CAPÍTULO
No. 9
El Museo
de Arqueología del Occidente
en Zapopan
En
una plática con el padre Tomás de Híjar que es el cronista de la Arquidiócesis
de Guadalajara nos expresaba que los museos han pasado de moda, han dejado de
ser de interés para las nuevas generaciones, con lo cual nos hace reflexionar
que tenemos que cambiar la tarea y misión de los museos.
Dicen las sociedades industriales y
tecnológicas altamente desarrolladas que
nuestra fe encerrada en las paredes de
nuestros templos son tan solo museos sin
ninguna importancia o implicación para el mundo contemporáneo y menos aún
de importancia para el futuro, en el templo nos aferramos
y celebramos a un Dios del pasado,
pero no un Dios que esté presente aquí y ahora y menos aún
un Dios que entienda la ciencia,
el desarrollo industrial y tecnológico
que llevara al hombre a ese glorioso futuro.
El museo
habla de lo viejo, de la vuelta al pasado que es inadmisible e
inaceptable para una sociedad envuelta en el proceso acelerado de la modernidad, en la fascinación por los
nuevos modelos encadenados a las manos con los celulares por el que el
hombre dice estar conectado
instantáneamente con el mundo, lo
viejo es un estorbo y un aburrimiento, es la grave adicción de nuestra sociedad de consumo adicta a lo nuevo y más moderno, a los
celulares de última generación con inteligencia artificial en consecuencia el desprecio y destrucción del
pasado, si los niños y los jóvenes son nuestro verdadero futuro, la
empresa Meta que es Facebook acaba de
pagar una multa de dieciocho mil millones de dólares por crear grave adicciones
en niños y jóvenes , perjudicando su salud mental: ¿Los celulares de última
generación con inteligencia artificial
traerá el mundo feliz a nuestros niños y jóvenes?¿Es esa la deslumbrante
modernidad que tanto celebramos?
Retomaremos algunos aspectos que ya hemos
mencionado anteriormente no para
repetirlos sino para darle nuevos
matices pues la comprensión teológica de nuestra fe no hará comprender con mayor claridad la importancia de la historia y de la
arqueología.
Escuchamos
cómo el Señor Cristo Jesús lleno de gozo alaba
a su Padre Señor del cielo y de
la tierra porque ha ocultado sus
misterios a los sabios y entendidos y
las ha revelado a la gente pobre y sencilla, y luego lo confirma que así le ha
parecido bien, por lo tanto no nos hagamos los sabios ni los entendidos sino
que aprendamos de ese Maestro de corazón manso y humilde para que el conocimiento traiga la paz y el
descanso a nuestra mente y corazón, por ello no tratamos de fatigar a esos
pocos y amables lectores que se toman la molestia de leer estos sencillos
escritos, sino más bien invitarlos a que
vayan y escuchen con atención al único y
verdadero maestro: El Señor Cristo Jesús
que es el Señor y Maestro de la Historia, nosotros no somos sino basura,
polvo y miseria.
EL MUSEO
DE EGIPTO
EL MÁS
GRANDE Y COSTOSO DEL MUNDO
Hace algunos meses fue inaugurado el gran
museo de Egipto que costó más de mil
millones de dólares, es el museo más grande del mundo donde se exponen los grandes tesoros arqueológicos milenarios
de Egipto.
Sabemos que Egipto está asociado al pueblo
de Dios, Egipto al igual que Ur de los caldeos
tenían un gran desarrollo en
todos los sentidos, monumentales ciudades y edificios, un grandioso esplendor
en todas las artes, podemos decir que eran: “los sabios y entendidos” y sin embargo el Señor Dios escoge a unos sencillos pastores como Abrahán, Isaac y Jacob que viven
en tiendas de campaña hechas de
pieles para formar de ellos su pueblo, y
será ese pueblo de Dios en el grandioso Egipto esclavizado.
Vemos que los faraones eran sepultados en monumentales tumbas colmadas de riquezas y tesoros en la búsqueda
de la vida eterna, de trascender más allá de la muerte, en cambio el esperado
Mesías, el Redentor del mundo fue
condenado a las más degradantes y terribles de las muertes, clavado en la
cruz y con una corona de espinas en su
cabeza, él es nuestro Dios, nuestro Señor y Maestro y en su humildísima
tumba que no contiene absolutamente
nada será testigo de su gloriosa
Resurrección.
Ahora bien: ¿Quién ha cambiado la historia
del mundo y de la humanidad?
¿Los
grandes templos y tumbas desbordadas de
tesoros de los egipcios o la tumba vacía junto al Gólgota?¿Acaso se construyen ahora
en nuestro tiempo templos dedicados a los dioses de Egipto que en su mayoría
eran animales? En cambio al Señor de la
tumba vacía se dedican ahora cientos de miles de capillas, templos, catedrales,
santuarios, monasterios, basílicas, etc. Por todo el mundo.
Lo que hemos expresado anteriormente es
fundamental para plantear esa visión de
la arqueología e historia desde la visión de la Iglesia, que nos
determinan dos líneas, por un lado reconstruir
y valorar el pasado, por otra entender
nuestra tarea y misión en deslumbrante
desarrollo industrial y tecnológico que desprecia ese pasado.
Esto confirma como Señor Resucitado que Cristos Jesús es el mismo ayer, hoy y siempre, es el Alfa y el Omega, principio y
fin de todas las cosas, pues suyo es el tiempo y la eternidad como se proclama cuando se hace la bendición del cirio pascual, él es
el Señor del tiempo y eso se confirma
con esa admirable expresión de su
nombre; “Yo Soy el que Soy”, por eso mismo reafirma su eternidad, de tal forma
que no decimos que Cristo era sin que
Cristo es, no podemos buscar entre los muertos quien ha resucitado y es nuestro
guía, , maestro y compañero en el tiempo
de aquí y ahora, por ello es el Señor de la Historia, en nuestras oraciones
dentro de la iglesia no le pedimos a
alguien que está muerto sino alguien que
está vivo, e intercede por
nosotros, de esta forma el sacrificio eucarístico en los templos
coloniales y viejos del centro de Guadalajara
hacen a esa arquitectura viva, nuestra fe no está representada por el
estructura del templo sino por la
palabra y el sacrificio eucarístico que
ahí se realiza, nuestra fe no está encerrada en viejos templos, ni nos
aferramos a un pasado milenario, de otra
forma no tendría sentido que
proclamemos la Resurrección del Señor, en ese sentido están muy equivocados
cuando ven por ejemplo los templos del centro histórico de Guadalajara como
simples museos pidiendo ahora una fe o religión más actual y sobre toda
moderna, por ello se podría decir que nuestra Iglesia tendría un gusto
desmedido por los museos, si hemos
demostrado gracias al Señor de la
Historia la miseria y pobreza extrema
del moderno museo egipcio que costó más de mil millones de dólares que no tiene
otro fin que atraer a millones de turistas , nuestra fe no es un destino
turístico o museográfico, la historia y la arqueología no es para ser
depositada en un museo si esto no tiene implicaciones en el presente y en el futuro de nuestras propias vidas, quizá esto pueda
resultar difícil comprenderlo, tratemos de
plantearlo de una forma más
ordinaria conforme a los criterios y
metodologías de los arqueólogos rancios
del INAH Jalisco.
TONALÁ
MILENARIO
Y LA
ARQUEOLOGÍA VIVIENTE
A Coyula milenaria la reconocemos
inicialmente como expresión de aquella
Tonalá milenaria, tal vez Coyula milenaria origino más tarde el pueblo de
Tonalá considerando que son (eran) las ruinas arqueológicas más importantes cercas de lo
que ahora es Tonalá, en estos aspectos
naturalmente que habrá muchas
interrogantes sin respuesta, serán todas
ellas meras aproximaciones y
suposiciones pero lo que sí es evidente
es que a la llegada de los españoles a Tonalá en 1530 Coyula milenaria estaba abandonada , de otra manera si a la
llegada de los españoles hubiera estado
habitada sus pirámides y
plataformas hubieran sido irremediablemente
destruidas por ser obra del diablo según aquellos evangelizadores, por
cierto también los diablos se visten y
disfrazan de monjes y misioneros.
En el tiempo en que estuvimos en la zona arqueológica se veía en la superficie mucha pedacera de barro, pero esos
fragmentos de cerámica era del mismo tipo de la que luego apareció
al ser sacada por maquinaria pesada de esas estructuras que hemos mencionado y
que nosotros los pepenadores rescatamos
todo lo que pudimos, por lo tanto podemos concluir que a la llegada de los españoles Coyula milenaria tenía varios siglos que había sido
abandonada, esa ciudad prehispánica que luego fue habitada por 30 años por pepenadores, muy interesante
sería esa tesis de reflexionar las razones por el abandono de Coyula
milenario, pero solo sería una
aventura recreativa.
Hay una línea fundamental para rastrear y seguir el proceso histórico
de Tonalá milenario: La cerámica, es por ello fundamental las piezas de
cerámica rescatadas de Coyula Matatlán para poderlas comparar con la cerámica prehispánica encontrada en el
Valle de Atemajac, sin embargo un punto
que debe de orientarnos es que
Tonalá tiene una de las cerámicas más
bellas e importantes de México que ha trascendido hasta nuestros días y por lo
tanto debió de ser una prioridad fundamental y estratégica del INAH
Jalisco fundamentar esa herencia prehispánica de la cerámica
Tonalá, es inadmisible y reprobable esa omisión del INAH Jalisco, por lo cual
vemos que el INAH Jalisco es una institución muerta y con justa razón hemos rezando su
novenario, porque la cerámica Tonalá no
es una cuestión del pasado que se pueda
encerrar en un museo, la cerámica Tonalá es una línea continua en el tiempo, es
decir en sus miles de talleres de cerámica
actual en Tonalá nos hablan de una arqueología viva y presente, no de
algo que pueda estar en un museo como lo hace la vieja y obsoleta escuela del
INAH Jalisco, y esto confirma que esas
viejas metodologías y visiones arqueológicas
son ahora inoperantes e incapaces
de entender a Tonalá dentro del marco
celebrativo de los 500 años de la
llegada de los españoles a Tonalá, el INAH
Jalisco nunca jamás ha hecho nada por el rescate arqueológica de Tonalá y la mayor prueba de ello es la destrucción de la zona arqueológica de
Coyula con su propia basura, aquí hemos planteado lo mismo que la arqueología
teológica desarrollada al inicio de
este capítulo pero vista ahora desde la
cerámica, la arqueología no se encierra en el pasado sino se proyecta
hacia el ahora y el futuro, (Este aspecto no fue entendido por nuestro colega
el Dr. Phil Weigand) en este caso el
presente y el futuro de la importantísima
cerámica de Tonalá que debería de promoverse como patrimonio cultural
inmaterial de la humanidad debido a su
herencia prehispánica milenaria, a la cerámica del nuevo mundo, una categoría
que quizás no tenga la cerámica
egipcia y que ahora se expone en
costosísimos museos, gracias al Señor de
la Historia que nos hizo arqueólogos a
fuerza como a Jonás no nos sentimos menospreciados al ver
las grandiosas piezas y tesoros
expuestos ahora en el moderno museo de Egipto, los caminos del Señor son
insondables y desconocidos y nos llenan
de asombro y agradecimiento, no es cualquier cosa ver a los pobres
abrazando piezas arqueológicas
milenarias.
CIHUALPILLI
ZAPOCINTLLI
QUE
DESPUÉS SERÁ JUANA BAUTISTA DANZA
Este capítulo número 9 lo hemos ilustrado con
los collares de caracol rescatados por
su servidor de la estructura numero 5 conforme al plano realizado por su servidor, esta estructura
como ya hemos mencionado era la más amplia de todas ellas, ahí
rescate varias figuras que
representaban mujeres, recuerdo en
particular una de ella que representaba a una mujer embarazada
lamentablemente esa figura la regale a
un compañero pepenador, había desde
luego vasijas y cuencos de cerámica, era pues evidente que era una tumba de una
mujer, de quizá una reina joven si consideramos la figura como ofrenda de una
mujer embarazada, es notorio que gran
parte de las figuras que rescataban los
compañeros pepenadores representaban a mujeres,
con lo cual podemos concluir
que la mujer tenía una
importancia fundamental en las culturas prehispánicas del Occidente de México ,
he agregado a esta fotografía una pieza
rescatada por su servidor de esa misma zona que representa a una mujer,
si bien está fragmentada sin embargo nos
aporta un dato muy importante, podemos
observar su forma de vestido que era una
falda, pero lo más interesante era que esta falda a lo que se puede observar estaba tejida, en Coyula Matatlán indudablemente dominaban el arte de los tejidos, no hemos de olvidar
que Ixcatán cerca de Zapopan quiere decir lugar donde hay algodón , si
agregamos a estas faldas ricamente tejidas
los collares, turbantes,
narigueras, aretes, brazaletes, etc.
podemos ver los adornos y coloridas
prendas de vestir, podemos
reconstruir en gran parte esa
belleza de la mujer de la Tonalá
milenaria , estos collares rescatados
por su servidor están ahora en el Museo
Nacional de la Cerámica Jorge Wilmot en
Tonalá, de las demás piezas lamentablemente
desconozco su paradero que serían fundamentales para poder realizar este sencillo ensayo.
Con
estos antecedes de la importancia de la mujer en Coyula Matatlán podrían explicar en parte las razones que a la llegada de los españoles a Tonalá en
1530 reina una mujer como era
Cihualpilli, esto nos orientaría a
matriarcados en las culturas prehispánicas
del occidente de México y nos da una idea de los tejidos y adornos de la reina
Cihualpilli al recibir a Nuño de Guzmán en Tonalá, el arte de los tejidos en
Tonalá milenario no pudo conservarse
quizá porque al perderse la clase
gobernante indígena y al reducir los
conquistadores españoles a los
indígenas a la esclavitud y servidumbre
, los indígenas usaban simples mantas, a
diferencia de la cerámica Tonalá que pudo sobrevivir hasta nuestros días.
LOS CANTOS
Y DANZAS DE LOS PÁJAROS
EN EL CIELO
DE GUADALAJARA
En el inicio del mes de octubre vemos en el amplio cielo del valle de
Atemajac donde se ha posado definitivamente
la Guadalajara peregrina la
llegada de grandes caravanas de
miles o millones de pájaros que
huyen del frío del polo norte, desde Canadá y el norte de los Estados Unidos emigran los tordos, el zopilote de cabeza
roja, la garza blanca, en menor número los pelicanos, el pato canadiense y otras aves, esas grandiosas parvadas hacen de Guadalajara
su casa, nuestros huéspedes pasan aquí el invierno y a inicios de marzo
emprenden su regreso, los pájaros en los
amaneceres y atardeceres alegran el
cielo de la Perla Tapatía.
Estos pájaros que hemos mencionado buscan
los altos árboles y los parques para pasar la noche, no construyen nidos, por
ejemplo el buitre de cabeza roja lo podemos observar en el parque González
Gallo, la garza blanca la podemos
observar junto al Estadio Jalisco, los tordos se extienden por toda la zona
metropolitana de Guadalajara y son los
más abundantes, los tordos forman
bandadas que se extienden por kilómetros
en el cielo de Guadalajara, al amanecer emigran a los campos, sembradíos y
valles para alimentarse y al
atardecer hacen su alegre fiesta de
regreso, estos pájaros que nos hacen
voltear al cielo nos enseñan que el
hombre también es también peregrino, somos nómadas que un día hemos de emigrar
por el valle sombrío de la muerte.
LOS GARZAS BLANCAS PEPENADORAS
Uno a veces iba muy temprano al vertedero
Coyula Matatlán y veíamos los grupos de
garzas en su vuelo majestoso en
dirección al este, al encuentro del
sol,
Tonalá es por donde sale el sol, sabíamos que algunos grupos de ellas se
dirigían a pepenar al vertedero Coyula Matatlán, pero era frecuente que al llegar a la Presa
san José que colinda con el vertedero
era admirable ver miles de tordos
formando increíbles danzas en el cielo, los pájaros de la Barranca ejecutaban una
sinfonía alabando a su creador y los
tordos ejecutaban complejas danzas con una armonía perfecta, luego los tordos se
posaban en los árboles y entre los zapotes silvestres, me tocó ver zapotes
silvestres cerca del vertedero en camino a Coyula así como en los campos
cercanos a San Gaspar, ese árbol cuyo fruto
dará el nombre a varias poblaciones prehispánica y al mismo nombre de
las reinas.
Cuando llegábamos al vertedero las garzas
con sus impecables plumas blancas ya andaban pepenando, ellas eran nuestras alegres compañeras, nunca supe que era lo que ellas
comían en el vertedero.
Ninguno de los animales creados tiene para
el pensamiento del mexicano milenario
tanta importancia como los pájaros, Quetzalcóatl es una preciosa ave verde, el colibrí
y particularmente el águila por la que
fue fundado México Tenochtitlán, el águila es parte de nuestra identidad más
profunda y es el símbolo de nuestro escudo nacional y de la bandera.
Sin embargo en todas las piezas arqueológicas que me tocó ver en Coyula
Matatlán nunca jamás vi que saliera la representación de un pájaro,
aunque sí cierta raza de perros tipo colima, su servidor sacó uno en barro
negro, en las figuras de cerámica
antropomorfas nunca jamás vimos que
tuvieran penachos que simularan plumas,
las plumas en los pueblos prehispánicos
del Occidente de México se dan en la última época que coincide con la llegada de los españoles
como lo describen sus crónicas.
En el vertedero también nos acompañaban un grupo de vacas y toros ya
que un señor los soltaba ahí para que comieran
frutas y verduras que tiran en casas,
mercados y tianguis, de modo que
estábamos en grupos los pepenadores, las garzas y las vacas y toros, el maquinista
acomodaba la basura, era una máquina
con bandas de hierro como las que usan los tanques, de modo que no dan vuelta sino que la banda jira hacia
atrás, por esta razón el maquinista tiene que boletar la cabeza hacia
atrás para ir en reversa con lo cual se
reduce su visibilidad, el caso es que un día
atropelló y mató a una vaca y sin pérdida de tiempo muchos pepenadores con cuchillos en mano que
siempre cargan para abrir costales, destazaron
en un instante la vaca, muchos
iban cargando carne, ese día comimos carne en abundancia en Coyula Matatlán como cuando aquellos
pobladores milenarios cargaban a sus espaldas lo que habían cazado y pescado en el corredor biológico de la
Barranca del Río Santiago y Verde: venados, jabalíes, tejones, mapaches,
armadillos, conejos, guajolotes,
pesados, tordos, ranas, palomas,
tlacuaches, etc. E inicio la fiesta en
Coyula Matatlán, empezó el baile y la danza, al mexicano le fascina el sonido
del tambor y la danza desde tiempos prehispánicos, y en aquella danza y
fiesta se unieron hombres de tiempos tan
distintos, porque era evidente que los hombres milenarios de Coyula hacían fiestas y danzaban.
Era el eco milenario de los tambores que
alegraban la fiesta de la reina Cihualpilli Tzapotzintli, dulce fruta de zapote
era el significado de su nombre , en la fiesta todos los danzantes
estaban adornados con penachos hechos de plumas de las más diversas y bellas
plumas, de pronto se callan los tambores y se detiene la fiesta, desde lo alto
del cerro de la reina se mira en el
horizonte un ejército que se acerca por el lado de Tlajomulco, son miles de guerreros que acompañan al
conquistador español Nuño de Guzmán, ha terminado la fiesta para el pueblo
milenario de Tonalá, seguirán ahora
gritos de dolor y sufrimiento, de esclavitud, explotación y muerte, solo los de
Coyula y Tetlán enfrentarán a aquel
ejército, son masacrados.
Tres misioneros franciscanos que acompañan a
los conquistadores proceden a bautizar a la reina Cihualpilli Tzapozintli se llamara ahora Juana Bautista Danza, en
esto del cambio del nombre de la reina Cihualpilli hay algo interesante al ponerle Danza, quizá fue una petición de
la reina sabiendo la importancia que
tenía la danza en los pueblos prehispánicos mesoamericanos, porque de hecho de
todas las manifestaciones de la cultura indígena sorprende que la danza al
igual que la cerámica fue permitida
particularmente por los misioneros , y la danza de los pueblos
prehispánicos ha sobrevivido hasta nuestros días, sería esa otra
arqueología o antropología viva que
requiere una reflexión más cuidadosa y
profunda.
Ahí en Tonalá iniciara la terrible
destrucción de todos los pueblos
indígenas del Occidente de México,
pueblos quemados, arrasados, trasladados, abandonados, etc. Cientos de miles o millones de indígenas
mueran durante la conquista y la
colonia.
Era evidente que el reino indígena e
Tonalá junto con sus pueblos
tributarios tenía una historia amplia de su origen, de sus antepasados, de sus dioses, de sus fiestas y celebraciones,
de sus artes y oficios, de sus guerras, de sus tradiciones y costumbres, sus
leyendas, su manera de vestir, de comer, su lengua particular, etc. Etc. Y sin
embargo a los españoles y
evangelizadores eso no les importaba en
lo más mínimo, de hecho se hacía una destrucción intencionada y sistemática de todo ello, la
historia iniciaba y se hacía desde la
llegada de los españoles, todo lo demás debería de ser totalmente destruido.
Quisiera hacer una sencilla reflexión sobre
los graves delitos y crímenes de esa primera evangelización, tenemos nosotros
los fieles cristianos una particular
aprecio por las palomas, por su
sencillez y humildad citadas por el Maestro y Señor Cristo Jesús pero particularmente porque la tercera persona de la Santísima
Trinidad se hace presente mediante la figura de una paloma, es el Espíritu
Santo, pues bien cuando en Pentecostés están reunidos y encerrados los discípulos por temor a los judíos el Espíritu del Señor se hace presente mediante lenguas de fuego que se posan en
cada uno de los discípulos y con ello se
les da la virtud de hablar lenguas de
otros naciones y pueblos a los que serán enviados a evangelizar, esto luego se
confirma cuando el Señor antes de su Ascensión les manda a sus discípulos que vayan por todo
el mundo a proclamar el Evangelio, aquí vemos por un
lado que a los discípulos primeramente
les dice “Síganme” como si ese seguimiento
los alejara del mundo y se fueran hacia ese glorioso cielo, sin embargo en la Ascensión
les manda el Señor a que vayan por todo el mundo, y esto del mundo tiene un
amplio significado: el mundo de las
naciones y sus culturas, el arte, la ciencia, la tecnología, la inteligencia
artificial, la era espacial y los otros mundos, el ordenamiento de las
realidades temporales del que hablábamos en el capítulo anterior.
Por ello si el Señor les da por medio de su
Espíritu la virtud de hablar otras lenguas, quiere decir entonces que lo
primero que debe de respetar un misionero evangelizador es la lengua de esas
naciones y pueblos que él va a evangelizar
por mandato del Señor, él tiene ante esto la gravísima responsabilidad de no
destruir la lengua de los pueblos, respetar el nombre de aquellos que
evangeliza, por ello debieron respetar
las lenguas que existían en los
pueblos del Occidente de México empezando por
Tonalá, el respeto a su lengua es
el respeto a su ser y a su historia, a conocer ese camino paciente de la
inculturación no de una conquista espiritual
a base de la espada, de cuantos crímenes no darán cuenta ante el Señor
de la Historia que supuestamente los envió a evangelizar estos pueblos, cuántos muertos, cuantas
injusticias, cuántos atropellos en el
nombre de un dios que decían ellos que
era dulzura y amor por los más pobres y desprotegidos y los misioneros eran
testigos presenciales de cómo eran torturados, ahorcados, quemados, encadenados
y esclavizados.
No piensen que esa destrucción es de
tiempos pasados, está hoy presente,
simplemente se destruyen hoy los tesoros
arqueológicos de Tonalá con la basura de Guadalajara sin que a nadie le importe, se deposita la
basura industrial en las tierras y
sembradíos de los pueblos indígenas, y ahí en esos pueblos por siglos explotados y despreciados se extiende la desolación y la miseria,
frutos amargos de esa anti
evangelización, nuestros padres del Concilio Vaticano II nos envían a realizar
una nueva evangelización de nuestros pueblos, no cometamos los mismos gravísimos
errores y crímenes de la primera evangelización.
EL MUSEO
DE ARQUEOLOGÍA DE OCCIDENTE
DE ZAPOPAN
Francamente nos ha sorprendido el anuncio del proyecto del Museo de
Arqueología del Occidente (MAO) por
parte del Ayuntamiento de Zapopan, este proyecto iniciado por el Lic. Pablo
Lemus actual Gobernador del Estado de
Jalisco y continuado por el Lic. Juan José Frangie
al destinar el antiguo edificio de la presidencia municipal de
Zapopan y construir ahí el MAO, este
importante museo está pensado para inaugurarse
en el mes de marzo o abril del 2027 y promete ser uno de los museos de arqueología
más importante de México.
Sorprende esto porque indudablemente quien debería de tener un museo de
arqueología debería de ser Tonalá, sin embargo vemos que el actual
presidente municipal de Tonalá el Lic. Sergio Chávez Dávalos no le da absolutamente ninguna importancia a
la cuestión arqueológica de Tonalá, no hemos tenido de su parte ninguna
respuesta sobre la zona arqueológica
de Coyula Matatlán.
Es de admirar que un Ayuntamiento con
amplias zonas residenciales, grandes
centros comerciales y empresariales, un ayuntamiento de los más ricos de México le dé una importancia fundamental a nuestro
pasado prehispánico, a la atención de los indígenas, felicito y agradezco al Ayuntamiento de Zapopan al encabezar este liderazgo a
nivel nacional por el rescate y
protección de nuestra riqueza
arqueológica particularmente del
olvidado y marginado Occidente de México.
Creo en lo personal que este Ayuntamiento
motivado ante la muerte institucional del INAH Jalisco emprende ahora este paso
histórico, rebasando al propio INAH Jalisco, el INAH Jalisco pasa a un segundo plano.
Esta extraordinaria tarea que ha
emprendido Zapopan con el MAO es sumamente compleja y necesitará de grandes
acuerdos interinstitucionales con
universidades, Iglesia, instituciones
culturales, etc. Para lograr plenamente
sus objetivos y que no sea meramente un
simple museo y que tenga importantes contribuciones a nuestro proceso
histórico, no es un museo que tiene por
objetivo el turismo, ese modelo de
museos como nos ha expresado el padre
Tomás de Híjar han pasado de moda, no
tienen sentido, por ello me permito ahora hacer una sencilla reflexión.
Ciertamente la Virgen de Zapopan está ligada
a los primeros evangelizadores y se diría que la Romería de la Virgen de
Zapopan es uno de sus frutos de esos 500
años de la antigua evangelización, esta Romería
ha sido decretada como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad
que ahora es un tesoro universal de
Zapopan, las razones que motivaron y sustentaros esta declaratoria son por sí mismo un documento
fundamental que debemos
conocer y valorar.
Desde nuestro sencilla visión personal hay un aspecto que quisiera se me permitiera brevemente mencionar, en esta Romería de la
Virgen de Zapopan si es un patrimonio
cultural de la humanidad con cuanta mayor
razón será un patrimonio de toda
la zona metropolitana de Guadalajara y
de los pueblos de Jalisco que unidos en esa romería peregrinan a ese importante centro mariano, decíamos que
en esa Romería hay más de 300
danzas integrada por más de 20000
danzantes, son 300 danzas que
vienen en su mayoría de esos pueblos
indígenas, podemos decir que todos
aquellos pueblos indígenas a la llegada de los españoles encuentran ahora un espacio para reencontrase y poner de manifiesto su existencia y su presencia, ese 12 de octubre cientos de tambores resuenan
por todo el Valle de Atemajac, el sonido del tambor estremece a Guadalajara y pareciera que aquellos indígenas están
evangelizados, pero si observamos con mayor cuidado vemos que todas esas danzas en lo profundo esconden una resistencia y
rebelión, todos ellos traen en su mayoría arcos, flechas , macahuitles,
etc. que naturalmente con la cultura y religiosidad popular los han transformado y
adaptado como instrumentos de danza, sus
plumas en los penachos y su vestimenta indígena
proyectan a su modo a los pueblos indígenas del Occidente de México donde
la conquista encabezada por el
cruel y sanguinario Nuño de Guzmán fue
aún más terrible y despiadada que la de
Hernán Cortés.
Hay un hecho fundamental en cuanto a la
formación de los pueblos de Zapopan y es la presencia de la Virgen que luego será
de Zapopan en la Guerra del Mixtón encabezada por Tenamaxtli que obliga a Guadalajara a emigrar de
Tacotlán al Valle de Atemajac tomando como muralla de defensa la grandiosa
Barranca del Río Santiago y lo plano del Valle de Atemajac para el correr de
los caballos como arma principal de los
conquistadores españoles, al término de la Guerra del Mixtón varios de los pueblos vencidos son trasladados
a Zapopan, la Romería de la Virgen de Zapopan actualiza ese traslado de los pueblos indígenas
vencidos, en lo profundo del ser de esos indígenas no están evangelizados, sino
que expresan mediante la danza sus resistencia y rebeldía, para que este museo
de Arqueología del Occidente no quede en un mero museo
para los turistas, ese museo tendría el objetivo que esas cientos de danzas y más de 20000
danzantes indígenas conocieran y
valoraran sus tesoros arqueológicos, es esta la gran nobleza del proyecto MAO.
Un tema que si Dios nos permite trataríamos
con mayor detalle en el capítulo siguiente si Dios nos permite y ayuda sería
la danza de los tastoanes en Tonalá
que actualiza la guerra entre el ejército de Nuño de Guzmán y los
tonaltecas así como la aparición de Santiago Apóstol, la danza como una
resistencia y rebelión.
Hemos de ser honestos ante esta nueva
evangelización a la que nos envían nuestros padres del Concilio Vaticano II,
ahí junto al santuario de la Virgen de
Zapopan está el convento de los
Franciscanos que fueron aquellos que
realizaron principalmente esa primera evangelización: ¿Ese convento se ha transformado en un centro cultural para Zapopan?
¿Tiene un museo de arqueología?
¿Ha hecho libros e
investigaciones sobre las danzas que acompañan a la Virgen de Zapopan? ¿Qué ha hecho el convento franciscano
por los más de 20000 danzantes indígenas a través de los siglos? ¿Les
da becas o apoyos? ¿Les preparan una comida o al menos les dan agua? ¿Acceden
ellos a sus instalaciones, archivos y
bibliotecas? ¿Cuántos apoyos reciben de
su parte?, ¿Qué hará este convento de franciscanos en Zapopan para apoyar al
Museo de Arqueología de Occidente? ¿Qué harán
para celebrar los 500 años de los inicios de la primera evangelización? Hay muchas preguntas que sin dudada deberán
ser respondidas.
Agradecemos
al Ayuntamiento de Zapopan la
construcción del MAO que sin duda es un reconocimiento a los pueblos indígenas
de Jalisco y particularmente a las
cientos de danzas que acompañan a la
Virgen en su romería que hace posible esa peregrinación indígena.
Sin duda el Ayuntamiento de Zapopan se ha
adelantado y superado a Tonalá y
Guadalajara a la celebración de los 500 años de la llegada de los españoles a
Jalisco que orientan a la celebración de los 500 años de la fundación de
Guadalajara y Zapopan, sentimos que esas celebraciones pueden ser comprendidas
y celebradas adecuadamente gracias al MAO, mucho depende también en la forma en
el que el Colegio de Jalisco así como el Convento de Zapopan contribuyan
a coadyuvar con la tarea y misión de este museo que promete ser uno de
los más importantes de México, no solo por su acervo sino sobre todo definiendo un nuevo modelo de
museo.
Con este Museo de Arqueología del Occidente
de Zapopan el INAH Jalisco y el Museo
Regional dejan de tener importancia,
creemos que Guadalajara para
celebrar digna y apropiadamente sus 500 años que se celebran de forma
anticipada y gradual por las razones que ya hemos expuesto necesita siguiendo
el ejemplo de Zapopan construir su
propio museo de arqueología e historia porque
es patente que el Museo Regional frente
a la presidencia municipal de Guadalajara
y a un lado de la Catedral
representa ese modelo retrograda
y obsoleto que han originado a que los museos dejen de tener importancia, el
Museo Regional proyecta en sus viejas y
apolilladas instalaciones museográficas
la propia decadencia del INAH Jalisco, no hará sino poner piezas arqueológicas
en la sala y bostezando y espantando moscas esperar la visita de turistas como
ya hemos expresado y en esta fiesta lo volvemos estribillo de una alegre
canción acompañados de chirimías y
tambores.
Sería
bueno que en el MAO existiera una sala dedicada a Tonalá y que las mejores
piezas arqueológicas rescatadas de
Coyula Matatlán fueran exhibidas en ese Museo de Zapopan.
Zapopan que significa lugar de zapotes, no hace recordar a la reina Cihualpilli Tzapozintli que según
dicen los conocedores significa dulce fruta de zapote, el zapote debió de haber
abundado en estas tierras, que luego su nombre como ya hemos dicho se cambió a
Juana Bautista Danza,
curiosamente esa memoria indígena perdura a través de la danza, la cerámica en Tonalá y las danzas en Zapopan
son arqueologías vivas milenarias proyectadas hasta nuestro tiempo
incomprensibles para la arqueología muerta del INAH Jalisco.
Miramos
al cielo del mes de octubre esperando contemplar
las danzas celestes de los tordos y abajo las danzas de los hombres con penachos
con plumas en peregrinación a
Zapopan, el acompañamiento de la garza blanca y el sabio consejo de la paloma.
Juan Ángel Peña Enríquez
Pepenador del Vertedero Coyula Matatlán
Si Dios nos permite y ayuda
por medio
del Señor Cristo Jesús
Señor y
Maestro de la Historia
continuaremos
con el siguiente capítulo
esperando
encontrar las otras piezas rescatadas
por su
servidor y que ahora están perdidas en Tonalá
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