sábado, 31 de agosto de 2013
199.- FILOSOFÍA MEXICANA DE LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
199.-FILOSOFÍA
MEXICANA
DE
LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN
www
entonces existo
Parafraseamos
a Descartes que decía: “Pienso luego existo” ahora se dice: Estoy conectado a
la red o la web entonces existo, estoy en la Nube, entonces puedo ser percibido, vemos en esto
el racionalismo existencial, el pensamiento como constructor de la realidad
humana, la razón como factor humanizador y principio de la realidad.
Hoy con la Nube y la Web tenemos nuevos mundos y realidades virtuales y
el hombre se aleja cada vez más de la realidad real y natura, del principio
mismo de la razón y de la verdad y se
adentra glorioso a mundos ilusorios en pantallas de plasma, la Filosofía
Postmoderna Mexicana debe partir de este
principio elemental: Los mundos y las realidades virtuales, si mi rostro no
está en facebook y las redes sociales
entonces tengo angustias y problemas existenciales, esta es la nueva psicología
y las nuevas generaciones y sociedades,
las nuevas enfermedades mentales, los nuevos elogios a la locura. Falta de razón o irracionalidad del mundo de ahora según las tesis de Felipe Nuño.
La Web, la Nube está planteando el nuevo orden mundial mediante el poder de las nuevas tecnologías
de la información y comunicación, son los Nuevos Amos, las grandes centrales,
matrices o terminales a donde llegan tus
correos y tus conversaciones donde son procesadas y analizadas y dado su interés reenviadas a las centrales de
inteligencia, las Centrales de Inteligencia y de la Razón según Snowden, las
Agencias de Inteligencia como destino final de las supercarreteras de la
información, los puertos en los mares de la información que controlan el tráfico
y el comercio mundial, la lógica simbólica aplicada en los circuitos
electrónicos que procesan datos a la velocidad de la luz tienen por destino
final las Centrales de Inteligencia
policiaca y militar que velan celosamente cada uno de tus pasos y de tus
palabras cuidando tu “libertad” y tú “seguridad”
Las grandes centrales, matrices o terminales de donde se origina el
nuevo orden mundial, las nuevas formas de organización y convivencias de la
sociedad y desde donde se abona o fecundan
las “Primaveras” según los intereses geopolíticos estratégicos, el nuevo
control mediante el valor de la información, en esto hemos de poner una
profunda atención y una dedicación sistemática y ha de ser el principio
básico de la Filosofía Postmoderna
Mexicana particularmente Tapatía donde
están las grandes empresas de la electrónica y en la que somos tan solo simples
maquiladores. Hemos de capacitarnos con
gran habilidad para navegar en estos mundos y realidades virtuales, mediar y
calcular sus alcances y profundidades, sus tendencias, planes y objetivos,
aplicar la lógica a ideologizar esos canales y centrales que son rectores y
motores de estos nuevos mundos y sociedades, en ello hemos de ver la razón, el
pensamiento, el conocimiento promovidos por estas nuevas tecnologías.
Estos Puertos y Supercarreteras de la información, estos mares de la
información en los que hemos de navegar
plenamente orientados en el tiempo y el espacio, distinguiendo claramente esos
referentes y coordenadas de la realidad y de la razón y por otro lado los
mundos y realidades virtuales que están cambiando profunda y aceleradamente naciones,
familias, individuos y en la que podemos hacer poco o nuestros esfuerzos
resultan inútiles ante estos nuevos poderes.
Necesitamos nueves Escuelas para
crear los instrumentos y los lenguajes necesarios para calcular, realizar
operaciones y ecuaciones que nos hagan comprender la forma en que trabajan
estas centrales de la información y la comunicación, cuáles son sus planes y
sus objetivos, sus estrategias y programas a corto, mediano y largo plazo de
estas grandes compañías que tienen como matriz el Valle del silicio en
California y de ahí las Agencias de Inteligencia.
Hemos de crear para ello modelos interpretativos, planos generales y
proyectos específicos para entender esa nueva realidad y mundos virtuales, el nuevo tráfico y orden
mundial, ver sus implicaciones
teológicas, filosóficas, psicológicas y sociológicas, no es propiamente una
filosofía del lenguaje como la entendemos tradicionalmente sino una filosofía de la información y
comunicación pragmática y objetiva , las nuevas generaciones de hombres y
sociedades gestados en las redes de fibra óptica del internet y la telefonía
celular, estos capullos electrónicos de admirables y profundas metamorfosis
antropológicas, los nuevos niños
educados en los videojuegos y las tabletas, los nuevos procesos del aprendizaje
y el conocimiento , los nuevos modelos educativos y las Nuevas
Universidades ante esta Revolución de la
Información y la Comunicación.
El conocimiento, el pensamiento, la razón, la realidad y la verdad transformados
continuamente por estas novedosas tecnologías.
Según el periódico The Washington
Post, las 16 agencias de espionaje de los Estados Unidos que realizan labores
de “Inteligencia” tienen para este años
un presupuesto de 52 mil 600 millones de
dólares, sumemos a esto los programas de
inteligencia militar del Pentágono con
23 mil millones de dólares, la Agencia Central de Inteligencia busca un presupuesto de 14 mil 700 millones
de dólares, la Agencia de Seguridad Nacional con 10 mil 5000 millones, según
The Washington Post. Con lo anterior podemos ver la gran capacidad operativa, los cientos de mieles de agentes, instalaciones e infraestructura, la importancia del
control total de las terminales del internet y de toda forma de comunicación
como es el teléfono celular, el espionaje sistemático a líderes sociales,
políticos, empresas embajadas, investigadores, industriales, industrias
estratégicas, redes sociales, ladres
religiosos, Etcétera. Vemos la
importancia y el valor de información privilegiada y estratégica que permite
determinar planes políticos, comerciales,
económicos y militares. Desde
esto se plantea la “Inteligencia y la “Razón”, realidades y mundos virtuales,
globalizaciones, nuevo orden mundial, nuevas sociedades y nuevos hombres, es
decir los principios elementales de la Filosofía Postmoderna Mexicana
Juan Ángel
Peña Enríquez
miércoles, 28 de agosto de 2013
198.- ESCULTURA Y SOCIEDAD DE AHORA
EL
ARTE DE LA ESCULTURA Y LA SOCIEDAD MODERNA
En el sencillo ensayo anterior
anexamos un video que usted puede ver en el enlace que se anexa de youtube,
tratemos de explicarlo:
Un estimado amigo que por casi 20 años me ha distinguido con su amistad
y muy especialmente con sus pláticas en las que hemos abordado las cuestiones
elementales de la sociedad de ahora, está construyendo una casa para una de sus
hijas y se abordó en el proyecto algunas
de las teorías de la arquitectura contemporánea, en la fotografía que
anexamos podemos ver la parte de la
escalera debajo de los cuadros , la doble altura del cubo donde en la parte
baja está la sala y en la parte superior el estudio, vemos también el techo en
forma curva, es un circulo que abarca todo el ancho de la casa, en esa parte
del estudio se quiere conjugar la arquitectura con la pintura, la danza y la
escultura, por ello me permití sugerir la idea de una escultura mismos que son
los bosquejos en el sencillo video y van marcando en forma didáctica el proceso
de proyección.
Ya hemos expresado que en la arquitectura tapatía que se aboca ahora a
las ciudades al futuro tiene dos ejes rectores que son los aspectos ambientales y antropológicos, el
olvido del hombre ante tantos objetos industriales y tecnológicos y el rompimiento del hombre con la realidad
natural ante la realidad artificial, el hombre ha de descubrir esa realidad
natural, ese mundo y universo natural.
La parte del techo como hemos dicho tiene forma curva, es parte de una
esfera que está orientada de tal forma que recibe la totalidad de los rayos del
sol todo el años, por lo tanto representa al sol, su trayectoria y órbita, la pared está pintada
de un rojo intenso, hogar quiere decir hoguera, es un fuego que da luz y calor
al hogar.
Si hemos representado el sol podemos hablar entonces de la luna y tener
desde la arquitectura una visión astronómica que es una de las esencias de la
arquitectura prehispánica, había una
relación inseparable entre la arquitectura y la astronomía, , tenemos ahora en
forma doméstica una visión planetaria,
el sol y la luna, ya hemos dicho que dentro del arte popular mexicano el hombre
se representa por el sol y la mujer por la luna, aún dentro de la propia
teología en el Génesis Dios crea primeramente al hombre y del hombre al que
hace caer en un profundo sueño forma a la mujer, ese sueño lo podemos ver como
la noche, los propios siclos biológicos
y fecundos tienen una estrecha relación con los ciclos lunares, por ello la
escultura es una proyección de la propia
luna, sus fases y sus sombras, por ello la escultura es de color blanco como la
luz de la luna y marca la propia dinámica o movimiento de la escultura con las
fases de la luna, las fases de la luna van proyectando las propias etapas del
embarazo de la mujer.
Dentro de esta teoría
antropológica mexicana se ha de ver la situación de la mujer moderna que rechaza el hogar y los hijos, ante esto
la mujer no podrá alcanzar jamás su
propia plenitud existencial.
En este proyecto se pretende unir la danza y
la escultura, el movimiento y la quietud, hemos expresado que las artes son en
los tiempos caóticos de ahora hermosos
monasterios del silencio y la contemplación ante un mundo de prisa, la
escultura petrifica el tiempo , lleva a la quietud y el silencio en un mudo de
prisa del automóvil, de millones de imagines en la televisión, cine e internet
que han dañado los ojos y la mente del hombre, el arte cura, sana y reconstruye
al hombre, la propia naturaleza, la realidad natural es un monasterio donde el hombre se reencuentra, arte y
naturaleza ante la brutalidad de la sociedad de consumo, el arte humaniza al
objeto, le da identidad única ante la
producción de serie industrial que hacen los gigantescos basureros, los cementerios de la sociedad de
consumo.
En el video se puso una música mexicana que hace referencia a la luna y
la noche, con ello se quiere recordar aquellas serenatas mexicanas a la luz de la luna, parte del cortejo del
hombre perdido ante una mujer masculinizada y la distorsión del machismo
mexicano, uno de los grandes conflictos y fuentes de la problemática actual,
por ello el Ilustre Ideólogo de Huentitán plantea que la arquitectura de la
casa le debe de gustar ante todo a la mujer, ha de sentir especial gusto y
cariño por el hogar , por ello la casa es una proyección de la propia mujer ,
si a la mujer moderna liberal y revolucionaria ve ahora al hogar como uno de los
atropellos e insultos a su dignidad y su libertad, de ver el hogar como el
símbolo de la esclavitud, de la pobreza y la razón de su atraso , entonces nuestra sociedad pronto acelerara aún más su propia descomposición y
destrucción.
En este diseño arquitectónico su autor ha puesto una especial atención en las dimensiones y
sentido de la cocina, ya que si la mujer no cocina entonces se multiplicarán
por millones los restaurantes y comidas rápidas, la comida industrializada
enlatada y en esa misma proporción la obesidad y la multiplicación crítica de
las enfermedades.
Esta falta de cariño de la mujer moderna por los hijos y el hogar está causando verdaderas crisis en los países
particularmente de los que llaman del primer mundo , pronto sus ciudades serán tan solo asilos colmados de
viejos, las enfermedades y los sistemas de pensiones serán insostenibles.
Por lo anterior la arquitectura tiene que replantear el concepto de la
belleza doméstica, el sentido del hogar, de la mujer, de la familia, esa
familia que es la base y la célula de la sociedad y que ha sido duramente
atacada y distorsionada. Las ciudades al futuro como es el proyecto de la Nueva
Guadalajara ha de entender con claridad y profundidad estas cuestiones.
Juan
Ángel Peña Enríquez
martes, 27 de agosto de 2013
domingo, 18 de agosto de 2013
196.- LA REALIDAD REAL Y LA REALIDAD VIRTUAL
GUADALAJARA REAL Y EL PERIODISMO
DIGITAL
La Filosofía Postmoderna Tapatía ha de tener como prioridad estratégica
interpretar y manejar las realidades y mundos virtuales, la construcción de la
sociedad y de las ciudades a partir de la alta tecnología de los medios de
comunicación, precisamente porque Guadalajara es uno de los centros
electrónicos más importantes del mundo y se tiene además el proyecto de la
Ciudad Creativa Digital.
La Filosofía de la Información y Comunicación debe de analizar, comprender
y diferenciar con profundidad la realidad real y la realidad virtual, el
hombre de carne y hueso y los seres inanimados en las pantallas de plasma, el
amigo al que se le da la mano y los amigos de facebook que tal vez nunca
conoceremos cara a cara, los novios virtuales, las redes sociales, las nuevas comunidades,
grupos y fraternidades electrónicas.
Hay en lo anterior mucho de mentira, de oscuridad, de muerte, de
soledad, de frustración y desesperanza porque la realidad virtual no podrá ser
jamás más que la realidad real, las relaciones
y sociedades virtuales no pueden ser de mayor valor e importancia que la ciudad, comunidades, colonias y
vecinos de Guadalajara, serán útiles y de interés en la medida que nos lleven a enriquecer esta realidad real
y social, esta es la escala de valores que nos permiten distinguir esas
realidades y mundos, esa clase de
hombres y de sociedades, porque si un hombre está inmerso en una realidad
virtual y es insensible e incapaz de
incorporarse al mundo real entonces
estamos ante nuevas formas de falsedad, ante nuevos y complejos problemas, ante
nuevas enfermedades mentales que no distinguen las realidades.
En lo anterior expresado de manera muy general se construye el periodismo local de
Guadalajara, el periodismo de papel que certifica esa realidad real tapatía, de interés y de
utilidad para la construcción de nuestra sociedad como refiere Felipe Nuño, el
periodismo es un constructor de la sociedad, por ello el periodista ha de
distinguir con claridad esas realidades, esos mundos globalizados y los ha de adaptar
mediante el análisis periodístico a la realidad o necesidades locales, vemos
aquí el cambio entre lo real y lo necesario , es decir está orientado a prestar
un servicio, atender una necesidad o problema, no a crear nuevos problemas.
Para explicar un poco lo anterior vimos en el sencillo ensayo de su
servidor las “Primaveras del Mundo” los acontecimientos que están cambiando la
historia del mundo pero lo aplicábamos a ver la Primavera de Guadalajara, a ver
las ciudades al futuro pero nos enfocamos concreta y objetivamente a la Nueva
Guadalajara, de otro modo nos perdemos en mundos virtuales centelleantes que nos llevan a nuevas
oscuridades.
Decíamos que la Nueva
Guadalajara, la Ciudad al futuro debe de tener como eje rector los aspectos ambientales:
el tesoro de la Barranca a la que Guadalajara le ha dado la espalda, los
aspectos ambientales globalizados porque
los ecosistemas no conocen naciones ni fronteras, nuestros mundos virtuales urbano industrial han hecho que nos olvidemos
de nuestro propio mundo hermoso, de los
mares, de los polos, de las montañas, de las selvas , de los bosques, de los
amaneceres, de las estrellas, de las nubes, etcétera. Del mundo natural ante el
mundo artificial y las realidades virtuales del hombre, el hombre ha de
despertar a esa realidad natural, Guadalajara ha de despertar a esa riqueza de
su Barranca, este rompimiento entre lo natural y lo artificial ha sido uno de
los grandes conflictos de la historia del hombre moderno.
Necesitamos esta reconciliación del hombre
con lo natural, ser sensible a las miles de especies de plantas y animales que
van desapareciendo dramáticamente, el ecologismo es un camino para sentir esa
realidad natural, este mundo o tierra maravillosa, re encontrar esas riquezas
naturales, vemos aquí la realidad natural y la realidad urbano industrial
tecnológica, esta última que nos ha deshumanizado, esta realidad natural que
nos hace comprender y valorar el mundo que vivimos, una visión integral de
nuestra vida , el planeta tierra que compartimos.
LA REALIDAD POLÍTICA
Según la capacidad de manejar esas realidades permite conocer al hombre,
su desarrollo y madurez, si es un niño, un joven o una persona madura y sensata,
estos últimos según la democracia
supuestamente se eligen para que gobiernen Guadalajara, han de ser
personas que conocen los problemas y las necesidades de la sociedad
tapatía y tienen la capacidad para
resolverlos, pues esto precisamente lo que no se mira en el Ing. Ramiro Hernández
que se ha encerrado en su pequeño castillo colonial del centro histórico y
navega sin rumbo posiblemente con destino a Marte (en nuestra época juvenil de
los años 70, de la era espacial, el futurismo tenía referentes espaciales y
planetarios, por ello podemos decir que la administración de Ramiro
navega fuera de onda y de órbita) esa Guadalajara criolla que siente un enorme
desprecio por los indígenas, por ello Ramiro Hernández ha destinado los
ejércitos de policías para perseguir y encarcelar a los indígenas que ofrecen
en el centro su artesanía y hacer del centro una vitrina reluciente
para los turista libres de pobres, siguiendo aquel ejemplo en el que el cabildo
prohíba que los indios ingresaran a Guadalajara con calzones de manta.
Un gobierno, un verdadero gobierno humanista sobre todo en este tiempo
de crisis se vería su capacidad no para perseguir policiacamente a los trabajadores más desprotegidos sino
para abrir nuevas fuentes de trabajo,
para ofrecer alternativas a los sectores más vulnerables a los que se
les hace caer todo el peso de la ley. Si alguien formó y consolidó esos sectores populares y campesinos fue
precisamente el Partido Revolucionario Institucional y donde estaba su
fortaleza y ahora con Ramiro se vuelve contra ellos, él que es supuestamente un
líder de las comunidades agrarias y que conoce las necesidades de los indígenas
y personas emigradas.
El comerciante Tapatío
tradicional (tapatío es una palabra
comercial de puños y regateos) es en los últimos tiempos un ser mediocre y retrógrada que culpa de sus
desgracias a los más pobres siendo que los grandes capitales foráneos los han
llevado a la ruina en todos los sentidos. El Centro Histórico como área
comercial no ha quebrado por el comercio informal sino por las cientos de
plazas comerciales que se han abierto a lo largo y ancho de Guadalajara donde
por cierto van las clases medias y altas donde no permiten que vendan indios y
rancheros, el centro histórico de Guadalajara ha quedado para el populacho siendo ahora una
extensión de San Juan de Dios, ese era precisamente el objetivo de la Plaza
Tapatía.
LA REALIDAD PERIODÍSITCA
El periodista es o era un medidor o portavoz entre el político y la
sociedad , el periodista también ha de distinguir entre esas realidades, por
ello ha de conocer con profundidad el proceso histórico y social local, los
problemas y necesidades de Guadalajara y en base a esas necesidades
sociales construir el análisis y la
crítica periodística, esta es la fortaleza del periodismo local de utilidad e
interés para el tapatío, todo los demás son fantasías de mundos virtuales que
nos interesan tanto como lo que ocurre en Saturno y Plutón, en otro sistemas planetarios
y galácticos, esta es la visión y las distancias de la realidad de los que gobiernan ahora Guadalajara, sin
duda, un espléndido regalo para Enrique Alfaro
Juan Ángel Peña Enríquez
lunes, 12 de agosto de 2013
195. ARTE ECOLOGÍA Y BELLEZA TAPATIA
LOS PÁJAROS EN GUADALAJARA
La Barranca de Huentitán
En este breve ensayo de su servidor sobre los
Pájaros en Guadalajara en cuya portada vemos a una mujer tapatía, podemos
distinguirla por su tocado, lleva una reata de un charro que se entreteje con
su pelo, se ven las joyas que le adornan ya que Guadalajara es la Capital
Joyera de Latinoamérica, uno de los centros joyeros más importantes del mundo
por eso las joyas es parte distintivas de las tapatías, naturalmente que el
huipil debería de llevar pinturas de pájaros propios de la barranca, aunque
hemos de decir que la Barranca tiene una
vegetación selvática, una vegetación caducifolia, en lo personal me ha tocado no poca sino muchas veces ver
guacamayas y pericos en parvadas en la barranca , pero sobre todo hemos de
considerar que los pájaros emigran , en el
mes de octubre me complace ver las grandes parvadas de garzas blancas
que vienen desde Canadá y el Norte de
los Estados Unidos lo mismo que los tordos que forman nubes que cubren el
horizonte de Guadalajara,, uno de los espectáculos más hermosos que aún se puede
disfrutar en Guadalajara (en realidad muy pocas personas lo aprecian)
El
tordo que se puede ver por millones en Guadalajara tanto al amanecer como al
atardecer vienen a dormir a los árboles y parques de Guadalajara y al amanecer
en cuanto sale el sol vuelan en nubes y van a comer al norte , Moyahua,
Juchipila, Yahualica y aún hasta los campos
de Zacatecas, va llegando la noche y se ven las parvadas que cruzan la
barranca y se duermen como hemos dicho en los grandes árboles de Guadalajara,
la garza blanca es común verla sobre la
barranca, estas dos aves que pintan los cielos de Guadalajara y se despiden
cuando ha pasado el frio del invierno
son desgraciadamente desconocidas y desvaloradas para los tapatíos.
Jalisco era una zona lacustre, existían grandes lagos como el de
Chapala, Cajititlán, Etzatlán, Villa Corona y aún el mismo valle de Atemajac
era un lago según dicen los paleontólogos, por lo mismo emigraban las aves
acuáticas como los patos, garzas, Etc.
La
Barranca es un importantísimo corredor biológico que se ramifica precisamente
en Guadalajara en el cañón del río verde y el río Santiago, este corredor es
utilizado por una infinidad de aves,
domingo, 11 de agosto de 2013
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