406.- EL INDIVIDUALISMO Y LA SOLEDAD DE LAS GRANDES CIUDADES

   EL INDIVIDUALISMO Y LA SOLEDAD EN LAS GRANDES CIUDADES

  Al tratar de los misticismos y las nuevas espiritualidades del nuevo siglo y milenio  de los fieles laicos, hemos visto esa deshumanización y falta de espiritualidad, ese camino errante y oscuro hacia la iluminación del ser del hombre.

  Esto pude encerrar varias distorsiones, una de ellas es una interiorización  personal que termina siendo un individualismo agresivo tan parecido al individualismo de la sociedad de consumo o también al individualismo de las ofertas del espiritualismo oriental, termino siendo el yo  un ídolo y un vicio, también esa vida de silencio y contemplativa  lleva alejarse del mundo como característica de las viejas ordenes y monasterios  cristianos  que terminan encerrados en altos muros y celdas, aprisionados en sí mismos.

 Dentro del mundo del hombre (pues distinguimos del mundo como creación de Dios)  nos dicen y nos repiten por millones de veces  que la felicidad se encuentra en la riqueza individual, acumular la mayor cantidad de dinero  y eso nos dará tranquilidad, paz y seguridad, otro camino de felicidad es la fama, el ser admirados y reconocidos por los hombres, aplaudidos, idolatrados, ser más que los otros, tener más que ninguno, ser los primeros, vencer  a los otros para ser solo yo, la competitividad  y la lucha violenta del hombre contra el hombre, , es eso el valor y la riqueza, la escala de un mundo mercantil, la individualidad  y la superioridad que garantiza el triunfo y la felicidad, la realización existencial del hombre , cuando es precisamente  uno de los factores  de la pobreza y soledad del hombre, de su frustración y desencanto de la vida.

  En ese misticismo y espiritualidad luminosa el hombre ha de reconocer que forma parte no de una individualidad sino de una comunidad, es solo una parte y necesita de todos y cada uno de los  hombres, cada uno de los hombres  tiene dones y carismas propios  sin el cual él no puede realizarse plenamente , nos necesitamos unos a otros, la doctrina cristina es muy clara sobre estos aspectos: Formamos todos los hombres un solo cuerpo místico, cada uno es una parte de ese cuerpo, por eso rechazábamos la falsa filantropía, la dependencia y el subsidio, tutelaje y paternalismo de los primeros mundos porque condicionan esa ayuda y determinan la funcionalidad de su propio sistema sin cuestionarlo o ver sus propias contradicciones, una falsa caridad, en este sentido somos una misma parte y formamos un solo cuerpo, nos necesitamos unos a otros y no en esa forma  unidireccional, el rico desarrollado dando sobras al pobre tercermundista pero no ejerciendo la justicia de los sistemas políticos y económicos que precisamente generan millones de pobres sobre la tierra.

   Más aún, hemos  de redefinir el concepto de la vida del hombre, no solo en cuanto al mismo hombre  sino entender la vida  en todo su sentido, es decir, la vida de cada hombre  solo es posible con la vida de cada planta, de cada uno de los animales, la vida en la tierra  es un conjunto o sistema único  e indivisible y de ellos depende directamente la vida del hombre que por desgracia  y para perjuicio del hombre se ha puesto en peligro la propia vida en la tierra.   Esta Primavera ecológica crea un conciencia global, siendo que los ecosistemas no reconocen fronteras, por ello hemos  de cuidar estas nuevas hermandades ecológicas o esos misticismos  o espiritualidades ambientales que muchas veces terminan siendo panteísmos.

  Ante una industrialización  y urbanismo brutal, una productividad ilimitada que alienta la sociedad de consumo  los ecosistemas se desquebrajan, el cambio climático está amenazando la vida en la tierra.

    Se  ha de sembrar, cultivar, ver florecer y fructificar la Primavera Filosófica y Teológica como nuevos movimientos agrarios, la economía primaria de la agricultura ante el poder unilateral de la industria siguiendo los lineamientos del Papa Francisco plasmados en su reciente encíclica sobre las cuestiones ambientales.

  Por ello la Barranca de Oblatos es ese monasterio  fuente de misticismo  y espiritualidad  que redefine el espacio urbano, las tendencias de las grandes ciudades hacia el futuro.

  La espiritualidad de los Monjes de Oblatos no es entonces la individualidad  egoísta tipo yoga, la meditación trascendental de rasgos orientales sino la construcción  y reconstrucción de la comunidad  real y concreta, no abstracta o virtual, no histórica, literaria o imaginaria, sino uno de los sectores de Guadalajara más marginados y olvidados que necesitan un nuevo modelo  histórico y desarrollo, hemos de considerar que esas líneas inspiradoras nacen de la propia vista del Papa Juan Pablo II a Oblatos, específicamente al Barrio de Santa Cecilia, un Oblatos de esencia mística bendecido por una visita del Papa, no es entonces ese sector maldito que encierra en sí mismo la maldad de Guadalajara, hemos de dar fin a ese juicio injusto a esos estigmas,  crueles e injustos señalamientos, es por ello ese juicio histórico y teológico al que hemos hecho referencia.

    A la brutal sociedad de consumo  solo le puede esperar el hambre como el derroche aquel del Hijo Pródigo, el cambio climático afecta especialmente a los agricultores de forma gravísima, para los profetas del confort y la comodidad del mundo feliz les desagrada las catástrofes y las crisis, sus ofrendas instantáneas y desechables a sus dioses del placer los hacen ciegos y sordos  a la crítica, cosas de indios o seres salvajes que les anuncian en tono profético que un día despertaran ahogados en sus propios desperdicios, la naturaleza se está  volviendo contra el hombre, le está negando poco a poco sus frutos, el cambio climático  hará grandes estragos en la economía mundial, particularmente la producción de alimentos.

  La espiritualidad de la Teología Mexicana no es entonces encerrase en esa individualidad luminosa  sino abrir  sus ojos a la dimensión del mundo  y del universo, esta Primavera Filosófica y Teológica toma a la creación, a los ecosistemas como principio rector, no en cuanto la ecología sea visto como una expresión romántica y poética de admirar extraordinarios paisajes o como negación de la ciudad o huir de la vida urbana,  sino como una cuestión fundamental  para marcar nuevos estilos de vida y líneas estratégicas de desarrollo para las ciudades del futuro,   en ese sentido el Monasterio Oblatos o Barranca de Oblatos edifica esas nuevas escuelas filosóficas y teológicas que al menos tengan significado local.

   La visita del Papa Juan Pablo II a Oblatos ha sido fundamental para dar inicio a su nueva interpretación y transformación, las visitas del Papa Juan Pablo II a Latinoamérica hizo comprender la importancia del continente de la esperanza y el futuro del catolicismo  reafirmada luego con la propia Providencia de Dios de dar un Papa Latinoamericano como es el Papa Francisco, es eso los pasos de una nueva teología que da fin al centralismo teológico europeo, el viejo mundo, las tendencias del nuevo mundo, tal construcción teológica es sobre una sola Piedra, la Piedra inconmovible que fue desechada por los arquitectos: El Señor Cristo Jesús,  cada uno ha de ver cómo construye sobre esa Piedra y esos cimientos, son esos los estilos particulares de la Iglesia en nuestro caso la Latinoamericana , por tal razón si la primera visita del Papa Juan Pablo II fue decisiva para cambia la historia de Oblatos hemos de poner gran atención en la próxima visita del Papa Francisco a México programada Dios mediante para el mes de febrero, sin duda luces para vislumbrar y delinear con mayor claridad los nuevos teólogos mexicanos de este nuevo siglo y milenio.

                                                  Equipo de Reflexión de la

                                         Glorieta y Corredor Cultural Oblatos

 

405.- TESOROS Y JOYAS DE LA FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA MEXICANA

TESOROS Y JOYAS DEL PENSAMIENTO DE OBLATOS

   El misticismo de Oblatos lo podemos fundamenta desde cuatro puntos: Por un lado la labor de la iglesia, la Barranca de Oblatos, el monasterio al amanecer en las grandes ciudades  y finalmente el arte como creación que invita al silencio y la contemplación, todos estos monasterios y misticismos se complementan y definen el estilo de vida  ante la sociedad de consumo, ante el ruido y la prisa de las grandes ciudades en donde domina el objeto y se olvida el espíritu del hombre.

  Este nuevo proyecto de Oblatos busca definir un nuevo modelo histórico  que determine a su vez ejes de desarrollo  para uno de los sectores más marginados de Guadalajara.

  La Barranca de Oblatos como ya  hemos dicho es en sí un Monasterio  que niega la ciudad, que le da la espalda, ante el cambio climático se ha de impulsar desde este concepto las Primaveras del mundo, la relación del hombre con su entorno natural, con el mundo y el universo para diluir ese centralismo urbano industrial y tecnológico.

  Elk arte como la pintura y la escultura  recrean al hombre, es ciertamente un parto artístico  como lo vemos en el Hombre de Fuego, el nacimiento del hombre cósmico de Oblatos irradiando luz desde la pintura, este hombre olvidado sin rostro y sin identidad, el olvido del hombre  en la sociedad de consumo  instantánea y desechable  en el que es solo un número y una estadística, un objeto desechable, y esa deshumanización  es el gran fracaso de nuestra sociedad.

  Oblatos ha sido para Universidades, Órdenes Religiosas, Institutos, Gobierno, Etc.  solo un experimento, un objeto de laboratorio  para confirmar sus tesis psicológicas y sociológicas, el hombre es un objeto ye instrumento, no un sujeto, en este sentido desarrollan un paternalismo, una filantropía, un tutelaje dependencia, subsidio o concesión, pero no un sujeto que puede y debe alcanzar  su libertad, independencia y madurez que sea gestor de su propio desarrollo  y escriba su propia historia,  estos Institutos y Universidades  por lo general están al servicio  de los más ricos, de los modelos económicos y políticos  que provocan a millones de pobres  y luego como culpa y cargo de conciencia buscan a pobres y zonas marginadas para hacer obras piadosas o repartir limosnas  y eso justifica  y fortalece el sistema al que sirven, además se da un interesante proceso psicológico del mal,  porque eso confirma su superioridad  y su orgullo , son sentimientos de superioridad y de justificación,  de sus propias injusticias, son ellos la causa de la pobreza  y luego dicen ellos  repartir un poco de sus grandes riquezas, el sentido paternal que afianza su propio poder pero que no busca el desarrollo  y madurez  de los pobres, es jugar a los pobres como expresa nuestro compañero filósofo Antonio Rojas, es una más de sus aventuras  o viajes de diversión en los inframundos donde están esos seres desafortunados de nuestra sociedad , esa aventura que les permite apreciar más su riqueza, satisfecho esos deseos  se desecha al pobre como un objeto o como un instrumento  que ha dejado de tener utilidad e interés , esto es justamente lo que han hecho con Oblatos , el hombre de Oblatos como objeto de laboratorio, se mide, se pesa, se experimenta, se pone en tabuladores y gráficas , se registra  y confirma toarías y tesis  de investigación , este misma metodología se emplea por los países desarrollados o del primer mundo con respecto a los sub desarrollados o del tercer mundo, la forma en que Europa por ejemplo ve y trata a México, un ser infantil, una graciosas curiosidad antropológica que no puede valerse por sí mismo , la revolución filosófica y teológica necesita desquebrajar estos sistemas ideológicas e interpretativos, la Teología Latinoamericana con el Papa Francisco ha de dar fin a ese centralismo teológico del viejo mundo y abrir al mismo tiempo nuevos horizontes y caminos del pensamiento, esa es la misión fundamental de la filosofía posmoderna mexicana, la luz que debe alumbrar los rumbos del nuevo siglo y milenio, nace entonces como una revolución de conciencias y una rebelión contra todo aquello que atenta contra el derecho y la dignidad del hombre.

   No necesitamos ser defendidos o cuidados, que no podemos valernos por nosotros  mismos,, que no podemos hablar por nosotros  mismos,  hacer valer nuestros derechos, necesitamos que venga el otro, el extranjero para que podamos entendernos y desarrollarnos, seguimos esperando siempre que el hombre blanco sea nuestro tutor, más fuerte y poderoso , y eso es una gran falsedad y una torpeza del pensamiento , ese cambio y desarrollo no puede venir del exterior, y si viene condicionado y dependiente, por lo mismo impuesto, no es entonces un generador de libertad sino de dependencia, por esto, toda transformación real y verdadera nace y debe de nacer del interior de cada hombre, la transformación de nuestra sociedad y de nuestro mundo  viene de la profundidad del ser del hombre como repetimos , este es un principio alentar del misticismo de Oblatos  para entender el olvido  de décadas y siglos  del que hemos sido objeto , el olvido institucional, por tal motivo, para entender el olvido de Oblatos no hemos de esperar jamás a que vengan gobiernos, universidades, institutos, religiosos, filántropos, organizaciones piadosas  a que vengan a ayudarnos a resolver nuestros problemas.

  Nuestra transformación y desarrollo proviene de compartir nuestra propia pobreza, de unirnos y apoyarnos, de escucharnos y respetarnos, de unir fuerzas  unos con otros, esto constituye los principios de nuestra Liberación, del inicio de una nueva historia y rescatar el valor de la vida interior de los marginados y oprimidos, encontrar en ellos al compartir su vida los verdaderos valores y riquezas.

  Dentro de este concepto de riqueza, tesoros y joyas, acentuamos los tesoros espirituales de Oblatos, hemos mencionado por ejemplo la riqueza que Dios nos dio con la majestuosa Barranca de Oblatos, para entender esto tomaremos como referencia el valor del oro.

  Hemos de considera que la riqueza se da como don y como herencia como es la Barranca de Oblatos  o bien la genera el trabajo de artesanos y obreros como característica de nuestro Sector y del nombre de nuestras calles   ¿Cómo puede el trabajo de millones de obreros y artesanos de Oblatos ser fuente de mal?

  Dentro de esos obreros   y artesanos  sobresalen por ejemplo los talleres de joyeros que trabajan el oro y la plata y es un tema que desarrollamos ahora gracias a la inspiración de nuestro amigo Don Gabriel, estos joyeros se extendieron especialmente al Oriente de Guadalajara, hacia Oblatos y formaron por ejemplo el Estadio  Oro precisamente por los joyeros, este estadio fue anterior al estadio Jalisco , el oriente brilla ahora desde el oro, hechos talleres han hecho que Guadalajara se considera  como la Capital de la Joyería en Latinoamérica  del mismo modo como lo fue hace poco tiempo el calzada de dama.

  Estos talleres de Oblatos, del Oriente de Guadalajara realizan esa admirable arte, las joyas ¿Dónde está entonces la pobreza de Oblatos  a la que nos asocian?, Hoy podemos hablar con pleno derecho  de las Joyas de Oblatos.

  Estos joyeros    para su venta se instalan junto a San Juan de Dios  y son los que ahora le han dado valor a la Plaza Tapatía  que fue proyectada para reactivar el Centro Histórico de Guadalajara  y fue ciertamente un fracaso.

  Hoy estos talleres de joyería  enfrentan en la calle Obregón las baratijas del comercio Chino  que desbastó la industria del calzado ante la indiferencia de los tres niveles de gobierno.

  Inspirados en estos talleres de orfebres de oblatos podemos ensayar las joyas del Pensamiento de Oblatos, la maravillosa Arte del Pensamiento , Oblatos ya no es solo un cuerpo sin rostro o sin identidad, sino es ahora un hombre pensante , el Arte del Pensamiento que es capaz  de construir un nuevo modelo histórico , esta arte corona con  joyas  la cabeza del hombre , deben de ser en consecuencia sumamente apreciadas, en ello se determina una nueva escala de valores  que se antepone a los valores de la sociedad de consumo  instantánea y desechable, esta Arte y Joyas del Pensamiento   de Oblatos, el fuego funde en el crisol  ese hombre viejo, lo aquilata y purifica, ya no como el hombre de bronce del filósofo Vasconcelos  sino el Hombre de Fuego  como modelo antropológico  del Oriente de Guadalajara, de Oblatos.

  En torno al Hombre de Fuego  están las joyerías, los Magos de Colunga, no porque estos alquimistas transformen el fierro en oro, sino hacen del arte una nueva escala de valores.

  San Juan de Dios como Capital del Oriente, como frontera y puerto de llegada, ese San Juan de Dios que su servidor lo conoce como paraíso de los sentidos e infierno de las carnes.

  Aquí vemos una relación interesante, por un lado una esencia mística de Oblatos, de monasterios y monjes  y por otra un San Juan de Dios  desbordado de cantinas y prostitución,  de tequila y mariachi, del carácter colorido y bulliciosos del mexicano , ajeno a la reflexión,  llevado por la emoción y el instinto, por la intuición, es nuestra desventaja ante las culturas de estructura racional cuantitativas que desarrollan la industria y la tecnología  pero a su vez se olvidan del espíritu del hombre y tales sociedades a pesar de ser del primer mundo están terriblemente deshumanizadas.

  Esa esencias mística y por otra el carácter bullicioso del mexicano parece una grave contradicción  que necesitamos resolverla, por un lado el silencio y la contemplación  y por otra  ese carácter celebrativo y festivo del mexicano, no dado a la reflexión, a la meditación, al pensamiento crítico sino a lo intuitivo y concreto como ya lo hemos expresado , este es precisamente la característica elemental de la filosofía y teología mexicana y no debe de perder esa esencia buscando ser un copia o clonado del viejo mundo europeo, las características de la cultura latinoamericana, de la antropología de América.

   Este sentimiento de espiritualidad  y misticismo es inherente al hombre, en el caso de México en las últimas décadas ha recibido la influencia particularmente de las doctrinas Orientales, misticismo y yoga de la india, Japón, china, etc. La meditación y tantas otras formas que ofrecen estas culturas que han invadido nuestra Ciudad precisamente por esa falta de espiritualidad, tales espiritualidades se ofrecen al mismo tiempo que sus productos comerciales, el hombre busca ese silencio, quietud y paz en un mundo de ruido y prisa, competitividad, violencia y muerte , esta sed de espiritualidad  a la que hemos de estar atento, esto lo decimos porque la espiritualidad de Oblatos no nos debe de alejar de nuestros problemas sino todo lo contrario: enfrentarlos y resolveros, este nuevo modelo histórico no es una descripción de un pasado folklórico sino de caminos que nos lleven hacia un mejor futuro , es por ello crítico y analítico, nuestra riqueza histórica es tan solo una plataforma sólida para nuestras transformaciones, nos hemos aferrado  y refugiado  como mexicanos a un pasado y eso nos ha perjudicado gravemente.

   Dando pasos más concretos en ese camino espiritual hemos de decir que la Filosofía y Teología Mexicana  ha de analizar detenidamente el mal en nuestro mundo, en nuestra sociedad de las grandes ciudades, del desarrollo industrial y tecnológico, si en este mundo de progreso y desarrollo el hombre ha encontrado por fin la paz y la felicidad plena, si la sociedad de consumo ha dado a su ser satisfacción , si la ciencia  ha dado respuestas al hombre, si la comodidad de la tecnología ha ayudado a la realización plena del hombre, si las maquinas  han resuelto la pobreza del mundo, si las ideologías han hecho un mundo mejor, etc.   Lamentablemente no es así, hay hoy en el hombre un profundo sentimiento de frustración  y desencanto, un hartazgo, cansancio, resentimiento, temor, inseguridad, deshumanización y una falta de espiritualidad, el hombre es mucho más que un cuerpo y un objeto, mucho más que cualquier instrumento que se fabrique el propio hombre, el hombre tiene una alma y un espíritu, esa falta de espiritualidad  es la respuesta que han de dar los filósofos y teólogos de América con el Papa Francisco.

  Esto modifica la escala de valores  y redefine el concepto de progreso y modernidad, desarrollo y primeros mundos, el progreso y la riqueza no significan la felicidad del hombre, por eso es que hemos hablado de tesoros y joyas espirituales, nuevos estilos de vida.

  La Encíclica del Papa Francisco:  “La Luz de la Fe” fundamenta que la luz del universo, del sol, de la tecnología del hombre  no es capaz de alumbrar las profundidades y sombras de su ser, de su propia existencia, el espíritu del hombre es luz  y busca incansablemente esa luz ante un mundo que cada vez se oscurece más, tenemos esta relación entre luz y vida, oscuridad y muerte de la que el sueño es una imagen de esta última, esta estructura del ser del hombre entre la luz y la oscuridad, entre vida y muerte, en este concepto vemos la “iluminación” como camino místico que lleva a la cumbre del Monte Tabor donde el Señor se Transfigura, la transfiguración luminosa al igual que Moisés en el Sinaí, esto lo decimos para entender esas “iluminaciones” del misticismo oriental tan de moda en nuestra sociedad .

  Esta iluminación espiritual es un encuentro del hombre con Dio, y es esto el mayor de las riquezas, los propios Reyes Magos que ofrecen Oro como ofrenda ha terminado su largo camino guiados por la luz de las estrellas para encontrarse con la Luz, la luz disipando las tinieblas , la oscuridad de la vida del hombre, esta luz es una nueva antropología, al parto se le llama alumbramiento o “dar a luz” , esto mismo lo explica el Señor a Nicodemo, el parto del hombre celeste, luminoso, pero el hombre prefiere la oscuridad a la luz, esto aplicado en Oblatos se transforma como ya hemos dicho en el Hombre de Fuego, el parto luminoso que colorea vivamente la cultura mexicana, su arte y cultura y al mismo tiempo se vuelve contemplativo y reflexivo, meditativo, porque se ha gestado en sí mismo un nuevo hombre pero sin dejar lo que es, se ha purificado en ese crisol ese hombre viejo  y define en consecuencia una nueva escala de valores, es este el nuevo hombre americano, la Nueva Evangelización ante las sombras del viejo hombre,  del viejo mundo envuelto en  el orgullo y el poder que lo ciega, con ello termina su paternalismo y filantropía ideológica y esto les irrita porque hiere su orgullo, esta nueva visión teológica y filosófica derriba los imperialismo y los colonialismo económicos e ideológicos y el hombre tiene el mismo derecho y la misma dignidad, es igual sin diferencia alguna y juntos entonces pueden hablar de tú a tú y hacer juntos esos cambios históricos, el tutelaje, el colonialismo necesita de esa falsa filantropía, solo la humillación de la Cruz puede destruir esa manipulación del hombre, entonces el hombre es liberado de todo aquello que lo esclaviza, lo manipula, lo instrumentaliza y es ese el sentido profundo de una verdadera y Nueva Evangelización, el sentido de la verdadera pobreza evangélica, las nuevas órdenes y misiones, el fiel cristiano ante los retos y desafíos de este nuevo mundo de la ciencia y la tecnología, de las grandes ciudades.

                                     Equipo de Reflexión

                                 Glorieta Cultural Oblatos

  

404.- EL NUEVO HOMBRE MEXICANO y los hombres etéreos digitales

EL NUEVO HOMBRE ESPIRITUAL DE OBLATOS

LOS TESOROS ESPIRITUALES DE OBLATOS

  Esta historia tan diferente, tan injusta nace como una dialéctica entre el Oriente y el Poniente en Guadalajara, entre el español y el indígena, entre el rico y el pobre teniendo por división, abismo y muro la Calzada  Independencia (Antes Río San Juan de Dios)  un abismo que separa el bien y el mal, el blanco y el moreno, luz y oscuridad , benditos y malditos, vida y muerte, lo nuevo de la moda y lo viejo desechado, espíritu y cuerpo , es este el viejo modelo  histórico que ha causado tanto dolor y sufrimiento, exclusión y discriminación , este viejo modelo histórico que juzga, divide y condena.

    El Oriente representa el cuerpo que se compra y se vende en la prostitución de la zona roja, que yace enfermo en el nuevo hospital civil o centro médico de occidente, el cuerpo encarcelado en la Penal de Oblatos, el cuerpo que está en el Panteón Nuevo , más concretamente es el cuerpo del obrero  y del artesano, del zapatero, del cantero, del obrero de la fábrica, es solo la fuerza bruta del cuerpo, de  la mano  que trabaja y que golpea, este cuerpo no tiene la capacidad  para la reflexión, para el  alma y el espíritu, o para el disfrute  y transformación del arte y la cultura, no tiene capacidad para la reflexión filosófica y teológica , es solo un ser corporal  que responde instintivamente a reflejos, a estímulos sensoriales, sujeto a la merced del vicio, pasiones, deseos y violencia , la violencia donde termina toda humanidad, todo diálogo, toda razón, por eso  la guerra es lo más cruel e inhumano  porque es la negación del propio hombre, de toda razón, ante este panorama  encuentra en ello campo fértil  el desenfreno sexual,  prostitución,  drogas, violencia, destrucciones de hogares, madres solteras,  divorcios, hijos abandonados,  pobreza, ignorancia, destrucción, desorden urbano, decadencia ambiental, enfermedad, muerte, desolación, toda forma de contaminación, ruido, decadencia, desorden, chatarra, en resumen: el mal histórico, social y personal ha florecido  y fructificado  abundantemente en Oblatos.

  Hay en esto falsas visiones del hombre, el olvido de la dignidad del hombre, el borrar su memoria y su identidad, destruir su imagen con la que ha sido creado, este viejo hombre corporal  de Oblatos está atado y encadenado, condenado perpetuamente,  encadenado a sus vicios y pasiones  (penal de Oblatos)  enfermo ( Nuevo Hospital Civil y Centro Médico de Occidente)  muerto (Panteón Nuevo)  todo esto crea un ambiente insano, desolador, decadente que afecta gravemente la salud física y mental, inhibe el sano desarrollo de nuestros niños y jóvenes.

   Necesitamos ante una Nueva Evangelización emprendida desde el Concilio Vaticano II  tener un nuevo nacimiento, un nuevo parto  del hombre celeste  conforme le explica el Señor a Nicodemo , la Resurrección del nuevo Yo, el viejo yo ha quedado sepultado , solo este Hombre Nuevo de oblatos  puede dar inicio a una nueva historia  y entonces aquellas viejas estructuras, cárceles y penales verdaderamente se derrumbarán , esta nueva luz  descubre los tesoros espirituales de Oblatos , la revaloración del hombre, de aquellos valores como la verdad, la paz, la justicia, la libertad, etc. valores olvidados ante una sociedad utilitaria y mercantilista de la sociedad de consumo en la que Guadalajara está inmersa.  Tenemos en esto la salud de una sociedad enferma, golpeada, encadenada, es esto una liberación.

    En la antigua Evangelización, la órdenes y Misiones construyeron también hospitales colegios, universidades, esta relación de espiritualidad  y curación  y salud la podemos ver  en la propia Barranca de Oblatos que es en sí un Santuario, un grandioso monasterio, su forma es un abismo , una tumba, ahí se da esa maravillosa metamorfosis del hombre , un espacio de silencio y contemplación , dando la espalda al mundo de la ciudad, del ruido , de la prisa, de la contaminación , en este santuario y monasterio natural  se restaura la naturaleza humana , ese silencio y encuentro del hombre  que lo invita a la reflexión y la meditación , clarifica su conciencia   y nace en lo profundo  de su ser el nuevo hombre espiritual , que es la vocación mística de Oblatos , en ello están encerrados los Tesoros Espirituales de Oblatos , ahí se gestan  los nuevos teóricos e ideólogos de Oblatos, nuevas misiones, nuevas escuelas  históricas, una nueva cultura, un nuevo modelo histórico.

  Fray Antonio Alcalde construyó el hospital Civil y la Universidad de Guadalajara  mismos que luego  fueron apropiados por lo que ahora es la Universidad de Guadalajara, es cierto que la Universidad de Guadalajara construyó la Escuela de Medicina al Oriente, en el Sector Libertad  que luego fomento la construcción del  Nuevo Hospital Civil y del Centro Médico de Occidente, esta Escuela de la Universidad de Guadalajara  en la zona más pobre  pareciera  en su principio una acción humanitaria, hemos de comprender  para dimensionar esto que es una Escuela donde los alumnos y profesores practican  y hacen sus experimentos, Oblatos  ofrece ese cuerpo enfermo y experimental y de ensayo de laboratorio  en abundancia  si consideramos las enfermedades de los pobres, cuando los médicos han aprendido, naturalmente con muchos errores que terminan sepultados en el Panteón Nuevo entonces sí ponen sus hospitales y consultorios en zonas residenciales  al servicio de los ricos, Oblatos tiene entonces como única infraestructura una zona o casi una ciudad hospitalaria de enorme dimensiones, del mismo tamaño que el Panteón Nuevo , enfermedad y muerte, estos dos espacios son grandes muros y barreras que impiden su integración social y urbana, a diferencia de la Barranca Oblatos Huentitán  como regalo de Dios para su curación y liberación.

   El movimiento popular del Oriente que termino en la guerrilla urbana  pretendió mediante la organización estudiantil  democratizar la Universidad de Guadalajara  y el olvido de la Universidad por el Oriente  que hoy con el modelo universitario del show y el espectáculo se hará más profunda.

  Es imposible que la Universidad de Guadalajara en los próximos 50 años pueda atender con educación y cultura  el Oriente  o las zonas marginad  y excluidas, su proyecto del Centro Cultural Universitario  es un magno proyecto cultural estilo Disney  con fabuloso castillos amurallados  , la cultura como una industria, como un gran negocio, el modelo universitario del show y el espectáculo , ante esta ausencia y olvido de la Universidad por los sectores marginados necesitamos diseñar nuevos planes para el arte y la cultura  para Oblatos, sean estos proyectos municipales, por parte de la Iglesia como tarea evangelizadora , de organizaciones civiles, ellos deben de definir esos nuevos  proyectos culturales  que permitan construir la comunidad y reparar el tejido social, esta es la intención  y misión fundamental de la Glorieta y Corredor Cultural Oblatos.

   ¿No es esta falta de espiritualidad lo que ha empobrecido nuestra sociedad? ¿No es esta falta de democracia y derecho lo que ha hecho  una sociedad tan desigual en Guadalajara?  ¿No es esa falta de respeto  a cualquier ser humano  lo que provoca graves atentados contra su dignidad y su derecho?  ¿No es esa falta de capacidad  y responsabilidad de la Universidad de Guadalajara lo que ha hecho que los problemas no se resuelvan, que la educación sea un fracaso en la construcción de una mejor sociedad?   ¿No es nuestro silencio los que ha hecho de Oblatos un lugar de violencia y muerte, pobreza y marginación  que clama al cielo? ¿No es el olvido de la Iglesia lo que ha hecho  el esplendor de la Luz del Mundo?, esa es nuestra responsabilidad y culpa, necesitamos cambiar esa historia.

                                                 EQUIPO DE REFLEXIÓN  DE LA

                                                 GLORIETA CULTURAL OBLATOS

    

403.- LOS FOROS REALES SOCIALES Y COMUNITARIOS Y LOS FOROS DIGITALES DE MUNDOS ALUCINANTES

la filosofía mexicana aplicada , comunidad real y alucinación digital

FOROS DEMOCRÁTICOS OBLATOS

Y EL PROYECTO POLÍTICO DE

ENRIQUE ALFARO

 Un tema fundamental del equipo de reflexión de la Glorieta Cultural Oblatos  es la importancia de la transición democrática en Guadalajara, el análisis de su proceso.

  Nuestro compañero Antonio Rojas  analiza cuidadosamente  la forma en que el proyecto de Movimiento Ciudadano  puede construir una plataforma  que se extienda  por lo menos 25 años, tan parecido al proyecto de Acción Nacional, si consideramos  que sea un poco más sensible y maduro para no repetir los mismos errores  de Acción Nacional como ya hemos expresado, sobre todo si consideramos que tenemos a una sociedad más crítica y capacitada.

  Antonio Rojas analiza desde la Filosofía Política  , el análisis político,  algunos aspectos interesantes de la historia de Oblatos , donde expresa que para escribir una nueva historia de Oblatos  se necesita un nuevo proyecto político en Guadalajara, esa relación estrecha entre política e historia, se tiene la esperanza de que Movimiento Ciudadano  pueda impulsa la construcción de una nueva sociedad, no desde los políticos  sino por los mismos ciudadanos, haciendo realidad esa democracia participativa.

  El olvido y marginación de Oblatos, 70 años del Partido Revolucionario Institucional  y 15 años de Acción Nacional , no  fueron capaces  de dar un trato justo e igualitario  y con las mismas oportunidad a Oblatos, estos modelos de gobierno  han quedado agotados, han sido incapaces de dar una respuesta  y dar una solución  a los sectores más marginados , esa diferencia abismal  que cada vez parece hacerse  más profunda, la respuesta es que no fueron gobiernos verdaderamente democrático, las acciones de gobierno han sido unilaterales sin tomar en cuenta jamás a la sociedad porque si existiera una democracia en Guadalajara  se hubiera visto y atendido ese reclamo  e injusticia popular.

   Hemos de decir con justicia que con Acción Nacional se dieron algunos pasos importantes  en estas frágiles transiciones democráticas , desaparece un poco la burocracia  con programas como Miércoles Ciudadano, el presidente y todos sus directivos van directamente a las colonias de Guadalajara, el ciudadano expresa personalmente su problemática  y sus necesidades, un extraordinario programa que permitió construir esa plataforma de continuidad de Acción Nacional , el ciudadano podía hablar libremente con el Presidente , con sus directores haciendo realidad esa coherencia entre recorrer calles y colonias en tiempos de campaña donde saludan y prometen a la gente y regresar con todo su equipo a esas mismas colonias, aspecto que no se ha visto en Alfaro y su equipo, quizá por el poco tiempo que tienen , este programa del Miércoles Ciudadano  transforma la política en Guadalajara , la visión misma del político  aunque en muchos aspectos insuficiente y luego traicionada que explica el debacle de Acción Nacional.

   ¿De qué forma el proyecto de Alfaro, de Movimiento Ciudadano  terminará con la burocracia  asfixiante  y superará Miércoles Ciudadano? ,   ciertamente este proceso democrático lo hemos  de entender como un progreso y no como un retroceso,  porque en efecto a la fecha  cualquier ciudadano de Guadalajara es imposible acercarse con Alfaro al igual que con los directivos de primer nivel y con los regidores de Movimiento Ciudadano  a diferencia de cuando saludaban y abrazaban a todo mundo en tiempos de campaña.

  Estamos plenamente convencidos que el cambio de la Historia de Oblatos  dada su gran deuda  y atraso ha de ser muy lenta y que esta vendrá no de los políticos  (Que siempre buscarán sus propios  intereses) sino especialmente de los propios ciudadanos de Oblatos donde hagamos posible la democracia, la igualdad,, el derecho del ciudadano, por lo antes expuesto brevemente la Glorieta Cultural Oblatos  debe transformarse en un Foro Democrático Oblatos  donde todo ciudadano  tiene el derecho a la palabra, a ser escuchado y atendido, un diálogo respetuosos  y maduro, en el que se invite al Gobierno Municipal , estos debates públicos democráticos donde domine el interés de la comunidad  en este caso la zona de Oblatos.

  La AUDIENCIA PUBLICA  que contempla la reciente ley de Participación Ciudadana  se hace concreta en estos FOROS CIUDADANOS  DEMOCRÁTICOS   en cada una de las zonas con su historia y problemática particular que se transforman en verdaderas escuelas democráticas  que promueven nuevos modelos políticos para Guadalajara, ESTOS FOROS CIUDADANOS DEMOCRÁTICOS  permiten crear esa base social , esa plataforma territorial que superan al Miércoles Ciudadano, la participación de la sociedad, se entenderían estas AUDIENCIAS PÚBLICAS como cabildos ciudadanos que confirmarían un modelo edilicio moderno y vanguardista en México, en estas audiencias públicas o foros democráticos mediante el nuevo modelo propuesto por Alfaro como Desarrollo y combate a la desigualdad, Gestión Integral de la Ciudad, Construcción de Comunidad podrán en ese dialogo e intercambio entre cada una de las  zonas determinar en conjunto proyectos estratégicos debidamente consensados y planeados  que permitirían la construcción de esa plataforma que se extendería varios periodos municipales, el presidencialismo mediático y protagónico atenta contra los principios elementales de la democracia, esta democracia participativa en esas audiencias y foros ciudadanos sería un paso más a ese proceso de la transición democrática  teniendo continuidad y madurez.

 El Foro Democrático Oblatos es un espacio abierto que espera del gobierno de Alfaro proyectos estratégicos  que definan ejes de desarrollo, uno de ellos que en estos incipientes foros hemos propuesto es LA GLORIETA Y CORREDOR CULTURAL OBLATOS que nos permita el encuentro, la reconciliación  y la construcción o más bien la reconstrucción de Oblatos , queremos si Dios no lo permite  plasmar en un sencillo libro  estos debates que son los bosquejos de la nueva historia de Oblatos  que nada tiene que ver  con aquel negro historial  al que nos asocian y condenan , EL FORO DEMOCRÁTICO OBLATOS  es una plataforma, asamblea  o CONSEJO CIUDADANO  que abarca toda una zona , por lo tanto es mayor que una SOCIEDAD DE VECINOS  , esta asamblea o consejo ciudadano  suple y supera al Miércoles Ciudadano porque estos son permanente y activos y el Miércoles Ciudadano era muchas veces una nueva forma de campaña  que ciertamente les dio resultados, desde esta perspectiva encuadramos ese Juicio Histórico y Moral del Olvido de Oblatos, ese juicio se transforma en una plataforma de desarrollo, se define a su vez un nuevo modelo ideológico de Oblatos  que plantea como instrumentos de transformación no las armas y la violencia sino el diálogo y la razón, el respeto a la democracia, este Foro Democrático Oblatos es entonces una gran reconciliación histórica, social y política , un nuevo modelo de comunidad y ciudad, un nuevo modelo de gobierno municipal, un nuevo hombre y una nueva historia de Oblatos.

                                        EQUIPO DE REFLEXIÓN DE LA

                                      GLORIETA CULTURAL OBLATOS

  

402.- APLICACIONES CONCRETAS DE LA FILOSOFÍA MEXICANA

EL ADN DE OBLATOS

  Mi compañero Antonio Rojas  mira  en la monumental pérgola de la Dirección de Seguridad Pública  en Santa Cecilia en Oblatos, el ADN, la genética de Oblatos, su proceso histórico, la herencia tiene una memoria  y una  historia.

  La cultura, el pensamiento Occidental, nuestro amigo José  observa la diferencia entre el norte de Europa  y los países latinos  como Italia, Francia, España y  Portugal. Antonio Rojas  llama a España  como la madrastra mala, la trágica historia  de la conquista paralela a la vieja Evangelización. Antes de esto nuestro amigo Felipe Nuño observa dos aspectos importantes: por un lado mira que esta diferencia entre los países del norte de Europa y los países del sur tiene que ver con el clima, la parte más fría del norte hace a los hombre más introvertidos  viendo a la naturaleza como algo amenazante u hostil que debe de ser transformado con la técnica del hombre, la parte sur con climas más cálidos hace a las personas más extrovertidas, de relaciones sociales más intensas  y en consecuencia de mayores conflictos , esto citado muy brevemente y por otra  expresa que la herencia de la conquista árabe sobre España, la mezcla de la cultura española y árabe y luego con la azteca, con los indígenas de América.

  Este aspecto de la conquista española y la colonia donde el hombre es tratado como un esclavo al que se le puede golpear, estafar , maltratar, el enriquecimiento fácil, saquear e inclusive matar , como una cultura aceptada y generalizada  que ha perdurado a través de los siglos, el hombre se ha de aprovechar del hombre, de los más débiles  ante el silencio y complicidad de las distintas Órdenes religiosas , esa cultura es nuestra herencia histórica, social y cultural  basada en la fuerza  y la destrucción del hombre  y bajo esos principios ha sido sistemáticamente  agredida y destruida  la cultura y la raza mexicana, el desprecio y des valoración de lo indígena  que causa graves injusticias  y es generadora de pobreza, esa es la genética histórica del mal , la conquista y la colonia , los esclavos, los sistemas políticos e ideológicos  cimentados sobre la explotación del hombre , el mal tiene entonces raíces históricas , esa relación entre pobreza y mal, entre la Guadalajara Oriente y la Guadalajara Poniente, división entre indios y españoles, entre ricos y pobres,  esta guerra silenciosa aún perdura  y hace en consecuencia una Guadalajara tan desigual.

  Si hacemos una relación entre la historia de la Salvación y la historia de la Órdenes religiosas  en la Nueva Galicia   veremos aspectos sumamente interesantes:

   Po ejemplo, una comparación entre los Franciscanos  extendidos en Zapopan  y los Oblatos  en el sector del mismo nombre al Oriente de Guadalajara , los Oblatos  como observa Antonio Rojas  con una vida monasterial  más marcada, alejados  del mundo  que es en sí mismo malo , creando su propio mundo  encerrados en sus monasterios y celdas, no tienen en consecuencia  un compromiso social , eso explica que siglo de evangelización no han sido capaz  de liberar al hombre más débil de la injusticia  no han hecho sociedades mejores , esto parece explicar su ausencia en la historia local de Guadalajara que parece esfumarse en  Oblatos , por eso Oblatos  al darle la espalda  les niega ese rostro  y esa identidad  del hombre de oblatos , no tiene rostro e historia , es una masa informe  de obreros y asalariados  que ganan una miseria  y es esa la fuente de grandes problemas .

   Agustín Yáñez  en una de sus obras describe a los personajes distinguidos de Guadalajara  de aquel tiempo, todos ellos del otro lado de la Calzada Independencia, cita a gobernadores, hombres de letras, médicos, astrónomos, filósofos, historiadores, músicos, etc.  Pero no menciona uno solo del Oriente de Guadalajara.

  Si Observamos (para confirmar lo anterior)  por ejemplo la diferencia entre el Panteón de Belén  y el Panteón Guadalajara en Oblatos  veremos que el Panteón de Belén  es un museo, donde están esas grandes personalidades , es un sitio histórico, en cambio el Panteón Guadalajara  en Oblatos  es un espacio de muerte, un desierto desolador, sin nombre, sin rostro, el Oriente es una extensión natural del Hospicio Cabañas, un grandioso orfanatorio, seres sin historia  y sin identidad confirmado luego por las  grandes emigraciones que se asentaron en Oblatos  proveniente de Estados como Zacatecas, Michoacán, Colima, Nayarit Etc. con un fuerte desarraigo, esto fue lo que tejió a Oblatos.

  Si Oblatos no tiene rostro e identidad  no puede tener en consecuencia un camino  cierto de esperanza,   de relaciones de respeto y de convivencia , este Oblatos se compone de obreros y artesanos como expresan el nombre de sus calles  que reciben bajos salarios, diríamos ahora: los esclavos modernos que necesitan ser permanentemente vigilados  en los trabajos forzados, estos cientos de miles o millones de trabajadores  de obreros y artesanos  ¿Pueden considerase  por sí mismos  como el mal en Guadalajara? . La estructura urbana simula una gran prisión que cuida esos esclavos  a trabajos forzados.

  Vemos esta relación en Guadalajara entre los  Franciscanos al Poniente con la Virgen de Zapopan  y débil y fugaz presencia de los  Oblatos al Oriente que luego explican la aparición de la Luz del Mundo

  La historia de Guadalajara del siglo XX, la Penal de Oblatos  se extiende como esa prisión subjetiva  sobre un sector que tiene como paradoja el nombre de Sector Libertad  envuelto en sí con la grandiosa Penal de oblatos,  la presencia policiaca en los sectores de los trabajadores  que reciben sueldos miserables que intimida toda rebelión , este concepto o juicio  de maldad con el que somos marcados los de Oblatos justifica la presencia militar y policiaca y como expiación y castigo se destina este sector a la marginación y exclusión de siglos, un historial de violencia y violación de los derechos humanos  de los sectores más desprotegidos , necesitamos cambiar esa historia, necesitamos romper esa genética y cadenas que nos atan y nos aprisionan en el Sector Libertad , necesitamos  reconstruir o crear una nueva visión del hombre de Oblatos, un nuevo modelo histórico.

                                              Equipo de reflexión de la

                                              Glorieta Cultural Oblatos

401.- LA FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA MEXICANA no es un ingenua ilusión digital sino constructores de la comunidad local

LA FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA MEXICANA NO ES UNA INGENUA ILUSIÓN DIGITAL SINO FIRMES CONSTRUCTORES DE LA COMUNIDAD LOCAL un saludo a todos aquellos que están del otro lado del abismo digital sin rostro y sin vida

Guadalajara, Jal. a  03   de noviembre del 2015

GUADALUPE MORFÍN OTERO

Comisión de proyectos Estratégicos

del Ayuntamiento de Guadalajara

SALVADOR CARO CABRERA

Comisario de Seguridad Pública del

Ayuntamiento de Guadalajara

 HUGO NIETO DE LA TORRE

Director del Centro Cultural Santa Cecilia

OSCAR RODRÍGUEZ ALEMAN

Jefe del Departamento de Vía RecreActiva

P r e s e n t e

PROYECTO ESTRATÉGICO

VOLTEA A LA BARRANCA DE OBLATOS

 Un grupo de ciudadanos conforme a la reciente Ley de Participación Ciudadana donde supuestamente el ciudadano manda, bajo esos criterios  hemos  formado una agrupación que titulamos: “GLORIETA  Y CORREDOR BIO CULTURAL OBLATOS”  nos permitimos hacerle  llegar las siguientes reflexiones y propuestas:

  La Barranca es el mayor tesoro natural de Guadalajara, un privilegio que muy pocas ciudades del mundo tienen, sin embargo, Guadalajara por siglos le ha dado la espalda, en sus cercanías se han asentado las colonias más pobres  y marginadas  y en consecuencia ha confirmado ese abandono  en todos los sentidos.

  Las anteriores administraciones han prestado un poco de atención, desgraciadamente  insuficiente, por tal razón se dio el crimen de la Presa de Arcediano  destruyendo luego tesoros centenarios como el Puente de Arcediano, es necesario darle una verdadera y real protección  y proponer  a su vez alternativas de desarrollo, en la actual administración se busca que sea  uno de los proyectos estratégicos para estas zonas.

   Celebramos este tipo de proyecto pero es necesario hacer  varias aclaraciones: no es lo mismo hablar de la Barranca de Huentitán  que la Barranca de Oblatos, si bien las dos tienen  un enrome rezago, en la de Oblatos  es mucho mayor como a continuación relatamos y denunciamos

  Si vemos por ejemplo junto a la Barranca de Huentitán se edificó la Escuela de Arquitectura, el Parque Mirador, el Zoológico, Selva Mágica, Planetario, recientemente se renovó la  puerta de la Barranca, proyectos como Puerta de Guadalajara, Estadio de Atletismo o Fiestas de Octubre por citar algunos.  .  Mientras que la Barranca de Oblatos  no tiene absolutamente ninguna infraestructura, de hecho podemos ver la Calzada Juan Paulo II  a diferencia de la Calzada Independencia  no está concluida desde hace 50 años , esto es desde la calle Plutarco Elías Calles  hasta el Periférico, lo cual impide que la Vía recreativa se conecte con la Barranca de Oblatos y sobre todo no se tiene una acceso rápido en la cuestión de seguridad. Este tramo, curiosamente frente a la Dirección de Seguridad Pública , es una zona de peligro e inseguridad para miles de familias, estudiantes, trabajadores que se ven obligados a cruzar por esa parte especialmente a su regreso en la noche, esta tramo del periférico, dado su desnivel  y las curvas es uno de los más peligrosos, Santa Cecilia tiene calles muy angostas, al no estar concluida la Calzada Juan Paulo II  con el periférico  vemos  la gravedad  del problema.

  La historia de Oblatos está asociada a la violencia, la inseguridad, la delincuencia y esa imagen no ha cambiado a pesar de estar ahí la Dirección de Seguridad Pública de Guadalajara.

  Antes de llegar a la puerta de la Barranca de Oblatos  hay un gran espacio  entre Santa Cecilia y la Dirección de Seguridad Pública y el Periférico, es un lugar de aguas negras, escombro, basura, maleza, parece ahí un túnel o fosa de muerte, un simple extensión del panteón nuevo, es un espacio desolador que tal parece que ilustrara la historia trágica de Oblatos, y ese espacio degradante es lo que impide la conclusión de la Calzada Juan Paulo II como ya hemos expresado.

   Así como la Calzada Independencia es uno de los espacios más importantes de Guadalajara, así la Calzada Juan Paulo II es el espacio y la vía más importante del Sector Libertad, de la zona de Oblatos pero carente de toda infraestructura.

  El encuentro de la Calzada Juan Paulo II y el Periférico junto a la Dirección de Seguridad Pública es un espacio fundamental, neurológico, estratégico, siendo que el Periférico tiene un alcance metropolitano   ya  que es la vía que une a Tonalá  y Zapopan y es está la vialidad más importante de la Zona Metropolitana por donde circulan diariamente cientos de miles de automóviles, y ofrece en esa zona  de Santa Cecilia y la Dirección de Seguridad Pública y la Calzada más importante de Oblatos una vista desoladora y patética, tenemos a su vez del otro lado los extraordinarios paisajes de la Barranca de Oblatos.

    Ese espacio de escombro, basura, maleza, aguas negras,  etc. por estar en una parte baja, propensa a inundaciones y sobre todo  que en su mayoría son rellenos a base de escombros  es una zona de riesgo donde no se debería permitir la construcción de viviendas, sino que dicha zona deberían de ser zonas de amortiguamiento  y espacios necesarios para poder desarrollar proyectos integrales para la Barranca, servicios ambientales, deportivos, recreativos, culturales y de servicios  para hacer de la Barranca  uno de los ejes rectores del desarrollo de Oblatos. Sin esos espacios no es posible la conservación y desarrollo de dicha Barranca

 De hecho, la Barranca de Oblatos al contar con muy poco espacio  en su entrada, el parque lineal o corredor verde que se propone en la Calzada Juan Paulo II sería de gran utilidad como área de amortiguamiento y como área de servicios.

    Ese espacio desolador y de alcance metropolitano frente a la Dirección de Seguridad Pública contradice gravemente la intención de la recuperación de los espacios públicos por parte del Presidente Enrique Alfaro, esos espacios  para la reconciliación, la convivencia y el desarrollo de comunidades y ciudadanos, solicitamos  cambiar esos espacios y esa historia que pone en evidencia ese olvido de Guadalajara  con Oblatos, necesita ser transformado, y toca a la Dirección de Seguridad Pública cambiar esa imagen y plantear un Nuevo Modelo de Seguridad Pública en Guadalajara.

  Pues es verdad que se les tiene tanto miedo a los delincuentes como a los policías.

  Se ha de cambiar esa imagen  del policía de rostro feroz y amenazador y fomentar en esos espacios un encuentro y convivencia  entre ciudadanos y policías, que los edificios policiacos dejen de ser intimidatorios que degradan las zonas donde se instalan y sea su presencia  espacios de transformación social, cultural, arte, educación,  urbano, ambiental, que Guadalajara impulse  esa visión metropolitana, la implantación de nuevos modelos  en los sectores más pobres y marginados  y sea inclusive un referente nacional, de hecho uno de nuestros compañeros propone  en ese lugar el “Cabañas de Oblatos” Este tiene como objetivo cambiar la imagen obsoleta de la Unidades administrativas y de los edificios públicos en este caso el de Seguridad Pública, hacer de esos espacios también áreas de arte y cultura, de educación , de formación de valores, hay policías por ejemplo que les gusta el teatro, la pintura, la música, la lectura y de hecho el edificio de Seguridad es sin duda una extraordinaria obra de arte de la arquitectura que no tiene ninguna difusión ya que no se permite inclusive que pueda ser fotografiada, otra más  de las ofensas para la gente noble y trabajadora de Oblatos.

 

  Por ello se propone que Voltea a la Barranca de Oblatos sea un         proyecto estratégico  para la atención integral de oblatos  teniendo como eje la Calzada Juan Paulo II, muy particularmente esperamos que la Regidora Guadalupe  Morfín  con una reconocida trayectoria  y probada experiencia formando ahora pate del gobierno  tendrá una mayor sensibilidad  en su compromiso  pro el respeto y defensa de los derechos humanos de los sectores más vulnerables,  por lo antes expresado  se ha propuesto que esta calzada  fundamental y estratégica  para toda la Zona de Oblatos sea un espacio cultural, de arte, de servicio, un corredor verde  o parque lineal que lleve a ese tesoro  extraordinario de la Barranca de Oblato como objetivo central de la Vía Recreativa donde se dice por cierto que Oblatos no tiene nada que ofrecer, y hay mucho de cierto en ello porque en toda la Calzada Juan Pablo II  no hay espacio gubernamentales, ni centros educativos, culturales, de servicios, deportivos a diferencia por ejemplo de la Calzada  Independencia que tiene por ejemplo el Parque Agua Azul, el teatro IMSS, Instituto de Artesanías, Plaza de los Mariachis, Parque Morelos, Fuente Olímpica, Estadio, Parque Mirador, etc. etc.

  Para  que la Zona de oblatos haga posible  esa Calzada que fomente la integración y el desarrollo  necesita concentrar  en la Vía Recreativa  toda su infraestructura  particularmente de servicios mediante Kioscos donde se ofrezca orientación, trámites y distintos servicios, aéreas culturales, educativas, deportivas , si consideramos que es una zona de obreros y artesanos  que solo tienen  el Domingo  como día de descanso y esparcimiento , es por eso como decíamos la necesidad  de módulos y Kioscos .

  Solicitamos muy atentamente al Comisario de Seguridad Pública Salvador Caro Cabrera, al Director del Centro Cultural Santa Cecilia, a Guadalupe Morfin de la Comisión  de Proyectos Estratégicos, a la Dirección de Vía Recreativa  que junto con los miembros que formamos la Glorieta y Corredor Biocultural Oblatos  tengamos un encuentro como buenos vecinos  donde fomentemos el intercambio de ideas, de proyectos y propuestas    y sea entonces un solo proyecto estratégico prioritario y fundamental sin otro finque buscar el bien de nuestra zona, uno de los sectores más olvidados y marginados con los que se tiene una enorme deuda histórica, este es un proyecto de ciudad, mediante la Vía Recreativa hermanar  esas dos Guadalajaras con un trato igualitario y las mismas oportunidades, es un proyecto estratégico para desarrollar toda un sector y una zona  como lo es Oblatos, es un plan para atender colonias y barrios sumamente marginados  y hacer de sus riquezas naturales como la Barranca eje y palanca de su desarrollo.

  Les solicitamos muy atentamente tratar personalmente estas cuestiones  y formemos una agenda en común, sin más por el momento quedamos a la espera de sus atentas respuestas.

                                             A t e n t a m e n t e

                                                     Colectivo

                              Glorieta y Corredor Bio Cultural Oblatos

Antonio Rojas Cárdenas                         Francisco Peña Enríquez

Juan Ángel Peña Enríquez                      Edmundo Agraz Macías

Apertura del

JUICIO HISTÓRICO Y MORAL

DEL OLVIDO DE OBLATOS

Antonio Rojas y su servidor que formamos parte del Colectivo Glorieta y Corredor Cultural Oblatos tratamos de interpretar el proceso social y político de Oblatos , ese proceso en el que estamos inmersos y somos herederos y gestores del mismo. 

  Este juico histórico y ético no busca jamás revivir  el odio y los rencores, sino todo lo contrario, dar esos pasos firmes para el perdón y la reconciliación de nuestra ciudad como es en efecto la Vía RecreActiva, el encuentro fraternal entre el oriente y el poniente que es todo un proyecto de ciudad.  

   Este proceso de juico histórico que encierra nuestra memoria, nuestras raíces y nuestra identidad de Oblatos, es por lo mismo un modelo histórico original y propio que rechaza por sí mismo  esos modelos  impuestos y foráneos  que muchas veces incitaban a la violencia, cuestión que condenamos enérgicamente, por desgracia estuvieron presentes en la historia de Oblatos.

  Esta luz y claridad histórica busca purificar nuestra misión y nuestra responsabilidad en la construcción de una mejor sociedad, no es entonces una mirada condenatoria del pasado sino más bien una proyección al futuro.

  En ese proceso histórico de Oblatos  vemos fundamentalmente la presencia política, la relación estrecha entre historia y política que coincide precisamente con la época del Partido  Revolucionario Institucional y sus distintas etapas, con la llegada de Enrique Alfaro  se han de plantear nuevos modelos políticos acorde a los nuevos tiempos  y a las nuevas sociedades  que cambian aceleradamente, por lo tanto no debemos confundir esos procesos históricos del pasado  con el actual proceso democrático, se necesitan nuevos modelos interpretativos.

  Esa imagen de Oblatos violento  es en su mayoría un aspecto del pasado,  sin embargo esa trágica herencia no ha sido borrada y el ciudadano de Oblatos sigue siendo señalado y juzgado como hombres del mal que deben de ser permanentemente custodiados por policías dada la amenaza que representamos, es por ello esa redefinición de la historia de Oblatos  desde una nueva visión y perspectiva, un nuevo modelo histórico  que defina a su vez  un nuevo proyecto político en Guadalajara que sea un referente en Jalisco y en México.   

Estas sencillas reflexiones son lineamientos  generales, borradores iniciales, bosquejos preliminares  para luego elaborar una tesis más amplia, por ello estas deducciones  y conclusiones pueden ser meramente temporales  de acuerdo al intercambio de puntos de vista tan distintos y enriquecedores, y eso es precisamente la  construcción democrática, un diálogo constructivo.

 Oblatos significa “ Ofrenda a Dios”   nace en su principio como parte de la tarea evangelizadora de la Iglesia,  se concluye entonces que se buscan las virtudes  cristianas, la santidad, esto resulta paradójico a través de los siglos de modo que Oblatos significa en la actualidad el mal y la violencia en Guadalajara.

  Dentro de esta memoria histórica hemos  de decir que el inicio de esa división entre el bien y el mal fue la división entre los españoles conquistadores  y los indios del Reino de Tonalá  teniendo como división natural el río San Juan de Dios ahora Calzada  Independencia, del poniente los ricos benditos y del oriente  los pobres malditos, uniéndose esa relación tan estrecha entre la pobreza y la maldad., este eje de división es el eje y motor  social y urbano de Guadalajara

  Junto a san Juan de Dios  tenemos las cantinas y la prostitución, a su lado se edificó el Hospicio Cabañas para niños huérfanos pobres que luego se extendieron por el Oriente.

  En este breve síntesis  histórica un hecho marco y sello profundamente a Oblatos: La famosa y temida Penal de Oblatos , por protestas   de las clases altas tapatías  derrumbaron la Penitenciaría de Escobedo que estaba donde es ahora el Parque Revolución y construyen al Oriente la Penal de Oblatos, esta penal asociada  a una historia negra  como pasa con la mayoría de cárceles que  se vuelven  fama y leyenda y eso pasó precisamente con la de Oblatos, la penal de Oblatos extendió su fama por  todo Oblatos, la hacienda de Oblatos abarcaba lo que es ahora el sector Libertad, decir Oblatos  es decir penal, hombres terribles y criminales,  Oblatos de ser un llamado a la santidad  de una orden religiosa termino siendo   la identidad  de una peligrosa penal , un verdadero infierno  y fue ese el eje  de su historia  que hasta la fecha nos persigue  como herencia maldita.

   Otro hecho definió esa identidad destructora de Oblatos: La construcción del Panteón Guadalajara que de hecho es una de las mayores extensiones que se tiene en el corazón de Oblatos, esta gran extensión rompe con el tejido  urbano y social, es sabido que un panteón no genera desarrollo, al contrario genera  un ambiente  patético y desolador al igual que la Penal de Oblatos, una zona de dolor y sufrimiento.

  Estos dos factores son decisivos para marcar la historia trágica de Oblatos y en consecuencia su olvido como una forma de castigo, de juicio, son lugares terribles de las que el hombre debe de alejarse y olvidarse lo antes posible, esa fue la pauta de conducta de los gobiernos municipales  en el último siglo, especialmente en los últimos 80 años del gobierno del Partido Revolucionario Institucional.

  En la última etapa del PRI debido a ese historial negro de la Penal de Oblatos se decide  su  destrucción buscando borrar  esa historia y memoria pero luego se recicla o repite  con Alberto Mora  este mismo patrón: Edifica la Dirección de Seguridad Pública  a cargo del Arq. Fernando González Cortázar  en Santa Cecilia, esa Santa Cecilia que parece llevar  a cuestas el peso del Panteón Guadalajara.

  A la llegada de Cesar Coll Carabias, la inauguración de la frágil transición democrática  trata de vender  ese edificio por distintas razones que posteriormente abordaremos.

  Para estas reflexiones iniciales o lineamientos generales  para elaborar una tesis más amplia hemos de preguntarnos si la Dirección de Seguridad Pública en Santa Cecilia  es esa continuidad  de la Penal de Oblatos, de hecho podemos ver que ese edificio  que es una obra de arte arquitectónica reconocida en México  no ha generado a su alrededor  desarrollo  sino todo lo contrario: una terrible degradación urbana, de hecho, ni siquiera ha propiciado la terminación de la Calzada del Obrero ahora Juan Pablo II pendiente desde hace 50 años (se han edificado pasos a desnivel en la Calzada Independencia y Periférico, Belisario y Periférico y actualmente se construye el paso a desnivel en la Carretera a Saltillo y Periférico),  a pesar del edificio de Seguridad Pública  desde hace 20 años es una zona de basura, aguas negras, escombro, maleza, etc. que genera degradación, contaminación y zonas verdaderamente peligrosas.

  Resulta paradójico  y otro gravísimo atentado que el único edificio de Oblatos de valor arquitectónico  no pueda ser apreciado, mucho menos fotografiado ,  para fotografiarlo se necesitan en la actualidad una multitud de requisitos, papeleos y permisos  aún para su fachada exterior como es su monumental pérgola:  ¿Es esto otra más de las violaciones de los derechos humanos de los ciudadanos de Oblatos?, en esto hemos de hacer un juicio justo al arquitecto Fernando González Gortázar  que es un referente a nivel nacional en la arquitectura:  ¿Por qué edifica un edificio para seguridad tan costoso particularmente su pérgola si este no puede ser apreciado por cuestiones de protocolos de seguridad? Y por otra:  ¿Puede este edificio de Seguridad Pública  ser un factor de desarrollo para la zona y especialmente para la Barranca de Oblatos? O  ¿Es el mayor obstáculo y barrera  para la zona  como lo fue la misma Penal de Oblatos?, En este sentido nos hemos de preguntar 20 años después si Cesar Coll Carabias tenía razón o no en proponer vender este edificio, estos son los temas y las interrogantes que hemos  de resolver.

                                         Equipo de reflexión de la Glorieta y                         Corredor Bio Cultural Oblatos

Guadalajara Jalisco 13  de octubre de 2015.

Enrique Alfaro Ramírez

Presidente Municipal de Guadalajara.

Por medio de la presente nos dirigimos a usted para hacerle llegar la siguiente propuesta.

“Son cosas chiquitas.

No acaban con la pobreza

no nos sacan del subdesarrollo,

no socializan los medios de producción

y de cambio, no expropian las cuevas de Alí Babá.

Pero quizá desencadenen la alegría de hacer,

y la traduzcan en actos.

Y al fin y al cabo, actuar sobre la realidad

y cambiarla aunque sea un poquito,

Es la única manera de probar

que la realidad es transformable.”

Eduardo Galeano.

Debido a que los discursos y políticas federales y estatales a los que  apuesta el sistema de gobierno actual no ofrecen una alternativa tangible para mejorar los condiciones  de vida. Mismas  que se vuelven interminables en las oficinas y despachos, llenos de conceptos teóricos pero que nunca dejan un beneficio para la sociedad, la conservación de los recursos naturales y espacios públicos.

Nos permitimos  proponer lo que llamamos  Glorieta y Corredor BioCultural Oblatos

Mediante  creación de un espacio cultural para la zona Oriente de Guadalajara Articulando la propuesta cultural con la biológica.

 La raíz de la palabra OBLATO significa Ofrenda a los Dioses, sin embargo este sector de la ciudad de Guadalajara es donde se manifiestan la pobreza, el desempleo, y factores personales, como el abandono familiar, la deserción escolar, violencia familiar, consumo de alcohol y drogas, la propensión de pertenecer a pandillas, robo de autos y a mano armada.

 Extendemos la propuesta de  Glorieta y Corredor  BioCultural Oblatos porque  Consideramos hay una Deuda Histórica  con el oriente de Guadalajara.

 Es penoso reconocer esa división de siglos entre la Guadalajara Poniente y la Guadalajara Oriente teniendo por eje la Calzada Independencia, esto representa quizá una de las mayores injusticias  que han hecho una Guadalajara tan desigual.

 Esta desigualdad  tiene muchas razones, particularmente el olvido del Oriente  en los programas de gobierno municipal, el Poniente que es una zona rica y residencial ha acaparado  la atención y el presupuesto, ocasionando en consecuencia al Oriente  graves problemas que han negado ese desarrollo justo.

  Como una acción noble de su parte, al momento de su elección lleva usted rosas a la presidencia municipal, esto tiene muchos significados, es ante todo una propuesta de gobierno, un estilo de gobernar.

  Describimos con gusto la Guadalajara Bonita, la Guadalajara amable y hospitalaria, verde y limpia, la Guadalajara de las rosas, desgraciadamente son imágenes del pasado, esas rosas significan reconciliación  en todos los sentidos: político, social, urbano, ambiental, Etc.  Esta reconciliación política también nos obliga a reconocer aquellas obras buenas de los que nos han antecedido aún aunque sean de otros partidos políticos, sin duda una obra de importancia para nuestra ciudad  ha sido sin duda la Vía Recreativa, el rescate de los espacios urbanos para fomentar una mejor convivencia, esa Vía Recreativa que une a la Guadalajara Oriente y la Guadalajara  poniente.

  Ese olvido del Oriente de Guadalajara, muy especialmente de la Zona Oblatos vemos se expresa en la decadencia de todo  tipo de infraestructura: parques, mercados, espacios educativos y culturales,   Vemos por ejemplo que al Poniente han nacido varios espacios culturales  que se han ido consolidando  al paso del tiempo, se tiene  la Glorieta Chapalita o la Avenida Chapultepec, estos espacios abiertos  ofrecen  sin duda una oportunidad para la convivencia de la comunidad  artística y cultural y sin embargo al Oriente, en Oblatos donde hay pobreza e inseguridad no existen este tipo de espacios ni de apoyos, se piensa que el Obrero, el Artesano, el Asalariado no debe tener interés en el arte y eso ocasiona también la decadencia de una comunidad.

  Consideramos que debido a la Vía Recreativa así como el significado que tiene la Glorieta  en Juan Paulo  II antes Obrero en su cruce con Artesanos nos parece un espacio ideal para impulsar junto con la Vía Recreativa  esos espacios culturales  y ecológicos para ofrecer  oportunidad de expresión a pintores, fotógrafos, escultores, escritores, artesanos, manualidades, distintas forma de arte como la música, Etc.   Un espacio de cultura y de educación ambiental  para niños, jóvenes y ancianos que marcará una nueva forma de convivencia social.

  Por lo tanto no se trata de fomentar una rivalidad o polaridad entre esas dos Guadalajaras sino en un gesto noble  ofrecernos fraternalmente las manos para juntos tratar de hacer una mejor ciudad,  y que resurja esa Guadalajara con alma de provinciana y aroma a limpia rosa temprana.

 Dentro de los objetivos que buscamos en la propuesta   Glorieta y Corredor  BioCultural Oblatos   se encuentran:

Rediseñar y replantear la propuesta de la vía recreativa en el trayecto comprendido de la glorieta de los Artesanos y su continuidad por la  Calzada Juan Paulo II, hasta el Cento Médico de Occidente ,  Enriqueciendo este trayecto  mediante la integración y participación ciudadana.

-     generar una experiencia  de organización para generar materiales que ayuden replicar inquietudes de los ciudadanos  en otras áreas públicas con otras realidades tiempos, problemas y estrategias diferentes.

-     generar un espacio para la discusión de los problemas y la generación de soluciones activas de las colonias que convivimos.

-     en el camino   mejorar las relaciones sociales como estrategia para conocernos como vecinos y poder aprender de la historia de nuestras colonias, saber sobre nutrición, música, fotografía,  plantas medicinales escultura,  valorar la producción rural del campo como parte de los antecedentes familiares, redescubriendo la raíz agrícola de nuestros abuelos y la forma en la que las expresiones culturales nos unen y se manifiestan  hasta encontrarnos aquí.

-     . Formar redes de venta e intercambio de alimentos cultivados en el huerto del barrio en el  hogar y la región y con ello mejorar el microclima ambiental,  familiar, entre nuestras colonias y municipios.

-     Recuperar  la confianza y la seguridad en las personas todas, conociendo los esfuerzos honestos que se generan desde cada ámbito familiar.

-     contribuir a mitigar la tendencia por el individualismo que lleva a la constante adquisición de tecnología que desvincula a las personas de su entorno,

-     generar un proyecto  integral de renovación,  un corredor verde, perfilándolo a una de tantas entradas a la barranca  un bello jardín urbano, un parque lineal  que ponga en práctica una política ambiental y social que no se construya con dinero si no con imaginación,  de gran capacidad y creatividad que involucre a los ciudadanos en el que se descarten los pretextos y se incluyan las propuestas  en una nueva cultura ecológica ,en el que se lleven a cabo  programas, talleres informativos y formativos.

-     recuperar el arraigo y orgullo de ser y pertenecer a Oblatos, a Guadalajara.

El desarrollo de las actividades pretendemos socializarlas con los usuarios que visitan el ciclo vía, todos los domingos del mes de Octubre a Diciembre de 9 de la mañana a 2 de la tarde en la Glorieta de la Calzada Juan Paulo II. Dar a conocer esta propuesta a los vecinos y quienes estén dispuestos a participar exhibiendo cualquier manifestación artística, fotografía, pintura, escultura, invitándolos a participar en los talleres de agricultura urbana que pretendemos llevar a cabo en el parque Rio de Janeiro, y entre semana llevar a cabo actividades de poda de pasto, retiro de escombro y otras encaminadas a poder desarrollar actividades deportivas en el parque e ir generando materiales para el Biocultural.

Es este periodo queremos elaborar un documento que sea generado por las personas que se vallan incorporando y organizando para elaborar un diagnóstico que surja de las mismos criterios conocimientos y necesidades de los participantes, para asumir tareas, actividades y responsabilidades, dejando abierto este dialogo para en este proceso  ver los escenarios y reacciones de la gente y su interés por participar  

El desarrollo de esta solicitud se viene desarrollando a lo largo de actividades cotidianas de esparcimiento  en el parque Rio de Janeiro  en donde concluimos que como sociedad debemos y tenemos una responsabilidad histórica como habitantes de Guadalajara de la cual nos sentimos orgullosos de aportar desde lo que sabemos y nos apasiona hacer.

En un inicio no teníamos claro lo que queríamos pero si lo que ya no queríamos de Guadalajara y las decisiones Limitadas Reduccionistas y Represivas de los servidores públicos en turno.

Sin más por el momento agradecemos su atención expresándole que si bien esperamos escuchar por cualquier medio su opinión sobre esta propuesta, no esperaremos sentados, para desarrollar las actividades que se nos presenten para  la construcción de este proyecto y que en un inicio hemos desarrollado y damos a conocer en un cuadro que anexamos a este documento.

Actividad

Cuando

Involucrados

Objetivo

Semana

Diagnostico participativo

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Colonos interesados ciclo via y (usuarios del parque ) Vecinos.

conocer e integrar las propuestas para el mantenimiento y mejoramiento de la ciclo vía y la calzada así como parque y la infraestructura deportiva.

Exposición de pinturas fotografías esculturas y talleres de moldeo en  barro

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Poda de pasto En rio de janeiro y calzada del obrero

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Parques y jardines Usuarios del parque

Poder trazar y proyectar áreas de esparcimiento

Rehabilitación de manantial

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Usuarios del parque

Retirar escombro y basura generada por comerciantes del tianguis y visitantes.

Inventario forestal

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Usuarios del parque

Conocer las especies enfermedades y estado ya que algunos presentan riesgo de caerse.

Trazado de senderos para la práctica de atletismo y ciclismo

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Usuarios del parque

Usuarios que practican la caminata o corren puedan practicar estas disciplinas así como los que practican el ciclismo de montaña

Preparación de terreno para huerto urbano comunitario.

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Usuarios del parque

Formar un espacio de capacitación de agricultura urbana.

Invitación a taller de agricultura urbana y programación de taller

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La historia nos ha demostrado que muchas propuestas e iniciativas nacen y mueren en un texto plasmado en un papel  como este, respaldado por muchas firmas y números de credenciales de elector, queremos cambiar esa lógica en el contexto que nos toca vivir y que la sociedad participe y sea la autora de su destino, y que se sepa en otros barrios, colonias municipios estados y países que aquí asemos, soñamos, silbamos lloramos, y reímos nos reconstruimos, extendemos nuestra mano  y que a pesar de todo lo que ocurra en este planeta en Oblatos el sol sigue saliendo y los pájaros siguen cantando.

Atentamente.

        Juan Ángel Peña Enríquez                                                               Antonio Rojas

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         David Miramontes Sánchez.                                                   Francisco Peña Enríquez                                                           

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      Ulises Francisco Rincón Rodríguez

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c.c.p.

Ciudadanía en General.

Regidor de Cultura

Susana Chávez .Dirección de Cultura

Fernando Ortega Director COMUDE

Patricia Martínez. Gestión integral de la Ciudad

Agustín Araujo. Administración e Innovación Gubernamental

Antonio Salazar. Desarrollo Económico y Combate a la desigualdad

Bernardo Fernández. Construcción de comunidad

Diego Monraz. Servicios Municipales

Salvador Caro. Comisaría General de Seguridad Ciudadana.

Martha Villanueva Núñez.  Diputada Local Distrito 9  Guadalajara 

María Candelaria Ochoa Avalos. Diputada Federal distrito 9 Guadalajara