208.- FILOSOFÍA MEXICANA REVOLUCIONARIA

FILOSOFÍA MEXICANA REVOLUCIONARIA

Con esto damos fin al marxismo soviético en México

aplicando algunas de las Tesis de Felipe Nuño

  En lugar de ponerle a este sencillo ensayo Filosofía Mexicana  le hemos puesto Antropología Estética, lo anterior tiene varias explicaciones, por un lado consideramos la influencia  prolongada del marxismo soviético en América latina en las últimas décadas  que marcaron los movimientos violentos,  que sirvió de inspiración  a las organizaciones estudiantiles , esto a que las Universidades  tenían al marxismo soviético como su base ideológica como lo es la Universidad de Guadalajara, esto se ve  confirmado con la llegada del gran ideólogo de la Revolución Rusa:    Trotsky  que huía de la terrible dictadura del camarada Stalin, los ideales marxistas en sus propios comienzos traicionados.

  Esta llegada a nuestra tierra  del gran ideólogo marxista leninista Trotsky  recibido por el general Lázaro Cárdenas es parte fundamental para el fortalecimiento del sindicalismo en México, las organizaciones obreras, campesinas, magisteriales y estudiantiles.

  Hemos de considerar en esto que Trotsky  se hospedó en la casa de los pintores Diego Rivera y Frida Kahlo, a su vez el pintor Siqueiros  trata de asesinar  al general e ideólogo del ejército rojo ruso.

  Por lo anterior podemos concluir que el sistema filosófico marxista ruso influye poderosamente en la pintura mexicana, el muralismo, la pintura para las masas, de hecho la Revolución Mexicana  y la Revolución Rusa se miran desde esta misma perspectiva pictórica, la revolución Mexicana no interpretada por un sistema filosófico propio sino  por la pintura, esta distorsión ideológica hace perder fuerza y originalidad a la Revolución Mexicana, vemos en esto una ideología estética, en Guadalajara , el muralismo de Orozco y su encuentro con Trotsky  cuando pintaba el Paraninfo de la Universidad de Guadalajara, la ideología socialista  como base doctrinaria de las Universidades, como modelo de la educación  que transforma a las Universidades en una fuente de políticos según las Tesis de Felipe Nuño.

 

 Este modelo ideológico marxista ruso  encabezado por Trotsky en México  busca la organización y emancipación proletaria  mediante la dialéctica o lucha de clases, teniendo como enemigos terribles a los capitalistas, por lo tanto se dan los movimientos  y luchas sociales violentas pero no se desarrolla la ciencia y la tecnología, la industria y el comercio y termina el modelo socialista (que es un mero instrumento político)   que los lleva a la ruina, por ello se implanta en la propia Rusia el desmantelamiento del socialismo, se impone la Perestroika  y eso hace que Rusia capitalista se vuelva una potencia mundial ahora tomando  liderazgo  con Putin mientras que México y Latinoamérica continua con la pureza y ortodoxia del comunismo, el socialismo  o las izquierdas radicales y fundamentalistas que hunden sus raíces en el marxismo soviético, ya no hay pues tal rivalidad entre los capitalistas y los comunistas como lo hemos de ver con el asilo dado por Rusia a Snowden.

  Vemos que la Filosofía Mexicana se ha de desprender de estos sistemas ideológicos foráneos y extraños a nuestro proceso histórico milenario: El marxismo ruso y el capitalismo salvaje o liberalismo pragmático  teniendo como vecinos a los Estados Unidos y nuestra historia trágica está irremediablemente ligada a ellos.

  Por ello este concepto estético se enfoca a la Estética Industrial, lo bello como el producto comercial que sustenta la sociedad de consumo  instantánea y desechable, la Antropología Estética, el olvido del hombre ante millones de objetos industriales y tecnológicos, el hedonismo estético que termina en el mundo alucinante de las drogas, el imperio del narcotráfico en la sociedades del primer mundo altamente industrializados que no han encontrado la felicidad y el sentido de sus vidas, su mundo feliz.

 La renovación continua e ilimitada del objeto o mercancía industrial, los grandes supermercados, los modelos brutales  y sus escalas absurdas de valores de la sociedad de consumo que desecha y destruye el pasado, que se destruye a sí misma, la destrucción de la historia y de la naturaleza.

  Por ello, en este Centenario de la Revolución Mexicana que es la fuente original y auténtica de la Filosofía Mexicana  se purifica de influencia extranjeras, se fundamenta y confirma la Estética Mexicana ligada a nuestros procesos  históricos milenarios no según  la ideología de la  revolución rusa , en este sentido se proyecta la Belleza de la Mujer Mexicana, en esta relación entre mujer y vida, la vida, el ser y la existencia, la belleza de la vida como realización plena y perfecta del hombre, el gusto por vivir, las razones de la existencia  reducidos a juicios estéticos. La liberación de la mujer mexicana, la mujer en la sociedad mercantil y de consumo que es tomada simplemente como un objeto sexual y de aparador,   la belleza toma rasgos antropológicos, no globalizados según los intereses y modelos de las trasnacionales  según la muñeca Barbie, sino según los rasgos genéticos e históricos de los pueblos y naciones, las trasnacionales que destruyen sin miramientos  fronteras  nacionales e históricas.

 Es por ello el poco valor que se le da al Arte, a la Creación Estética en la sociedad postmoderna, el arte es una expresión creadora, original y libre del hombre, creación única  que se contrapone a la serie de millones de copias del objeto industrial, por ello el Arte se vuelve Revolucionaria, esta interpretación de la Filosofía Mexicana que retoma fuerza  como ya hemos dicho en el Centenario de la Revolución Mexicana y no en la Revolución Rusa que de alguna forma se refugia en México con Trotsky  arropado (Rivera y Frida)  y destruido (Siqueiros)  por los propios pintores, con ello la revolución se vuelve pictórica o estética.

  Tal paso fundamental para la construcción de la Filosofía Mexicana y Latinoamericana ha de ser proyectada por la Teología Latinoamericana  teniendo el primer Papa  que ha terminado con el centralismo teológico europeo, la Nueva Evangelización desde el continente de la esperanza, donde se concentra la mayoría de católicos en el mundo, el compromiso de los cristianos  en la construcción de la sociedad y el mundo de ahora, la humanización de la ciencia y la tecnología, los principios éticos y de conciencia de la sociedad industrial,  la lucha contra la sociedad de consumo, las vanguardias ambientales y ecológicas,  los grandes teólogos  y filósofos del mundo que orienten las primaveras del  mundo, por ello estos principios  estéticos se plantean como un Renacimiento de la propia Iglesia Latinoamericana, el arte y cultura latinoamericana, estos son los retos y los desafíos, el negocio irrenunciables  de los talentos que hemos recibido.

                                               Juan Ángel Peña Enríquez

MEXICAN REVOLUTIONARY PHILOSOPHY

With this we end the Soviet Marxism in Mexico

  Instead of putting this simple test we have put Mexican Philosophy Aesthetics Anthropology , the above has several explanations , first consider the prolonged influence of Soviet Marxism in Latin America in recent decades that marked violent movements , which served as inspiration for student organizations , that the universities had to Soviet Marxism as its ideological base such as the University of Guadalajara , this is confirmed with the arrival of the great ideologist of the Russian Revolution : Trotsky fleeing the terrible dictatorship of Comrade Stalin , Marxist ideals in their own beginnings betrayed.

  This arrival in our land of the great Marxist-Leninist ideologue Trotsky received by General Lazaro Cardenas is fundamental to the strengthening of trade unionism in Mexico , labor organizations , farmers , educators and students .

  We consider this to Trotsky stayed at the house of the painters Diego Rivera and Frida Kahlo , in turn is the painter Siqueiros assassinate General and ideologist of the Russian Red Army .

  Therefore we conclude that the Russian Marxist philosophical system strongly influences Mexican painting , murals , painting for the masses , in fact the Mexican Revolution and the Russian Revolution viewed from the same perspective pictorial Mexican Revolution uninterpreted by a philosophical system but the paint itself , this ideological distortion does lose strength and originality to the Mexican Revolution , we see this as an aesthetic ideology , in Guadalajara , murals of Orozco and his meeting with Trotsky when he painted the auditorium of the University of Guadalajara , socialist ideology doctrinal basis of the universities, as a model of education that transforms Universities as a source of political Nuno Felipe Theses .

  

 This Russian Marxist ideological model led by Trotsky in Mexico looking for the organization and emancipation through dialectic or proletarian class struggle , with the terrible enemies to the capitalists , therefore given the violent social movements and struggles but does not develop science and technology , industry and trade and end the socialist model ( which is a mere political tool ) that leads to ruin, for it is implanted in Russia itself the dismantling of socialism imposed Perestroika and that makes Russia capitalist becomes a world power now taking leadership with Putin while Mexico and Latin America continues with the purity and orthodoxy of communism , socialism or radical leftist and fundamentalist rooted in Soviet Marxism , and as such there is no rivalry between the capitalists and communists as we do with the asylum given by Russia to Snowden .

  We see Mexican philosophy has to be inferred from these ideological systems outsiders and strangers to our ancient historical process : Russian Marxism and unbridled capitalism or taking pragmatic liberalism as neighbors to the United States and our tragic history is inextricably linked with it.

  Therefore, this aesthetic concept focuses on Industrial Aesthetics , beautiful as the commercial product that supports instant consumer society , disposable Aesthetic Anthropology , forgetting the man in front of millions of industrial and technological objects , aesthetic hedonism ending the amazing world of drugs, drug trafficking empire of the first companies in highly industrialized world have not found happiness and meaning in their lives , their world happy.

 The continuous renewal and unlimited object or industrial commodity , large supermarkets , models scales brutal and absurd values ​​of consumer society that rejects and destroys the past, which itself is destroyed , the destruction of history and nature.

  Therefore, in this centenary of the Mexican Revolution is the original source and authentic Mexican philosophy is purified of foreign influence , the foundation and confirmation of Mexican aesthetics linked to our ancient historical processes not as the ideology of the Russian revolution this regard is projected Mexican women beauty , in this relationship between women and life, the life , the being and existence , the beauty of life as full and perfect realization of man, the taste for life , the reasons for the existence reduced to aesthetic judgments . The Mexican women's liberation , women in the commercial and consumer society is taken simply as a sexual object and dresser , beauty takes anthropological features , not according to the interests and globalized models of multinationals as Barbie, but according to genetic traits and historical peoples and nations, ruthlessly destroying transnational national and historical boundaries .

 That is why the low value given to Art , Aesthetics of Creation postmodern society , art is a creative expression , original and free man , unique creation that is opposed to the number of million copies of the industrial object therefore becomes Revolutionary Art , this interpretation of Mexican philosophy that takes strength as we have said in the Centennial of the Mexican Revolution and the Russian Revolution that somehow takes refuge in Mexico with Trotsky clothed ( Rivera and Frida ) and destroyed ( Siqueiros ) by the painters themselves thereby becomes pictorial revolution or aesthetics.

  Such a fundamental step for the construction of Mexican and Latin American philosophy must be projected by taking the first Latin American Theology Pope finished with European theological centralism , the New Evangelization from the continent of hope , which concentrates most Catholics in the world, the commitment of Christians in the construction of society and the world today , the humanization of science and technology , ethics and conscience of industrial society , the fight against the consumer society , the environmental and ecological vanguard , the great theologians and philosophers of the world that guide the springs in the world , so these aesthetic principles arise as a Renaissance Latin Church itself , art and Latin American culture , these are the issues and challenges, the indispensable business of talents we have received.

                                               Angel Peña Juan Enriquez

Philosophie révolutionnaire MEXICAIN

Avec cela, nous finissons le marxisme soviétique au Mexique

  Au lieu de mettre ce simple test, nous avons mis Philosophie Esthétique mexicain d'anthropologie, le ci-dessus a plusieurs explications , d'abord examiner l'influence prolongée du marxisme soviétique en Amérique latine au cours des dernières décennies qui ont marqué les mouvements violents, qui ont servi de source d'inspiration pour organisations étudiantes , que les universités devaient marxisme soviétique comme sa base idéologique comme l'Université de Guadalajara, ce qui est confirmé par l'arrivée du grand idéologue de la révolution russe : Trotsky fuyant la terrible dictature de Staline , les idéaux marxistes dans leurs débuts trahis.

  Cette arrivée dans notre terre du grand idéologue marxiste-léniniste Trotsky reçu par le général Lazaro Cardenas est fondamentale pour le renforcement du syndicalisme au Mexique , les syndicats , les agriculteurs , les éducateurs et les étudiants.

  Nous considérons qu'il s'agit d' Trotsky est resté à la maison du peintre Diego Rivera et Frida Kahlo, à son tour, est le peintre Siqueiros assassiner général et idéologue de l'Armée Rouge russe.

  Par conséquent, nous concluons que le système philosophique marxiste russe influe fortement sur la peinture mexicaine , peintures murales, peinture pour les masses, en fait la Révolution mexicaine et la Révolution russe vus dans la même perspective picturale Révolution mexicaine non interprété par un système philosophique, mais la peinture elle-même , cette distorsion idéologique ne perdent de leur force et l'originalité de la révolution mexicaine , nous voyons cela comme une idéologie esthétique , à Guadalajara, peintures murales de Orozco et sa rencontre avec Trotsky quand il a peint l'auditorium de l'Université de Guadalajara , socialiste idéologie doctrinale base des universités , comme un modèle d'éducation qui transforme les universités comme une source de Nuno politique Felipe thèses .

  

 Ce modèle idéologique marxiste russe dirigée par Trotsky au Mexique à la recherche de l'organisation et de l'émancipation à travers la dialectique ou la lutte de classe du prolétariat , avec les terribles ennemis des capitalistes , donc étant donné les mouvements sociaux et les luttes violentes , mais ne développe pas la science et la technologie, l'industrie et le commerce et la fin du modèle socialiste (qui est un simple outil politique) qui mène à la ruine , car il est implanté en Russie même le démantèlement du socialisme imposées perestroïka et qui fait de la Russie capitaliste devient une puissance mondiale en prenant désormais le leadership avec Poutine alors que le Mexique et l'Amérique latine se poursuit avec la pureté et l'orthodoxie du communisme , le socialisme ou la gauche radicale et fondamentaliste ancrée dans le marxisme soviétique , et comme tel il n'ya pas de rivalité entre l' capitalistes et communistes comme nous le faisons avec l' asile donné par la Russie à Snowden .

  Nous voyons la philosophie mexicaine doit être déduite de ces systèmes étrangers et des étrangers idéologiques de notre ancien processus historique : le marxisme russe et le capitalisme débridé ou de prendre le libéralisme pragmatique en tant que voisins aux États-Unis et de notre histoire tragique est inextricablement liée avec elle.

  Par conséquent, ce concept esthétique se concentre sur l'esthétique industrielle , belle comme le produit commercial qui prend en charge la société de consommation instantanée, anthropologie esthétique jetable , oubliant l'homme en face de millions d' objets industriels et technologiques , l'hédonisme esthétique fin le monde merveilleux de la drogue, empire de trafic de drogue des premières entreprises dans le monde hautement industrialisés n'ont pas trouvé le bonheur et un sens à leur vie, leur monde heureux .

 Le renouvellement continu et de l'objet ou marchandise industrielle illimitée, les grandes surfaces , les modèles les échelles des valeurs brutales et absurde de la société de consommation qui rejette et détruit le passé, qui lui-même est détruit, la destruction de l'histoire et la nature.

  Par conséquent, en ce centenaire de la Révolution mexicaine est la source d'origine et la philosophie mexicaine authentique est purifié de l'influence étrangère , la fondation et la confirmation de l'esthétique mexicains liés à nos processus historiques antiques pas que l'idéologie de la révolution russe cet égard devrait mexicain beauté de femmes , dans cette relation entre les femmes et la vie , la vie , l'être et l'existence, la beauté de la vie comme la réalisation pleine et parfaite de l'homme , le goût de la vie , les raisons de l' existence réduite à des jugements esthétiques . La libération des femmes mexicaines , les femmes dans la société commerciale et des consommateurs est prise simplement comme un objet sexuel et une commode , la beauté prend caractéristiques anthropologiques , et non en fonction des intérêts et des modèles mondialisés de multinationales comme Barbie , mais selon traits génétiques et les peuples et les nations historiques , détruisant sans pitié les frontières nationales et transnationales historique .

 C'est pourquoi la faible valeur donnée à l'art , l'esthétique de la société post-moderne de création , l'art est une expression créative , originale et libre homme , création unique qui s'oppose au nombre de millions d'exemplaires de l'objet industriel devient donc Art révolutionnaire , cette interprétation de la philosophie mexicaine qui prend force comme nous l'avons dit dans le centenaire de la Révolution mexicaine et la Révolution russe qui prend en quelque sorte refuge au Mexique avec Trotsky vêtu ( Rivera et Frida ) et détruit ( Siqueiros ) par les peintres eux-mêmes devient ainsi la révolution ou l'esthétique picturale.

  Une telle étape fondamentale pour la construction de la philosophie mexicaine et latino-américaine doit être projeté en prenant la première théologie latino-américaine pape a terminé avec le centralisme théologique européen , la nouvelle évangélisation du continent de l' espérance, qui concentre la plupart des catholiques dans le monde , l'engagement des chrétiens dans la construction de la société et le monde d'aujourd'hui , l'humanisation de la science et de la technologie , l'éthique et la conscience de la société industrielle , la lutte contre la société de consommation , l' environnementale et écologique d'avant-garde , les grands théologiens et philosophes du monde qui guident les ressorts dans le monde , de sorte que ces principes esthétiques apparaissent comme une église Renaissance latine elle-même , l'art et la culture latino-américaine , ce sont les enjeux et les défis , l' entreprise indispensable de talents que nous avons reçus .

                                               Ange Peña Juan Enriquez

Mexikanischer Revolutionär PHILOSOPHIE

Damit beenden wir den sowjetischen Marxismus in Mexiko

  Anstatt diesen einfachen Test wir mexikanischen Philosophie Ästhetik Anthropologie, die über mehrere Erklärungen gelegt habe, zunächst den längeren Einfluss des sowjetischen Marxismus in Lateinamerika in den letzten Jahrzehnten , die heftigen Bewegungen , die als Inspiration für serviert markiert Studentenorganisationen , dass die Universitäten den sowjetischen Marxismus hatte als ideologische Basis wie der Universität von Guadalajara, wird diese mit der Ankunft des großen Ideologe der russischen Revolution bestätigt : Trotzki Flucht vor den schrecklichen Diktatur des Genossen Stalin , marxistischen Ideale in ihren eigenen Anfängen verraten .

  Diese Ankunft in unserem Land der großen Marxisten-Leninisten Ideologe Trotzki von General Lazaro Cardenas empfangen ist von grundlegender Bedeutung für die Stärkung der Gewerkschaften in Mexiko , Gewerkschaften , Landwirte, Lehrer und Schüler .

  Wir halten dies für Trotzki waren im Haus des Maler Diego Rivera und Frida Kahlo, wiederum ist der Maler Siqueiros General Amsel und Ideologe des russischen Roten Armee.

  Daher schließen wir, dass die russische marxistische philosophische System stark beeinflusst mexikanischen Malerei , Wandbilder, Malerei für die Massen, in der Tat die mexikanische Revolution und die russische Revolution aus der gleichen Perspektive bildliche mexikanischen Revolution von uninterpretierten angesehen ein philosophisches System , aber die Farbe selbst , diese ideologische Verzerrung hat Kraft und Originalität an die mexikanische Revolution verlieren , sehen wir dies als eine ästhetische Ideologie , in Guadalajara , Wandbilder von Orozco und seinem Treffen mit Trotzki , als er die Aula der Universität von Guadalajara gemalt , sozialistische Ideologie Lehrgrundlage der Universitäten , als Modell der Bildung, Universitäten verwandelt als Quelle politischer Nuno Felipe Thesen .

  

 Dieser russische marxistische ideologische Modell von Trotzki in Mexiko führte der Suche nach der Organisation und Emanzipation durch Dialektik oder proletarischen Klassenkampfes , mit den schrecklichen Feinde an die Kapitalisten , daher angesichts der gewaltsamen sozialen Bewegungen und Kämpfe aber nicht entwickeln Wissenschaft und Technologie , Industrie und Handel und das Ende des sozialistischen Modells (das ist ein bloßes politisches Instrument ) , die in den Ruin führt , denn es ist in Russland implantiert wird sich der Abbau des Sozialismus auferlegt Perestroika und die Russland macht kapitalistischen wird eine Weltmacht nun unter Führung mit Putin während Mexiko und Lateinamerika setzt sich mit der Reinheit und Rechtgläubigkeit des Kommunismus , Sozialismus oder linksradikalen und fundamentalistische in sowjetischen Marxismus wurzelt , und als solche gibt es keine Rivalität zwischen den Kapitalisten und Kommunisten , wie wir mit dem Asyl von Russland zu tun Snowden gegeben .

  Wir sehen mexikanischen Philosophie muss von diesen ideologischen Systemen Außenseiter und Fremde zu unserer alten historischen Prozess abgeleitet werden : russischen Marxismus und ungezügelten Kapitalismus oder unter pragmatischen Liberalismus als Nachbarn in die Vereinigten Staaten und unsere tragische Geschichte ist untrennbar mit ihm verbunden ist.

  Daher konzentriert sich diese ästhetische Konzept für industrielle Ästhetik , schön wie das kommerzielle Produkt , das den sofortigen Konsumgesellschaft unterstützt , Einweg Ästhetische Anthropologie, vergessen die Menschen vor Millionen von industriellen und technologischen Ziele, ästhetischen Hedonismus endet die erstaunliche Welt der Drogen , haben Drogenhandel Reich der ersten Unternehmen in hoch industrialisierten Welt nicht Glück und Sinn in ihrem Leben gefunden , ihre Welt glücklich.

 Die kontinuierliche Erneuerung und unbegrenzte Objekt oder industrielle Ware, große Supermärkte, Modelle Skalen brutal und absurd Werte der Konsumgesellschaft , die zerstört und lehnt die Vergangenheit , die selbst zerstört wird, die Zerstörung von Geschichte und Natur.

  Daher wird in diesem Hundertjahrfeier der mexikanischen Revolution ist die ursprüngliche Quelle und authentische mexikanische Philosophie des fremden Einflusses , der Stiftung und Bestätigung der mexikanischen Ästhetik verbunden mit unserer alten historischen Prozesse nicht als Ideologie der russischen Revolution gereinigt diesem Zusammenhang wird mexikanische Frauen Schönheit projiziert , in dieser Beziehung zwischen Frauen und das Leben , das Leben, das Wesen und Existenz , die Schönheit des Lebens als vollen und vollkommenen Verwirklichung des Menschen , den Geschmack für das Leben, die Gründe für die Existenz reduziert auf ästhetische Urteile . Die mexikanische Frauenbefreiung , Frauen in der Handels-und Konsumgesellschaft wird einfach als sexuelles Objekt und Kommode genommen , nimmt Schönheit anthropologische Merkmale , nicht nach den Interessen und globalisierten Modelle von multinationalen Unternehmen wie Barbie , aber nach genetischen Merkmalen und historischen Völkern und Nationen , rücksichtslos zerstören nationalen und transnationalen historischen Grenzen .

 Deshalb ist der niedrige Wert gegeben, um Kunst , Ästhetik der Schöpfung postmodernen Gesellschaft , Kunst ist ein kreativer Ausdruck , originelle und freier Mann , einzigartige Kreation , die auf die Anzahl der Millionen Exemplare des industriellen Objekt entgegengesetzt ist daher wird revolutionäre Kunst , diese Interpretation des mexikanischen Philosophie, die Kraft nimmt , wie wir in der Centennial der mexikanischen Revolution gesagt haben und der Russischen Revolution , die irgendwie nimmt Zuflucht in Mexiko mit Trotzki bekleidet ( Rivera und Frida ) und zerstört ( Siqueiros ) von den Malern selbst wird dadurch bildliche Revolution oder Ästhetik.

  Solch ein grundlegender Schritt für den Bau der mexikanischen und lateinamerikanischen Philosophie müssen , indem sie die erste lateinamerikanische Theologie Papst beendete mit europäischen theologischen Zentralismus , der Neuevangelisierung aus dem Kontinent der Hoffnung , die meisten Katholiken konzentriert projiziert werden in der Welt, das Engagement der Christen in der Konstruktion der Gesellschaft und der Welt von heute, die Humanisierung von Wissenschaft und Technik , Ethik und Gewissen der Industriegesellschaft , der Kampf gegen die Konsumgesellschaft , die Umwelt-und ökologischen Avantgarde , die großen Theologen und Philosophen der Welt , die Führung die Federn in der Welt , so dass diese ästhetischen Prinzipien als Renaissance lateinischen Kirche selbst , Kunst und lateinamerikanische Kultur entstehen , das sind die Probleme und Herausforderungen , die unverzichtbares Geschäft der Talente, die wir erhalten haben .

                                               Engel Peña Juan Enriquez

207.- Las Ciudades Creativas Digitales

EL NUEVO PERIODISMO Y LA CIUDAD CREATIVA DIGITAL

   Tratamos de aplicar las tesis del periodismo urbano de Guillermo Gómez  enfocadas a hacer posible la Ciudad Creativa Digital (CCD) en el Centro Histórico de Guadalajara al mismo tiempo el Director de Conciencia Pública  busca crear las bases y las plataformas para el impulso del periodismo digital, estamos ante uno de los grandes proyectos  que impulsan a Guadalajara al futuro, a este nuevo milenio y siglo.

  Decíamos que el proyecto de la CCD   tiene dos líneas elementales: Por un lado  reconstruir en la medida de lo posible el Centro Histórico gravemente afectado en los últimos 50 años  y por otra  con este proyecto se definiría Guadalajara al Futuro, hacer posible lo anterior demuestra la capacidad de Ramiro Hernández y el Gobernador Aristóteles.

  Haciendo una breve historia de Guadalajara desde sus inicios industriales como las fábricas de Atemajac, la Experiencia, Río Blanco, luego su cambio hacia el sur con la llegada del ferrocarril y la aparición de la Zona  Industrial, en 1960 aparecen también las primeras industrias  como Siemens, Motorola, Burroughts, IBM, HP, Hewlett Packard, Kodak, Cumex,  Nec, Lucen Technologies, Etcétera, . La Zona Industrial en la Nogalera pronto se ve rodeada por colonias que no le permiten su desarrollo por ello aparecen nuevos polos industriales como el Salto, llegan  nuevas empresas como General Instruments, USI, Etcétera.

  Un etapa  especial es sin duda en el Gobierno de Alberto Cárdenas que da enormes facilidades para la instalación de empresas electrónicas como:   Solectron, Flextronics, Jabil Circuit de México, SC/Sanmina, MTI Electronic, Etcétera. Con todas estas fábricas en la Zona Metropolitana  se le llama el Valle del Silicio  Mexicano, uno de los más importantes del mundo.

  Esta presencia de las grandes empresas de la electrónica  confirmadas en las administraciones de Acción Nacional  se ha hecho de manera  dispersa, sin la planeación adecuada, a su vez, pocas veces se ha analizado con profundidad todas sus implicaciones.

LA CCD PROYECTO ESTRATEGICO PARA GUADALAJARA

  Por esto mismo la CCD  plantea esa centralización, planeación,  análisis, ordenamiento  y se pone como el eje central del desarrollo de Guadalajara en todos los sentido: Económico, comercial, cultural, educativo, periodístico, arte, cultura, Etcétera,  ya que la mayor parte de las maquinarias  para su funcionamiento   llevan componentes electrónicos,  es fundamental para el desarrollo industrial  y económico de las naciones, por esto con o sin CCD  Guadalajara a de abordar de manera integral  estas industrias que están revolucionando el mundo y  son como ya hemos dicho una de las líneas dominantes que marcan los rumbos del futuro, perder esta oportunidad  sería fatal para el desarrollo de Guadalajara.

  Por esta razón estas grandes empresas de la electrónica deberían de ser las primeras interesadas en hacer posible esta CCD, la contribución de la nueva economía en la transformación y desarrollo de las ciudades, la empresa postindustrial  con sentido y responsabilidad  social y no meras oportunidades ante abundante mano de obra barata, simples maquiladoras sin otro fin que el lucro y la ganancia que explotan a cientos de miles de obreros.    El fracaso de la CCD sería ante todo el fracaso de estas grandes empresas de la electrónica en Jalisco.

  Esto también significa un gran reto para las más de 20 Universidades  que hay en Guadalajara como es: La Universidad de Guadalajara, el ITSM, ITESO, la Universidad Autónoma de Guadalajara que tienen que crear profesionistas capacitados para crear, innovar, ser fuente de nuevas generaciones emprendedoras, plenamente capacitados para el desarrollo de estas nuevas tecnologías, no solo como empresas maquiladoras, a las Universidades toca este reto y desafío y crear esas plataformas para orientar las empresas electrónicas en Guadalajara.

LAS UNIVERSIDADES ANTE LA CCD

   Un caso particular según las Tesis de Felipe Nuño es la Universidad de Guadalajara que se ha vuelto tan solo una agencia formadora de políticos que buscan politizar cualquier cuestión en beneficio propio , abanderan según los principios del socialismo y el sindicalismo las causas sociales y fácil sería abanderar a casi cien mil obreros de la electrónica, sin embargo sería sumamente admirable que en lugar de políticos egresaran científicos sumamente capacitados y creadores  que hicieran grandes contribuciones a la alta tecnología de la información y comunicación, que la Universidad contara con grandes laboratorios  y proyectos de investigación  en la electrónica , profesionistas creadores y vanguardistas  que fueran reconocidos en el mundo y aplicaran esos conocimientos y tecnología en la propia modernización de la Universidad de Guadalajara.

   Esto plantea una de las Teorías Urbanísticas de Guadalajara más trascendentales alcanzando su plenitud el periodismo urbano de Guillermo Gómez, se tienen Ciudades Creativas en Toronto, San Francisco, Paris, Praga, Dublín, Skople, Singapur y Wellington, esto nos plantea un extraordinario reto: Los espacios digitales  integrados al propio proceso histórico, urbano, social, económico, comercial y ambiental de Guadalajara.

 Si bien la realidad virtual han cambiado el concepto del tiempo y el espacio, todo se vive conforme al momento y al instante, han desaparecido las distancias, se tiene una realidad globalizada interconectada que ha derribado toda forma de fronteras uniendo al mundo, sin embargo es interesante como esta novedosa tecnología ayuda a la conservación  de desarrollo de la realidad histórica urbana objetiva, ver su sentido social y ambiental como hemos dicho como es la zona deprimida  y con grandes problemas sociales  como es el Centro Histórico.

EL PERIODISMO CREATIVO POSTMODERNO

  En todo lo anterior demostramos nuestra capacidad y creatividad, un periodismo de investigación y creatividad en el uso de estas nuevas tecnologías que originado una gravísima crisis del periodismo tradicional, Conciencia Pública se suma a resolver estos nuevos retos y desafíos que plantea   el periodismo digital y contribuye con ello ha ponernos de acuerdo como Tapatíos en proyectos estratégicos como es ahora la CCD.

  Si en las administraciones de Acción Nacional  con Alberto Cárdenas,  Ramírez Acuña y Emilio ha tenido el auge de la industria electrónica de modo que Guadalajara es uno de los centros  más importantes del mundo, el proyecto de la Ciudad Creativa Digital pone a prueba la capacidad y creatividad de Ramiro y Aristóteles, y en efecto, el ordenamiento del centro histórico como proyecto fundamental de Ramiro requiere ese ordenamiento  para atraer la confianza de los inversionistas según la Tesis de Felipe Nuño,   sin embargo decimos tener capacidad y creatividad para asentar la alta tecnología y quien viene pagando primeramente los costos de esto son los sectores más vulnerables como son los indígenas, esto es inaceptable, esta administración ha de demostrar con planes, proyectos y programas objetivos y concretos su proyecto del Centro Histórico , si en el Centro Histórico tienen lugar la zona joyera, la zona zapatera en Esteban Alatorre, la zona electrónica en López Cotilla y aún los propios chinos tienen  gran presencia en la Calle Obregón podríamos con justicia tener también una zona  comercial indígena.

                                             Juan Ángel Peña Enríquez

206.-La realidad y los mundos virtuales

RETOS Y DESAFÍOS TAPATÍOS:

LA CIUDAD CREATIVA DIGITAL

  Un reconocimiento a Guillermo Gómez Sustaita

mi profesor en urbanismo, un Tapatío de corazón.

  Aplicando algunas de sus reflexiones de sus reportajes en el desparecido periódico Ocho Columnas  y de sus miles de reportajes y multitud de libros procuramos  que  su admirable esfuerzo  sea debidamente aprovechado  y entendamos con ello un poco mejor a Guadalajara  y tracemos al mismo tiempo ciertas líneas de su desarrollo  recapitulando las enseñanzas del periodismo, la propia historia del periodismo en Guadalajara.

 

  Estas tesis de mi profesor las conjugamos con la Tesis que realiza actualmente  Fernando, un joven amigo que estudió economía y que en su estudio aborda el comercio tradicional en Guadalajara  y la llegada de las grandes tiendas comerciales como las vemos presentes ahora en todas partes de la ciudad.

  Guillermo Gómez como gran periodista ha tratado de comprender Guadalajara  y desarrolla lo que conocemos como periodismo urbano, tenemos la historia urbana de Guadalajara, por ello conocemos  sus colonias, sus hombres, sus problemas, sus retos y desafíos.

  Dentro de ello  planteaba insistentemente la Identidad Tapatía, esa identidad perdida  que ha llevado a la perdida de liderazgos en todos los sentidos.

   Esta historia urbana  descifrada por el periodismo se enfoca especialmente al Centro Histórico  que como su nombre lo indica  tenemos el corazón, el origen y la  época de la Colonia  de Guadalajara, una ciudad con esencia y vocación comercial, en ese centro surge el comercio tradicional tapatío y recordamos a tiendas como:  Maxi, Hemuda, Chalita, Blanco, el Nuevo Mundo, las Fábricas de Francia, Calzado Canadá, Pardo, Farelli, y cientos de comercios más, eso a su vez mantenía a miles de talleres y fábricas a tal grado que la industria del calzado en Guadalajara llegó a ser la más importante de Latinoamérica , se tenía en cierto modo una economía propia, recordamos el Banco Refaccionario de Jalisco, el Banco Industrial y muy particularmente ampliando un poco más este análisis  cimentaba la primera Universidad privada de México y llegó a ser una de la más importante de Latinoamérica : La Universidad Autónoma de Guadalajara.

 Haciendo un análisis histórico psicológico nos damos cuenta  que el Tapatío por desgracia es un ser encerrado en sí mismo, en la individualidad, una forma familiar y feudal, incapaz de organizarse  y de tener unidad, por esta vergonzosa herencia no se puede poner ahora de acuerdo  en los grandes proyectos estratégicos como expresaba Don Gabriel en su columna de la semana pasada, esta falta de unidad y de consenso ha llevado a la ruina a la industria y el comercio como ahora el agua que le arrebata Guanajuato.

  Este comerciante tradicional Tapatío se quedó encerrado en el Centro Histórico  y por él se abrieron las calles Juárez y 16 de septiembre  derribando con ello cientos de fincas de gran valor cultural, se demolieron miles de casas del centro para hacer locales comerciales, a su vez empiezas las primeras plazas comerciales  como Plaza del Sol y Plaza Patria, aspectos muy bien analizados  por el gran urbanista Guillermo Gómez.

  Ante esto, como ya hemos dicho el Tapatío llevó a cabo la Plaza Tapatía que con grandes esfuerzos y después de décadas se ha consolidado ahí el Centro Joyero que es ahora la Capital Joyera de América y uno de los centros joyeros más importantes del mundo.

  El Presidente Alfonso Petersen  Farah y el arquitecto Juan Palomar tratan de reactivar el Centro Histórico   mediante el proyecto de la Villa Panamericana junto al Parque Morelos tratando de que un evento internacional  como los Juegos Panamericanos  transformen positivamente el centro de nuestra ciudad, todo ello terminó en fracaso particularmente por la oposición de la Universidad de Guadalajara que se ha vuelto un poderoso grupo político descuidando con ello lo académico y ello explica esa pérdida de liderazgo en el desarrollo tecnológico e industrial de nuestro Estado.

LA CIUDAD CREATIVA DIGITAL

  En su lugar se propone ahora la Ciudad Creativa Digital (CCD), sin duda uno de los grandes retos y desafíos de Guadalajara, la conquista del futuro en el uso de las nuevas tecnologías que necesitan la plataforma de todas las Universidades asentadas en Guadalajara para hacer posible esta CCD, se necesitan grandes profesionistas que manejen e impulsen la alta tecnología, tal tecnología que va transformado  aceleradamente el propio periodismo tradicional tapatío, esto es uno de los retos más grandes y extraordinarios en la Historia de Guadalajara que toca resolver a Ramiro Hernández y al Gobernador Aristóteles, este es el reto y donde demuestra su capacidad Ramiro , no en el uso de la policía para desterrar indígenas.

  Vemos que el comercio tradicional de Guadalajara ha sido desplazado por capitales foráneos, la primera Universidad privada de México  y toda su infraestructura como su propio periódico  se desmorona, esto plantea una de las tesis más interesantes e importantes: La Historia y Teoría de la Educación Privada en Guadalajara y la forma en que han impulsado el desarrollo, la Reforma Educativa, una educación de calidad que es el instrumento fundamental que  impulsará nuestro desarrollo.

  Creo que las  Tesis de Guillermo Gómez hemos de centrarlas ahora en  fundamentar y hacer  posible la Ciudad Creativa Digital y ver la forma en que transforma el Centro Histórico así como fue la Plaza Tapatía y lo que es ahora el Centro Joyero, necesitamos  recobrar nuestra identidad tapatía y ponernos de acuerdo en los grandes  proyectos, un periodismo profesional ha de fomentar las distintas agendas  que den solución  a nuestros problemas  como lo pretende el Director de Conciencia Pública ahora con la CCD y ver la forma que estas tecnología impactarían en el nuevo periodismo digital.

   Este extravío y pérdida del liderazgos del Tapatío lo podemos ver también en el quipo de fut bol de la Chivas donde los arquitectos más famosos del mundo construyeron el nuevo estadio sin tomar en cuenta su contexto y proceso histórico y social, la dualidad y polaridad entre la Guadalajara Oriente y la Guadalajara Poniente y en consecuencia el proyecto ha resultado un gran fracaso que ilustra la pérdida de rumbo de los Tapatíos.

EL FUTURO POLÍTICO DE RAMÍRO

  Efectivamente, Ramiro Hernández se ha empeñado en el ordenamiento del Centro Histórico y en ello ha puesto gran parte de su capital político, y sin duda es un buen proyecto, en esto hemos de distinguir entre la artesanía de nuestros indígenas y aquellos que venden productos chinos, donde por cierto el comercio oriental ha desbastado la economía tapatía ,  la CCD  es el proyecto estratégico y fundamental  que revoluciona a su vez el periodismo en Guadalajara, este es el gran acuerdo o Pacto por Guadalajara, un periodismo responsable ha de impulsar este tipos de proyectos y marcar agendas y liderazgos,  esto es lo que puede dar identidad y nos permite recobrar el rumbo y resarcir de alguna forma ese proceso destructivo que ha sufrido por más de 50 años el Centro Histórico, de las ruinas edificar nuevas ciudades, nuevos  proyectos , si no tenemos esta unidad y solidaridad tapatía, si el periodismo no impulsa estos proyectos nos encaminamos a otro más  de nuestros fracasos, a nuestra propia destrucción.  

                                            Juan Ángel Peña Enríquez

 

205.- LA REVOLUCIÓN FEMENINA Y LA FILOSOFÍA MEXICANA

LA REVOLUCIÓN FEMENINA:

UNA GUERRA, LOS CEMENTERIOS DESCONOCIDOS

  La Filosofía Mexicana la hemos planteado sobre dos columnas  que constituyen su estructura fundamental: El Existencialismo  o el origen de la vida en la mujer, la vida, la existencia como cuestión antropológica concreta y objetiva y la otra  es la Filosofía  del Lenguaje, de la información y comunicación, es el uso de las nuevas tecnologías como es el internet y la telefonía celular, las realidades y mundos virtuales, los seres y fantasmas digitales, las nuevas enfermedades mentales.

  Comala en Pedro Páramo como tesoro de la literatura jalisciense  es un pueblo gris, oscuro, casas derrumbadas  donde habitan tan solo ánimas en pena, sombras, ecos, murmullos, esto debido al caciquismo  de donde parece derivarse el machismo mexicano, las raíces del mariachi y la charrería, tenemos en lo anterior el paso de la vida rural a la vida urbana, de la Revolución Mexicana a la Revolución Industrial.

  La Revolución Femenina que destruye el machismo  y ha derivado en una femenicracia radical  es también un paisaje desolado, es una simple inversión de Pedro, la mujer ahora destruye en sí misma la vida, al destruir en sí misma esa potencialidad del ser encuentra solo calaveras y muertos, seres no nacidos debido a las armas bioquímicas de los anticonceptivos, las armas silenciosas pero letales de su revolución y liberación, esta guerra en consecuencia se vuelve una revolución sexual, para dejar millones de muertos en el propio vientre materno, por ello tenemos un paisaje tan parecido o mayor que la propia desolación de Comala, con esta femenicracia radical se destruye el hogar, la mujer abandona el hogar y este se derrumba y quedan solo ruinas, no hay ya vida en los hogares sino solo ecos y murmullos, entonces la Filosofía Mexicana de la Vida  o Existencialismo  es una comprensión profunda d la nueva cultura de la mujer  que encierra en sí misma el principio de la vida, el ser, su negación es la nada o la muerte.

  Esta cultura de la violencia y de la muerte que impacta gravemente en la mujer ha sido propagada por los grandes medios de comunicación y han suplido esos vacios existenciales con fantasmas, seres virtuales que atraviesan paredes, penetran los hogares, brillan y desaparecen en las pantallas de plasma, el hombre pierde la relación con el tiempo y el espacio , el contacto con la realidad real y da principio los delirios y locura de Susana, el abismo o vacío existencial de la mujer de la que ella misma es la causa, esta femenicracia radical supera el propio machismo mexicano.

  Ese machismo mexicano en Pedro Paramo en la que hunde sus raíces el mariachi y el charro, Pedro es abusa de todas las mujeres del pueblo, todos son sus hijos y lógicamente los propios hijos terminan por quitarle la vida, Susana no le da hijos y su único hijo reconocido lo mata el caballo, no hay forma de heredar o prolongar ese cacicazgo o poder, no tiene trascendencia sino tiene un destino fatal y trágico , circulo vicioso que parece envolver la historia del mexicano, este círculo no resuelto por la  propia serpiente de la Revolución Mexicana, esta es la gran falla de la literatura mexicana, este es el gran daño del realismo mágico, la destrucción de  la vida y de los pueblos.

  La Filosofía Mexicana debe de estar ligada profundamente  a nuestros procesos históricos y sociales, la filosofía del lenguaje emana de nuestros propios tesoros literarios que han de responder a la problemática e interrogantes del mundo de ahora y trazar al mismo tiempo las directrices de las ciudades al futuro, gestar las sociedades y familias del mañana.

  La Liberación Femenina tiene grandísimos aspectos nobles y grandiosos que velan por su dignidad y sus derechos que lo celebramos pero también es cierto que bajo estas liberaciones han surgido nuevas esclavitudes , falacias, errores y utopías que es necesario señalarlas y condenarlas ya que atentan contra su propia esencia y naturaleza, en ese deseo de igualdad con el hombre ha dado principio a un proceso de masculinización y militarización de la mujer tienen  como ideales la cultura de la violencia y de la muerte  y perdiéndose en consecuencia su realización plena y perfecta de su propia existencia,  el significado mismo de la vida y si no comprende y valora su propia vida  en consecuencia no puede darla y tramitarla, esto comienza a ser tema de seguridad nacional sobre todo en los países llamados del primer mundo como es la Unión Europea , si disminuye preocupantemente la tasa de población debido a que la mujer ya no quiere tener hijos  vemos entonces ciudades viejas y derrumbadas como Comala habitadas por fantasmas o ánimas en pena, para equilibrar su economía y sus sistemas de pensiones se dan con la Unión Europea nuevas olas de emigraciones , pero también desarraigos nacionales, locales y culturales que eran referentes para garantizar la familia, es decir habrá menos hijos , en consecuencia vendrán las emigraciones de África  que se extenderán libremente por la Unión Europea. La filosofía europea, la vida y el existencialismo, el ser o la nada de los francés ha de plantearse no como cuestión abstracta sino en la falta de hijos de sus propias mujeres.

  Esa soledad y crisis existencial de la mujer y la familia pretende ser llenada con las realidades y mundos virtuales, paisajes sombríos de muertos y resplandores de infiernos , juicio y condena de nuestra propia sociedad y mundo, mitos y utopías de los mundos y seres virtuales, es tan solo una serpiente  o tilcuate de la revolución tecnológica , la “liberación” de los nuevos poderes del mundo aspectos en que debe de trabajar la Teología Americana con el primer Papa Latinoamericano que ha dado fin al centralismo teológico europeo, los viejos y los nuevos mundos.

                                     Juan Ángel Peña Enríquez

204.- FILOSOFÍA FEMENINA MEXICANA REVOLUCIONARIA

FILOSOFÍA FEMENINA MEXICANA REVOLUCIONARIA

  Este tema es muy extenso y complejo, trazaremos ahora tan solo algunos bosquejos:

Podríamos hacer una reflexión  a partir de la luz y la oscuridad, la vida y la muerte, Susana en Pedro Páramo de Juan Rulfo desciende a las minas de Andrómeda y en el fondo hay oscuridad y muerte, esta soga o reata a la que está atada la vemos como  la soga o reata del Charro mexicano, la mujer está atada, como si el hombre la amarrara siempre, la esclavizara, la priva de su libertad, descender o ascender tiene en este caso el mismo significado ya  que Andrómeda es ahora un pozo o abismo, inversión del tiempo y el espacio, pasado y futuro, como referentes racionales  que al perderse es el camino descendente a la locura. Buscan esa riqueza  perdidas del pasado, de la cultura indígena, esa identidad perdida, el ser desfigurado los dolores de la conquista y la colonia y encuentran una calavera,  es una crisis existencial de un pueblo y una cultura destruidos, procesos independientes y revolucionarios no resueltos, la mujer Doloritos en el propio nombre lleva o trata de representar ese dolor y sufrimiento histórico de la mujer mexicana, el descenso de la psicología mexicana a las profundidades de su propio ser, la profundización de la mujer en sí misma que debería de encontrar en ese pozo vaginal la vida, la concepción y la maternidad, las ataduras del machismo que la priva de esa libertad , por ello en esta nueva cultura liberal y revolucionaria la va conduciendo a una femenicracia radical fundamentalista , en un paisaje de desolación y muerte  porque la mujer se ha cerrado a sí misma a la vida , la modernidad urbana feminista es tan solo un Comala, un paisaje de muerte e infierno, del machismo se ha pasado a una femenicracia radical , la desaparición del hombre según el consejo dado al Faraón de matar los hombres  al nacer y dejar tan solo las mujeres,  la mujer esclavizada, Moisés que escapa a ese exterminio y ese mundo de mujeres emprende la Liberación, el camino hacia la libertad dejando la esclavitud de Egipto, la Primavera del Nilo para adentrarse al desierto en camino hacia la Tierra Prometida.

  Tenemos ahora un cacicazgo femenil, no como un matriarcado sino como negación de ese matriarcado y eso llevará a la mujer lo mismo que a Susana a la falta de razón, la irracionalidad y locura de nuestra sociedad que estamos construyendo sobre bases y columnas irracionales que indudablemente se derrumbarán.

  Hemos visto en lo anterior el machismo mexicano desde la visión de Pedro Páramo, desde la literatura jalisciense, tierra de charros y de mariachis, las raíces de lo mexicano que nos dan identidad a nosotros mismos y por lo que somos conocidos en el mundo como diversión turística y folklórica, por ello pasamos de éste lenguaje jalisciense a la filosofía del lenguaje, de  ahí a la Filosofía Charra Mexicana, nuestra cultura ideologizada , definiendo su propia interpretación y no siendo objeto de estudio y laboratorio de la psicología y filosofía del viejo mundo europeo precisamente en este jubileo del Bicentenario de la Independencia ay Centenario de la Revolución Mexicana que busca también la libertad del pensamiento, una conquista sumamente atractiva y fascinante.

    Esta psicología y filosofía mexicana profundiza histórico arqueológicas sobre aspectos como el bien y el mal, la vida, la muerte, la luz , la oscuridad vistos ahora desde la sexualidad hombre mujer, si el caballo mata al hijo de Pedro Páramo y explica en ello la confirmación de la Charrería en Jalisco, si el silencio y eco de un pueblo  revienta en los sones del Mariachi, en la locura y muerte de Susana vemos el ocaso del machismo mexicano ante la Revolución y Liberación Femenina, la nueva cultura de la mujer, esta es la tragedia de nuestra propia literatura y cultura, tenemos una visión trágica y no resolvemos las interrogantes y problemas que nos aquejan y terminamos por destruirnos  o sucumbir ante culturas foráneas y extrañas que vienen a liberarnos de nuestros propios cacicazgos y dictaduras.

   En este proceso revolucionario de la mujer se va gestando una femenicracia radical y fundamentalista aún más agresiva y violenta que el propio machismo mexicano, este proceso liberador  ha pasado por distintas etapas que es necesario identificar y analizar con gran interés y profundidad ya que marcan las propias tendencias de la cultura, de la sociedad, de la desaparición del hogar, de la familia  y de los hijos.

 Esta Femenicracia Radical viene alentado por los medios de comunicación como el cine, los video juegos y se fortalecen con las distintas expresiones de la new age, orientalismos, agnosticismos, yoga, meditación trascendental, gimnasios, baile y danzas, indigenismos urbanos, la igualdad y masculinización de la mujer, el pantalón de mezclilla rudo y violento que rechaza todo forma femenil, la militarización de la mujer, la femenicracia  radical, una mujer extremadamente agresiva y violenta que mata toda expresión de vida  y llega a superar al propio Pedro Páramo, se pierde esta relación mujer-vida y se encuentra solo fantasmas y muerte.

  La Filosofía Mexicana Jalisciense  ha de resolver con urgencia este concepto del machismo del hombre ante la femenicracia radical y proyectarlo con creatividad y originalidad en el mundo de ahora, este es un objetivo claro y preciso  en el Centenario de la Revolución Mexicana. Esta Filosofía Mexicana ha de comprender con profundidad y transformar la propia Revolución y Liberación Femenina y marcar esas líneas hacia el futuro.

  La Filosofía Mexicana tiene entonces dos tareas fundamentales y estratégicas: La Filosofía del Lenguaje en los nuevos medios de comunicación y la Femenicracia Radical. Esto de la Filosofía del lenguaje ante los mundos y realidades virtuales, los fantasmas en la pantallas de plasmas, las nuevas locuras y enfermedades mentales provocadas por el  internet y la telefonía celular, nuevos seres  y antropologías gestados en la Nube y en mundos fantásticos como Comala, el lenguaje y la comunicación con muertos y seres inanimados, la pérdida del mundo real ante mundos digitales, otras formas de oscuridad y muerte, otra expresión de la irracionalidad del pensamiento científico y tecnológico y que la filosofía a de mediar y de resolver, el pensamiento en el mundo de ahora. 

                                         Juan Ángel Peña Enríquez.

203.- ARTE MEXICANO REVOLUCIONARIO

EL ARTE MEXICANO REVOLUCIONARIO

ANTE EL MUNDO DE LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN

  Para poder entender la sencilla reflexión que presentamos ahora es necesario conocer un poco la novela  “Pedro Páramo” de Juan Rulfo. Gracias

   Partimos para esta reflexión de unos bosquejos de su servidor  sobre Pedro Paramo misma que anexamos , Pedro formado de bloques de piedra, atrás vemos la figura de Susana y su relación con la Media Luna, vemos arriba la luna y  Andrómeda, el fulgor de las estrellas. En esto vemos un paisaje de la Filosofía y el Pensamiento Mexicano, la profundidad del corazón, los abismos de las dictaduras,  caciques y tiranos y los espejismos  de las revoluciones.

  Recuerdos de la infancia, de jugar con los papalotes  donde el hilo se enreda entre las manos, ilusiones que mueve el viento, el espíritu de la vida que comienza, la niñez que siente su pequeñez mirando siempre arriba, hacia el cielo, la inocencia y la pureza  del alma, y esa inocencia se rompe al descender por una soga o cuerda a las minas abandonadas de Andrómeda, el espacio invertido, el papalote revoloteando de ilusiones y la cuerda sangrante que lleva hacia la muerte del ser, Andrómeda ya no es luz y riqueza sino abismo, oscuridad y muerte, esta inversión del tiempo y el espacio que pierden orden y continuidad, la pérdida del tiempo y el espacio que alcanza su esplendor con la locura de Susana, el único amor de Pedro Paramo que no pudo colmar ese deseo de cacique, dueño absoluto  del  pueblo, de tierras, de vidas.

  En lo anterior se pinta la filosofía y la psicología mexicana, su ser profundo y su identidad, cuando el hombre no ama, no siente, no experimenta el amor su vuelve en el más cruel de los dictadores como Pedro, sin ello mata, acumula, se enriquece, viola, hace sentir su poder sobre los otros pero por dentro esta vacio, muerto en vida, si no hay amor no hay vida, porque el amor es la única razón de la existencia, por ello Susana al perder la razón, la vida se derrumba como piedras, por ello en Comala reina la muerte, los fantasmas, las ánimas en pena, si no hay amor no hay vida y por lo tanto no hay tiempo y espacio, orden y estructura, por ello el papalote se revienta y el fulgor de Andrómeda se vuelve un pozo oscuro donde se encuentran calaveras.

  Todo hombre tiene dentro de sí  un corazón de piedra, un dictador que gobiernan conforme a los caprichos de sus deseos y pasiones, las mujeres como Doloritos  son cuerpos u objetos que colman solo deseos e intereses, ese es el dolor  y el remordimiento,  las culpas que matan el corazón, el hombre sea cual sea su condición, sexo o edad no puede instrumentalizarse.

  Una mala interpretación de la religión  donde pretende dar la gloria o el infierno a cambio de una cuantas monedas como es el trueque de la muerte del hijo de Pedro Páramo o la confesión de Susana que pretende  arrancarle el Padre Rentería que no trae sosiego al corazón atormentado.

  En todo lo anterior descubrimos entre luces y penumbras al México al inicio de la Revolución Mexicana y la Guerra Cristera, un pueblo sin identidad, sin rumbo inmerso en el  torbellino de destrucción  de la conquista y la colonia, esa historia hecha piedra, de extraordinarias  ruinas arqueológicas derrumbadas como Pedro, el fin de una cultura y una civilización que definían el hombre o la antropología americana.

  Decíamos  que a los indígenas no se les permitió por mucho tiempo montar a caballo, por ello cuando el caballo mata al hijo de Pedro Páramo que es una continuidad del poder destructor del conquistador lo celebran y nace en ello la Charrería, al igual se alegran y hacen una fiesta mexicana con la muerte de Susana, encierra ello los sentimientos o más bien resentimientos  históricos nacionales, la muerte de Fulgor es el anuncio de la Revolución Mexicana, la rebelión contra esos cacicazgos, la historia de las haciendas y de la vida rural mexicana que por siglo permaneció más o menos inalterable.

  En esta relación entre Pedro y Susana se define en parte la teoría del macho mexicano y la historia trágica de la mujer mexicana, el odio de la mujer contra el hombre que la domina, este modelo es inoperante ante la llegada de la Revolución y Liberación Femenina impulsada por Inglaterra y los Estados Unidos y dada la cercanía con este último impacta  fuertemente sobre la cultura mexicana, los nuevos roles de la mujer en las sociedades de ahora en que se van formando no matriarcados sino femenicracias que tienden más a una masculinización de la mujer, a la negación de la propia maternidad, de los hijos y del hogar, el destierro de todo sentimiento de delicadeza, ternura, elegancia, cortejo y amorío, amar en una sociedad competitiva es mostrar  debilidad y ternura, unidad y solidaridad y eso es inaceptable en los intereses del mercado donde el hombre es tan solo una mercancía, eso es volver a la mujer sufrida  que por siglos y milenios h a sido explotada y maltratada por el hombre.

  La Revolución Mexicana se presenta como un tilcuate, como una serpiente, los mismo que el calendario azteca  que está envuelto en dos serpientes, el tiempo es cíclico conforme a los fenómenos celestes que rigen la vida en la tierra entre ellas la del propio hombre, por ello en el Centenario de la Revolución Mexicana  se recicla el tiempo y la historia y se sale con ello de un circulo vicioso y trágico como la misma novela de Juan Rulfo, esto define la identidad y el ser del mexicano, los principios de su  esencia y desarrollo , el pasado y el futuro, la visión trágica de un pueblo sin otro fin y esperanza que la destrucción y la muerte y esto lleva a la apatía e indiferencia ante los poderes que oprimen , la inutilidad de las luchas y las revoluciones, por ello el arte se plantea como liberación y revolución, la Palabra como orden y  creación, luz y vida, como estructura orgánica y no como un montón de piedras que se desmoronan al final.

  Esta visión trágica de la mexicanidad acentuada por la literatura del llamado realismo mágico ha hecho un profundo daño y hemos de romper y derribar esos esquemas, sepultar esas visiones.

   Muy bien, el lenguaje que hemos utilizado en los párrafos anteriores es una respuesta a la Revolución de la Información y Comunicación, a lo revelado por Snowden donde se constituyen los nuevos poderes, el nuevo orden mundial globalizado, el espionaje sistemático sobre todo hombre, en el lenguaje anterior que está cifrado conforme a los lenguajes literarios por lo mismo no puede ser descodificado por los procesadores y ordenadores automáticos, ese es el sentido revolucionario de los lenguajes de las artes, por ello se busca la destrucción del arte porque son escuelas de la libertad, verdaderas escuelas de rebelión , de la creatividad y constructores del mañana donde se reafirma la propia individualidad ante las millones de mercancías producidas en serie por la industria, el arte es una confirmación del ser y la identidad individual única y original pero ligada a su proceso histórico nacional, de otra forma se pierde en los abismos de la individualidad, el arte, historia y nación, el arte con su lenguaje se adentra  a los simbolismos,  no a la lógica estructural como base de los circuitos electrónicos.

  La Era o Revolución de la Información y Comunicación deberían de enriquecer extraordinariamente el uso de la palabra y del lenguaje del hombre, tener nuevas épocas de oro de la literatura mundial y sin embargo no es así , por ello el Arte de la Palabra en la Filosofía Mexicana  del internet y telefonía celular es una tarea fundamental y estratégica de otro modo nos perdemos en estos espectaculares mundos virtuales ahogados en los grandes basureros de la sociedad de consumo  informáticos, la basura electrónica.

  Guadalajara, según dicen tiene la Feria Internacional más grande e importante de habla hispana superada tan solo por la de Frankfort  en Alemania, sin embargo no ha gestado nuevas épocas de la literatura mexicana, por cierto en esta feria que ha tenido más a una feria mercantil ha sido desterrado Juan Rulfo.

   Estamos celebrando el Bicentenario de la Independencia ay Centenario de la Revolución Mexicana, hemos de impulsar una Revolución del Pensamiento Mexicano, la ideologización de su propia historia como base de su reflexión filosófica, la historia como uno de los grandes tesoros  que definen con  firmeza esencia e identidad  y nos proyectan por lo mismo hacia un futuro real  no a mundos y realidades virtuales, esta revolución del pensamiento tiene como objetivo central la refundación ideológica y doctrinaria de las Universidades en México, de la Universidad de Guadalajara, los nuevos modelos de educación ante las nuevas tecnologías de la información y comunicación, las nuevas escuelas históricas, antropológicas y filosóficas mexicanas, a su vez las nuevas teologías teniendo el primer Papa Latinoamericano, esa es nuestra misión y nuestra responsabilidad, sin duda una tarea fascinante.

                      Juan Ángel Peña Enríquez

202.- ESTUDIO ESCULTURA 2

http://www.youtube.com/watch?v=5vc5jNasfMQ

201.- Mariachi: Patrimonio Cultural de la Humanidad

anexamos un enlace del video:

http://www.youtube.com/watch?v=SqwEOw2EfD0&feature=youtu.be