TONALÁ 5OO AÑOS. Capítulo No. 11

 

CAPÍTULO No. 11

EL MEXICANO

ANTE LA NUEVA ERA DIGITAL DE LA

REVOLUCIÓN Y LIBERACIÓN SEXUAL

    

    A veces  me quedaba a dormir en Coyula Matatlán, las noches y los amaneceres eran muy hermosos y espectaculares, Coyula tenía una visión particular escogida por aquellos  pobladores milenarios  que escogieron ese lugar  para edificar  sus plataformas y pirámides y ahora nosotros los disfrutábamos al caer la noche, estando un poco lejos de Guadalajara  y de la contaminación de su luz  el cielo mostraba  la claridad y la serenidad de las estrellas, las fases admirables de la luna

  Ahí en Coyula Matatlán  no había luz eléctrica ni gas de modo que los compañeros   juntaban madera  que salía ahí en abundancia en el vertedero, algunas 50 familias vivían ahí de forma permanente de manera que al llegar la noche hacían todos ellos fogatas, todo aquello se iluminaba como lo vemos en una de las fotografías del libro que está en la biblioteca Iberoamericana.

 

   Las sombras de la noche  y aquellas luces ardiendo transformaban aquel lugar,  pareciera como si regresara el tiempo  y viéramos aquellos otros hombres  con fogatas arriba de  sus plataformas y pirámides y fuéramos nosotros parte de ese pueblo milenario, nos mezclábamos  con aquellos hombres de hacia mil años ,  estando lejos de Guadalajara  el silencio era monasterial, cuando se asomaba  la luna  con su luz de plata aquello  revelaba  una fotografía en blanco y en negro, el pasado y el futuro engranados en ese hermosísimo reloj cósmico adornado de preciosas estrellas.

    A veces  nos juntábamos  varios compañeros  en torno a una fogata y tomábamos  café,  no habiendo televisión ni entretenimiento alguno nos daba por platicar, en aquel silencio era agradable escuchar la risa de los pobres, los rostros entre la luz y sombras formaban máscaras cambiante y salían a relucir las pláticas, las noticias del vertedero, las anécdotas de los compañeros, ahí se asomaban  lentamente como las caras de la luna  las aventuras , los amoríos, las seducciones , los engaños , las pretensiones, las confesiones,   etc.  Como si el sexo   fuera  la  único diversión y pasatiempo que ofreciera la noche: las artes del abuelo para hacer felices a las mujeres  en eso de desatar, desenredar  y remojar la correa, Luis decía que era la noche en que salían ahí en la Barranca en sus abismos oscuros las pequeñas fieras de la noche, se desataban las fieras que el hombre lleva dentro, las pasiones y los deseos  instintivos y salvajes  como era la Barranca, como es  ahora la nueva cultura de los perros, él se rodeaba como de diez perros.  

   La mujer del Muertero era muy abierta y pelada, decía cuando se acercaba la noche: “Es la hora de bramar y de bufar”, en aquel silencio de la noche en Coyula Matatlán  era frecuente escuchar los  bufidos y bramidos de la Barranca, entre la noche no se distinguía si eran hombres  o fieras, seguía aquel fuego ardiendo, atizando los palos por Luis el de Pera, René hablaba  de los revolcaderos, era común  toparse debajo de la barranca revolcaderos de enamorados, algunos platicaban de aquellos que encontraban a compañeras comiéndose su taquito entre las piedras del arroyo, para el Banderas era cosa de saber “batir y menear la masa”, para Valente  era saber ordeñar y sobar matrices  caídas y enderezarlas,  nos platicaba  Pepe que llevó a su novia para que conociera la Barranca y ahí de pronto se desató un fuerte huracán , y de ese huracán nació su hija Lupita, los hombres son hijos de los huracanes, en las pláticas Miguel dice que la Suegra se mueve como una viborita, como esas que salían en la Barranca que se enredan y retuercen, esa víbora que lleva el hombre enredada entre las piernas, etc.

   El que escribe pretendía a Rosita, precisamente la hermana de Pepe que la contrató el arqueólogo Gonzalo López para rescatar  y enmallar la pirámide que quedó, me decía que  tenía la matriz caída y siendo uno servicial y  acomedido quería con las enseñanzas que me había dado Valente  enderezarla, pero otro se me adelanto  y formaron un nudo, se desnudaron y se anudaron,  luego se casaron, mucho mejor.

   Es la noche que muestra   distintas facetas  en los abismos oscuros  del hombre, cuando se apaga aquel fuego y se extinguen  los brasas, el hombre duerme, se escuchan  los grillos con sus silbatos  haciendo sus rondines como custodios de la noche.

   La noche para  los pepenadores es desatar la correa, quitar el nudo, desatar la fiera o bestia que se revuelca y brama, la víbora que se enreda, el huracán que azota, de saber prender la lumbre, de batir la masa, de ordeñar,  de comerse el taquito dorado, bajaron al ojito de agua,  etc.  Las formas  y el lenguaje popular en que se vivía la sexualidad en Coyula Matatlán donde el hombre en la noche  cae y se cuesta, se revuelca y se enreda, en este caso  por falta de espacio  no agregamos  los albures este mundo del lenguaje que gira en torno a la sexualidad que es parte  de ese lenguaje ordinario de los mexicanos, muy usado ahí en Coyula Matatlán.

 

    Trato de transcribir lo más fiel posible  para que pueda tener  credibilidad lo de la reconstrucción arqueológica, si por tratar de acomodar el relato buscando  agradar  entonces pueden desconfiar de lo arqueológico que es lo que nos importa, por esto el siguiente suceso no ocurrió en Coyula Matatlán sino en los vertederos de San Gaspar, debió haber sido como en 1987, ahí en San Gaspar  había familias que vendían comida,  una de  ellas  que no voy a mencionar su nombre  para respetar su privacidad   tenía una nietecita  muy bonita, güerita, tendría como unos 4 o 5 años, pues bien, a uno de nuestros compañeros  que era un muchacho de algunos 20 años lo agarraron con las manos en la masa manoseando a la niña, se hizo un escándalo  y una turba de pepenadores  lo fueron correteando  , el muchacho corría y brincaba como un venado y se les escapó  de las manos entre los sembradíos que están  cerca de la ceja  de la Barranca, estaban decididos a lincharlo.

   Su servidor  acostumbraba a explorar la Barranca y por casualidad  al bajar a la primera meseta, ahí estaba la fiera al que le habían quitado la  presa echada  bajo  la sombra de un árbol, le dije que lo andaban buscando para lincharlo  y el depredador levantándose y serpenteando  se perdió entre la vegetación exuberante de la Barranca.

 

   Por lo regular los amaneceres en Coyula Matatlán  eran frescos, en tiempos de lluvia era frecuente que después de las lluvias de la noche Coyula Matatlan fuera cubierto por la niebla,  como si desapareciera la tierra  y el hombre se acercara al cielo, esto era fugaz porque  salía el fogón del sol, aquí vemos esa relación entre las fogatas, el calor y la luz de los hombres y el calor y luz del sol, Tonalá quiere decir por donde el sol sale,  el sol será fundamental en la idiosincrasia de las culturas mesoamericanas,  Tonalá es una referencia a la importancia del sol, en el caso de Coyula a presenciar su amanecer, el inicio de la vida, después de la oscuridad y la muerte.

 

   Las mujeres  en Coyula Matatlán al amanecer  prendían una lumbre para hacer el desayuno mientras los hombres iban a traer agua del venero que estaba un poco más abajo de la Barranca,  en una ocasión iba su servidor y el tocayo Juan rumbo a ese venero para traer agua,  mi amigo era sumamente tranquilo y pacífico,  más o menos tendríamos la misma edad, algunos 40 años, en eso se nos juntó en el camino  una muchachita  conocida, su papa y hermanos eran muy conocidos nuestros, esta joven tendría como unos 15 años  y traía faldas largas pues pertenecía a la iglesia  de la Luz de la Luz del Mundo  y era muy bonita, sin razón y sin motivo  empezó a platicarnos  temas de sexualidad muy atrevidos, lo cual nos extrañó, no parecí esto normal,  llegamos  a donde está el venero y estaban ahí otros compañeros,  su servidor y el tocayo Juan   llenamos nuestros botellones  y nos regresamos, ella se quedó ahí entre los otros compañeros, no entendimos por qué era  esa conducta  de la joven, ahora a la distancia  parece comprenderse un poco más claro este hecho, esto de ir por el agua me recordaba un poco la plática del Señor con la Samaritana.

 

    Muchos de los compañeros y familias   de  los pepenadores pertenecían a la  iglesia de la Luz del mundo, recuerdo muy bien  que en 1997 aparecieron los escándalos  del líder de la Luz del Mundo  llamado Samuel, ahí se documentaban en periódicos y en televisión los grandes abusos sexuales de su líder contra niños y jovencitas, estábamos  reunidos varios  compañeros y entre ellos el papá de esta jovencita promiscua, estábamos platicando de lo que había salido en la televisión  y periódicos sobre Samuel  que era su apóstol y varón de Dios,  seguramente él no sabía porque él vivía en el vertedero de modo que no se enteraba  de las noticias del día, cuando lo escuchó  se impactó y se trastornó,  como si hubiera perdido de pronto la razón, y sin más dejando ahí todo se fue despavorido  a buscar esos periódicos  en Tonalá,  Guadalajara  o Zapopan, o hasta el final del mundo   pero tenía que verlos, ¡pobre hombre!,  el mundo de su fe se derrumbaba estrepitosamente, era triste porque muchas de las familias ahí en Coyula pertenecían a esta iglesia, eran muy pobres y sin embargo  daban puntualmente diezmos, cooperaciones, regalos y trabajo para su líder, quizá ese tipo de abusos eran sistemáticos e institucionales y se extendía  en varios niveles,  ahora explica en parte ese lenguaje inapropiado de la hija de este compañero, lo que era luz se transformó para ellos en una densa oscuridad, la depredación sexual más terrible en toda la historia de Guadalajara,  lamentablemente también en nuestra Iglesia ha habido abusos contra niños y jóvenes como es el caso del padre Maciel, la  paja en el ojo ajeno teniendo una viga en el nuestro.

 

    El lenguaje inapropiado de esta jovencita pudiera tener otra explicación, ahí en Coyula Matatlán  era común que todos los días  salieran revistas  o material pornográfico y  quedaba sobre la superficie del vertedero y sus alrededores,  y estaba totalmente expuesta a los niños y los jóvenes, nosotros como papeleros la juntábamos  junto con los otros papeles,  era pornografía sobre todo americana muy cruda y terrible que causará gravísimos trastornos en los niños y jóvenes.

 

   Sobre aquellas  pirámides  milenarias de Tonalá  surgían figuras de barro  representando a mujeres con los pechos desnudos, a mujeres embarazadas como la que rescató su servidor y en su lugar se depositaban  figuras  de mujeres desnudas de revistas pornográficas,  veríamos aquí las dos formas  en que se interpretaba  y vivía la sexualidad, en el México de ayer y en el México de hoy, en aquel mundo milenario y el nuevo mundo según los novedosos  modelos y estilos de la dirección del  INAH Jalisco.

  Coyula Matatlán se transformaba como un grandioso  museo, en primer lugar  de los cuerpos y de la sexualidad milenaria  y al mismo tiempo un museo de la sexualidad, de la sociedad   del espectáculo  y de la sociedad de consumo, la sexualidad  del hombre  como un espectáculo  mundial y como un objeto,  una mercancía  con sus variedades  que se usa y se tira:  revistas y películas pornográficas que ofrecen la gran diversidad de la oferta y de la moda sexual conforme a los gustos y las preferencias ,  lencería erótica, juguetes sexuales, anticonceptivos, pastillas de viagra, etc. los nuevos museos de la revolución y liberación sexual que propone el INAH Jalisco

 

  LA INDUSTRIALIZACIÓN TECNOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD HUMANA

 

   Con la aparición progresiva de la radio, el cine, la televisión, los videos, internet, computadoras y teléfonos celulares, etc. la sexualidad humana se industrializa  tecnológicamente  y se hace parte de la sociedad  del espectáculo, deja de ser parte de la intimidad propia de los esposos para   ser parte  de un espectáculo  público y mundial, la intimidad y privacidad de las personas ya no existe, cuando entra la televisión a la casa, la casa pierde su privacidad y los padres dejan de ser los educadores de sus hijos.

 

   Esta producción industrial y tecnológica  de la sexualidad humana produce miles de millones de canciones, anuncios, películas, videos, fotografías, etc. de contenido  erótico y sexual creando en consecuencia la sociedad de consumo sexual, sujeta ahora a los ritmos industriales y tecnológicos, deshumanizando la sexualidad humana, la sexualidad humana responderá a esa producción industrial y tecnológica,  alterando los propios ritmos orgánicos y biológicos, es decir se estimulara  industrial y tecnológicamente el deseo sexual mediante canciones, revistas,  películas, videos, comerciales,  fotografías, etc.

 

   Con la sociedad de consumo de la sexualidad humana  será ésta un mero objeto, una mercancía de la oferta del mercado con sus distintos colores y sabores  como son los distintas marcas comerciales, dependiendo de los gustos de cada quien, esos gustos   que ellos mismos han fomentado como si fueran los sabores y colores  de los distintos refrescos o cervezas, la sexualidad humana deja de tener relación con los esposos, la familia y particularmente con el embarazo que es el origen de la vida , la sexualidad es solo  otra mercancía  de la diversidad del mercado que genera  un placer instantáneo y desechable, eso deseo insaciable como la sed inextinguible explicada  por el Señor a la Samaritana, la sexualidad será como ese cántaro o envase de refresco  que se vacía  y debe de ser llenado continuamente, el hombre será en la sexualidad solo un cuerpo que debe de usarse y tirarse, sentir la libertad para experimentar y gustar todos los sabores y colores de esa diversidad sexual que ofrece el mercado  según lo fomentan los  antropólogos directores del INAH sin mostrar ningún respeto, dignidad, verdad, derecho  y responsabilidad  por la sexualidad humana, siendo ellos directores de instituciones públicas que velan por el respecto a nuestra historia  y valores culturales de nuestro pueblo  es esto reprobable y condenable. 

 

  El INAH Jalisco habla de dos mundos, uno del pasado que es conservador y tradicional, que encierra  desde luego la historia y los tesoros de nuestro pueblo mexicano,  en su lugar  propone otros o nuevos mundos para entender y practicar las nuevas formas de la sexualidad, desde este punto hay una grave contradicción  entre el cargo que administran  y ese mundo colorido que proponen, la tarea de primordial de los directores del INAH estatal y federal es la valoración y protección  de ese viejo mundo de nuestro pueblo que por cierto  gravemente amenazado y destruido, y desde esta base o plataforma firme proyectarse al futuro, de otra manera avanzamos hacia un colorido mundo de las simulaciones, apariencias  y aventuras fantásticas, como antropólogos tienen que tener una visión más responsable sobre la sexualidad humana, no pueden proceder con esa ligereza cuando está de por medio el proyecto de vida de un ser humano, la sexualidad humana no es una diversidad,  oferta  o moda del mercado, no es una prueba experimental del color y el sabor,  no es una mercancía que puede usarse y tirarse, el cuerpo del hombre no es un simple objeto que puede manipularse o cambiarse conforme a deseos y  caprichos sustentado en un falso derecho y libertad, la sexualidad humana en nuestro tiempo  necesita ser respetada, esa debería de ser la misión de los antropólogos  que tienen  precisamente esos cargos públicos, el respeto a la sexualidad es expresar un profundo respeto al derecho y a la dignidad del hombre y esa debería de ser una de las tareas fundamentales de la antropología, no hacerlo así  es traicionar  gravemente la tarea y la misión de la antropología y  en consecuencia  cada uno hará de su sexualidad un papalote de mil  colores.

  

  Es evidente que esta sociedad del espectáculo de la sexualidad humana y esta sociedad de consumo de la sexualidad humana  está creando gravísimos problemas en nuestra sociedad, en los jóvenes, en la familia,  y particularmente en nuestros niños: destrucción de la familia,  divorcios, adulterios,  madres solteras, abortos, prostitución,  enfermedades sexuales, violaciones, graves delitos sexuales, pedofilia, daños y trastornos de la personalidad en niños y jóvenes,  turismo sexual, embarazo en adolescentes, etc.  y no podemos como hombres ser indiferentes  a todo esto y quedarnos con los brazos cruzados, tenemos que asumir  nuestra responsabilidad ante estos graves problemas y amenazas y debemos proteger  urgentemente nuestros  niños, mayormente las instituciones públicas  como es el caso del INAH, ¿Qué hace el INAH ante los divorcios, ante la destrucción de la institución fundamental de la familia, por la protección de los niños, por la prostitución, el aborto, violaciones, abusos, tráfico sexual en México? ¿De qué manera aborda la problemática ocasionada por la práctica inadecuada de la sexualidad humana en nuestros niños y jóvenes?, alientan desde esta institución nuevas formas de convivencias sexuales pero no abordan las complejísima problemática que esto acarrea para la sociedad , pero sobre todo para sus propias vidas, presentan y promocionan un mundo feliz  del party y del show de la sexualidad sin ningún compromiso y responsabilidad,  ya es tiempo de que al menos en Jalisco  ante estos jubileos trascendentales que estamos próximos a celebrar  pongamos en  claro cuál es la tarea y misión fundamental del INAH Jalisco.

  

   Con respecto a su servidor,  viendo la grave situación  de los pepenadores del Vertedero de Coyula Matatlán presente una queja ante la Comisión Estatal de los  Derechos Humanos a cargo de la Lic. Guadalupe Morfina Otero, se dieron algunos  servicios, pero a causa de esto fui expulsado del vertedero por la empresa CAABSA, de hecho la atención arqueológica de Coyula Matatlán haya ayudado  a dignificar un poca la vida de cientos pepenadores  pero el INAH Jalisco tiene como objetivo fundamental extraviar  y borrar toda evidencia o prueba de la destrucción arqueológica de  Coyula Matatlán.  

 

ADICTOS Y ESCLAVOS SEXUALES

 

   Esta terrible  sociedad del espectáculo mundial de la sexualidad que origina e impulsa la sociedad de consumo de la sexualidad como lo vemos en los grandiosos vertederos como Coyula Matatlán que  ha hecho de la sexualidad una mercancía   de colores y sabores desechable puede ser ilustrada con las propias palabras  de los compañeros pepenadores: “el bramar y bufar” expresa algo instintivo, salvaje como las fieras, los gritos, quejidos  y susurros de las canciones que el 90 por ciento son de mensaje erótico y sexual, , “el revolcadero”  habla  de caer,  “de la viborita” que serpentea y se arrastra, que hace tropezar y caer al hombre, nacer de los “huracanes” es envolverse en la fuerza de las pasiones , “remojar la correa”  es el chicote y la reata  que azota y atormenta el deseo,  la lucha y la violencia  de los dos sexos, “atizar la lumbre”  es el fuego en que arde el hombre y la lumbre da calor, ardor y luz que deja ver los cuerpos desnudos, “comerse el taquito  junto al arroyo”   es el hambre   con que se compara el deseo  sexual, algo vital y orgánico, “el saber batir y menar  la masa” son los bailes eróticos que prefiguran  el  acto sexual y la  proximidad y forcejeo de los cuerpos,  “el saber ordeñar  y sobar matrices” los besos y caricias que cantan las canciones , es  la sed inextinguible de la sexualidad, etc.

 Todo esto expresado brevemente  es lo que   impulsa la  sociedad de consumo  de la sexualidad, para hacer de la sexualidad una mercancía en esta nueva revolución y liberación sexual, lo que hemos expresado  de esta revolución  de la liberación sexual, no es que los liberen sino  más bien es hacer de ellos esclavos sexuales, la esclavitud  y adicción al sexo en las pantallas de los celulares, el sexo una mercancía y un espectáculo mundial.

 

LA CULTURA URBANO INDUSTRIAL

 

  La aparición de la cultura urbano industrial y tecnológica inicia en México  propiamente en 1900, transforma gradualmente los estilos de vida  tradicionales que habían permanecido  más o menos inalterables  desde hacía miles de años uno de ellos fundamentales como es la familia.

  El desarrollo  industrial y tecnológico  crea una sobre producción  en consecuencia hay que crear una sociedad de consumo , la industria demanda cada vez más mano de obra, la mujer se incorpora a las fábricas y en consecuencia se desatiende  la atención  y el desarrollo de la familia con  graves consecuencias.

   Con la aparición de los anticonceptivos a mediados de 1960  y de la televisión  el hogar  tradicional sufre una profunda transformación que se proyecta y perdura hasta nuestros días, en ese ambiente se gesta  la revolución y liberación femenina, la familia y los hijos  se adentran a una situación crítica y compleja.

   El cine, la televisión, el video, las pantalla, el celular, etc.  Crean la sociedad del espectáculo  que progresivamente  va haciendo al hombre  más dependiente de los mundos virtuales y digitales y negando cada vez más a realidad, millones y millones de canciones  en amplificadores para callar la voz humana , la conciencia y la comunicación, millones de videos en las pantallas de los celulares  para negar el mundo real,  creando la individualidad y los mundos  virtuales alucinantes, y el rechazo a la misma realidad, la verdad y la realidad es lo que se mira en las pantallas  digitales.

 

  Estas grandes corporaciones trasnacionales  que manejan la sociedad del espectáculo  van fomentando mediante sus programas y algoritmos  la desaparición de la familia, de la comunidad, de la nación, de la realidad  real, de la fe, de la religión , etc. y fomentan en su lugar un individualismo agresivo y competitivo, el interés y el placer individual, la libertad  individual total y absoluta que se toma como base  de la verdad y el derecho, el cuerpo  vuelto una mercancía  de la diversidad del mercado, difunden conforme a esa individualidad  una diversidad sexual  sin ninguna responsabilidad y compromiso, estas nuevas tecnologías como son los teléfonos celulares  están impulsando  una gravísima revolución sexual , se habla de una nueva era de la sexualidad  donde nada tiene que ver con la familia y los hijos, estas nuevas tecnologías como son los teléfonos celulares usadas por niños y jóvenes  que  acceden  ahora a toda la pornografía del mundo: ¿Podemos ser indiferentes a todo esto?. Sería de nuestra parte una omisión irresponsable.

 

   Nuestro pueblo de México a través de la historia  ha enfrentado las conquistas  y colonialismo, primeramente la conquista española y los 300 años de la colonia, con la Independencia y la Revolución  Mexicana  trata de reconstruir su identidad, sin embargo estando junto a los Estados Unidos que emprende un grandioso desarrollo industrial y tecnológico y devuelve en consecuencia  la primera y mayor potencia  del mundo  se da un nuevo colonialismo, este desarrollo industrial y tecnológico de nuestros vecinos necesita  de mucha mano de obra, millones de mexicanos emigran a los Estados Unidos.

  Estados Unidos desarrolla y controla  los medios masivos de comunicación , el cine, la radio, la televisión, los videos y ahora el dominio total y absoluto del internet y las redes sociales, Estados Unidos desarrolla  la sociedad del espectáculo  y la sociedad de consumo, promueve  la sexualidad como un espectáculo mundial y una mercancía más de la sociedad de consumo, con ello impulsa la revolución y liberación femenina , aparecen los anticonceptivos  y la nueva cultura de la mujer  a mediados de 1960.

 

 LOS ANTICONCEPTIVOS Y LA CULTURA UNISEX

 

   En este acelerado proceso  de la cultura urbano industrial  y de la sociedad de consumo aparece  la poderosa  cultura de lo unisex, la aparición  del pantalón vaquero  levi´s  usado por la mujer, si antes por la ropa se podía distinguir si era hombre o mujer  con la cultura unisex  no habrá diferencia entre el hombre y la mujer, la mujer dejara ese vestido  que proyecta  a una mujer dulce, tierna, delicada y maternal, abnegada y sufrida para ponerse un pantalón rudo de mezclilla con cinto que impide el embarazo, tenis deportivos y camiseta de hombre, con ello se tiene a una mujer libre, competitiva, independiente, retadora, con los anticonceptivos ha desaparecido esa relación entre la mujer y la madre   tierna y dulce, la sexualidades es ahora solo un medio inagotable del placer asociado a la sociedad de consumo, los anticonceptivos forman parte  de las ofertas del mercado.

   Si antes esa mujer  abnegada y sufrida  se dedicaba a la humillante esclavitud  de la cocina con la comida industrial  empaquetada y enlatada  la mujer será por fin libre   de la lactancia y de la cocina.

   Estas tres industrias:   la del vestido unisex que libra a la mujer  de estar bordando  chambritas y rebozos, la industria de los anticonceptivos  y la industrialización alimentaria , la comida  en botes, botellas, paquetes, bolsas, será lo que más abunda en los  grandiosos vertederos de basura como lo es Coyula Matatlán, millones de toneladas de  ropa unisex que se tira, ante modas instantáneas y desechables, esas modas  creadas por los medios masivos y su sociedad del espectáculo para impulsar la terrible y criminal sociedad de consumo.

  Podemos ver que la primera destrucción  de la cultura  del reino de Tonalá es la conquista española, ahora teniendo un nuevo colonialismo   industrial y tecnológico  se destruye nuevamente  la cultura original mexicana   como lo es la zona arqueológica de Coyula.

 

NUEVOS COLONIALISMOS, NUEVAS ESCLAVITUDES

 

   Así también como en la conquista española  se destruye  toda la cultura mexicana, así también con estos nuevos colonialismo impulsados por Estados Unidos  se imponen nuevas culturas, nuevas ideologías, nuevos estilos de vida.

  La cultura unisex unida la revolución y liberación femenina  no responden realmente a un sentido de  liberación que pareciera una labor noble sino a los poderosos intereses  industriales y comerciales, esta  revolución y liberación sexual  tiene el objetivo de hacer de la sexualidad una mercancía  más de la diversidad del mercado reafirmando la libertad  individual absoluta, quitándole a la sexualidad el sentido del matrimonio, la familia y los hijos.

  Para esto es fundamental incorporar a la mujer a la planta productiva, con ello  desaparece el hogar y los hijos, es aquel mismo consejo que se le da al faraón de Egipto: “matemos a los hombre israelitas y dejemos vivir a las mujeres para esclavizarlas”.

   Con la presencia  de la mujer  liberada de la esclavitud  del hogar y del castigo y dolor de los hijos, se tiene mano de obra abundante en las fábricas y maquiladoras, bajan los salarios  y ahora tienen que trabajar el hombre y la mujer para sostener  el hogar, al haber solo un hijo  la demanda de un mejor salario se reducen y lo que se gana   en el trabajo se emplea  en la comida  industrializada y en la  sociedad del espectáculo que ofrece la felicidad y el entretenimiento en bolsas y paquetes  desechables.

  La cultura unisex  unida a la revolución y liberación femenina  está dirigida particularmente contra la mujer que es la que hace posible en el seno materno la vida, si desaparece la familia  se ha de fomentar  en consecuencia un individualismo agresivo y competitivo que reafirme la libertad individual.

 

   En esta cultura unisex vemos  que el hombre no se viste como la mujer sino la mujer se viste como el hombre, en consecuencia  esta nuevas culturas del genero  responden fundamentalmente  a los poderosos intereses  de las grandes corporaciones  industriales y tecnológicas trasnacionales, las grandísimas empresas de fabricación de pantalones de mezclilla, tenis,  playeras y gorras  unisex, tener grandes ejércitos de obreros y empleados con uniforme unisex  genera  grandiosas riquezas y es el principio  de las grandes fortunas de la industria alimentaria y de la comida rápida.

 

    Si el niño y la niña se visten igual,  es decir de forma unisex, estos niños pierden los referentes  y se confunden para poder identificar la identidad de su  sexo, ahora la identidad de la sexualidad dependerá de la subjetividad, de la cual no tiene capacidad el niño.

  Hace tiempo en las escuelas  el turno de  la mañana era para las niñas  y el  turno de la tarde para  los niños, en la secundaria  las mujeres llevaba faldas , se distinguían los sexos, en la actualidad  en las escuelas primarias y secundarias que son decisivos para forjar la identidad  se usa uniforme unisex, e inclusive desde  el mismo kínder, la educación no ayuda  al niño a reafirmar su identidad sexual. Lo mismo si analizáramos  y comparáramos los juegos, el mensaje de las caricaturas de Disney, no es un entretenimiento o juego. Es  toda una educación y formación ideológica de los niños, al igual que ahora con los videojuegos, si los padres y particularmente la madre no están en casa, la televisión, las pantallas de tabletas y celulares entretendrán y educaran a esos hijos.

Con los anticonceptivos se libra a la mujer  de los dolores del embarazo y de la carga de los hijos, en consecuencia  mirara su sexualidad  como una fuente inagotable de placer, supuestamente siendo libre  puede experimentar  todas las variantes que ofrece el mercado de la sexualidad

 

 

  El problema fundamental  de esto es que se ofrece a la mujer  nuevas formas de realización personal  y profesional  y se desprecia  y ataca su   capacidad para la maternidad y los hijos que se mira  el embarazo  y la lactancia   como algo ridículo  y pasado de moda, el cuidar a los hijos   como algo esclaviza   que causa dolor y sufrimiento a la mujer, sin embargo: ¿Qué puede superar el hecho de llevar en su cuerpo  y seno el misterio mismo del origen de la vida? ¡Qué don y que dignidad tan grande se le ha dado a la mujer!  ¡Cuánto desprecio se tiene de él en nuestro tiempo!  Este grandioso don  del que el hombre se siente  relegado y excluido  y es el principio mismo  del interés del hombre por la filosofía, al no tener en sí mismo el misterio  del origen del ser y la existencia como lo tiene la mujer, el hombre lo busca en la reflexión filosófica: ¿Dónde se origina el ser y la existencia del hombre?, buscar una respuesta al sentido mismo de  su vida.

 

 

FILOSOFÍA PREHISPÁNICA MEXICANA

EN COYULA MATATLÁN

  En el capítulo anterior  habíamos expresado  algunos principios  fundamentales  de la cultura milenaria  mexicana como era Quetzalcóatl, la serpiente emplumada, esa águila y serpiente que será la señal  y el símbolo  para fundar México Tenochtitlán , el concepto del águila y la serpiente  será la fuente  de la filosofía histórica mexicana, no es una filosofía  abstracta subjetiva sino profundamente histórica,  eso definirá nuestro ser e identidad como mexicanos.

   Cuando mencionábamos en los primeros párrafos de este capítulo cuando podíamos ver en las noches desde Coyula Matatlán la inmensidad del cielo lleno de estrellas, era evidente que las plataformas y pirámides era para ascender a ese cielo, a la búsqueda  de la luz, mientras que el abismo de la barranca representaba la oscuridad y la muerte, el rio Chiconohuapan o Lerma Santiago  era la primera etapa del difunto en su camino al Mictlán o mundo de los muertos, por las dimensiones y las escaleras de la pirámide mayor que está  abajo del vertedero , es evidente que aquellos tonaltecas milenarios daban más importancia al cielo, al cosmos  que a la tierra, nosotros ahora como  pobladores de Coyula milenario  somos a la inversa, le damos importancia a la tierra, al cuerpo, al objeto y nada nos importa el brillo de las estrellas.

 

  Para entender un poco mejor esto del águila y la serpiente quisiera referirme a la pirámide del Castillo de la cultura maya, cuyos constructores mayas en aquel tiempo  los mejores astrónomos y matemáticos del mundo  unieron la arquitectura con la astronomía, de tal forma que en un juego de luces y de sombra  la luz del sol proyecta sobre las escaleras de la pirámide  una simulación del cuerpo y la piel de la serpiente  que desciende y abajo está como hemos dicho una cabeza  de piedra que representa una serpiente, el cielo y la tierra se han unido, el águila y la serpiente en lucha, la luz y la oscuridad, la vida y la muerte del hombre, el espíritu y el cuerpo.

 

   Los arquitectos y astrónomos que construyeron las plataformas y pirámides en Coyula Matatlán aplican los mismos principios que la pirámide de Chichen Itzá, Coyula Matatlán se  vuelve una plataforma de observación orientada totalmente al este para ver salir el sol, Tonalá es una referencia total al sol, esa plataforma de observación está cercada  por el río Lerma  o Chiconohuapan o de las nueve  corrientes, los personajes   importantes  que están sepultados sobre esas plataforma y pirámides tienen que cruzar ese río  para  ir al encuentro de la luz del sol y seguir el caminar del sol, aquí quisiera agregar  una reflexión y aportación del Dr. Eduardo Matos Moctezuma que expresa  que al morir los guerreros  acompañaban al sol  desde  su nacimiento al oriente hasta el cenit, hasta la parte media, mientras que las mujeres  que morían en parte le acompañaban del cenit hasta el ocaso  al ponerse  al poniente, en lo que sería  la caldera de la primavera y el cerro de Tequila, el lugar de la obsidiana, en esto vemos la importancia que tenía  el embarazo en la mujer prehispánica, a tal grado de convertirse  en diosas precisamente por el parto, el parto es luz, es alumbramiento, ahora bien en este caso nos importa no la muerte  sino el origen y nacimiento del hombre.

    Ya hemos expresado que el 90 por ciento de las figuras y piezas que  fueron rescatadas por los pepenadores representaban a mujeres, y que su servidor en la plataforma más grande y espectacular rescate  una figura en barro de una mujer embarazada y a un lado estaban los collares de caracol con que he ilustrado este sencillo ensayo, ahí también salió  esa figura en barro en forma de espiral que pudo haber sido tal vez  un sello ¿Por qué tenía tanta importancia la mujer en Coyula milenario? , la respuesta es simple: en el embarazo  está el origen de la vida, tan valorado en estas culturas, hay una relación cósmica en el pensamiento universal como lo es el sueño de José hijo de Jacob  y lo es también en el pensamiento mesoamericano, en esa visión cósmica el hombre representa al sol y la mujer la luna, la mujer en sus ciclos menstruales reproduce los ciclos   y fases de la luna y el eclipse como lo vemos  en la iconografía actual de la cerámica Tonalá  es la unión sexual del hombre y de la mujer , el cielo es el padre y la tierra es la madre tierra que hace fecundar la semilla, de semilla se deriva semen, eso se reproduce luego con la siembra del maíz, el hombre abre la tierra para depositar la semilla de maíz y de ahí del maíz ha nacido el hombre, son variantes de este mismo principio.

 

   La sexualidad del hombre prehispánico de Mesoamérica  representado en ese eclipse a los que los mayas los calculaban    con una precisión   asombrosa  miles de años antes que los europeos y lo podemos ver  por ejemplo en el códice Dresde, la arquitectura abierta  de la pirámide unía  el cielo y la tierra con el hombre, el hombre era una parte  de aquel cosmos y universo, ese orden  cósmico determinaba el propio orden del hombre, no era su cuerpo aislado e individual  sino  que  era una parte armoniosa con ese cosmos.

 

    En el seno materno se forma el hombre, el hombre debe su existencia a sus padres, cuando nace gracias a sus padres  es un ser totalmente  dependiente, necesita  totalmente de sus padres para sobrevivir, llevará un proceso lento de desarrollo y de aprendizaje, no podrá hablar ni caminar, ese nuevo ser necesita de sus padres, le enseñan a hablar y le ponen un nombre ,  si no tuviera un nombre  no podría abstraerse ser nombrado y reconocido en ausencia, sin nombre no puede identificarse y reconocerse, y sobre su nombre se construye  su profunda identidad, así estas figuras  rescatadas de Coyula Matatlán  y que ilustran este capítulo  tenían una lengua, un nombre y una historia.

 

   Estamos diciendo que la identidad del mexicano se construye  a partir del águila y de la serpiente que están en continua lucha, ese ciclo de lucha representa  esa lucha entre el cielo y la tierra, la luz y la oscuridad, los ciclos ordenados del cosmos, por eso la piedra del sol  está rodeada por dos serpientes, ese ciclo circular del sol, bien, veamos el ejemplo del águila, el águila  pone por lo regular su nido en los altos acantilados, ahí nacen sus polluelos que naturalmente no tienen plumas, si uno de estos  polluelos  quiere volar irremediablemente se matará, le salen las plumas  y su sus padre les enseñaran poco a poco a volar  y después a cazar presas, entonces se independiza, esa águila que representa la identidad del mexicano  y lo proyecta ahora en las danzas, si los mexicanos nos representamos con una águila  que es la identidad del mexicano, deberíamos de aprender de las águilas.

 

   El hombre dada su complejidad lleva un desarrollo extremadamente lento, la madurez de sus órganos sexuales se logran hasta los 18 años, su formación educativa e intelectual  lleva quizá hasta los 25 años, a los 18 años  se le otorga los derechos pleno de un ciudadano mexicano, Coyula Matatlán era una ciudad con cierta complejidad como vemos  en la pirámide que queda en la parte baja, tenían arte y cultura, oficios como los alfareros, arquitectos,  tejedores de textiles, talladores de piedra, comerciantes, instrumentos musicales, danzas, labradores de piedra, la siembra del maíz, la caza, la pesca, las fiestas y bodas, complejos rituales   funerarios, estaban los sacerdotes, los curanderos, el juego de pelota, armas para la guerra, etc.   Si fuimos testigos de su monumental arquitectura y de su arte y rituales funerarios: ¡Con cuanta mayor razón hacían  fiestas y bodas, banquetes y música,  las novias elegantemente vestidas como los collares que rescatamos!

 

   En base a las plataformas y pirámides orientados  totalmente al este, hacia donde sale el sol  seguramente tendrían astrónomos que observaban con cuidado el movimiento del sol, la luna, las estrellas y los planetas, esos ciclos astronómicos eran fundamentales para  la organización social, festiva,  religiosa y de la agricultura, sin embargo nunca nos tocó ver que  ahí  en esas plataformas y pirámides apareciera una figura  que  pudiéramos concluir que  representara a un dios.  

   Esta importancia de la familia y el culto a la mujer y a la madre en el pensamiento e idiosincrasia del mexicano  es quizá el mayor rasgo cultural de nuestro pueblo, y es sin duda el mayor patrimonio inmaterial de México.

   Sería interesante conocer cómo se celebraban  las bodas  en Coyula Matatlán, en la cultura mesoamericana como era en Teotihuacán, la zona maya o los Aztecas, las bodas actuales entre los pueblos y etnias indígenas de México  y en los pueblos  tradicionales, sería fundamental para decretar a la institución del matrimonio y la  familia de nuestro pueblo mexicano como el primero de nuestros  patrimonio  histórico y cultural de más valor que las zonas arqueológicas y edificios históricos.

    En todo esto se define la identidad del mexicano que pueda decir: yo soy mexicano y se identifica por una cultura milenaria, rica en historia, en tradiciones y costumbres que cimientan fuertemente su identidad personal y le ayudan a discernir  aquellas culturas o ideologías foráneas o coloniales  que la amenazan.

   De hecho  esta ruptura  existencial del mexicano se rompe al destruir   sus pirámides con la conquista española que lo unían con el cosmos y con la tierra,  cuando le quitan su lengua y su historia   y lo vuelven solo un cuerpo para ser explotado y esclavizado, la arquitectura de la conquista   es  hacer la propiedad de la individualidad, la pirámide es abierta al cosmos, la arquitectura española es techada y encerrada que marcan los límites de su propiedad, entonces se adueñan de los cuerpos, y entonces se desatara exclusivamente esa lucha entre el cuerpo y el espíritu dentro del mexicano que ha perdido su ser y su identidad, entonces se reduce meramente a un cuerpo   dejado a merced de sus deseos y pasiones.

     Esta reducción del cuerpo a una individualidad total y absoluta  se reafirmara con los nuevos colonialismos  de la cultura  urbano y tecnológica, la riqueza individual, la propiedad de los propios cuerpos, el cuerpo termina siendo solo un objeto  y una mercancía.

  En Coyula Matatlán se dará un fenómeno extraño, por un lado se destruirá  totalmente con maquinaria pesada  toda la zona arqueológica, se arrasarán plataformas y pirámides  y en su lugar se construirá una grandiosa plataforma  en distintos niveles que formarán una pirámide de millones de toneladas de basura que expresara esa individualidad, esa libertad y propiedad individual, el mexicano al momento de ser destruida la base de su identidad, es solo un cuerpo  que busca una identidad en la diversidad que ofrece el mercado de las grandes corporaciones que controlan los medios masivos de comunicación y que mediante ese  individualismo agresivo destruyen los nacionalismos que hablan no de un yo sino de un nosotros,  de una familia, de una comunidad, de un pueblo, de una nación.  

 

    Ahora esa lucha entre el águila y la serpiente se reducirá ante la cultura urbano industrial y mercantil  a la lucha entre el cuerpo y el espíritu al perder su sentido familiar y comunitario, trata de encontrar referentes para reconstruir  su identidad destruida y despedazada, ese problema de la identidad del mexicano se trasladara a las nuevas cultura de género que ahora promueva el INAH Jalisco, el INAH Jalisco no ayuda a reconstruir una identidad del mexicano o  en este caso del jalisciense  sino que  fomenta y forja identidades  basadas en la libertad individual,  no en el marco que ofrece  nuestro proceso histórico, y esto es grave y necesitamos en estos jubileos histórico trascendentales para Guadalajara resolverlos.

 

  Ante estos nuevos mundos ofrecidos por el INAH Jalisco  para construcciones  de identidad la sexualidad nada tiene que ver con  nuestro pasado histórico  y la importancia que tenía la mujer, la madre o la familia, la comunidad o la importancia y cuidado de los niños, nuestras tradiciones y costumbres, hasta donde sabemos esto contradice gravemente  la  importante trayectoria profesional  de la actual directora del INAH Jalisco  que con todo respeto  y siendo del dominio público   se informa que  en pasadas administraciones municipales de Zapopan era la directora  del DIF, de la dirección del Desarrollo Integral de la Familia, y  quien mejor que  ella ha de saber  lo que significa la protección integral de la familia y el cuidado y atención que debemos de tener por los niños que representan el futuro de nuestra sociedad y hoy están gravemente amenazados,  es fundamental y urgente  que veamos la forma en que el INAH Federal y el INAH Jalisco están fomentando no una protección sino más bien un ataque y destrucción contra la familia mexicana y los niños  y que es la base y columna histórica-cultural de nuestro pueblo.

 

    Ahora bien, sabemos que estos movimientos apoyados  por poderosas empresas trasnacionales impondrán  sus intereses, el problema fundamental es que esos nuevos movimientos quieren igualarse y equipararse a la institución de la familia, y ese es el cuestionamiento básico y fundamental contra el INAH que los promueve y los apoya.

  Pueden aparecer MIL NUEVAS FORMAS DE CONVIVENCIA  pero no pueden confundirse ni equipararse con la familia y valores tradicionales, el INAH tiene que responder  por su responsabilidad ante el valor histórico y cultural de la familia mexicana, los mecanismos, programas y decretos que promueva  para su valoración y protección, particularmente  y de forma urgente la niñez mexicana, necesitamos proteger a nuestros niños, no podemos ser indiferentes a la forma tan irresponsable en que se maneja la sexualidad humana, hemos de rescatar su valor y dignidad, pero la filosofía no puede responder plenamente a las interrogantes del hombre necesita a la teología.   

 

TEOLOGÍA DEL CUERPO

 

  El papa Juan Pablo II abordó  la cuestión teológica sobre la sexualidad en su libro sobre Teología del Cuerpo, es una obra muy amplia  y seguimos algunas de sus directrices, le pedimos al Maestro  y Señor que nos de la gracia, no de resolver esta cuestión que es muy compleja   (y desde luego que habrá muchas  personas   mejor capacitadas que su servidor para tratar adecuadamente este tema), sino al menos  platear un debate inicial  sobre esta cuestión de tal manera que alguien pueda orientarme  y corregir mis imprecisiones y errores, que mucho agradecería.

  

  El Papa Juan Pablo II , en su visita a México y a nuestros barrios definió algunas líneas de esa Nueva Evangelización  que contenía tres ejes fundamentales: Cristo, Iglesia y hombre,  lo del hombre veía algunas doctrinas sobre el hombre  y desarrollaba una antropología cristiana,  en su libro sobre la Teología del Cuerpo  se aboca a un análisis más específico sobre la sexualidad humana, esta obra nos invita a todos los integrantes   de la Iglesia en nuestro caso los fieles laicos  a ese interesante debate  de las dimensiones teológicas de la sexualidad ,  al menos tocaremos algunos puntos de forma muy breve.

  En el capítulo inicial de su obra  parte de una pregunta  que hacen los fariseos  al Señor y Maestro:

                    “Es licito repudiar a la mujer por cualquier cosa”

                   el respondió: No han leído  que al principio  el Creador

                   los hizo varón  y hembra? Y dijo: Por eso dejará el

                   hombre  al padre y a la madre y se unirá a su mujer  y

                   serán  los dos una sola carne. De manera que ya no son

                   dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios  unió

                   que no lo separé el hombre”

 

   Es sorprendente  como el Maestro y Señor  ante la pregunta  remite su respuesta al libro del Génesis, del principio, siendo que en nuestro mundo ultra moderno de ahora el Génesis  es tan solo un cuento,  una leyenda, una fábula.

 

   El admirable teólogo Karol Wojtyla que visito nuestros barrios de Oblatos se extiende mucho sobre este tema, pareciera  que nuestras respuestas  a la sexualidad estuvieran  ocultas  en aquel sombrío y  remoto Génesis, en la creación y el principio del hombre, la existencia de su ser, sin embargo aquel gran misterio de la creación del hombre  y del Génesis  en toda su riqueza, maravillas y  profundidad no están en aquel mundo antiquísimo y remoto  del paraíso  sino para nuestro asombro  están encerrados  en los mismos genitales del hombre y de la mujer, genitales quiere decir génesis, principio, origen, el origen mismo del hombre, el origen del ser,  esto sería el principio  fundamental de la filosofía antropológica: el génesis está  en los órganos sexuales de cada ser humano. El Creador en su bondad le da al hombre  el don y la capacidad de crear, de formar, de moldear  al propio hombre, el hombre participa plenamente  en la creación del hombre, Dios  delega ese poder creador encerrado en esa unidad indisoluble  del hombre y la mujer, es la prehistoria teológica  del papa Juan Pablo II , se vuelve  un génesis actual contemporáneo, a una interrogante de la modernidad se responde  con una prehistoria, con lo viejo, lo que parece fábula y leyenda y lo llevamos  y está presente en cada uno de nosotros, por otra línea tenemos esa herencia genética que viene precisamente desde el Génesis.

  En la Teología del Cuerpo del Papa Juan Pablo II  conforme al génesis expresa con mayor detalle  la creación del hombre. Conforme al relato Dios crea al hombre  y crea plantas y animales  en el Edén o paraíso, pero el hombre siente a pesar de todo lo creado  una profunda soledad , entonces Dios expresa: “No es bueno que el hombre este solo”    y haciendo caer al hombre en un profundo sueño  extrae de su costado una parte y forma con ello  la mujer, al despertar Adán expresa un gran alegría , pareciera que Adán   en ese parto  diera nacimiento a la mujer lo cual le pudiera hacer sentir superior o más importante,  en el génesis  de los genitales siendo una unidad  como expresa el Maestro  para que no hubiera dominio del hombre sobre la mujer ahora invierte el nacimiento,  de la mujer nacerá el hombre, en esa unidad perfecta  no hay dominio del uno sobre el otro, ni propiedad del cuerpo, de hecho San Pablo  expresa  para entender mejor esa propiedad del cuerpo: “El cuerpo del hombre es de la mujer, y el cuerpo de la mujer es del hombre”, dentro del matrimonio esto significa una unidad y armonía, no hay dominio y patriarcado  como expresan los nuevos movimientos que buscan distorsionar y destruir  la unidad e indisolubilidad del matrimonio.

  

   Vemos entonces que la institución del matrimonio no es un invento o iniciativa del hombre sino de Dios Creador y recibimos el mandato expreso del Señor  de no buscar anularlo o modificarlo.

   Decíamos y lo repetimos  dada su importancia  que el misterio maravilloso y profundo del Génesis  está encerrado  en los órganos genitales  de cada mujer y hombre, pero particularmente  en el seno de la mujer  donde se “crea” “moldea” el hombre , es el origen del ser, de la existencia , los padres ahora crean a su “imagen y semejanza” a su hijos, los padres son el reflejo de Dios creador, después del mandato del amor a Dios está el mandato  de honrar a nuestro padre y madre, no somos una individualidad  somos fruto  de nuestros padres y sobre todo del Padre del Cielo, esos padres que están atentos a sus hijos no solo a su formación en el seno materno sino sobre todo a su cuidado, alimentación y desarrollo , que aprenda a caminar, hablar, a crecer, a educarse, a su desarrollo corporal y sexual, etc.  hasta que madurando plenamente  pueda valerse por sí mismo , si todo se lo debemos a nuestros padres: ¿Cómo podemos decir nuestro cuerpo?  O lo que los antropólogos directores del INAH dicen  sobre “apropiación del cuerpo”

   Hay un aspecto fundamental en el desarrollo  del hombre, la formación y desarrollo de su cuerpo y de su ser como hombre, su alma, su espíritu, la comprensión plena de su propia existencia, de decir “yo soy” plenamente confirmado por sí mismo.

 

  Hemos de decir que el sexo no viene determinado  ni es voluntad  del que nace, ni de los padres, es voluntad de Dios, si bien en el seno materno  moldea  el cuerpo de ese nuevo ser, pero no determina ella el sexo,  el sexo lo ha  determinado Dios  que moldea a ese ser en el seno materno, esto lo vemos   en el profeta Jeremías:

                       “Antes de haberte yo formado en el seno materno  te conocí”

  En el Salmo 139 se dice:

 

                         “Tú formaste mis entrañas, me tejiste en el seno de mi madre”

 

 Este mismo Creador del hombre en el seno materno  dará la vista al ciego de nacimiento.

      La formación en el seno materno  requiere de 9 meses, el desarrollo completo  de ese  ser llevará 18 años.  Ese niño que ha nacido a pesar de que ya pueda hablar  y caminar no puede decidir sobre  su cuerpo porque él no puede  valerse por sí mismo, gradualmente y conforme a su desarrollo va tomando dominio y control sobre su propio cuerpo, pero no es sino hasta los 18 años cuando alcanza la madurez de sus órganos sexuales como ya hemos expresado en párrafos anteriores, en ese desarrollo se fomenta una unidad y armonía  entre su cuerpo  y el ser hombre o mujer, sus padres para fortalecer esa identidad le ponen el nombre conforme al sexo , sin el nombre  no puede construirse la identidad, la Palabra en el Génesis y en el inicio del Evangelio de San Juan  revelan el misterio creador de la Palabra, por eso cuando Dios le habla al hombre siempre pronuncia por lo regular dos veces  el nombre del hombre como confirmando ese llamado, como diciendo:  “yo sé quién eres porque te forme en el seno materno, te conozco  y a ti te hablo conforme al nombre que te han dado tus padres”, Dios se hace presente  en los padres gestores y delega a ellos su paternidad, por ello el segundo mandamiento es  honrar al padre y a la madre.

 

   Veamos por ejemplo otro ejemplo en el génesis, cómo Dios Creador  hace pasar ante Adán a todos los animales creados para que les ponga Adán el nombre, vamos a decir que unos caballos se conocen o se reconocen en manada, pero si uno de ellos se ausenta los otros no pueden recordarlo  porque no tiene nombre, en cambio en un grupo de hombres, puede por su nombre  citarse una persona que está ausente  y sabremos todos de quien se trata aunque no lo tengamos en presencia, a diferencia del animal  que necesita estar presente para reconocerlo, la palabra abstrae, vuelve  abstracto  y eso permite la memoria y el pensamiento único del hombre, y eso solo es posible a través de la palabra, lo que se conoce como la filosofía del lenguaje.

 

   Los animales prácticamente a los pocos días de nacer se parecen en todos a sus padres, el hombre dada su complejidad necesita para su formación  por lo menos 18 años, hasta los 18 está bajo la tutela  de los padres, después el Estado le otorga no solo sus derechos sino  sobre todo sus responsabilidades, su libertad está condicionada por el derecho y la constitución,  su vida por los mandamientos que Dios ha dado, su ética por los valores morales que le han inculcado sus padres.

  Se concibe en nuestro mundo de ahora que al llegar a los 18 años es el momento de la libertad total y absoluta, de disfrutar del mundo y sus placeres, de apropiarse de cuerpos y de bienes, de practicar y experimentar la sexualidad sin ningún compromiso y responsabilidad y veamos tan solo  los grandes problemas que aquejan ahora a nuestro mundo.

 

   Vemos que para responder a esto  no le hacemos una pregunta la inteligencia artificial  sino paradójicamente  a lo más remoto y antiguo  de nuestra prehistoria , en consecuencia la antropología tiene su base y fundamento en el Génesis que a su vez  ese génesis  está presente  con toda su profundidad y misterio  en los órganos sexuales  del hombre y la mujer, por lo tanto la sexualidad  debidamente comprendida  es una de las tareas  fundamentales de la antropología.

 

    Los genitales del hombre y la mujer  no solo permiten la gestación o creación de un nuevo ser humano  y por eso  es su grandiosa y profunda  dignidad, sino que los mismos órganos sexuales  permiten  o engendran  el desarrollo de su cuerpo y de su identidad como son los propios caracteres  sexuales secundarios, por ejemplo la barba  y la voz en los hombres, los pechos y el periodo menstrual en las mujeres, y esto renovándose le acompañan en la mayor parte de su vida

 

¿QUIEN SOY YO?

¿QUÉ O QUIEN QUIERO SER?

 

   Esto plantean profundas interrogantes  sobre el ser  y la existencia del hombre que solo a la luz de Cristo Jesús  pueden revelarse y resolverse completamente.

   Habíamos expresado que el mexicano  en su identidad  profunda, en la filosofía histórica mexicana  se representa como una águila en lucha con una serpiente y dentro de la teología  se  representa el Evangelio de San Juan como una águila por la altura y profundidad de sus revelaciones, este maravilloso Evangelio  revela los misterios más grandes  de Dios y del hombre  y revela en su plenitud  aquellas palabras misteriosas  reveladas a Moisés  frente a la zarza ardiendo:

                                                           “ Yo Soy el que Soy”

 

 Este “Yo Soy” envolverá también  la existencia del hombre  al iluminar su  pregunta angustiante: “¿Qué o quién soy?” que se va clarificando a medida que el niño  y el joven se va desarrollando.

Los teólogos siempre han visto en los inicios del Evangelio de San Juan  otra descripción del Génesis ya que empieza con las palabras:

 

                       “En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios

                               Y la palabra era Dios

                                El estaba en el principio  junto a Dios

                                Por medio de él  se hizo todo, y sin  él no se hizo

                                Nada  de cuanto se ha hecho

                                En él estaba la vida, y la vida era la luz  de los hombres

                                La luz brilla en las tinieblas  y las tinieblas  no la recibieron”…

 

                                el mundo se hizo por medio de él, y el mundo no lo conoció.

                              ¹¹Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron. ¹²Pero a cuantos

                                 lo recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios,

                                 a los que creen en su nombre. ¹

                                           ³Estos no han nacido de sangre, ni de deseo de carne,

                                Sino que han nacido de Dios

 

       Podemos ver varias palabras que hacen referencia  al Génesis: “En el principio” “Por medio de él se hizo todo” “El mundo se hizo por medio de él” estos no han nacido  de sangre, ni de deseo de carne, sino que han nacido de Dios”  Se habla de la creación del mundo como lo describe el Génesis  y del nacimiento  del hombre nuevo.                               

   Esa Palabra en el principio es la que creo todas las cosas y ahora en San Juan se revelan aún misterios  más profundos.

  En este admirable  Evangelio    a cada  milagro realizado por el Señor se va revelando  la profundidad del: “Yo Soy”

 

  “Yo Soy el pan de vida” “Yo Soy la luz del mundo” “Yo Soy la puerta” “Yo Soy el buen pastor”

“Yo Soy la resurrección y la vida” “Yo Soy el camino, la verdad y la vida” “Yo Soy la vid verdadera”

 

   Es muy significativo en esta profunda  visión del Génesis  por San Juan   que comprende el inicio del capítulo No. 1  al inicio del Capítulo No. 2  se describe el primero de sus milagros  se realiza precisamente  en las Bodas de Cana donde les ha faltado el vino, parece una continuación del Génesis  donde el Creador les da su bendición a  Adán y Eva diciendo:

 

                                                “Sean fecundos y multiplíquense”

 

  Parece que el Señor  creador ahora presente en la tierra  une al hombre y a la mujer en la institución   del matrimonio,  que es uno de los  sacramentos de la Iglesia, esa milagrosa multiplicación  del  pan y el vino (En la Eucaristía se da a los fieles solo el pan  porque en él está también comprendido el vino), tiene cierta semejanza con aquella palabra “multiplíquense” , la alegría del vino en la multiplicación de sus hijos, como fruto de ese matrimonio, la alegría de los hijos en la familia.

 

   Es muy significativo que el Señor inicia en el Evangelio de San  Juan su tarea evangelizadora  estando de invitado en una boda  de unos novios  pobres , que no tardan en  salir las dificultades, se acaba el vino, el novio pobre  no tenía  dinero suficiente para comprar más vino,  se compadece la Virgen María e intercede por ellos,  el Señor haciendo su primer milagro transforma algo así como 600 litros de agua  en vino, y no en un vino cualquiera sino un vino de excelente calidad, el pobre novio se quedará sorprendido, nuestros padres apostólicos ven en este milagro  que el Señor es el Esposo  expresado  tantas veces en los profetas,  aquí podemos observar que parece una continuación del Génesis pero nos revela la grandísima  importancia  que tiene para Dios el matrimonio.

   En el capítulo 3  de San Juan    San Juan Bautista  expresa que él no es el esposo sino  el amigo del esposo.

 

LA IMPORTANCIA QUE TIENE EL MATRIOMIO PARA DIOS

 

                             “!Pues yo odio el divorcio!”

                                       dice el Señor Dios de Israel”

                                                           Malaquías 2:15

 

  Púes bien,  una de las parábolas más maravillosas y desconcertantes que expresa toda la grandeza y majestuosidad de la boda y el matrimonio  y que  revela la importancia que tiene para Dios,   Dios que crea al universo y el hombre,  instaura  la institución del matrimonio pero al venir  al mundo él mismo participa del banquete de su boda como lo vemos en la parábola de San Mateo  en el domingo 28  de San Mateo  o ciclo A del tiempo ordinario , el Padre del novio  prepara feliz la boda de su hijo , manda  las invitaciones, se llega el día y la hora, las mesas y las sillas están listas, la carne y los vinos están preparados  para servirse, el padre y el novio están elegantemente vestidos felices e impacientes, mandan llamar a los invitados pero los invitados no llegan, no quieren ir,  pasan las horas y las mesas están vacías, el que instaura la boda y el matrimonio  ningún hombre quiso ir a su boda, todo está ya listo para servirse, el Padre  entristecido y enojado manda  exterminar  y destruir sus ciudades, esta parábola tiene  un cierto paralelismo  con San Lucas 14:15  donde los invitados  al banquete no quieren asistir, entonces se invita  por las calles y callejones de la ciudad a  los pobres, mancos ciegos, cojos, etc.  y son ellos los que entran al banquete de bodas, hacemos esta interpretación  porque el Maestro expresa:

 

        “Cuando hagas una fiesta, invita a los pobres, a los tullidos, a los cojos, a los ciegos”

    

         Podemos ver  que son los pobres, los ciegos, cojos, etc. Los que por su pobreza y limitaciones  no pueden casarse, y son ellos los invitados a ese banquete de bodas.

   Esto más bien lo decimos porque siendo unos pecadores empedernidos  y el Señor nos recomienda  que más nos vale entrar  tuertos,  mancos o cojos al Reino de los Cielos, pues con toda razón tal vez su servidor  entraría ciego, tuerto, cojo y manco, pero siendo la puerta muy angosta el asunto no se ve tan fácil.

 

  Hay algo muy interesante  en el profeta Isaías  que lo escuchamos en la primera lectura del domingo 27 de San Mateo  que explicará  la parábola de los viñadores asesinos e inicia así:

 

 “Voy a cantar en nombre de mi amado una canción a su viña. Mi amado  tenía una viña en una ladera fértil”,

     Hoy domingo  28 ordinario escuchamos la lectura del banquete de bodas.

   En primer lugar  esas palabras tan propias  de un novio al referirse  a “mi amado” que le canta a su viña,  a su esposa,  que es Israel,  el pueblo de Israel es la novia, por ello podemos entender  que en las bodas de Cana  vemos que el verdadero esposo es el Señor,  el dueño de la viña, el que transforma con su poder el agua   en el vino de los viñedos, ahí pudo decir “Yo Soy el esposo” como lo hará en cada uno de los otros milagros del Evangelio de San Juan , sin embargo   dada la boda  no hubiera sido prudente ni conveniente, además no había llegado su hora, se hubiera prestado a cierta confusión entre los invitados.

 

  Ahora bien, en los viñadores asesinos que escuchamos la semana pasada  el dueño de la viña envía a sus criados para pedir su parte en los frutos, pero fueron maltratados y asesinados, al último les envió  a su propio hijo, que fue también asesinado, ahora en la lectura del banquete de bodas  envía también a sus criados a invitar  al banquete de bodas de su hijos, pero de igual forma que los viñadores asesinos, no quisieron ir a la boda, viendo la semejanza de las parábolas podemos  decir que el propio novio, viendo  que no iban los invitados  fue él mismo personalmente a  invitarlos, pero  en respuesta a ello fue asesinado, esto de la presencia personal del novio lo vemos  cuando el Señor expresa:

 

“¿Acaso pueden estar de luto los invitados del novio, mientras él está con ellos? Llegará el día en que se les quitará el novio, entonces si ayunarán”

 

    El tema es muy extenso, pero podemos ver que el banquete no puede referirse a otro que el de la Eucaristía, si en las bodas de Cana transforma el agua en vino, ahora  el vino lo transforma en su sangre, esto es solo un sacramento  de la Cruz, el novio despojado de sus vestiduras es ultrajado y asesinado, en aquel tiempo según expresan  el que hacia la boda otorgaba  los trajes de fiesta, el Señor  o novio se despoja de sus vestiduras  para cubrir la desnudez del hombre  que temerosos  está oculto tras  los árboles en el  Génesis, naturalmente que estas  sencillas y frágiles interpretaciones  están abiertas a ser fácilmente debatidas, pero lo que quisiera  su servidor   es  tratar de ilustrar  la forma en que se celebrarán  las bodas en tiempo  de la evangelización del Señor  y la grandísima importancia que da el Señor al matrimonio que deberíamos entenderlas  con profundidad para  enfrentar  esta nueva  revolución y liberación sexual de nuestro tiempo, pero no solo eso  sino cómo en cada pueblo  y cultura  tiene sus modos particulares para celebrar las bodas y eso por sí mismo   es un patrimonio cultural de la humanidad que el INAH en México debería de entender y decretar su protección.

 

    Otra parábola muy hermosa que habla de la forma en que se celebraban las bodas cuando el Señor evangelizaba  era la parábola de las 10 vírgenes, cinco prudente y cinco necias, la luz y la oscuridad, la vida o la muerte,  la salvación o perdición del hombre se plantea a través de la espera del novio  y de la boda, depende de nuestra prudencia  o necedad, de la sabiduría que tengamos  para iluminar estas cuestiones, esto tiene que ver sobre la luz y  oscuridad  sobre el matrimonio, así de importante es el matrimonio a los ojos de Dios.

 

   Viendo como Dios  a través de su Hijo le da tanta importancia  al matrimonio, nosotros como Iglesia  y como fieles laicos no podemos ser indiferentes  cuando se ataca y trata de distorsionar, debilitar o falsificar el matrimonio, el matrimonio  no es obra o iniciativa del hombre sino del Creador y se nos manda expresamente por el Señor  no buscar su disolución o destrucción  por ninguna razón.

 

   Aquí vemos un punto muy importante, en los evangelios sinópticos: el Maestro  habla en parábolas, la parábola oculta misterios desde antes de la creación del mundo  como expresa el Maestro   y luego añade:

 

                              “Quien  tenga oídos para oír, que oiga”

 

 Pareciera que el Maestro  se cierra a preguntas, al dejar al hombre con  interrogantes o dudas e inclusive cuando sus discípulos le preguntan claramente sobre el matrimonio les dice:

 

                               “El que pueda entender, que entienda”

 

    En cambio en San Juan que inicia con la Palabra  que está entre los hombres se abre  a un diálogo abierto  con el hombre, lo vemos por ejemplo con la Samaritana,  este evangelio   del diálogo  de la Palabra nos enseña y nos  invita  a poner el dialogo y el debate  para ver nuestras diferencias, en este caso un  dialogo respetuoso y atento sobre la sexualidad, somos unos pobres  neófitos en la filosofía y polvo y miseria en cuanto a la teología, pero no por ello se nos puede excluir del dialogo y debate  sobre esta cuestión de la sexualidad  ante esta revolución y liberación sexual de nuestra sociedad y de nuestro mundo, también a los  pepenadores nos llega la invitación a esa Boda del Maestro y Señor  de la Historia y hemos de ir con el mejor traje  que pepenemos  de Coyula Matatlán. Cuidemos esas  de las bodas que dicen: ¡Hasta que la muerte los separe!,    no sea que por andar inventando bodas light nos echen a empujones de esta otra boda definitiva y eterna y ya nunca jamás  podamos  decir: ¡De  mejores fiestas me han corrido!

 

   Esos milagros en el Evangelio de San Juan que irán revelando aquel misterio del nombre: “Yo Soy la luz del mundo ”    “Yo Soy el buen pastor ”    “Yo Soy la vid verdadera” van enumerándose  conforme aquello  que necesita el hombre  para vivir, para ser,  para existir,  para tener la vida en abundancia, en nuestro caso diríamos  para alcanzar su desarrollo  y plenitud de su vida,  alcanzar la perfección evangélica, ser perfecto como el Padre que nos ha creado es perfecto, para decir igual que su Creador “yo soy  Juan” “yo soy Teresa” , etc.   Esa cuestión del ser  y el existir que tanto  ocupa a los filósofos tiene ahora su respuesta.

 

  Este aspecto de “yo soy”  es fundamental  a los inicios de la adolescencia, de la pubertad, el niño  ha centrado su vida  en el exterior, no tiene conciencia de sí,  cuando descubre  sus  genitales o génesis, se esconde, se interioriza  y se ve en el espejo, se descubre a sí mismo, ahora tiene conciencia de sí mismo,  toma dominio de su cuerpo  y en consecuencia de su propia persona, de su personalidad, se desata una crisis por la definición de su ser, sus genitales y cambios físicos van   reafirmando esa identidad,  el: “Yo Soy , Yo Soy” formo ese cuerpo en el seno materno al igual que sus genitales o partes nobles , el reconocimiento del cuerpo  es un reconocimiento del: “Yo Soy” que indican la eternidad de su ser, sus propios órganos sexuales han engendrado  su yo soy, hay una armonía entre el ser y el cuerpo, entre el ser y sus partes nobles, no hay lucha o conflicto entre su ser   y su cuerpo.

 

EL SER Y EL NO SER

EN LA NUEVA ERA DE LA REVOLUCIÓN Y LIBERACIÓN SEXUAL

 

    El rechazo entre el ser y las partes nobles implica un enorme conflicto existencial en todas sus dimensiones, es una apropiación e  individualización total, que rompe  primeramente consigo mismo, con sus padres,  con Dios, con su familia, con la sociedad, con  la realidad, con la verdad, se ha roto ese “yo soy”  esa imagen y semejanza , para dar paso a: “lo que yo quiero ser” o “a quien yo me quiero parecer” este implica un enorme problema filosófico y teológico, e iniciará esa terrible lucha entre el cuerpo  y el espíritu, entre la palabra de la conciencia y la voz del cuerpo, entre la realidad y la apariencia,    entre la verdad y la mentira, entre el ser y el no ser, si la palabra forma la voz de la conciencia, es decir el ser,  si esta se asilencia entonces el nombre que  identifica su ser e identidad  deja de tener sentido y viene en consecuencia el cambio  del nombre, un aspecto fundamental de los genitales en  la adolescencia  es  la aparición no solo de la barba sino particularmente del cambio de la voz, la palabra  o voz revela  y confirma ese yo soy,  aquí veríamos la filosofía del lenguaje, de la palabra que antecede a la creación y luego se reafirma con el Yo Soy, el no ser implica  uno de los problemas más complejos de la filosofía y teología y solo el Maestro puede resolverlo como lo veríamos en el Evangelio de San Juan.

   Veamos  brevemente algunos aspectos filosóficos del no ser conforme a la lógica,  ahí se niega la realidad  que es la verdad entonces se tiene la mentira, lo falso, si un joven ve  sus órganos sexuales propios del hombre, entonces concluirá que es hombre, si niega esa realidad y verdad de su propio cuerpo  entonces se concluye una mentira, una falsedad, sobre esa mentira y falsedad no se puede  construir ninguna  identidad, sistema o proyecto de vida  porque esta cimentado sobre  una  falsedad y tarde o temprano se derrumbará , la falsedad es precisamente la causa de la caída del hombre, del derrumbe del hombre.

  Si  vemos en Génesis la serpiente, tentador  o padre de la mentira les plantea  primeramente una duda o interrogante  a nuestros padres:

 

                          “Es cierto que Dios les ha dicho…”

 

   Pone  a dudar al hombre, a sembrar la incertidumbre y el padre de la mentira expresa:

                       “No es cierto que morirán. Es que Dios sabe muy bien

                               que el día en que coman de él, se le abrirán a ustedes

                               los ojos, entonces ustedes  serán como dioses y

                               conocerán  lo que es bueno  y lo que  no lo es”

  Aquí vemos que el padre de la mentira o tentador está señalando  a Dios como un mentiroso, no es cierto lo que Dios les ha dicho, y luego pretende saber más que Dios  diciendo “Es que Dios sabe muy bien” y luego: “Entonces serán ustedes…”

   El hombre cae en la mentira y se le abren ciertamente los ojos pero no para ser como dioses sino sus ojos se abren para darse cuenta que estaban desnudos:

       “Entonces se les abrieron los ojos  y ambos se dieron cuenta  de que estaban desnudos. Cosieron, pues  una hojas de higuera y se hicieron unos taparrabos.

  Oyeron después la voz de Yahvé  Dios que se  paseaba por el jardín, a la hora de la brisa de la tarde. El hombre y la mujer se escondieron entre los árboles  del jardín  para que Yahvé Dios no los viera.

   Yahvé Dios  llamó al hombre  y le dijo: “¿Dónde estás? Este contestó: “He oído tu voz  en el jardín y tuve miedo  porque estoy desnudo, por eso me escondí”

   La mentira abre los ojos para ver su propia desnudez  y sentir miedo, vergüenza, el vestido cubrirá parcialmente  aquella inocencia perdida, lo que desconcierta es  que la caída origina inmediatamente  un rechazo sexual del cuerpo, como si se rompiera esa relación armoniosa  entre el ser del hombre y su cuerpo, se rompe la relación con Dios y el hombre se distancia y se esconde de él al que ahora le tiene miedo,  rompe con la unidad  del hombre y la mujer  y rompe  con la unidad entre su ser y su cuerpo sexual, precisamente a partir de una mentira, la mentira y la muerte  han sido sembradas en el corazón mismo del hombre, la muerte amenazará  continuamente  la existencia del hombre.

 

   Vemos aquí que el hombre se esconde entre los árboles, tiene conciencia de que ha hecho mal. Salir de ese escondite  es difícil, los primeros que se ven impactados al salir de ese escondite  son sus padres,  es un duro reclamo y el problema filosófico y teológico para ellos  es complejo: ¿Cómo pedirle el consentimiento  a un hijo si quiere nacer o no? ¿Cómo  escoger el sexo de su hijo antes de nacer? Y la confusión y tristeza de los padres al saber que  sus hijos no están de acuerdo con el nombre que amorosamente  que les han puesto, es un fuerte reclamo a los padres.

 

    Una cuestión fundamental del Evangelio de San Juan  es esas reafirmaciones  de “Yo Soy…” que son 7 y  van seguidas de cada milagro, pero hay un hecho aún mucho más significativo  que formara la parte fundamental de este Evangelio: la mención del Maestro y Señor de:  SU PADRE,  el Señor se refiere a su PADRE  136 veces, expresando el gran amor y unidad que hay entre el Padre y el Hijo, la unidad más grande que pueda existir, ese Yo Soy no se constituye en una individualidad personal y autónoma, ese Yo Soy  revela el nombre de Dios, para revelar a su vez al Padre,  esa reafirmación del Yo Soy es una reafirmación  de esa unidad entre el Padre y el Hijo, la revelación del amor de Dios

   Vemos que el Maestro y Señor se presenta como un Hijo  fiel y obediente  y todo el Evangelio  de San Juan  es hacer una mención total y absoluta  de su Padre,  no una  reafirmación  de sí mismo  sino de su Padre, una unidad y comunión absoluta con él, al parecerse y ser como su Padre, aquí veríamos la forma en que los hijos deberían de honrar  a sus padres, porque al optar  por el no ser  es un rechazo  y un reclamo a los padres que le han dado un sexo y un nombre en el que él no está de acuerdo.

 

    Ahora bien, esta referencia  continua a su Padre  podría verse como una exclusión  total y absoluta de la mujer, un patriarcado,   cuando precisamente del seno materno se forma y nace el hombre, sin embargo la mujer y el hombre están llamados a una dignidad mucho mayor  que la diferencia de sexos, el Maestro explica que el hombre ha de tener dos partos en su vida, el primero lo determina  la sexualidad de los padres,  el otro  nacimiento nada tiene que ver con sexualidad, este último parto es la fuente de la dignidad del ser humano, el ser humano va más allá de cualquier diferencia sexual, sea real o deseada, es decir tenemos que ser atentos y respetuosos  de los seres humanos que tengan distintas preferencias sexuales, pero siendo firmes  en cuanto  es la verdad,  no olvidemos que el Maestro  nos ha enseñado que las prostitutas  se nos pueden adelantar  en el Reino de los Cielos porque ellas creyeron en el bautismo de Juan que invitaba a la conversión, para darse ese segundo parto tiene que darse  y respetarse el primero, el que nos dieron nuestros padres.

 

LOS DOS PARTOS  DEL HOMBRE

El parto del hombre carnal y el parto del hombre espiritual

 

   En el siguiente capítulo No. 3 del Evangelio de San Juan siguiendo con esa línea del Génesis del nacimiento del hombre  a través de la sexualidad el Señor y Maestro le explica al maestro Nicodemo  que la sexualidad  es una etapa necesaria  para formar el cuerpo del hombre, pero que es parcial y transitoria

Y le dice:

     «En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de nuevo no puede ver el Reino de Dios.»

                 

   Y entonces el maestro Nicodemo le responde:

 

¿Cómo es posible que alguien ya viejo vuelva a nacer? ¿Acaso puede volver a entrar en el seno materno para nacer de nuevo?

 

     Nicodemo era maestro, entonces  el verdadero Maestro  le expresa  que ese nuevo parto  o nacimiento  nada tiene que ver con la sexualidad o el seno materno sino que ese nuevo parto  es por medio del agua y del Espíritu, sin distinguir ya si es hombre o mujer, es el parto del hombre celeste,  antes era el parto del hombre terreno.

   Aquí tenemos  una maravilloso parto nacido  del agua y del Espíritu, es la nueva creación, el nuevo y verdadero Génesis,   es el agua del bautismo, donde se sepulta el hombre viejo y renace el hombre nuevo, el bautismo tiene un aspecto fundamental  se confirma el nombre que los padres han puesto a su hijo  y Dios respetará ese nombre y por ese nombre  será por Dios llamado, el nombre nadie puede cambiarlo solo Dios en casos excepcionales, cambiar o falsificar el nombre es dejar de ser, de existir,  de dejar de ser “Yo Soy”

   Muchas veces Dios reclama a su pueblo Israel que las otras naciones tenían  dioses falsos, el Señor Cristo Jesús se presenta como  “Yo Soy” y los escribas, fariseos, doctores de la ley y el sumo sacerdote  se felicitaban  cuando habiendo crucificado al Señor, cuando levantaron la serpiente en lo alto, decían  riendo  que habían acabado con él, que su obra y sus discípulos  fue un total fracaso: ¿Dónde están los dioses de Egipto como Horus y Osiris? ¿Dónde están los dioses de  Babilonia? ¿Dónde está Zeus? ¿Dónde Júpiter? ¿Dónde está el templo de los judíos?...¿Dónde están los cristianos? Están ahora presentes en todo el mundo y en todas las naciones.

   

 Este misterio del nuevo nacimiento  revela el gran amor de Dios  por el mundo , por el hombre, y aquí nuevamente hace mención del éxodo  cuando Moisés levanta la serpiente de bronce  en una vara, la serpiente pica y la serpiente sana, parece trasladarnos al Génesis, a aquella serpiente  en medio del paraíso, el mal y la caída del hombre, este punto es fundamental y nos da un poco de más claridad y dada su importancia me permito repetirlo, la serpiente plantea ante nuestros padres en el Génesis, en los genitales  ahora de nosotros que:

     

  “Dios sabe muy bien que cuando ustedes coman de ese árbol, se les abrirán los ojos y serán como Dios, conocedores del bien y del mal”

 

El maligno dice: “Serán como”  Adán y Eva eran, pero ahora el tentador les ofrece otras formas de ser, siempre más grandes, más codiciables,  no están conformes con lo que son, el mundo de ahora ofrece muchas alternativas de “llegar a ser”, ¿Qué quiere llegar a ser el hombre de ahora?: Rico, famoso, respetado, una gran profesionista, un gran comerciante, feliz,  etc. En la sociedad de consumo y del espectáculo se debe  de sembrar un deseo continuo de insatisfacción y de carencia, de descontento con sí mismo,  con lo que tiene y con su cuerpo,  tiene que parecerse a ciertos estándares  de belleza que imponen los medios masivos de comunicación, por ejemplo las mujeres mexicanas  son las mujeres que más pintura  de color rubio usan en el mundo, así como las mujeres que compran más  pinturas cosmética, quieren tener el pelo rubio  y la piel blanca como las gringas, no negro ni piel morena, hay un rechazo a su persona, a su raza y su nación, no están conformes  con su propio cuerpo, esto no es un aspecto  de la libertad e iniciativa personal  sino  es el resultado  de los millones comerciales  y mensajes de los medios masivos de comunicación en manos de empresas trasnacionales que crean las modas y las tendencias comerciales y culturales, los esclavos de la sociedad de consumo  llevando en sus manos la bandera de la libertad.

 

LA MUÑECA BARBIE Y LOS NUEVOS COLONIALISMOS

 

Recuerdo por ejemplo que en nuestra juventud en Guadalajara  tanto en la secundaria como preparatoria todos  nuestros compañeros escuchábamos  casi al cien por ciento música en inglés, sin saber siquiera que decían esas canciones, lógico es que nos iban a gustar las muchachas de pelo rubio de rasgos ingleses, no las muchachas morenas de rasgos indígenas, los criterios de la belleza los determina el mercado y la poderosa industria de los cosméticos, de igual forma si las niñas mexicanas  el 90 por ciento de ellas crecieron jugando con sus muñecas Barbie , es lógico  que de grandes quedarán parecerse  a la muñeca Barbie, naturalmente  que ya de muchachas  y  a pesar de máscaras de cosméticos  no podrán lograrlo.

 

  En la conquista española se destruyó absolutamente toda la cultura mexica, se cambia la lengua y se les impone  nuevos nombres, en estos  nuevos colonialismo  industriales y tecnológicos   se necesita  cambiar  cuerpo y alma  de esas personas, para colonizarlos, para explotarlos, para esclavizarlos,  la conquista del “yo soy”  implica  un nacionalismo histórico, y es eso precisamente lo que  los nuevos colonialismo buscan destruir, tu no debes ser,  sino más bien “tú te debes de parecer a…”: y te ofrecen en las ofertas del mercado   y en la sociedad del espectáculo  modelos a los que tú te puedes parecer , pero nunca jamás serás tú mismo, para ello es necesario desatar una guerra  entre tu ser y tu cuerpo, entre tu interior y tu exterior, entre lo que eres y te falta,  no hay una paz y una reconciliación  en ti mismo…eso es lo que ofrece el tentador a   nuestros padres en el paraíso, lo hacen y lo primero que ocurre   es que se les abren los ojos  y se ven desnudos, se avergüenzan y se esconden temiendo a Dios.

     En Nicodemo el Maestro verdadero expresa que:

 

  «Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna»

   Y el Señor da el mandamiento del amor:

  “Este es mi mandamiento: Ámense los unos a los otros, como yo los he amado. No hay amor más grande que el que da la vida por sus amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando”

     Esto del amor se ha tomado como justificante de que amando a su manera no se hace ningún mal, sin embargo  se ha de amar no conforme a nuestros deseos y caprichos sino conforme a: “como yo los he amado”

Y se pudiera ver como el amor   entre amigos como aceptable y permitido, pero el Señor dice: “Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando” Hay condicionantes para el amor, la libertad tiene sus límites: “La verdad los hará libres”

   El Señor expresa: “Yo Soy la verdad”, si partimos de una negación del yo soy, para tratar de ser lo que yo quiero ser, se parte  de una mentira: Entonces  ¿Cómo puede amar de verdad? La verdad nos hace libres, la mentira y el mal esclavizan.

EL HOMBRE PREFIERE EL MAL  Y LA OSCURIDAD

     Dios no se oculta al hombre, el hombre es el que se esconde de Dios, por eso en Nicodemo  se concluye  que Dios es la luz, pero el hombre prefiere la oscuridad a la luz, porque todo el que hace el mal  se esconde en la oscuridad para que no vean que sus obras son malas, como nuestros padres en el Génesis  escondidos entre los árboles,   el Señor trae una nueva creación, un nuevo nacimiento, pero él  lo rechaza y se va a la oscuridad, a esconderse y seguir con esa primera sexualidad que le ofrece tanto placer,   la sexualidad  pareciera  el motivo fundamental de la caída, el meollo central  del mal y del pecado, Dios se ha hecho hombre  y busca  a ese hombre desnudo y oculto, pero el hombre ha preferido la oscuridad, el mal y la muerte, y Dios respeta esa libertad, Dios invita,  no obliga ni  pide forzar, cada hombre tiene la libertad de escoger la verdad o la mentira, la luz o la oscuridad, el bien o el mal, la vida o la muerte,  y hacerse responsables de sus propios actos y decisiones de su vida, solo teniendo esa libertad puede ser juzgado,  si el Señor y Maestro no juzga ni obliga por ahora: ¿Cómo podemos hacerlo nosotros siendo unos  viles pecadores? .

Ahora bien,  hemos de tener en claro que ahora el Señor no juzga, perdona, a la mujer adúltera  no la condena  pero le pide que no vuelva a pecar,   este  Mesías que trajo el perdón y la misericordia,  que fue rechazado, juzgado  y condenado a la muerte de Cruz,   pero  cuando llegue el tiempo de la cosecha para cortar el trigo  y las uvas  será entonces el terrible juez  de los hombres, entonces separará a unos de otros, entonces habrá llanto y rechinar de dientes.

 

LA SAMARITANA Y LA SOCIEDAD DE CONSUMO

  A inicios del capítulo No. 4  del Evangelio de San Juan tenemos  e dialogo del Señor con la Samaritana,  el inicio del  Evangelio es la Palabra, aquella Palabra del Génesis que dice y crea  el universo y el mundo con todo lo que contiene, la Palabra se hace hombre y conversa con los hombres, no es entonces un Dios lejano e inaccesible que impone sus mandamientos , en San Juan es un Dios que platica y conversa con los hombres, que escucha atento las inquietudes e interrogantes  del hombre, en esta conversación vemos la sed insaciable del hombre que toma luego sentido sexual, ha tenido cinco maridos y el que ahora tiene no es su marido, no se había casado, no se había unido conforme al matrimonio, revela lo insaciable del deseo sexual,  se tomará agua pero se volverá a tener sed, este será el principio fundamental de la sociedad de consumo  de nuestro tiempo y hará de la sexualidad  una mercancía de colores y sabores  instantáneos y desechables, luego el Señor expresar:

 

 “Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.

La mujer le dijo: Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla.

Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven acá.”

 

 Más adelante en el Evangelio de San Juan expresará:

 

                          «Si alguno tiene sed, venga a mí y beba»

  En el Evangelio de San Juan  en el capítulo 8 se describe  la situación de la mujer adúltera  que es llevado ante el Señor para ponerlo a prueba. El Señor se inclina y comienza a escribir  en el suelo con el dedo, parece  que hace referencia cuando en las tablas de  la Ley que era lo que había dentro del  Arca de la Alianza,  Dios escribe en el Sinaí  con su dedo esos mandamientos, ahora escribe él con su dedo  la alianza del perdón y la misericordia, no vino a juzgar al mundo, los fieles laicos no somos jueces  y traemos piedras en las manos dispuestos a apedrear los que piensan o viven diferente  que nosotros,   necesitamos también del diálogo y del perdón, pero se nos invita a la conversión, al cambio de vida, en este caso no es una preocupación por nuestra vida,  sino por la vida de los niños y jóvenes ante esta nueva era digital de la revolución y liberación sexual que están expuestos a sociedad del espectáculo de la sexualidad, no solo practicamos la sexualidad conforme a nuestros  caprichos y deseos  sino que ahora lo difundimos  por el mundo, la mujer adúltera fue sorprendida en adulterio, ahora nuestros adulterios los hacemos  con toda naturalidad ante los ojos del mundo, no solo no hay pena sino  ahora un grandioso orgullo.

 

LA CRUZ Y LOS DOLORES DE PARTO EN LA MUJER

 

   El Señor en el mismo Evangelio de San Juan  refiere y compara a la Cruz  con los dolores de parto de una mujer, vemos aquí  la redención de  aquellas consecuencias  de la desobediencia de un mandato de Dios  que hacen la caída del hombre y Dios expresa en el Génesis:  

 

                                “Multiplicaré tus sufrimientos en los embarazos, y darás

                                  a tus hijos con dolor”

   Vemos que  la maternidad toman su pleno significado   en la Cruz, este  dolor y sufrimiento  del parto que se plantea como algo cruel e inhumano  ante una sociedad del placer y el bienestar,  este dolor y sufrimiento del embarazo y del parto que encierra el misterio de la vida   es uno de los puntos fundamentales   que mencionan  los que buscan la “liberación” de la mujer, librarla de la crueldad  que se comete contra la mujer en la menstruación, el embarazo y parto, ese dolor y sufrimiento del parto  que atenta contra su dignidad  y sus derechos,  y con ello dirá que  traer hijos al mundo  es solo dolor y sufrimiento  cuyo peso  caerá exclusivamente   sobre la mujer, Cristo Jesús compara los dolores de parto con su Cruz, con la fuente misma de la vida, el retoma aquella maldición de dar  a sus hijos con dolor  y la transforma   en la fuente misma de  la vida, no cualquier vida, sino la vida eterna, la maldición a la mujer es la maldición de la Cruz transformada ahora en fuente de perdón y de vida eterna.

 

   Esos poderosos y riquísimos industriales de la comida enlatada y rápida dicen liberar a la mujer de la esclavitud de la cocina, el Maestro  como liberación  absoluta y total  de la mujer   propone a la cocina  como su  liberación, la Eucaristía, el pan y el vino en una sencilla mesa que es el sacramento  de la Cruz,  se diría redimir los quehaceres de la cocina, lo más extraordinario  del universo  se encierran  en una cocina y de esto brota la liberación de la esclavitud, la cena pascual en Egipto que liberaba de la esclavitud, tres formas tiene la mujer para alimentar: el cordón umbilical, la lactancia y la cocina y de ellas son liberadas aquellas que esclavizan a las mujeres:  la poderosa y rica industria alimentaria, la comida en latas y  paquetes desechables y el desarrollo extraordinario de la comida rápida norteamericana que causa enormes estragos en la salud del hombre. En la cocina mexicana que es patrimonio cultural de la humanidad se recrea el Génesis: Ahí se juntan las semillas, los frutos de los árboles, la carne de los peces, de los animales, etc. Está ahí presente el Génesis con toda su fuerza y su riqueza, si la cocina mexicana es patrimonio cultural: ¡Con cuanta mayor razón lo será la familia!  

 

  La nuevas modalidades de la  sexualidad no llevan  al parto sino a la apropiación del cuerpo y del placer, vemos aquí esa relación entre placer y dolor, queremos la apropiación del cuerpo para el placer pero no para el dolor del parto,   si la mujer  se apropia de su cuerpo entonces no puede  dar la vida a otro, a sus hijos,  la Cruz es el parto explicado a Nicodemo donde Adán desnudo  y profundamente dormido  y de su costado abierto por la lanza nace la mujer, la Iglesia como lo explica San Pablo, se ha abierto nuevamente el paraíso como se lo expresa al ladrón de la derecha, pero no solo el paraíso  sino el cielo mismo, al morir se rasga el velo del templo de arriba  a abajo , el cuerpo del hombre  ahora como  piedras vivas será el nuevo templo de Dios, para nuestro asombro el: “Yo Soy  Yo Soy” habita  dentro del cuerpo del hombre, la tienda o morada de Dios  en cuerpo del hombre que estaba hecho a imagen y semejanza de Dios,  se ha vuelto ahora por la Cruz en una epifanía particular de Dios como expresaba Juan Pablo II, el cuerpo desgarrado en la Cruz del Señor ha devuelto al hombre esa imagen y semejanza perdida, se ha redimido al cuerpo, el hombre se ha reconciliado con su propio cuerpo y con la creación, al mal y el pecado se la ha dado muerte  con la sangre del cordero de Dios sacrificado en la Cruz, que ha librado al hombre de la esclavitud del pecado y ahora el Pastor les da la vida en abundancia donde el hombre ya no se casa ni hay marido ni esposa, ni hombres ni mujeres, la familia  y su sexualidad son necesarios pero transitorios.

   La Teología del  Cuerpo del Papa Juan Pablo II es muy extensa,  si la desarrolláramos aquí nos apartaríamos del  objetivo de este sencillo ensayo, concluimos esta sencilla reflexión teológica expresando  lo que dice el Maestro y Señor:

  «Hablaré por medio de parábolas; revelaré cosas que han estado ocultas desde la creación del mundo»

    Quisiera expresar una sencilla reflexión  sobre las tres parábolas de la misericordia  que son de lo más bello y hermoso, en ella se ve al hombre caído, que somos naturalmente todos los hombres, he escuchado que el camino de conversión  es continuo y permanente,   un caminar, tropezar y caer,  y volverse a levantar  hasta setenta veces siete, en esta parábolas  se muestran a una humanidad caída, golpeada, sufriente, derrotada, angustiada, etc.  Estas bellas parábolas que revelan la extraordinaria bondad, ternura,   y misericordia del Maestro y Señor que teniendo tanto amor da la vida por sus amigos son: El Hijo Pródigo,  el Buen Samaritano  y la de Lázaro y el rico, esas parábolas pintan y escriben nuestra propia vida e historia, particularmente la del Hijo Pródigo que gastó su herencia  viviendo de manera disoluta y regresa arrepentido a la Casa del Padre.

   Hemos ampliado esta sencilla reflexión porque se nos ha encomendado por medio de nuestros padres del Concilio Vaticano II  emprender una nueva evangelización, y porque estamos ya próximos a celebrar el jubileo de los 500 años de los inicios de la antigua evangelización iniciada en Tonalá un 25 de marzo de 1530, como nuevos evangelizadores no podemos cometer los gravísimos errores de esa primera evangelización,  sino tratar por medio del  Maestro y Señor de la Historia   injertar o entroncar la historia particular en la Historia de la Salvación y eso  implica una interpretación teológica de la historia,  también este sencillo capítulo 11 es un reclamo justo  al INAH Jalisco que no ha querido  ni querrá hasta el fin de los siglos   atender la destrucción  arqueológica en Coyula Matatlán, mientras ellos están felices echando a volar  globos y papalotes de colores, esperemos no  echarles a perder su fiesta.

 

    Hemos abordado esta cuestión en este ensayo  no porque  queramos tratar  específicamente este tema, sino porque  creemos que una institución como el INAH  debe  a causa de  la presencia de antropólogos y etnólogos  y por su tarea ´ineludible  por velar y proteger los valores  de nuestro pueblo   y sin duda  ese tesoro  del matrimonio, de la familia y de los hijos  forma parte  no solo del pueblo mexicano sino de todas las naciones, no es que queramos aferrarnos a los valores tradicionales, sino a comprender, que el matrimonio, la familia y los hijos  constituye ayer, hoy y mañana el elemento  básico y fundamental de las naciones y de la humanidad  y debe de ser protegido y respetado.

  

          Por lo antes expresado,    como fieles laicos no somos jueces para juzgar y apedrear al mundo, porque ante todo a pesar de las diferencias que  podamos tener  sobre las cuestiones sexuales  somos seres humanos hijos de un mismo Padre y como dice el refrán muy conocido:  “Estamos en la casa del jabonero, el que no cae resbala”,  y: ¿Quién de nosotros nos ha caído? y como dice el Señor:    “El que esté libre de pecado que lance la primera piedra”

y nos vamos escabullendo primeramente nosotros los más viejos, pero no hemos de huir  nosotros los viejos  a causa de nuestra culpas que son muchas   sino que  estamos obligados a quitar nuestra paja del ojo   para que podamos  ver con detalle y profundidad nuestra responsabilidad  ante aquello que amenaza gravemente a nuestros niños y jóvenes envueltos en esta nueva era digital de la revolución y liberación sexual , necesitamos comprometernos con  nuestra tarea y misión como personas y como instituciones, en este caso el INAH Jalisco  que no es una asociación civil como “ARCHIVOS Y MEMORIAS DIVERSAS”  Fundada por lo estudiantes de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH)    sino una institución pública que  recibe recursos  de los ciudadanos  y debe de velar por la defensa y protección de nuestro patrimonio histórico y cultural.

 

Estas sencillas líneas  no son  un juicio  y menos una lección porque su servidor no es nadie para andar dando lecciones sino más bien es una atenta invitación  a dialogar y debatir  con respeto y atención  nuestras  diferencias, respetar lo que hemos de respetar, en este caso exhorto  a los directores del INAH   así como muy especialmente   a los arqueólogos, historiadores,  antropólogos y etnólogos  del INAH Jalisco a que   se busquen las formas  de proteger  la institución del matrimonio,  la familia y los hijos  tan importantes en la cultura milenaria de nuestro pueblo mexicano y asociada  a riquísimas expresiones culturales, tradiciones y costumbres en las distintas regiones, etnias y estados de México, y  que deben de ser valoradas y respetadas  primordialmente por el INAH.

 

PETICIÓN PARA DECRETAR  AL MATRIMONIO,

FAMILIA Y LOS HIJOS  COMO PATRIMONIO

CULTURAL INMATERIAL DEL PUEBLO MEXICANO

POR PARTE DEL INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA

 

    Ante la  era digital y el uso de teléfonos celulares  el mundo se adentra a una nueva era de la revolución y liberación sexual creando situaciones y fenómenos nuevos de cómo se entiende y practica la sexualidad, naturalmente que estas nuevas expresiones nada tienen que ver con el matrimonio,  la familia  y los hijos, y se hacen de esas nuevas prácticas y estilos un espectáculo mundial, el peligro sobre los niños y jóvenes debe de ser una preocupación urgente.

 

Recuerdo  con afecto el ensayo realizado por mi hermana Nieves donde se cuenta la historia de una madre soltera  que ahora hay millones en México y describe en su ensayo el sufrimiento de su hijo por  tratar de conocer a su padre, somos ahora tan indiferentes al dolor de los niños.

 

 Algunos países en el mundo ante el efecto  negativo  de las redes sociales  en niños y jóvenes  han promulgado leyes que prohíben  el uso de redes sociales en menores de 15 años.

  Actualmente el Gobierno de  México busca prohibir los teléfono celulares  en las escuelas   y en la secundaria, así como hacer llegar  la preocupación  a las  grandes corporaciones  trasnacionales que  contralan las redes sociales  para obligarlas  a tener mayor  control  de la violencia  en las redes sociales  y que llega a los niños y jóvenes perjudicándolos,  hacer mediante  la era digital de la   sexualidad un espectáculo mundial a la que tienen acceso  libremente los niños y los jóvenes, es  una situación que necesita la  atención de:  los gobiernos, Iglesia, padres de familia, médicos,  instituciones, organizaciones, asociaciones civiles, universidades,  instituciones educativas, culturales, etc.   No podemos ser indiferentes a este gravísimo problema,  necesitamos hacer algo y de forma urgente.

    Por ello   nosotros como files laicos  que tenemos una clara misión   en el ordenamiento  de las realidades temporales  conforme  a nuestros padres del Concilio Vaticano II  no podemos  simplemente  quedarnos en la reflexión  y en la palabras,  necesitamos  planes, proyectos y programas de acción, por ello inicialmente proponemos dialogar y debatir   con respeto y responsabilidad  para avanzar con mayor claridad y formalizar una petición de decreto  en los siguientes términos:

 

ÚNICO.- Fundamentar debidamente una petición con el apoyo de  arqueólogos, historiadores,  antropólogos y etnólogos del   INAH JALISCO que estén de acuerdo en apoyar esta iniciativa ante  LA SECTRETARIA DE CULTURA a cargo de la Lic.  Claudia Curiel de Icaza que es Licenciada en historia por la UNAM , ante  LA COMISIÓN  DE CULTURA    de la cámara de diputados    a cargo de la Diputada Alama Dilia De la Vega Sánchez  para  que dentro de la Ley  que marca la tarea y la misión del INAH se incluya y  decrete:   AL MATRIMONIO, LA FAMILIA Y LOS HIJOS COMO PATRIMONIO HISTÓRICO Y CULTURAL  INMATERIAL DE NUESTRO PUEBLO MEXICANO y realicen planes, proyectos y programas para su valoración y protección por parte del INAH y sus delegaciones estatales.

 

  La extraordinaria nobleza y dignidad de la sexualidad humana  no puede ser por ninguna razón tan terriblemente degradada y distorsionada y hacer de ella una mercancía  y un espectáculo mundial sin ningún límite, cuidemos a nuestros niños y jóvenes que son el verdadero futuro de nuestro mundo, los niños y jóvenes del Estado de Jalisco que se ven ahora seriamente amenazados, ante ellos  tenemos un compromiso y una gravísima responsabilidad que no podemos por ninguna razón eludirla.

 

                                                                   Juan Ángel Peña Enríquez

                                                       Pepenador del Vertedero Coyula Matatlán

 

Si Dios nos permite y ayuda

por medio del Señor Cristo Jesús

Señor y Maestro de la Historia

continuaremos con el siguiente capítulo

 

                     Blog de su servidor: www.artenuevaguadalajara.blogspot.com