REVOLUCIÓN DEL ARTE MEXICANO EN LA ERA DIGITAL
Nos hemos dedicado a temas locales, lo cual
nos queda muy poco tiempo para atender este sencillo e intrascendente blog, hoy que Dios nos ha dado un breve
descanso, hagamos un resumen:
Para la definición de la Filosofía del Arte
Mexicano hemos de tener una visión particular de la historia milenaria de
México ilustrada por Orozco en el Hospicio Cabañas que es patrimonio cultural
de la Humanidad, en sus paredes vemos
las etapas históricas de nuestro pueblo
y presenciamos el parto
desgarrador de la antropología mexicana, el mexicano universal y cósmico, el
Hombre de Fuego, la antropología estética.
Trotsky
en México junto con Diego Rivera y Ande Bretón habían plasmado con la metodología marxista esos principios
revolucionarios del arte que no se puede aplicar a México ya que es ajeno a nuestro proceso histórico milenario, en
ello se ve el muralismo como el arte para las masas, la dialéctica y didáctica
de las masas, del proletario, la distorsión misma de los principios
doctrinarios de la Revolución Mexicana, el mexicano como un niño necesita ser explicado
por el otro, por el antropólogo e ideólogo extranjero, debe de ser tutelado,
por ello el arte mexicano debe de ser revolución y liberación en sí misma.
Orozco en su estancia
en Nueva York buscaba un muro para pintar en los altos edificios, los
rascacielos de acero y hormigón, Nueva York, Wall Street, los bancos más
grandes del mundo, los magnates y sus colecciones de arte, el mercado del arte
de Nueva York y el muralismo mexicano, Orzco regresó a Guadalajara a pintar en
los barrios bajos y su obra en el Hospicio se volvió universal y patrimonio de
la Humanidad, lo que no logró con la riqueza del arte en Wall Street lo alcanza en zonas más pobres ¿Cómo pueden
los pobres valorar y apreciar el arte? ¿Cómo pueden verse masas de mexicanos sin rostro verse pintados en el hombre de
fuego, en el hombre cósmico? Esas son las paradojas de la historia y del arte.
Siendo que el arte es universal, sus
lenguajes propios que derriban fronteras, se hace entender en toda lengua y
nación, el arte desde siglo es lo que le dio unidad a la vieja Europa, por
ellos es uno de los instrumentos más poderosos
para la integración de la Unión Europea, a su vez ante la nueva era
digital y la aldea global que se ve como un
nuevo orden mundial, ante esta forma extraordinaria del internet se han
de plantear los retos y desafíos del arte, el arte en la era digital.
En el jubileo del Bicentenario de la Independencia y Centenario
de la Revolución Mexicana , el
arte mexicano se enfrenta ante estos albores del nuevo milenio y siglo, nuevos
espacios, luces y abismos digitales, porque el arte es creación y libertad
antropológica, por el hombre y para el hombre, el arte liberadora y creadora,
es contraria al proceso industrial y tecnológico, las máquinas y la tecnología
que hacen productos comerciales por millones, en serie, el hombre pierde la identidad,
el rostro, la terrible deshumanización del hombre en nuestra sociedad de
consumo, la obra de arte no se desecha porque es el propio hombre, es el valor
del hombre.
Entonces el arte que no necesita de la
máquina industrial y tecnológica sino de
sencillos instrumentos y herramientas ordinarias
como los pinceles, el cincel, el pobre instrumento musical, por ello el arte
con esos sencillos instrumentos al que todo hombre puede acceder humanizan al hombre, el arte es una expresión
propia del hombre, sin la máquina y la tecnología, para hacer obras de arte no un producto
industrial o comercial, por eso al perderse el valor del arte el hombre se
deshumaniza, centrado tan solo en el objeto y ese es el fracaso de las
sociedades consumistas del primer mundo, su vacio y frustración ahogado entre los objetos que lo privan de su
propia expresión, de su creatividad y libertad, si el ate es comunicación en
sus distintos lenguajes toca al arte enfrentar el imperio y monopolio de la era
digital, la propia frustración en la comunicación en la era digital , las implicaciones
teológicas, filosóficas, psicológicas y
sociológicas de la era digital, entonces el arte no se mira como un volver al
pasado, volver hacia lo artesanal, todo lo contario significa unos de los
caminos vanguardistas hacia el futuro, el arte y sus instrumentos y
herramientas como constructor del futuro, creador y recreador del hombre, el
valor del hombre ante millones de objetos desechables, donde el propio hombre
es solo un objeto y un numero en las estadísticas del mercado.
Esa humanización del hombre mediante el arte
tiende a la elevación del espíritu, de la carne al espíritu, del objeto a la
idea, de la tierra al cielo, , esa elevación y valoración antropológica la
vemos en la obra de Orozco, en la parte baja del Hombre de Fuego hay varias formas , algunos las definen como
el hombre teológico , el hombre filosófico , a su vez estas etapas del hombre están
apoyados en las artes y oficios, en el trabajo, en la ciencia y la técnica y más abajo por los hombres de la Revolución
Mexicana, esta preciosa antropología mexicana
patrimonio de la Humanidad, es un proceso de elevación, de humanización
hasta llegar al hombre cósmico que es un culmen teológico, en efecto es la
explicación dada al Señor a Nicodemo, el parto del hombre celeste, el hombre
cósmico que ha dejado lo terreno, el arte ha cumplido su misión y termina o principia más bien en ese parto
admirable y esplendor del hombre mexicano, el hombre trascendental mexicano.
Con esta visión se diluyen esas estúpidas presentaciones
que hacen del mexicano los turistas y aventureros antropológicos que pintan al
mexicano dormido bajo un nopal, el mexicano como una curiosidad antropológico,
una expresión folklórica, esos exóticos indios que necesitan ser tutelados,
porque el mexicano es ante ellos infantil, sentimos decirles cuan equivocados
están, de hecho con el regalo que Dios nos hace al darnos el primer Papa
Americano tenemos la grandísima misión y responsabilidad de construir las
teologías y filosofías del nuevo milenio y siglo, construir la unidad de América
ante el desafió de la Unión Europea, esa
unidad de América es una cuestión de seguridad de nuestros pueblos y eso lo ha
de comprender Estados Unidos, de otro modo la Unión Europea al incrementar su
presencia en Latinoamérica terminará por amenazar la seguridad de los Estados Unidos, de modo que deben de ver de
otra manera a Latinoamérica como la amenaza
del comunismo y el socialismo que conspiran desde Cuba , deben de dejar de ver
a los mexicanos como seres de terceros y cuartos mundos, como el indio
ignorante al que se le puede engañar y explotar fácilmente, hemos de ver qué
tanto el internet logrará la unidad de
América y particularmente Latinoamérica y si verdaderamente el internet es un
instrumento de libertad o es solo un nuevo poder de dominio y explotación que
atenta gravemente contra el derecho y la soberanía de los pueblos como hasta ahora lo ha revelado Snowden, en
ese sentido ha de trabajar los nuevos teólogos y antropólogos de América, si la
Unión Europea se constituye para ayudarse como naciones sería necesario esa integración de América
que tanto es útil para el desarrollo de los pueblos o bien para su nueva y
sofisticada explotación, a los nuevos teólogos de América les espera un gran y
admirable trabajo.
Esa madurez y plenitud del hombre mexicano
representada en el Hombre de Fuego, una madurez teológica y filosófica ante el
decaimiento del centralismo teológico europeo. , terminemos pues con esa visión
folklórica del mexicano, ese despertar o nacimiento se define como un elevación gracias a las
herramientas e instrumentos del arte , el arte como trabajo, el arte
como revaloración del hombre, el valor del hombre ante la sociedad de consumo,
el hombre ahogado en el mar de la información digital.
Por lo tanto hemos de ver la importancia de
los lenguajes del arte en la era digital, el arte y la historia, el
nacionalismo y la Unión Europea, el arte de Nueva York ante estos nuevos
tiempos.
El arte es una construcción y reconstrucción
del hombre que define su rostro y su identidad, en eso se proyecta su capacidad
revolucionaria, por ello es muy difícil su manipulación o instrumentalización,
precisamente por su libertad y su capacidad en el lengua, un lenguaje abstracto
que no puede ser descifrado por los decodificadores , por ello la Iglesia
viendo la importancia del arte lo aplicaba con fuerza en la construcción de
catedrales, música sacra, pintura religiosa, escultura, Etcétera porque el arte lleva a la belleza y aproxima a la espiritualidad, de la
humanización hemos pasado a la espiritualidad a la elevación , que es un débil reflejo
de la transfiguración del Señor en el monte Tabor, pero no es un sentido
espiritual que sería un egoísmo del arte como característica del arte mundial
del siglo pasado, el surrealismo, el sueño , el inconsciente, el individualismo
de la sociedad de consumo, la soledad en las grandes ciudades, el arte como en
Orozco es un encuentro histórico y social con nuestro propio pueblo y nuestras
propias raíces no por las recetas de la metodología y dialéctica marxista, donde
por cierto aquella Guerra fría entre imperialistas y comunistas se reaviva ahora un poco entre
Putin y Obama, vemos en esto la responsabilidad social del arte, que es lo que se tiene como al Doctrina Social de la
Iglesia que no es compatible con la Teología de la Liberación que se apoya
indebidamente en la filosofía marxista, incompatibles con la fe, por ello el
primer Papa de América fomenta en sí
mismo un Renacimiento del Arte Americano, por tal razón los filósofos
vanguardistas mexicanos han de discernir la misión y tarea del arte no en cuanto
a nuestro pasado sino enfocarnos a los
retos de la era digital, a la construcción de las sociedades y ciudades al
futuro, los lenguajes del arte y las globalizaciones,
la revolución del arte, el arte en la era de la información y hacer del arte los santuarios, monasterios
y catedrales del misticismo, del silencio y la contemplación, de la reflexión y
la oración, fuente de humanismo y de la espiritualidad del hombre, entender a
perfección las tendencias del arte de la Vieja Europa y los caminos del arte de
la nueva Unión Europea, los mercados del arte de Nueva York, es por ello la importancia
de concluir en Guadalajara el Museo de Arte Moderno y Contemporáneo que en era
en un principio el Museo Guggenheim según la gran visión de Tomas Krens que
construyo el Museo Guggenheim Bilbao.
Juan Ángel Peña
Enríquez
MEXICAN ART
REVOLUTION IN THE DIGITAL AGE
We are dedicated to local issues, which
have left very little time to attend this simple and inconsequential blog,
today God has given us a brief rest, let us summarize:
For the definition of the Philosophy of
Mexican Art we have a particular view of the ancient history of Mexico
illustrated by Orozco in the Hospicio Cabañas is cultural heritage of humanity,
its walls we see the historical stages of our people and witness the birth
ripper Mexican anthropology, universal and cosmic Mexican, Man of Fire,
aesthetic anthropology.
Trotsky in Mexico with Diego Rivera and
Ande Breton had captured with Marxist methodology these revolutionary
principles of art that can not be applied to Mexico because it is alien to our
ancient historical process, so the mural looks like art to the masses the
dialectic and teaching the masses, the proletariat, the same distortion of the
doctrinal principles of the Mexican Revolution, the Mexican as a child needs to
be explained by other, by anthropologist and abroad ideologist, must be
protected, so Mexican art must be revolution and liberation itself.
Orozco during his stay in New York sought to paint a
wall in tall buildings, skyscrapers of steel and concrete, New York, Wall
Street, the biggest banks in the world, moguls and their collections of art,
the art market New York and the Mexican muralists, Guadalajara Orzco returned
to painting in the slums and his work at the Hospice became universal heritage
of humanity, which failed with the wealth of art on Wall Street reached in
poorest areas How can the poor value and appreciate art? How can be masses of
Mexicans without my face being painted on the fire man in the cosmic man? Such
are the paradoxes of history and art.
Since art is universal, their own
languages that demolish frontiers, it is
understood in every language and nation, art from century which gave unity to
the old Europe, for them is one of the most powerful tools for integration EU turn to the digital era and the global village
that looks like a new world order, before this extraordinary form of the
internet have to raise the challenges of art, art in the digital age.
In the jubilee of the Bicentennial of
Independence and Centennial of the Mexican Revolution, Mexican art is faced
with the dawn of the new millennium and century, new spaces, lights and digital
abyss, because art is creation and anthropological freedom, man and for man,
the liberating and creative art, is contrary to the industrial and
technological processes, machines and technology that make commercial products
by the millions, in series, the man loses his identity, the face, the terrible
dehumanization of man in society consumption, the artwork is not discarded
because it is the man himself, is the value of man.
Then you do not need art of industrial
and technological machine but simple tools and common tools such as brushes,
chisel, poor musical instrument, so the art with these simple tools that every man
be accessed humanize the man, the art is an expression peculiar to man without
the machine and technology to make art not an industrial or commercial product,
so to lose the value of art dehumanizes man, focused only on the object and
that's the failure of first-world consumer societies, its emptiness and
frustration among objects drowned depriving him of his own expression,
creativity and freedom, if the tie is communication in its different languages to art face touches
the empire and monopoly digital
age, own frustration in communication in the digital era, theological,
philosophical, psychological and sociological implications of the digital age,
then art does not look like a return to the past, back to the artisan, quite
the contrary means a vanguard of paths to the future, art and its instruments
and tools such as the future builder, creator and re-creator of man, man's
value to millions of disposable objects, where man himself is only an object
and a number in the statistics market.
This humanization of man through art
tends to lift the spirit, the flesh to the spirit, object to the idea, from
earth to heaven, that elevation and anthropological value we see in the work of
Orozco, in the lower man of Fire there are several ways, some define it as the
theological man, philosophical man turn these stages of man are supported by
the arts and crafts, work, science and technology and below by men of the
Mexican Revolution, this beautiful Mexican anthropology heritage Site, is a
process of lifting humanization until the cosmic man is a theological
culmination in effect is the explanation given by Lord Nicodemus, delivery of
the heavenly man , the cosmic man who has left the field, the art has fulfilled
its mission begins and ends or more in labor and that admirable splendor of
Mexican man, the transcendental Mexican man.
With this view presentations that make
those stupid Mexican tourists and adventurers anthropological painting Mexican
sleeping under a cactus, Mexican anthropological curiosity as a folk
expression, those Indians who need to be protected exotic diluted, because the
Mexican is to them children, sorry to tell you how wrong they are, in fact with
God's gift to us by giving us the first American Pope have an unbelievable
mission and responsibility to build theologies and philosophies of the new
millennium and century building unity of America to the challenge of the
European Union, that unity of America is a matter of security of our people and
that has to understand the United States, otherwise the EU to increase its
presence in Latin America will eventually threaten the security of the United
States, so that should otherwise see Latin America as the threat of communism
and socialism conspiring from Cuba, should stop seeing Mexicans as beings of
third and fourth worlds, and the ignorant Indian whom he can deceive and
exploit easily, we see how much the internet achieve unity of America and
particularly Latin America and if indeed the internet is a tool of freedom or
just a new power of domination and exploitation that seriously violates the law
and the sovereignty of peoples and so far has revealed Snowden, in that sense
has to work the new theologians and anthropologists of America, if the EU is to
help nations such as American integration is useful both for the development of
peoples or to be necessary its new and sophisticated operation, the new
theologians of America awaits a great and admirable work.
That maturity and fullness of
Mexican man represented in Man of Fire, a theological and philosophical
maturity before the decay of European theological centralism. , Then finish
with the vision of the Mexican folk, that awakening or birth is defined as an
elevation thanks to the tools and instruments of art, art as work, art as
revaluation of man, man's value to the consumer society, man drowned in the sea
of digital information.
Thus we see the importance of the
languages of art in the digital age, art and
history, nationalism and the European Union, the New York art to these new times.
Art is a construction and reconstruction
of the man who defined his face and identity, in that its revolutionary
capacity is projected, so it is very difficult to handle or manipulation,
precisely because of their freedom and their ability in the language, an
abstract language can not be decoded by decoders, so the Church seeing the
importance of art as applied heavily in the construction of cathedrals, church
music, religious painting, sculpture, Etc. because art brings beauty and
approaches to spirituality, humanization have gone to spirituality to the
elevation, which is a weak reflection of the Lord's transfiguration on Mount
Tabor, but not a spiritual sense that it would be selfish of art as a feature
of art of the last century, Surrealism, sleep, the unconscious, the
individualism of the consumer society, loneliness in the big cities, art and
Orozco is a historical and social meeting with our own people and our own roots
not recipes methodology and Marxist dialectics where by the way that cold war
between imperialist and communist is now revived somewhat between Putin and
Obama, we see that the social responsibility of art, which is what you have and
the social Doctrine of the Church that is not compatible with Theology
Liberation that relies unduly on Marxist philosophy incompatible with faith, so
the first Pope of America promotes itself a Renaissance of American Art, for
that reason the Mexican vanguard philosophers discerned the mission and work of
art not about our past but focus on the challenges of the digital age, building
societies and cities of the future, the languages of art and
globalizations, the revolution of art, art in the age of information and make
art shrines, monasteries and cathedrals of mysticism, silence and contemplation, reflection and prayer, the source of humanism and
spirituality of man, understood to perfection the art trends of Old Europe and
the ways art of the new European Union, art markets of New York, which is why
the importance of concluding in Guadalajara Museum of Modern and Contemporary
Art which was at first the Guggenheim Museum in the great vision of Thomas
Krens who built the Museum Guggenheim Bilbao.
Angel
Peña Juan Enriquez
Mexikanische Kunst REVOLUTION IN DER DIGITAL AGE
Wir sind auf lokale Themen, die sehr
wenig Zeit, um diese einfache und belanglos Blog besuchen verlassen haben
gewidmet hat heute Gott uns einen kurzen Rest gegeben, lassen Sie uns
zusammenfassen:
Für die Definition der Philosophie der
mexikanischen Kunst haben wir eine bestimmte Sicht auf die alte Geschichte von
Mexiko durch Orozco in der Hospicio Cabañas dargestellt ist das kulturelle Erbe
der Menschheit, seine Wände sehen wir die historischen Etappen unseres Volkes
und Zeuge der Geburt Ripper mexikanische Anthropologie, universellen und
kosmischen mexikanischen, Mann des Feuers, ästhetische Anthropologie.
Trotzki in Mexiko mit Diego Rivera und
Ande Breton hatte mit der marxistischen Methodologie diese revolutionären
Prinzipien der Kunst, die nicht nach Mexiko angewendet werden kann, weil es
fremd unserer alten historischen Prozess ist eingefangen, so dass das Wandbild
sieht aus wie Kunst für die Massen die Dialektik und die Vermittlung der
Massen, das Proletariat, die gleiche Verzerrung der Prinzipien der Lehre von
der mexikanischen Revolution, die mexikanische als Kind braucht, um von anderen
zu erklären, von Anthropologen und Ausland Ideologe, müssen geschützt werden,
so mexikanische Kunst muss Revolution und Befreiung selbst sein.
Orozco während seines Aufenthalts in New York
versucht, eine Wand in hohen Gebäuden zu malen, Hochhäuser aus Stahl und Beton,
New York, Wall Street, der größten Banken der Welt, Buckelpiste und ihre
Sammlungen von Kunst, der Kunstmarkt New York und die mexikanischen Wandmaler,
Guadalajara Orzco wieder der Malerei in den Slums und seine Arbeit im Hospiz
wurde universelles Erbe der Menschheit, die mit dem Reichtum der Kunst an der
Wall Street gescheitert erreicht in den ärmsten Gebieten Wie kann das schlechte
Preis-und Kunst zu schätzen wissen? Wie kann Massen der Mexikaner sein, ohne
mein Gesicht auf dem Feuer Mann in der kosmischen Mann gemalt? Das sind die
Paradoxien der Geschichte und Kunst.
Da Kunst ist universell, ihre eigenen
Sprachen, die Grenzen zu zerstören, wird es in jeder Sprache und Nation, Kunst
Jahrhunderts, die Einheit mit dem alten Europa gab zu verstehen, für sie ist
eine der leistungsfähigsten Werkzeuge für die Integration EU an das digitale
Zeitalter und das globale Dorf, das wie eine neue Weltordnung sieht drehen,
bevor dieser außerordentlichen Form des Internet haben, um die
Herausforderungen der Kunst, Kunst im digitalen Zeitalter zu erhöhen.
Im Jubiläums der Zweihundertjahrfeier der
Unabhängigkeit und Centennial der mexikanischen Revolution, ist mexikanischer
Kunst mit dem Beginn des neuen Jahrtausends und Jahrhundert, neue Räume, Licht
und digitalen Abgrund konfrontiert, denn Kunst ist Schöpfung und
anthropologische Freiheit, Mann und für den Menschen, der befreienden und
kreative Kunst, ist im Gegensatz zu den industriellen und technologischen
Verfahren, Maschinen und Technologien, die kommerzielle Produkte zu machen von
den Millionen, die in Reihe, seine Identität, das Gesicht, die schreckliche
Entmenschlichung des Menschen in der Gesellschaft verliert der Mann Verbrauch,
wird das Kunstwerk nicht verworfen, weil es die Menschen selbst, ist der Wert
des Menschen.
Dann brauchen Sie nicht Kunst der
industriellen und technologischen Maschine, sondern einfache Werkzeuge und
gemeinsame Werkzeuge wie Pinsel, Meißel, schlechte Musikinstrument, so dass die
Kunst mit diesen einfachen Werkzeugen, die jeder Mensch zugegriffen werden
vermenschlichen der Mann, der Kunst ist ein Ausdruck eigen Mann ohne die
Maschine und Technik Kunst gewerblicher Produkt zu machen, so, um den Wert zu
verlieren Kunst entmenschlicht Mann, nur auf das Objekt fokussiert und das ist
die Ausfall der ersten Welt Konsumgesellschaften, seine Leere und Frustration
unter den Objekten ertrunken ihn berauben seiner eigenen Ausdruck, Kreativität
und Freiheit, wenn die Krawatte ist die Kommunikation in verschiedenen
Sprachen, Kunst Gesicht berührt das Imperium und Monopol digitalen Zeitalter
eigene Frustration in der Kommunikation im digitalen Zeitalter, theologische,
philosophische, psychologische und soziologische Auswirkungen des digitalen
Zeitalters, dann die Kunst nicht aussehen wie eine Rückkehr in die
Vergangenheit, zurück in die Handwerker, ganz im Gegenteil: ein Vorhut der Wege
in die Zukunft, Kunst und ihrer Instrumente und Werkzeuge wie zB das künftige
Baumeister, Schöpfer und wieder Schöpfer des Menschen, Wert des Menschen, um
Millionen von Einweg-Objekten, wobei sich der Mensch nur ein Objekt und eine
Anzahl in der Statistik Markt.
Diese Humanisierung des Menschen durch
die Kunst neigt dazu, den Geist, das Fleisch dem Geist in den Himmel zu heben,
wenden sich gegen die Idee, von der Erde, dass die Erhebung und
anthropologischen Wert, den wir in der Arbeit von Orozco zu sehen, in der
unteren Mann des Feuers gibt es mehrere Möglichkeiten, einige definieren sie
als Mann der theologischen, philosophischen Mann diese Stufen des Menschen
werden durch die Kunst und Handwerk, Arbeit, Wissenschaft und Technologie und
unterstützt von unten drehen Männer der mexikanischen Revolution, ist dieser
schöne mexikanische Anthropologie Kulturerbe, ein Prozess der Humanisierung
Heben, bis die kosmische Mensch ist ein theologischer Höhepunkt in der Tat ist
die Erklärung von Lord Nikodemus, Lieferung des himmlischen Menschen gegeben ,
der kosmische Mensch, der das Feld verlassen hat, die Kunst hat ihre Mission
erfüllt beginnt und endet oder mehr in Arbeit und dieser bewundernswerten Glanz
der mexikanischen Mann, der transzendentalen mexikanischen Mann.
Mit dieser Ansicht Präsentationen, die
diese dummen mexikanischen Touristen machen und Abenteurer anthropologischen
Malerei mexikanischen schlafend unter einem Kaktus, mexikanischen
anthropologischen Neugier als Volks Ausdruck, jene Inder, die brauchen, um
exotische verdünnt geschützt werden, da die mexikanischen ist es, davon Kinder,
sorry, Sie, indem Sie uns sagen, wie falsch sie sind in der Tat mit Gottes
Geschenk an uns die erste amerikanische Papst haben eine unglaubliche Mission
und Verantwortung, Theologien und Philosophien des neuen Jahrtausends und
Gebäude Jahrhundert Einheit von Amerika auf die Herausforderung zu bauen der
Europäischen Union, dass die Einheit von Amerika ist eine Frage der Sicherheit
unserer Menschen und das hat die Vereinigten Staaten zu verstehen, sonst wird
die EU ihre Präsenz in Lateinamerika zu erhöhen schließlich die Sicherheit der
Vereinigten Staaten gefährden, so die sonst sehen sollte Lateinamerika als die
Gefahr des Kommunismus und Sozialismus verschworen aus Kuba, sollte aufhören,
die Mexikaner als Wesen der dritten und Vierten Welt, und die Unwissenden, die
er täuschen indischen und ausnutzen kann leicht, sehen wir, wie viel das
Internet zu erreichen Einheit von Amerika und besonders in Lateinamerika und in
der Tat, wenn das Internet ein Werkzeug der Freiheit oder einfach nur eine neue
Macht von Herrschaft und Ausbeutung, die ernsthaft gegen das Gesetz verstößt
und die Souveränität der Völker und bisher hat ergeben, Snowden, in diesem
Sinne hat, um die neuen Theologen und Anthropologen von Amerika zu arbeiten,
wenn die EU die Nationen helfen, wie American Integration ist sinnvoll, sowohl
für die Entwicklung der Völker oder notwendig sein seine neue und
anspruchsvolle Operation, die neuen Theologen von Amerika erwartet eine große
und bewundernswerte Arbeit.
Dass Reife und Fülle des
mexikanischen Mann in Man of Fire, einem theologischen und philosophischen
Reife vor dem Verfall der europäischen theologischen Zentralismus vertreten. ,
Dann beenden Sie mit der Vision von der mexikanischen Volks, dass Erwachen oder
Geburt als Erhebung dank der Werkzeuge und Instrumente der Technik definiert,
Kunst als Arbeit, Kunst als Aufwertung der Mann, den Wert des Menschen, der
Konsumgesellschaft, Mann ertrank im Meer der digitalen Information.
So sehen wir die Bedeutung der Sprachen
der Kunst im digitalen Zeitalter, Kunst und Geschichte, Nationalismus und der
Europäischen Union, der New Yorker Kunst auf diese neuen Zeiten.
Kunst ist eine Konstruktion und
Rekonstruktion des Mannes, der sein Gesicht und Identität, dass seine
revolutionäre Kapazität projiziert definiert, so ist es sehr schwierig zu
handhaben oder Manipulation, gerade wegen ihrer Freiheit und ihrer Fähigkeit,
in der Sprache, eine abstrakte Sprache kann nicht durch Decoder decodiert werden,
so dass die Kirche zu sehen, die Bedeutung von Kunst als massiv in den Bau von
Kathedralen, Kirchenmusik, religiöse Malerei, Skulptur, etc. angewendet werden,
weil Kunst bringt Schönheit und Ansätze zur Spiritualität, Humanisierung haben
zur Spiritualität zu der Höhe, die ein schwacher Abglanz der Verklärung des
Herrn auf dem Berg Tabor ist weg, aber nicht ein geistiger Sinn, es wäre
egoistisch von Kunst als ein Merkmal der Kunst des letzten Jahrhunderts,
Surrealismus, Schlaf, das Unbewusste, der Individualismus der
Konsumgesellschaft, der Einsamkeit in der großen Städte, Kunst und Orozco ist
eine historische und soziale Zusammentreffen mit unseren eigenen Leuten und
unsere eigenen Wurzeln nicht Rezepte Methodik und marxistische Dialektik wo
durch die Art und Weise, kalten Krieg zwischen imperialistischen und
kommunistischen wird nun etwas zwischen Putin und Obama wiederbelebt, sehen
wir, dass die soziale Verantwortung der Kunst, das, was Sie haben, und die
Soziallehre der Kirche, die nicht mit Theologie kompatibel Befreiung, die zu
Unrecht stützt sich auf die marxistische Philosophie mit dem Glauben
unvereinbar, so der erste Papst von Amerika fördert selbst eine Renaissance of
American Art, aus diesem Grund die mexikanischen Avantgarde Philosophen erkennen
die Mission und Kunstwerk nicht über unsere Vergangenheit, sondern
konzentrieren sich auf die Herausforderungen des digitalen Zeitalters,
Bausparkassen und Städte der Zukunft, die Sprachen der Kunst und
Globalisierungs, die Revolution der Kunst, Kunst im Zeitalter der Information
und stellen Kunst Schreine, Klöster und Kathedralen der Mystik, Stille und
Kontemplation, Reflexion und des Gebets, der Quelle des Humanismus und der
Spiritualität des Menschen, bis zur Perfektion die Kunstrichtungen des alten Europa
zu verstehen und die Möglichkeiten der Technik der neuen Europäischen Union,
Kunstmärkte von New York, weshalb die Bedeutung des Abschlusses in Guadalajara
Museum für moderne und zeitgenössische Kunst, die auf den ersten
Guggenheim-Museum in der großen Vision von Thomas Krens, der das Museum gebaut
wurde Guggenheim Bilbao.
Engel
Peña Juan Enriquez
MEXIQUE ART RÉVOLUTION DANS L'ÈRE NUMÉRIQUE
Nous nous engageons à des problèmes
locaux, qui ont laissé très peu de temps pour participer à cette simple et
blogs conséquence, aujourd'hui, Dieu nous a donné un bref repos, résumons:
Pour la définition de
la philosophie de l'art mexicain, nous avons une vision particulière de
l'histoire ancienne du Mexique illustré par Orozco dans le Hospice Cabañas est
le patrimoine culturel de l'humanité, ses murs nous voyons les étapes
historiques de notre peuple et assister à la naissance Ripper anthropologie
mexicaine, universel et cosmique du Mexique, Man of Fire, anthropologie
esthétique.
Trotsky
au Mexique avec Diego Rivera et Ande Breton avait capturé à la méthodologie
marxiste ces principes révolutionnaires de l'art qui ne peuvent pas être
appliquées au Mexique parce qu'il est étranger à notre processus historique
ancien, de sorte que la fresque ressemble à l'art pour les masses la
dialectique et l'enseignement des masses, le prolétariat, la même distorsion
des principes doctrinaux de la Révolution mexicaine, le Mexique comme un enfant
a besoin d'être expliqués par d'autres, par l'anthropologue et à l'étranger
idéologue, doivent être protégés, de sorte art mexicain doit être la révolution
et la libération elle-même.
Orozco lors de son
séjour à New York a cherché à peindre un mur dans de grands bâtiments,
gratte-ciel d'acier et de béton, New York, Wall Street, les plus grandes
banques du monde, bosses et leurs collections d'art, le marché de l'art New
York et les muralistes mexicains, Guadalajara Orzco retournés à la peinture
dans les bidonvilles et son travail à l'hospice est devenu patrimoine universel
de l'humanité, qui a échoué avec la richesse de l'art à Wall Street atteint
dans les zones les plus pauvres Comment la valeur pauvre et ne peut apprécier
l'art? Comment peut-on
être masses de Mexicains sans mon visage est peint sur l'homme de feu en
l'homme cosmique? Tels sont les paradoxes de l'histoire
et de l'art.
Puisque
l'art est universel, leurs propres langues qui démolissent les frontières, il
est entendu dans toutes les langues et de la nation, l'art de siècle qui a
donné l'unité de la vieille Europe, pour eux, c'est l'un des outils les plus
puissants de l'intégration UE se tourner vers l'ère numérique et le village
planétaire qui ressemble à un nouvel ordre mondial, avant que cette forme
extraordinaire de l'internet ont à relever les défis de l'art, de l'art à l'ère
numérique.
Dans le
jubilé du bicentenaire de l'Indépendance et du centenaire de la Révolution
mexicaine, l'art mexicain est confronté à l'aube du nouveau millénaire et du
siècle, de nouveaux espaces, les lumières et abîme numérique, parce que l'art
est la création et la liberté anthropologique, l'homme et pour l'homme, l'art
libérateur et créatif, est contraire aux procédés industriels et
technologiques, les machines et la technologie qui fabriquent des produits
commerciaux par les millions, en série, l'homme perd son identité, le visage,
la déshumanisation terrible de l'homme dans la société la consommation, l'œuvre
d'art n'est pas écartée car elle est l'homme lui-même, est la valeur de
l'homme.
Ensuite,
vous n'avez pas besoin de l'art de la machine industrielle et technologique,
mais des outils simples et des outils communs tels que des brosses, ciseaux,
pauvre instrument de musique, si l'art avec ces outils simples que tout homme
est accessible humaniser l'homme, la l'art est une expression propre à l'homme
sans la machine et la technologie pour faire de l'art n'est pas un produit
industriel ou commercial, donc de perdre la valeur de l'art déshumanise
l'homme, axée uniquement sur l'objet et qui est la l'échec des sociétés
de consommation du premier monde, son vide et de frustration parmi les objets
noyé le privant de sa propre expression, la créativité et la
liberté, si l'égalité est la communication dans ses différentes langues à face
de l'art touche l'empire et monopole ère numérique, propre frustration en
communication à l'ère numérique, les implications théologiques, philosophiques,
psychologiques et sociologiques de l'ère numérique, alors l'art ne ressemble
pas à un retour vers le passé, vers l'artisan, signifie au contraire une
avant-garde de voies de l'avenir, de l'art et de ses instruments et des outils
tels que le futur constructeur, créateur et re-créateur de l'homme, la valeur
de l'homme à des millions d'objets jetables, où l'homme lui-même est seulement
un objet et un certain nombre dans les statistiques marché.
Cette
humanisation de l'homme à travers l'art tend à élever l'esprit, la chair à
l'esprit, s'opposer à l'idée, de la terre au ciel, que l'élévation et la valeur
anthropologique que nous voyons dans le travail de Orozco, dans la partie
inférieure Man of Fire, il existe plusieurs façons, certains définissent comme
l'homme théologique, philosophique homme à transformer ces étapes de l'homme
sont pris en charge par les arts et l'artisanat, le travail, la science et la
technologie et au-dessous par les hommes de la Révolution mexicaine, cette
belle anthropologie mexicaine patrimoine, est un processus d'humanisation de
levage jusqu'à ce que l'homme cosmique est l'aboutissement théologique en
vigueur est l'explication donnée par Lord Nicodème, la livraison de l'homme
céleste , l'homme cosmique qui a quitté le terrain, l'art a rempli sa mission
commence et se termine ou plus dans le travail et cette splendeur admirable de
l'homme du Mexique, le mexicain transcendantale.
Avec
cette vue de présentations qui font les touristes mexicains stupides et
aventuriers peinture anthropologique dormir sous un cactus mexicain, curiosité
anthropologique mexicaine comme une expression populaire, ces Indiens qui ont
besoin d'être protégé exotique diluée, parce que le Mexique est à eux enfants,
désolé de vous dire comment ils se trompent, en effet, avec le don de Dieu pour
nous en nous donnant le premier pape américain ont une mission incroyable et la
responsabilité de construire les théologies et les philosophies du nouveau
millénaire et le renforcement siècle unité de l'Amérique au défi de l'Union
européenne, que l'unité de l'Amérique est une question de sécurité de notre
peuple et qui doit comprendre les États-Unis, sinon l'UE d'accroître sa
présence en Amérique latine pourraient menacer la sécurité des Etats-Unis, de
sorte qui devrait par ailleurs voir l'Amérique latine comme la menace du
communisme et du socialisme conspiration de Cuba, devrait cesser de voir les
Mexicains comme des êtres de troisième et quatrième mondes, et l'Indien
ignorant qu'il peut tromper et exploiter facilement, nous voyons combien
l'internet réaliser l'unité de l'Amérique et en particulier en Amérique latine
et en effet si l'Internet est un outil de liberté ou tout simplement un nouveau
pouvoir de domination et d'exploitation qui viole gravement la loi et la
souveraineté des peuples et jusqu'à présent a révélé Snowden, en ce sens doit
travailler les nouveaux théologiens et les anthropologues de l'Amérique, si
l'UE est d'aider les pays tels que l'intégration américaine est utile à la fois
pour le développement des peuples ou nécessaire son fonctionnement nouveau et
sophistiqué, les nouveaux théologiens de l'Amérique attend une grande et
admirable travail.
Que
la maturité et la plénitude de l'homme du Mexique représentée dans Man of Fire,
une maturité théologique et philosophique avant la désintégration du
centralisme théologique européenne. , Puis en finir avec la vision de la
populaire mexicain, que l'éveil ou la naissance est définie comme une élévation
grâce à des outils et instruments de l'art, l'art comme un travail, l'art comme
la réévaluation de l'homme, la valeur de l'homme à la société de consommation,
homme s'est noyé dans la mer de l'information numérique.
Ainsi,
nous voyons l'importance des langages de l'art à l'ère numérique, l'art et
l'histoire, le nationalisme et l'Union européenne, l'art de New York pour ces
temps nouveaux.
L'art est
une construction et la reconstruction de l'homme qui a défini son visage et de
l'identité, en ce que sa capacité révolutionnaire est projetée, il est donc
très difficile de gérer ou de manipulation, précisément à cause de leur liberté
et de leur capacité dans la langue, un langage abstrait ne peuvent pas être
décodés par les décodeurs, ainsi l'Eglise de voir l'importance de l'art
appliqué massivement dans la construction des cathédrales, de la musique
d'église, la peinture religieuse, la sculpture, etc Parce que l'art apporte la
beauté et les approches de la spiritualité, humanisation sont allés à la
spiritualité à l'élévation, qui est un faible reflet de la transfiguration du
Seigneur sur le Mont Thabor, mais pas un sens spirituel qu'il serait égoïste de
l'art comme une caractéristique de l'art du siècle dernier, le surréalisme,
sommeil, l'inconscient, l'individualisme de la société de consommation, la
solitude dans la grande ville, l'art et Orozco est une rencontre historique et
sociale de nos propres gens et de nos propres racines non méthodologie des
recettes et la dialectique marxiste où par la façon dont la guerre froide entre
impérialiste et communiste est maintenant relancé quelque peu entre Poutine et
Obama, nous voyons que la responsabilité sociale de l'art, qui est ce que vous
avez et la doctrine sociale de l'Église qui n'est pas compatible avec la
théologie libération qui s'appuie indûment sur la
philosophie marxiste incompatible avec la foi, de sorte que le
premier pape de l'Amérique elle-même favorise une renaissance de l'art
américain, pour cette raison, les philosophes d'avant-garde mexicaine discerner
la mission et le travail de l'art pas sur notre passé, mais l'accent sur les défis de l'ère numérique, la construction de sociétés et les
villes de l'avenir, les langages de l'art et mondialisations, la révolution de
l'art, de l'art à l'ère de l'information et de faire sanctuaires d'art,
monastères et cathédrales de la mystique, le silence et la
contemplation, la réflexion et la prière, la source de l'humanisme et de la
spiritualité de l'homme, comprise à la perfection les tendances de l'art de la
vieille Europe et de l'art des moyens de la nouvelle Union européenne, les
marchés d'art de New York, ce qui explique pourquoi l'importance de conclure à
Guadalajara Musée d'Art Moderne et d'Art Contemporain qui fut d'abord le Musée
Guggenheim dans la grande vision de Thomas Krens qui a construit le Musée
Guggenheim Bilbao.
Ange Peña Juan Enriquez
