192.- FILOSOFÍA DE LAS PRIMAVERAS Y LA NUEVA GUADALAJARA

FILOSOFÍA DE LAS PRIMAVERAS DEL MUNDO

Y LAS SOCIEDADES Y CIUDADES DEL FUTURO

   La Filosofía Postmoderna Tapatía, el decir la filosofía vanguardista trata de fundamentar e ideologizar las Primaveras del mundo, los movimientos sociales del nuevo milenio y siglo, esta filosofía tiene como prioridad  fundamental la construcción de las ciudades al futuro, las nuevas sociedades, no en aplicarlas en forma teórica  sino en forma concreta: La Nueva Guadalajara, el reciclar histórico de Guadalajara teniendo como eje la Barranca, la esencia emigratoria de nuestra ciudad que explican sus continuos cambios.

 La Barranca como maravilloso tesoro que muy pocas ciudades del mundo tiene, este principio ambiental o ecológico es lo que fundamenta en parte las “Primaveras” el ecologismo globalizado siendo que los ecosistemas no conocen frontera, la propiedad social de los ecosistemas, todos los hombres compartimos la propiedad de un solo mundo, los mares, los polos, los vientos no pueden ser propiedad de unos cuantos, nuevos misticismos y fraternidades, esta es una Orden y una Misión que llevan las nueva Evangelización desde la perspectiva de un Papa Latinoamericano, desde el Nuevo Mundo que  parte de la Creación misma, la Obra Maravillosa de Dios, la creación que se opone al desorden ilimitado de lo urbano industrial, la humanización de la ciencia y la tecnología, naturaleza y hombre.

  La Barranca de Guadalajara es un monumental Santuario, una Catedral  del silencio y la contemplación, un Monasterio donde se gestan nuevos misticismos , estas ricas vetas pueden ser la fuente que nos hacen comprender y contribuir en la siembra de las Primaveras del Mundo, la toma de conciencia de un mundo compartidos por todo, los Indignados, Occupy Wall Street, Ocuppy Fráncfort, las Primaveras Árabes, los Movimientos Estudiantiles ,  los jóvenes que piden una mayor participación  ante modelos que no satisfacen plenamente sus aspiraciones y esperanzas.

   El modelo industrial y tecnológico que mira a la naturaleza tan solo como una fuente inagotable de materias primas abundantes y regaladas, el centralismo de las ciudades que destruyen su propio entorno natural , el centralismo antropológico del egoísmo y del placer individual del sistema neoliberal, ante este panorama la naturaleza no tiene ningún valor o significado, es un falso progreso y modernidad que miran a la naturaleza como primitivo y anticuado, las Primaveras del mundo han de modificar estas escala  de valores  y conceptos que llevan a la destrucción de la tierra  y a la desaparición de miles de especies de plantas y animales  y se pone en peligro la propia existencia del hombre.

   La construcción del Museo de Arte Moderno y Contemporáneo  junto a la Barranca por los arquitectos suizos Herzog de Meurón  define obras monumentales de la Bellas Artes, el Arte teniendo como tema central  las cuestiones ambientales, sus grandes preocupaciones y problemas como es el cambio climático y el calentamiento global, esa Primavera de la Barranca se proyecta como un Renacimiento en el Arte en Guadalajara, un redescubrimiento de la naturaleza y el hombre mediante el arte,  nuevos paisajes y horizontes, nuevos manejos de la luz y el color donde florecen esas Primaveras, ese redescubrimiento del hombre que en la sociedad utilitarista se le toma como una mercancía .

  El Agrarismo mexicano, bandera de la Revolución Mexicana, en el centenario de la misma  ese agrarismo debe transformarse en un Ecologismo de Vanguardia  que defina con claridad las Primaveras del Mundo pues ya hemos dicho  que los campesinos y agraristas del mundo serán precisamente los más afectados  por los cambios climáticos  que desbastarán sus economías, son ellos como fundamenta Felipe Nuño  los que sufren la marginación y la pobreza  ya que sus productos  tienen muy poco valor comparados con los productos industriales, siendo entonces la Barranca un Santuario natural , Catedral y Monasterio  se vuelve un refugio  del silencio y la contemplación, de la reflexión crítica , una verdadera escuela que gesta en su seno, selvas y abismos esas  revoluciones, la Revolución Verde, las Primaveras en Guadalajara, esta es la forma de la continuación del agrarismo de Zapata en el jubileo de su centenario.

  Esta relación del hombre entre la naturaleza y lo industrial parecen definir  el pasado y el futuro, el atraso y el progreso, la pobreza y la riqueza, la ignorancia y el conocimiento y ciertamente que es una gravísima equivocación del pensamiento científico.

  Esta visión del centralismo antropológico futurista se deriva de la propia teoría de la evolución, el hombre ha de alejarse  de su naturaleza animal y natural que es expresión de barbarie, es un retroceso, el hombre termina por desconocer y desvalorar lo natural, en las ciudades al futuro se piensa por lo general en visiones tecnológicas,  en mundos artificiales hechos con sus máquinas donde la naturaleza ha desaparecido, el propio hombre se ha vuelto una máquina, un objeto, un instrumento. Esto origina el rompimiento entre el pensamiento y el cuerpo del hombre  ya que este último es también un ecosistema integrado de forma inseparable de los ecosistemas del mundo, la separación entre razón y espíritu, entre ciencia y fe, entre el hombre y la naturaleza, entre ciudad y entorno natural y estos rompimientos son las crisis de la sociedad y del hombre actual, la deshumanización del hombre, de la ciencia y la tecnología, el materialismo y la frialdad racional, la sociedad de consumo, el individualismo agresivo, la lucha del hombre contra el hombre, el abismo entre ricos y pobres,  todo ello impide a que el hombre alcance los objetivos plenos de la vida y de la historia , por un lado la construcción de un mundo  artificial  y por otra la destrucción del mundo natural y todas sus riquezas  estas son algunas de las razones profundas de los Indignados y muy particularmente de las Primaveras , las Primaveras como un sistema ideológico con principios éticos y morales, que respeta la dignidad y el derecho de los hombres, este sistema engranado con los ecosistemas de la naturaleza, del mundo que se desquebraja , el Santuario de la Barranca  gesta nuevos Misticismos, nuevas Órdenes y Misiones  que enfrentan a la sociedad de consumo, , al crecimiento de las grandes ciudades, a los retos y desafíos  de las sociedades y ciudades del futuro, las Órdenes y Misiones  de las Primaveras que hacen renovar el mundo, la sociedad, los jóvenes de este nuevo milenio y siglo. Esta Nueva Evangelización con un Papa latinoamericano, el Papa Argentino, la Iglesia del Nuevo Mundo, el Renacimiento de la Iglesia  al terminar con el centralismo teológico europeo.  Precisamente los fieles cristianos deberían de ser los más grandes ecologistas de la tierra pues es la Creación una obra admirable y portentosa de Dios que está siendo alterada y destruida, estos son los fundamentos teológicos de las Primaveras, naturaleza y Creación ante un uso brutal e irracional del hombre en la sociedad de la sobre productividad, la contaminación y sobre todo la desaparición dramática y terrible de miles de especies de plantas y animales e igual o mayor número de especies amenazadas, no puede continuar esta irracionalidad, no podemos continuar con estos modelos de desarrollo de grandes ciudades fatales , por ello hemos definido para la Nueva Guadalajara una nueva escuela de arquitectura y urbanismo que plantea la refundación ideológica y doctrinaria de las Universidades  como es el caso de la Universidad de Guadalajara.

  La Nueva Guadalajara, arquitectónica y filosóficamente lleva la primavera a Guadalajara, el Museo de Arte Moderno y Contemporáneo delinea  el Renacimiento en el Arte en esta Ciudad y las tendencias  del arte en las ciudades al futuro, la siembra, el florecimiento y fructificación de las primaveras.

                                             Juan Ángel Peña Enríquez

191.- Pedro Páramo de Juan Rulfo y las Primaveras Periodísitcas

Hemos agregado en facebook una sencilla pintura par ailustrar esta reflexión, muchas gracias

http://www.concienciapublica.com.mx/opinion/periodismo-postmoderno-el-paramo-periodistico/

• Al final de la novela Pedro Páramo se desmorona como un montón de piedras, Pedro es piedra, por eso la figura de Pedro Páramo son bloques de piedra que son tomados del propio paisaje desolador y trágico y son las montañas del fondo , vemos la media luna y la estrella de andrómeda, el pueblo de Comala sumido en la penumbra, se ven figuras de hombres como sombras o fantasmas en Comala, domina el color gris y negro, lugar donde no hay vida y esperanza, el Periodismo Postmoderno en Guadalajara replantea un verdor, una Primavera, la siembra, el florecimiento y el fruto de nuevos milenios y siglos, nuevos tiempos, en esto vemos el Arte del Lengua Tapatío, Gracias estimado Don gabriel, un fuerte abrazo, aquí anexamos la sencilla pintura de su servidor sobre Pedro Páramo de Juan Rulfo:

  

  
  

190.- Snowden y el periodismo postmoderno

http://www.concienciapublica.com.mx/opinion/periodismo-postmoderno-los-fantasmas-del-periodismo-tradicional/

189.- Espionaje en internet 2

http://www.concienciapublica.com.mx/opinion/periodismo-postmoderno-los-casos-de-wikileaks-y-snowden/

Fotografía para ilustrar: De Chongos Reatas y Pelos

188.LA ESTÉTICA Y LAS CIUDADES AL FUTURO

LA ESTÉTICA

Y LAS CIUDADES AL FUTURO

LA NUEVA GUADALAJARA

Las bellas artes, entre ellas la arquitectura, con su carácter profético proyectan las nuevas ciudades, la sociedades del nuevo milenio y siglo, lo anterior nos dice que las ciudades  son o deberían de ser una expresión de belleza, de la hermosura. Las grandes ciudades como Nueva York, Chicago, Río de Janeiro, México, Etc. ¿Son ciudades hermosas? ¿Podemos decir esto de Guadalajara? Vemos las calles de automóviles contaminación y ruido, falta de árboles y parques, violencia e inseguridad, pobreza y deterioro  urbano, contaminación visual, jóvenes con drogas, narcotráfico, rostros reflejando la angustia y la indiferencia con sus audífonos permanentemente, ancianos tirados, basura, Etc. Etc. ¿Estamos orgullosos y satisfechos de esto? ¿Nuestro ser y corazón han alcanzado la paz y la felicidad  tan añorados? ¿Nos sentimos dignos de lo que somos y tenemos?

  Las grandes ciudades como esplendorosas paraísos artificiales armados por el hombre ¿Han dado al hombre la felicidad plena? ¿Han  quitado el dolor, el sufrimiento, la injusticia, la pobreza y el odio y la lucha del hombre contra el hombre?

  En estas ciudades se ven cada vez menos templos, se necesitan menos templos según ellos, no deben de existir templos y los pocos que hay pasan desapercibido, Dios no forma parte de esta sociedad, no es El uno de nuestros invitados, más aún El es señalado  como la causa de la falta de libertad y realización del hombre, Dios en las ciudades es el enemigo  de su felicidad , las grandes ciudades no necesitan de templos donde se busque o encuentre a Dios , Dios no necesita de una casa  para que habite en medio de nosotros  y si acaso El visita  o se hace presente en nuestra ciudad  será un vagabundo que camina por las calles  durmiendo en las plazas o bajo los puentes como era su propósito en Sodoma.

  Si no hay templos y catedrales  ni santuarios entonces la Arquitectura ha perdido el sentido y su esencia más profunda  y sagrada, son profetas que construyen sin el espíritu, sin alma, sin corazón, y nunca alcanzarán la propia plenitud  de su ser, la madurez y perfección de sus vidas porque el hombre

, porque el cuerpo del hombre es un admirable y extraordinario Templo, esta es la profundidad  de la arquitectura, del ser del hombre se proyecta las líneas de la arquitectura, por ello en el Apocalipsis vemos al final la Ciudad de Dios, la Nueva Jerusalén , la Arquitectura de Dios, la Arquitectura profética toma ahora rasgos plenamente teológicos.

  Si el hombre es un Templo donde ha de habitar el silencio en medio del ruido de las grandes ciudades, la quietud en el mundo de prisa del imperio del automóvil, la quietud y serenidad en medio de la cultura de la violencia y de la muerte de los medios de comunicación, la contemplación ante un mundo desechable, el encuentro del hombre ante las ofertas en las plazas comerciales. Los centros comerciales son ahora los templos donde se adora y alaba el placer, las ofertas y ofrendas de la sociedad de consumo, los profetas  y sacerdotes del progreso y la prosperidad del mundo feliz que se vende en paquetes y bolsas desechables, ahí está esa sonrisa y cara feliz como grotesca máscara  y el vacio profundo en su corazón, la sociedad de consumo, los precios y las ofertas  del mercado, todo lo demás no tienen ningún valor, son cosas ridículas y anticuadas , su absurda escala de valores  donde no se mide, ni cabe ni se cuenta los valores del alma y del espíritu: La bondad, la sencillez, la alegría de la vida, de compartir, amabilidad, comprensión, humanismo solidaridad, deseos de paz y de justicia, de la verdad, de pronunciar esa palabra tan despreciada y  deformada como es el amor, de la dignidad, de la nobleza del hombre, del servicio sin esperar  nada a cambio, de la pureza, del dialogo amistoso y sincero, de la fidelidad, de la honradez, Etc. Etc. Todo lo anterior ha sido desterrado  de las Grandes Ciudades, aquellos que los practican son hombres soñadores  fracasados, ilusos inocentes, les espera la pobreza, enemigos de la riqueza  y del progreso  y en consecuencia son seres infelices y desdichados, la felicidad del mundo y las grandes ciudades y la felicidad y alegría del espíritu. Si no hay estas virtudes en las ciudades: ¿Pueden ser las Ciudades Bellas  y fuentes de la felicidad y de la realización del hombre? ¿Puede nuestra existencia tener sentido y esperanza?

 Los arquitectos no construyen templos en las Grandes Ciudades  le piden en cambio cárceles y hospitales cada vez más grandes , no entendemos cómo puede haber belleza en los hospitales y las cárceles  si nadie por muy bonitos que estos sean alguien quiere estar en ellos, esto muestra a una sociedad enferma y herida, millones de habitantes y se mira una escalofriante soledad, una deshumanización terrible, el hombre teniendo miedo del hombre, el hombre enemigo del hombre, dice ahora conectarse con internet y teléfono celular con el mundo y sus vecinos de décadas son unos grandioso  desconocidos, ve mundos brillantes en las pantallas de plasma y no nota la realidad que lo envuelve, no ve la luz del sol ni advierte la luz de la luna, lejos de familia y de sí, perdido en los mundo virtuales tejidos de luz y de espejos, neblina y fantasía, oscuridad y muerte en la era de las pantallas, según  ellos se comunican con el mundo y no pueden decir una sola palabra.

  De estos bosquejos urbanos definimos la Filosofía y Teología Latinoamericana con el Papa Francisco de Argentina, se emprende la Nueva Evangelización, si la arquitectura ha tomado rasgos teológicos entonces hemos de construir las nuevas ciudades, proyectar y construir la Nueva Guadalajara implica conjugar todo un conjunto de disciplinas bajo la dirección del Señor de la Historia , manejar tiempo y espacio, este reciclar histórico actualiza el peregrinar de Guadalajara por Compostela, Nochistlán, Tonalá, Tacotlán y finalmente el Valle de Atemajac, Tenamaxtli  que obliga a Guadalajara a cruzar la Barranca que separaba la Nueva España de la Nueva Galicia es trasladado a España donde escribe el documento De Agravios, el primer documento sobre derecho indígena, la inversión de ello nos lleva a la clausura simbólica y real del Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño de la Universidad de Guadalajara para plantear una nueva arquitectura y urbanismo que tenga las dimensiones de esa Nueva Guadalajara, en ese reciclar se acopla el proyecto del Museo de Arte Moderno y Contemporáneo  Guadalajara de los suizos Herzog de Muerón que está inspirado en el Calendario Azteca, ese calendario que nos lleva al pasado pero sobre todo que nos proyecto a los nuevos tiempos y espacios, las ciudades al futuro, manejamos entonces tiempo y espacio, el reciclar de plataformas y pirámides prehispánicas por pirámides y plataformas de basura de la sociedad de consumo, estas geometría nos trazan esas sociedades del futuro, tales aspectos no son sencillos como suponen sino extremadamente admirables y complejos como solo el Señor puede hacerlo, por lo tanto esa es la Misión y la Conquista, la construcción de Santuarios y Monasterios , Nuevas Misiones en el corazón de las grandes ciudades, nuevos monjes y espiritualidades urbanas, la contemplación y el silencio en los grandes centros urbanos, el arte latinoamericano imprimiéndole un estilo particular a la Iglesia ahora que ha terminado el centralismo teológico europeo y se busca la reforma de la curia romana que han hecho de su tarea unos principies colmados en la opulencia, Francisco de Asís, la Reforma, Concilio Vaticano II, la Nueva Evangelización, el Papa latinoamericano, Brasil y las Primaveras de los Jóvenes, hemos pues de sembrar y dar sentido a esas primaveras que llevan la esperanza de renovar el mundo y a su debido tiempo florecer y dar fruto, las Primaveras de las Grandes Ciudades, la Primavera Latinoamericana.

                                             Juan Ángel Peña Enríquez

187.- Espionaje en internet

http://www.concienciapublica.com.mx/opinion/periodismo-postmoderno-el-hollywood-tapatio/

186.-LA NUEVA GUADALAJARA Y LA FILOSOFÍA TAPATÍA

186.-LA NUEVA GUADALAJARA

Y LA FILOSOFÍA TAPATÍA

Las ciudades al futuro

  En este reciclar histórico se vuelve al pasado para proyectar el futuro, el pasado explica el presente  y somos a su vez gestores del futuro, de este modo empieza la Nueva Evangelización en el Documento de Puebla de la Conferencia Episcopal Latinoamericana  con la llegada del Papa Juan Paulo II a México, la primera vez que un Papa visita América, ahora Dios en su Bondad y Misericordia nos ha dado un Papa Americano.

  La planeación arquitectónica de las ciudades al futuro pone a prueba el carácter, misión y responsabilidad de los fieles, por ello los cristianos no somos destructores de mundos sino constructores vanguardistas de las nuevas sociedades, ciudades y mundos, no se siembra el desaliento sino la esperanza, no el retroceso o estancamiento sino el auténtico y verdadero progreso y desarrollo del hombre, su realización total y pleno en su sentido personal, familiar y social.

  Es verdad que nuestro mundo y sociedad de ahora muestra  signos y tendencias sumamente preocupantes que van confirmando la cultura de la violencia y de la muerte, el mal y la oscuridad, la injusticia y el dolor hacen dudar de la grandeza del hombre, el hombre amenaza la propia vida del hombre, hay frustración y desaliento, el mal parece tomar su imperio y dominio  y algunos ven ya los bosquejos de los temibles paisajes apocalípticos, sin embargo los comienzos de una Nueva Evangelización en América abre caminos de luz y esperanza,  nuevos evangelizadores y misioneros, nuevas órdenes, nuevas conquistas con un espíritu aventurero e intrépido  como aquellos primeros misionero que recorrieron por primera vez estas tierras, esos conquistadores que cruzaban montañas, mares  y abismos, levantaban ciudades, templos, hacían puentes y caminos, universidades y hospitales, grandes frutos de la primera evangelización que han de ser reconocidos plenamente según las tesis de Felipe Nuño, pero también en esa vieja evangelización hemos de ver ex esos, carencias y delitos, distorsiones y malinterpretaciones, cuidar que la fe no se vuelva otro instrumento de justificación de la injusticia y la explotación, no sea otra fuente de pobreza y miseria.

En los párrafos anteriores  vemos dos términos claramente definidos: La Vida y la Muerte del hombre, entendiendo la Vida como el ser y la existencia, la muerte como el no ser, la descomposición, oscuridad y nada, todo hombre que es llamado a la vida y a la existencia definirá esa relación entre la vida y la muerte, es decir servirá a la vida o será promotor de la muerte.

  La Vida del Hombre no es una cuestión única y aislada, la vida es todo un sistema ligado a la familia, a una cultura, un pueblo , una nación, a un proceso y pasado histórico, más aún la Vida del Hombre está ligada a su entorno y el cosmos, por ello no se puede separar jamás de todas las formas de vida en la tierra, de la vida de plantas y animales, de las aves, de los peces, de los insectos, el más insignificante de los seres vivos  hacen posible la propia vida del hombre, esa vida gracias al agua, al sol, al aire, a las corrientes marinas, a los polos y los hielos, a los minerales disueltos en las aguas, a las estaciones, Etc. Etc. Lo anterior lo decimos porque el liberalismo y neoliberalismo están basados en una brutal e irracional individualidad, rompe el hombre  con toda relación familiar, social y natural , su felicidad y realización es el triunfo de su individualidad  expresado en todas sus formas particularmente en el enriquecimiento de sí mismo  en la posesión de los objetos  hechos por el hombre y en los ahorros bancarios , tenemos un antropocentrismo absoluto  y total  que terminan en una grandísima frustración y soledad, solo tiene valor aquello que el hombre ha hecho y transformado con sus máquinas , la propia persona termina siendo un objeto o mercancía, la propiedad y el objeto , ese es su valor de la vida y la escala de sus valores que atentan contra los principios mismos de la Vida, esa individualidad terrible se basa en la competitividad del hombre, en la lucha del hombre contra el hombre, todo hombre es una amenaza y peligro para mi exitosa individualidad, tengo que tener más que el otro y eso solo se logra con la propiedad.

   Las Ciudades al Futuro como es el caso de la Nueva Guadalajara han de ver por esa visión integral y orgánica  de la vida en su sentido total y absoluto, no aislado e individual, esto cambia el concepto del yo y del concepto del progreso y la modernidad, esas ciudades al futuro no pueden basarse exclusivamente  sobre los adelantos tecnológicos e industriales, este concepto total y universal de la Vida constituyen los cimientos y columnas de esta antropología tapatía, la propiedad y las escalas de valores, nuevos misticismos y hermandades parecidos a los de San Francisco de Asís, el hermanamiento del hombre con el cosmos, la tierra , plantas y animales,  fuente de un nuevo humanismo, aspectos muy presentes en las culturas prehispánicas y los pueblos indígenas  actuales de América.

  La propiedad del cielo, el cosmos, los polos, los mares, vientos, montañas, estaciones, Etc.  Nos hacen ver que compartimos un solo mundo del que todos somos dueños y responsables del mismo,  se desquebraja la propiedad industrial y mercantil, , los principios mismos del neoliberalismo, este Renacimiento Primaveral transforma el agrarismo mexicano en ecologismo de vanguardia, el zapatismo en ambientalismo, , tema  fundamental de esta humanización de la cultura o sociedad actual es el Arte, el arte que redescubre la belleza de la creación, la belleza de las plantas y los animales gravemente amenazados, la belleza de los paisajes polares que desaparecen, la belleza de nuestro mundo redescubierta por los artistas y sus nuevas expresiones culturales,  la conciencia estética, el valor y el comercio del arte  moderno basadas en la individualidad, en lo urbano industrial , el arte como una mercancía útil a la sociedad de consumo.

  En esta Nueva Evangelización de América conforma con el Papa Argentino Francisco, el Evangelio contiene esos tesoros y riquezas elementales de esa Teología Ambiental, es decir las imágenes y  paisajes  evangélicos  nos descubren: Mares, montañas, desiertos, ríos, peces, ovejas, corderos, serpientes, reptiles, buitres, sembradíos, higueras, árboles, flores, pájaros Etc. Etc.  Joyas para emprender esta Nueva Evangelización, con ello llevamos la necesidad ecología y ambiental a los niveles teológicos, hablamos ya del Ecologismo Teológico Cristiano, el compromiso de los cristianos en la defensa y protección de los ecosistemas, por ello la Nueva Guadalajara nace del seno de la Barranca que debe de ser ciertamente fuente inagotable del ecologismo en Guadalajara, esos aspectos ambientales son los caminos y luces para proyectar las Ciudades al Futuro: La Nueva Guadalajara, en esto no vemos un regreso al pasado  o al naturalismo  sino todo lo contrario, nos adentramos a la construcción de las sociedades modernas  y progresistas, vemos una Teología Ambiental Popular y Rural, Campirana, tiene por lo mismo cierta pobreza y sencillez que con sabiduría evangélica enfrenta la élite  y aristocracia teológica  central europea que ha predominado por milenios y siglos, este es el sentido profundo del Concilio Vaticano II ahora que estamos celebrando 50 años mediante el Año de la Fe, ese es el significado del primer Papa de América.

  En lo anterior tiene su  fundamento y consistencia la Pobreza Evangélica, es decir en la inversión de la escala de valores de la sociedad de consumo. El concepto o voto de Pobreza en una sociedad utilitarista y mercantil. Por ello entender esta Pobreza como espiritualidad cristiana nos ha de hacer comprender que la Pobreza no es una justificación de la explotación  o justificación de la sin justicias, ver a la Pobreza como una forma de ir en contra de la modernidad y del  progreso y ello signifique retrocesos y estancamientos, tales criterios aplicados a los cristianos están gravemente distorsionados y equivocados.

   El deslumbramiento ante las falsas riquezas dificultan descubrir los tesoros ocultos del Evangelio  donde se nos dan talentos que hemos de negociar sin temor, desde esta capacidad negociadora se ha de plantear la pobreza  cristiana.

   El Papa Americano o Papa Argentino ha tomado como inspiración de su nombre a San Francisco de Asís que proyectó una nueva hermandad: El hermano lobo, el hermano sol, el hermano mar, el hermano viento, Etc. Su vida de pobreza ante una iglesia de la curia romana desbordada en la opulencia y riqueza, pertenece a la Orden de los Jesuitas y toma el nombre del Orden de los Franciscanos, sin duda tema interesantes para reflexionar, revisar y evaluar las primeras Ordenes evangelizadoras de América, y desde luego formar y crear nuevas órdenes y misiones  que construyan estas nuevas etapas históricas, las sociedades y ciudades del futuro, la Nueva Guadalajara.

  Podemos sintetizar tres ejes fundamentales: El aspecto antropológico, la búsqueda y el encuentro del hombre desplazado por las mercancías y los valores del mercado, el hombre vale por lo que tiene no por lo que es, luego tenemos el aspecto ecológico o ambiental que definen la vida amplia del hombre  y luego tenemos el aspecto del Arte o Estético, esto último lo decimos porque la Iglesia ha sido una gran promotora del Arte, de la arquitectura, la escultura, la pintura, muy particularmente visto lo anterior en el Renacimiento, hemos de ver la influencia del arte latinoamericana en la construcción de la Iglesia del nuevo milenio, en cuanto al aspecto ecológico y ambiental hemos  de sembrar con estas Teología las Primaveras o Revoluciones Verdes, la presencia activa y participativa del ecologismo cristiano, este ecologismo define ciertamente la arquitectura de la Nueva Guadalajara, una arquitectura ambiental y del paisaje, la transformación  del agrarismo y el zapatismo mexicano ahora que celebramos el Centenario de la Revolución Mexicana.

               Juan Ángel Peña Enríquez

185.-LA PRIMAVERA BRASILEÑA Y EL PAPA FRANCISCO

185.EL PAPA FRANCISCO EN BRASIL

LAS PRIMAVERAS LATINOAMERICANAS

  Hemos Expresado que la Filosofía Mexicana no debe de partir de conceptos abstractos universales sino ligados a su proceso histórico milenario, no en vista a una vuelta al pasado u utopía histórica sino en el compromiso y responsabilidad en la construcción de las sociedades y ciudades del futuro, en nuestro caso la Nueva Guadalajara.

  La Filosofía ha de responder a las interrogantes fundamentales del hombre: el origen y sentido de la vida, la muerte, el bien , el mal, lo bello, la soledad, el pensamiento, el tiempo, el espacio, el universo, el cosmos, la creación, Etc. Etc.  La Iglesia en la primera Evangelización de América  respondía en cierto modo a esas interrogantes, a las angustias existenciales del hombre.

  Con la llegada  del pensamiento científico, de la ciencia, de la cultura urbano industrial ,  la sociedad tecnológica , y la presencia y poderosa influencia de los medios de comunicación al igual que la sociedad de consumo han cambiado el sentido y profundidad de esas interrogantes existenciales, en muchos casos las han acentuado aún más al sentirse el hombre inmerso en un proceso racionalista y materialista  que el mismo ha creado, la era del desencanto, de la ciencia y la tecnología que se empeña en presentar una variedad de teorías sobre el origen del hombre, con ello se aleja y rompe el hombre con un Dios Creador y esto es uno de los grandes fracasos  y frustraciones de nuestra sociedad.

   La Iglesia en América ante estos mundos urbano industriales  del desarrollo tecnológico  y de los medios de comunicación  poco o nada ha hecho para reafirmar en el hombre su pertenencia a la Familia y Pueblo de Dios, el hombre de la sociedad moderna ya no encuentra en la Iglesia la plenitud y realización social y personal, en consecuencia los grandes medios de comunicación  ante estos vacios crean ellos esas nuevas familias y sociedades, uniones y grupos, familias y redes sociales como es el facebook, la comunión y la participación eclesial ha desaparecido del mundo de los fieles y explican en parte la propia crisis de la Iglesia  en el mundo actual, no solo en cuanto a las respuestas existenciales frente  a la ciencia y la tecnología  sino a los caminos de realización y socialización  en las grandes ciudades  y comunidades globalizadas, esto se refleja en la pobre  y tibia participación de los fieles laicos  en la construcción de las sociedades actuales.

   El Papa Francisco en Brasil  permite revisar los procesos de la primera evangelización, , en los últimos años la Teología de la Liberación, la Iglesia de los Pobres y el fin de la burguesía teológica, tal teología emparentada con las metodologías marxistas  que son ciertamente incompatibles con el propio Evangelio, es decir con la pobreza evangélica, San Francisco de Asís  como una reacción a una Iglesia hundida en la opulencia y el servicio a los ricos y poderes del mundo que ocasionaron el movimiento de Reforma.

  Esto de la Pobreza Evangélica se contrapone a la sociedad de consumo y de la sobre productividad industrial y ven a la propia fe como una amenaza y negación  de la razón y el pensamiento científico  cuando estos últimos no han resuelto las preguntas existenciales elementales antes citadas porque caen dentro de la dimensión objetiva, la ciencia y la tecnología no solo no han resuelto el problema del dolor, del sufrimiento, de la muerte sino que en muchos casos  la promueven e incrementan  cuando los descubrimientos científicos  se aplican para crear armas cada vez más mortíferas como fue el caso de la física atómica, con ello se habla de una deshumanización y desmoralización de la ciencia , la ciencia y la tecnología  en su desarrollo urbano industrial no han erradicado la pobreza del mundo, la grave e hiriente desigualdad , en una industrialización brutal  los recursos de la tierra desaparecen aceleradamente y miles de especies de plantas y animales ya no existen, la contaminación y el cambio climático ensombrecen la sobrevivencia del hombre en la tierra, desde estos lados oscuros ha de plantearse la filosofía contemporánea latinoamericana y se proyecte a su vez en una teología que responda a esos problemas y desafíos particulares de la era moderna  emprendiendo con ello una Nueva Evangelización.  Invirtiendo la dirección de la misma  dando fin con ello al centralismo teológico europeo.

  La Iglesia y la Teología en las grandes ciudades , la realización eclesial del hombre, las torres de iglesias y parroquias han sido desplazadas por las torres de la comunicación, la unidad eclesial por las unidad de los teléfonos celulares, la familia tradicional por las familias virtuales, las plazas comerciales y kioscos cibernéticos  han desplazados la convivencia tradicional, por lo  anterior la Nueva Guadalajara no plantea conceptos abstractos sino conceptos reales derivados de caminos y procesos históricos, no son mundos y ciudades utópicas sino la forma en que responde a las interrogantes filosóficas elementales , a la forma de relacionarse con sí mismo, con los demás, con la sociedad y con Dios, es decir única y exclusivamente en su dimensión subjetiva no en los objetos e instrumentos de su ciencia y de su industria , ante esta Nueva Guadalajara según nuestra vocación y misión  ponemos en práctica los dones y talentos recibidos, tales conceptos reflexivos y cognoscitivos no se orientan a una inquietud personal  sino que tiene como objetivo fundamental la Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara creada  por la Orden de los Dominicos al igual que el Hospital Civil y más aún hemos de crear nuevas escuelas y universidades  pues en efecto Dios nos ha dado la capacidad y la facultad de clausurar en forma simbólica y real el Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño de la Universidad de Guadalajara lo mismo que contribuir desde nuestra pobreza enfrentando a los Rectores de este centro que se oponían al Museo de Arte Moderno y Contemporáneo a pesar de la aristocracia del equipo de arquitectos suizos  Jaques Herzog y Pierre de Meurón  tienen aún la pobre mentalidad  que considera a  los hombre  o mejor dicho indios americanos como  seres inferiores, infantiles que deben ser tutelados lo cual están gravemente equivocados, precisamente teniendo el primer Papa Americano nos indica que los tiempos y las circunstancias han cambiado.

  En lo anterior la reflexión filosófica se ha reducido a una reflexión estética, a la antropología estética, la belleza como plenitud de la existencia, de la vida, la felicidad del hombre y la valoración de su vida , esto implica como fundamente Felipe Nuño el redescubrimiento de la creación y su belleza, el redescubrimiento de América y el redescubrimiento del Hombre Americano, esto da inicio a Nuevas Misiones y Órdenes, a nuevos monasterios, a nuevos misticismos, a nuevas espiritualidades  en medio de las grandes ciudades , ciertamente el arte, la ecología, los santuarios naturales , el ser y el espíritu del hombre  han de recobrar el valor y la dignidad del hombre, ser espacios , caminos y campos de realización en la libertad, la justicia y la verdad del hombre, dibujamos con esto los Monjes Urbanos, los Conventos Urbanos no encerrados en grandes muros separados del mundo sino en medio de estas grandes ciudades comprometidos fuertemente con sus problemas y necesidades, anhelos y frustraciones como levadura en la masa. La Pobreza Evangélica en medio de la sociedad de consumo y del derroche , humanizar la ciencia y la tecnología, no pedimos  , sino que venimos a conquistar   ye enfrentar cara a cara los poderes de este mundo y de esta sociedad que oprimen y explotan al hombre y el hombre no alcanza su plenitud de vida, esta Nueva Evangelización según Nuestros apreciados Padres del Concilio Vaticano II  por eso emprendamos  esta gran aventura  cruzando montañas, mares y cielos, esa es la responsabilidad de tener un Papa Americano, es esa la interpretación de los signos de los tiempos, Latinoamérica concentra más de la mitad de los católicos en el mundo y por lo mismo deberíamos  de tener grandes filósofos y teólogos y sin embargo no es así, se llaman sociedades y naciones cristianas y sin embargo se desborda la pobreza, la miseria y la explotación, la fe la Iglesia no es motivo de una liberación de esas esclavitudes y opresiones.

   El Papa Francisco en Brasil donde ha comenzado una Primavera Latinoamericana que no ha sido sofocada por el fut bol sino que el Mundial de este deporte amenaza con desenmascarar las falacias de las economías emergentes  o llamados países en desarrollo, el fut bol ya no hermana a los brasileños , la injusticia y la desigualdad no pueden ser encubiertos con juegos y programas de televisión y exitosos cantantes , el desarrollo tecnológico e industrial  crea privilegios  para unos cuantos, la filosofía y la teología y el Papa Argentino han de  dar un nuevo rumbo histórico a Latinoamérica, una respuesta a los millones de jóvenes que piden mayor participación y esperanza en la construcción de una sociedad y un mundo mejor, ya no basta con el realismo mágico de la literatura latinoamericana, hemos de dar respuesta a esas interrogantes , anhelos y desafíos, sembremos las primaveras filosóficas y teológicas latinoamericanas, veamos e interpretemos la Primavera Brasileña desde la visita del Papa Francisco.

               Juan Ángel Peña Enríquez