dominará ese silencio, la interpretación del silencio será una virtud de la arqueología, no solo en cuanto a la
interpretación del objeto arqueológico
sino del mismo objeto o cuerpo del arqueólogo, aquí usando el modelo interpretativo de la directora Alicia García
tendríamos entonces un relativismo
histórico y arqueológico y en consecuencia antropológico: cada quien puede interpretar e identificarse conforme a sus intereses y deseos personales, la objetividad del cuerpo
no determina el ser y la identidad sino
la subjetividad de lo que quiere ser, en
este sentido la arqueología no puede
sustentarse y no puede ser una disciplina científica sino será simplemente algo ilusorio y caprichoso y bajo esos criterios
de la actual dirección es preocupante el destino que pueda tener la arqueología
e historia en Jalisco.
Siendo pues el arqueólogo experto en
interpretar los silencios del
objeto y de los cuerpos y al ponerlos en
práctica en la portada podemos ver y entender ahora de mejor manera el mensaje
de la fotografía inicial de esta revista:
Podemos ver en esta fotografía que la imagen
y mensaje fundamental no es el primer
plano del mercado corona y la calle que ahora es Hidalgo, no son las
mujeres con rebozo , el comercio de la
calle o los edificios de enfrente, la fotografía y su mensaje es la Catedral de Guadalajara, el fotógrafo
toma ese punto porque frente a la
catedral había casas y no una plaza como
ahora, solo el campo visual desde ese punto
le permite tomar en toda su dimensión la Catedral, lo más importante y
sagrado de Guadalajara.
Ahora bien, podemos notar que en la parte baja de esta
portada han puesto un letrero que tiene casi la misma anchura que la
Catedral y dice: RECONOCER LO SILENCIADO……(Parafraseando
se puede decir: Reconoce al que te ha
silenciado y se pone atrás la catedral)
El mensaje
es claro, el primer número de esta revista es un mensaje a la Iglesia en Guadalajara, el movimiento
LGBTIQ + y el movimiento 8M tienen ahora
una nueva trinchera oficial e institucional
en Guadalajara que orienta hacia una confrontación directa con la Iglesia, esas letras abajo de la
catedral es una invitación subliminal a reconocer
que la Iglesia es la primera que trata
de callar esas voces disidentes y con ello se justifica que este movimiento
perjudique los muros de la Catedral como lo hizo el movimiento feminista 8M el
año pasado, esas letras abajo simulan pintarrajear o al menos gritar ofensas
frente a la Catedral.
Se necesita una mayor reflexión para tratar de comprender cómo un movimiento
feminista importante y fundamental para
promover y proteger el derechos y
la dignidad de la mujer y que lo
apoyamos totalmente, siendo aparentemente pacífico vuelca su ira
y violencia contra la Catedral de Guadalajara, hemos de comprender que un
gran porcentaje de las integrantes del 8M
pertenecen también al movimiento
LGBTIQ+, y otro porcentaje en su gran mayoría apoyan el aborto, estilos de vida
cuestionados por la Iglesia.
Ahora estos movimientos tienen el apoyo oficial e institucional del INAH Jalisco y nos
hace comprender que cuando fue dañada la
Catedral de Guadalajara la directora del INAH Jalisco guardó un absoluto silencio y no condenó y denuncio los graves daños patrimoniales del centro
histórico de Guadalajara, en la página
cinco de esta revista para confirmar lo
antes expresado se saca nuevamente una
gran fotografía de la Catedral de Guadalajara, es un mensaje desde esta su
nueva trinchera oficial, de su lucha y su resistencia contra sus opositores
siendo el primero de ellos la Iglesia, ahora el patrimonio cultural del centro
histórico de Guadalajara está en riesgo pues el INAH Jalisco que debería
cuidar y proteger este patrimonio apoya ahora abiertamente a estos movimientos que expresando su ira y
violencia destruyendo y perjudicando el
patrimonio cultural del centro histórico de Guadalajara, ante estos destrozos
la directora del INAH Jalisco guarda silencio, no condena, no reprueba, no
invita a la moderación y a la protesta pacífica de la que tienen pleno derecho
y ojalá y que hagan no una sino mil marchas,
en cambio en este 2026 el director del INAH Colima presento una denuncia
ante la Fiscalía General de la República por los daños causados a la Catedral y el Palacio de Gobierno por las
integrantes de la marcha 8M.
Comprendemos
plenamente y respetamos que quizá la
directora del INAH Jalisco pueda tener
diferencias doctrinarias con la Iglesia
en Guadalajara por las cuestiones morales de esta última, pero
hemos de comprender que por su trabajo está obligada a proteger el patrimonio material e inmaterial de la Iglesia en el centro
histórico de Guadalajara, y al decir inmaterial se refiere a respetar
su fe, sus tradiciones y costumbres.
Analizando un poco más su mensaje inicial
expresa:
“Históricamente, a las mujeres y
personas de la diversidad sexogenérica
se nos asignó un rol de subordinación dentro del patriarcado. En este, la
invisibilidad y el servicio a los hombres, y a la masculinidad en general eran
las únicas aspiraciones posibles”
“Luchar
y disputar los espacios y los discursos patriarcales nos ha traído avances
durante las últimas décadas: el salario, el voto, la representación, derechos
civiles, el reconocimiento de los cuidados, entre muchas otras luchas”
En primer lugar al
analizar el segundo párrafo reconocemos
y celebramos los logros en los derechos de la mujer y que ella cita,
sin duda se debe de avanzar en esos nobles objetivos y muchos otros más, la cuestión es que esto lo plantean como una polaridad, como una violencia, como
una rivalidad cada vez más acentuada y
agresiva entre el hombre y la mujer, si
esto fuera de la población en común pudiera comprenderse y hasta cierto punto
justificarse, pero no es un lenguaje
propio para una antropóloga, sorprende
que una antropóloga use el
lenguaje y los argumentos superficiales escritos en cartones y mantas de
las protestas, más aún preocupa si ese
lenguaje es empleado por una directora de un instituto de
antropología e historia, emplea por ejemplo en su discurso la palabra “patriarcado” no lo hace como una antropóloga reflexiva
y moderada sino en el sentido de
la polarización y generar un odio y violencia contra el hombre, más adelante
expresa:
“ nuestra
existencia y nuestras luchas siempre han acompañado la historia de la humanidad
en cada rincón de nuestro planeta”
Ellas plantean
que el patriarcado machista ha dominado
por milenios en perjuicio del derecho y la dignidad de la mujer, pero si
algo tiene la arqueología milenaria de
occidente de México es precisamente la
presencia de la mujer y eso debería de ser perfectamente entendido por el INAH
Jalisco, si algo desconcierta en la región de los valles, concretamente el
Valle de Atemajac y el reino prehispánico de Tonalá es la presencia de figuras
que representan a mujeres, por experiencia propia en las grandes estructuras arquitectónicas que
fueron destruidas en la zona arqueología
de Coyula en Tonalá por la basura de Guadalajara debido a una negligencia del INAH Jalisco esas grandes estructuras estaban en su
mayoría dedicadas a la mujer, no eran simples tumbas de tiro, sino eran
estructuras arquitectónicas que nos describían una sociedad más compleja,
por lo cual podemos concluir que esas mujeres eran respetadas, e inclusive que gobernaran y esa importancia de la
mujer se proyecta en el tiempo de tal forma que a la llegada de los
españoles hace ya casi 500 años gobernaba
una mujer como era la reina Cihualpilli , podemos observar, por poner un
ejemplo que en aquellos pueblos de origen indígena del reino de Tonalá como es San Martín de las
Flores de Abajo cuyo nombre original era Tlaxicoltzingo podemos comprobar que dominan
las mujeres, que la mujer es más respetada que el hombre, por lo
cual en nuestras raíces arqueológicas e
históricas no se justifica ese patriarcado histórico que argumenta y
justifica esa cultura del odio contra el
hombre expresado por estos nuevos
movimientos, y eso lo debería de entender
mucho mejor la directora del INAH
Jalisco que su sencillo servidor, esa presencia e importancia de la mujer en las culturas mesoamericanas ninguna tiene la importancia como en el occidente de México, y es conocido
en la antropología el gran valor y aprecio que tiene el mexicano por la madre,
eso debería de ser comprendido y explicado por una supuesta antropóloga, el
INAH no puede bajo ninguna justificación fomentar institucionalmente un odio contra el hombre.
En este primer número de su revista abordan
exclusivamente una cuestión arqueológica
que son las tejedoras, algo grandioso y extraordinario de nuestra
cultura, en ella se plantea que las tejedoras prehispánicas era una forma de explotar
y esclavizar a la mujer: ¡Ojalá y que al menos
las mujeres arqueólogas y
antropólogas que trabajan en el INAH supieran tejer como nuestras madres prehispánicas y vistieran siempre ropa tejida como reflejo de
aquel tesoro y herencia cultural! , con ello ayudarían a señalar y denunciar la
terrible explotación y esclavitud moderna
que sufren millones de mujeres en el mundo que trabajan en las grandes
fábricas maquiladoras de ropa, Gandhi en la India se quita su traje inglés y se viste
con una manta y crea esa revolución pacífica que doblegará el poder
de la revolución textil de Inglaterra, no olvidemos que un 8 de marzo de
1857 en una fábrica textil de Nueva York
cientos de trabajadoras protestaron por las formas inhumanas de trabajo,
es la raíz del movimiento 8M, ahí en
Mueva York se dan otras protestas como la de 1908 y 1911, esta última debido a
un incendio en una fábrica.
Curiosamente el movimiento 8M que lo
respetamos profundamente y que bueno que realicen no una sino mil marchas, pero
no protestan por las situaciones inhumanas de millones de mujeres que trabajan en las
maquiladoras de la zona metropolitana de
Guadalajara, no protestan frente a las maquiladoras textileras que explotan
a tantas mujeres, no protestan contra
aquellos que las manipulan y explotan sexualmente, no protestan por los
derechos de las criadas que hacen los quehaceres domésticos porque alguien
tiene que hacer el quehacer de la casa, etc. Protestan:
¡Contra la Iglesia frente a Catedral! Como si ese fuera el fin y objetivo de su marcha como lo es ahora la portada del primer número del INAH Jalisco.
Cuando fomentan un discurso de odio contra el patriarcado y ahora contra el
hombre es en realidad un ataque directo y frontal contra la
Iglesia, pues en efecto, nuestra fe es patriarcal, el patriarca Abrahán es
nuestro padre en la fe, pero siendo el tema extenso, basta con decir que ese patriarcado no se confirma y viene
por Abrahán sino por Sara que era
estéril y fue madre a los 90 años, Abrahán tuvo otras mujeres e hijos antes que
Isaac, sin embargo el patriarcado viene
por Sara su legítima esposa, aunque en realidad en lo profundo de las sociedades modernas y sus movimientos de
ahora esa violencia y odio es en sí
contra Dios, ese patriarca, ese hombre, ese macho que con sus mandatos y
leyes se opone a nuestro estilo de vida hecho conforme a nuestros deseos y caprichos ,
por eso pintarrajean la catedral, por eso se tiene a la Iglesia como el enemigo número uno a vencer en esta
su lucha agresiva y violenta ahora acuartelados y atrincheradas de forma oficial e institucional dentro del
INAH Jalisco.
Veamos
si la Iglesia en Guadalajara es patriarcal y si silencia la voz de las mujeres
como para justificar el movimiento feminista 8M que descarga su ira y su enojo
contra la Catedral de Guadalajara, precisamente en unos días más se celebrará
la Romería de la Virgen de Zapopan partiendo de la Catedral y que ha sido
declarada por la UNESCO como patrimonio
cultural inmaterial de la humanidad, la fe
en la Romería de la Virgen de Zapopan
con sus implicaciones históricas,
teológicas, antropológicas,
sociológicas, éticas y morales es
un patrimonio cultural no solo de
Guadalajara sino un patrimonio del mundo y eso sin duda debería de ser
apreciado y respetado por los
directores del INAH Jalisco.
Más
aún, la fe de la Iglesia en el Occidente
de México es netamente mariana, se tiene
la Virgen de San Juan de los Lagos, la Virgen de Talpa y la Virgen de Zapopan, es un reconocimiento
pleno y total de la mujer dentro de la
Iglesia: ¿Cómo explicar el patriarcado que expresa inicialmente la directora
del INAH Jalisco?
Un tema particular es sin duda
la celebración ya próxima de los
500 años de la Virgen de Guadalupe, en
esto vemos la construcción del Santuario
de Guadalupe por gray Antonio Alcalde que construye el Hospital Civil y funda la Universidad de Guadalajara, esa
Universidad de Guadalajara donde a
través del tiempo se han formado cientos
de historiadores y antropólogos y decenas de miles de profesionistas que
integran el movimiento 8M.
La Virgen de Guadalupe venerada en todo
México se representa como el modelo de
la mujer mexicana que habla náhuatl y se dirige en su lengua a los indígenas,
esto por sí mismo debería de ser de gran
interés para los historiadores y antropólogos, en este hecho no solo no se
asilencia la voz de la mujer sino la
mujer con su mensaje define el
curso histórico y teológico del pueblo mexicano y como
bandera de la libertad llevada por
Hidalgo, ante la fe Guadalupana es más
complejo justificar el patriarcado
denunciado por estos nuevos
movimientos globalizados, porque es un
hecho histórico que este movimiento no
se origina en México tal y como lo conocemos, es del dominio público que el
movimiento LGBTIQ+ inicia con los disturbios en Stonewell del barrio Greenwich
Village en Nueva York y un año después
se celebra ahí en esas mismas fechas la
primera marcha que hoy las vemos
replicadas en Guadalajara, el movimiento feminista 8M se da en Nueva York, Dinamarca, Alemania,
Austria, Suiza, es decir se da en sociedades altamente desarrolladas no en los pueblos latinoamericanos, por ello
se habla de modas o culturas de la
globalización, al respecto analicemos la
tesis inicial de la directora del INAH
Jalisco:
“ Hay quienes atacan los avances
de nuestros derechos reduciéndolos a una
moda, y, en otros casos, los vinculan a
una agenda globalista impulsada desde “el occidente”-
Estas afirmaciones muchas
veces buscan acotar nuestra existencia al mercado actual, como si nuestro ser
fuese un producto y nuestra historia, nuestros dolores y alegrías una
tendencia. Si bien es cierto que las corporaciones y el capitalismo fagocitan todo para monetizarlo, nuestra
existencia y nuestras luchas siempre han acompañado la historia de la humanidad
en cada rincón de nuestro planeta.”
El INAH como institución pública tiene el deber y la misión de buscar en nuestro rico pasado arqueológico
e histórico aquellos valores que tejen nuestra identidad más profunda y
que nos une como mexicanos, en ese pasado histórico y arqueológico vemos en ellos no solo objetos
sino a nuestros padres y
hermanos, nuestra familia, la familia del pueblo mexicano, esa es la noble
misión de la arqueología e historia y el deber sagrado del INAH, esos valores que
han tejido nuestra nación a través de miles de años constituye la mayor de
nuestras fortalezas para resistir a esos
embates de culturas dominantes extranjeras
llámense: colonialismos, capitalismo, liberalismo, neoliberalismo, globalización, etc. Que siempre estarán presenten
y amenazarán continuamente
nuestra cultura y sus valores, nuestras tradiciones y
costumbres, nuestra forma particular de ser y vivir, etc. Si eso no es valorado y protegido
prioritariamente por el INAH entonces no tiene sentido esta institución,
traicionaría gravemente su tarea y
misión por cuestiones personales.
Una institución como es el INAH no puede emitir juicios con tanta
ligereza, la agenda que traen estos
nuevos movimientos que según ellos serán
los temas de la revista número 2 y 3 y
lo repetimos:
“El tercer número
integrará afectos, comunidad y proyección hacia el futuro. Examinará formas no
normativas de amar, criar, cuidar y acompañar: familias elegidas, maternidades
y paternidades disidentes, amistad política, erotismo y redes de cuidado”
Esto trae profundos cambios en nuestra sociedad particularmente en el concepto de la familia milenaria y
tradicional que se quiera o no es el fundamento, base y columna de toda sociedad y nación y un antropólogo director de un instituto no puede desconocer y ser ajeno
a la complejísima problemática
que acarrea al amenazar, desfigurar o destruir la familia que hace posible el origen y el desarrollo del hombre así como la del
Estado, sería irresponsable hablar de un patriarcado y no ver y clarificar con serenidad la
importancia del hombre en la protección
y cuidado de su familia a la que tiene derecho, el INAH no pude difundir una
cultura del odio contra el hombre, puede denunciar la injusticia pero no ser promotora de un discurso de odio,
sino del diálogo y el entendimiento pacífico, de la reconciliación y de la paz,
esa es la noble tarea de la verdadera antropología, el profundo respeto a la
mujer y el hombre, el respeto al valor de la familia fuertemente presente en
nuestra cultura milenaria, y no debe su servidor fundamentar esto sino el
INAH que es precisamente su tarea y
misión.
En Latinoamérica, en los pueblos
latinoamericanos la familia es el mayor y más
importante de los valores
culturales, y en consecuencia el INAH debería de decretar a la familia
milenaria y tradicional COMO PATRIMONIO
CULTURAL DEL PUEBLO MEXICANO y ser el INAH el mayor defensor de esta
institución contra todo aquello que la distorsiona, la confunde, la falsifica, amenaza o busca su disolución o destrucción, una
pregunta para los antropólogos y directores
del INAH: ¿Qué aspectos antropológicos de nuestra cultura mexicana los
decretarían como patrimonio cultural inmaterial
para darles una adecuada atención y protección? Sin duda la institución
de la familia tradicional formada por un hombre y una mujer es un tema central y fundamental de la antropología, en la familia tradicional
es donde se forma, nace y se desarrolla
el hombre, sin la familia tradicional simplemente
no existirían antropólogos, la antropología es hija de la familia
tradicional, ojalá y que los directores
del INAH me hicieran el gran
favor de demostrar la equivocación de su servidor, les estaría muy agradecido.
Estamos plenamente seguros que aquellos
historiadores y antropólogos de la UNESCO que decretaron la Romería de la
Virgen de Zapopan como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad en primer lugar no son creyentes de la Virgen de Zapopan, tal
vez son de otra religión o son ateos o
forman parte del movimiento LGBTIQ+ o
del movimiento 8M y es muy respetable y tienen la total y absoluta
libertad para hacerlo, y sin embargo, cumpliendo con su tarea institucional ponen primero el interés de la humanidad sobre sus intereses, creencias o gustos personales,
sacrifican su intereses personales para lograr el bien de la humanidad, en el
INAH Federal con el antropólogo Joel
Omar Vázquez Herrera y en Jalisco con
la antropóloga Alicia García Velázquez es a la inversa: se da prioridad a los
intereses de grupos que ahora encabezan por
encima del bien y los valores de nuestra nación.
En este sentido el INAH como ninguna otra
institución, repito: como ninguna otra institución tiene principios éticos y morales que definen
su tarea y misión, tiene la obligación irrenunciable de defender primeramente aquellos valores nobles
de nuestro pueblo que se han constituido
a través de las distintas etapas
históricas de nuestra nación y deben de ser profundamente respetadas, primeramente por el propio INAH, el INAH es
una institución pública con tarea y misión claramente señalada al momento de su
constitución.
Creemos que al INAH se han extralimitado, se
les ha pasado la mano, si
fuera una institución privada
absolutamente nada tendríamos que decir, pero siendo una institución
pública está obligada a rendir cuentas
ante los objetivos e intereses prioritarios
de la nación, ante los
mexicanos que las reclamen.
Analizaremos
y fundamentaremos con mayor cuidado estas cuestiones
considerando la posibilidad de presentar al menos una inconformidad ante la Comisión de Cultura
de la Cámara de Diputados y ante la Secretaría de Cultura Federal.
Sin más por el momento
agradezco su atención, muchas gracias
A t e n t a m e n t e
c.c.p. Mtro. Enrique
Ibarra Pedroza
Presidente del Colegio de Jalisco
c.c.p. Pbro. Tomás de
Híjar Ornelas
Cronista de la Arquidiócesis de Guadalajara
c.c.p. Pbro. José
Manuel Gutiérrez Alvizo
Director del Archivo Histórico de la
Arquidiócesis de Guadalajara
Correo electrónico de su servidor: nuevaguadalajara@outlook.es
