domingo, 20 de octubre de 2013
sábado, 19 de octubre de 2013
214.- FACEBOOK Y ANTIFAZ
MASCARAS DEL PERIODISMO
EL ANTIFAZ EN FACEBOOK
En los números anteriores hemos abordado el periodismo de “Rancho Grande”,
el Periodismo Charro montado en los dinosaurios políticos, eras arcaicas,
el periodismo petrificado y fosilizado, los mastodontes periodísticos del Valle
de Atemajac, extraños seres que vuelan con grandes alas de papel periódico,
juego y lucha del tiempo moldeados por el arte periodístico postmoderno.
Los charros políticos se llaman a sí porque el líder de
los ferrocarrileros siempre andaba vestido de charro, un importante
movimiento que marcó el sindicalismo en México, los ferrocarriles tan
importantes para el impulso de la revolución mexicana y la propia revolución
industrial, hoy al ferrocarril se le llama “La Bestia” serpiente de fierro montada
por emigrantes centroamericanos.
Hemos desarrollado algunos temas a partir de las tesis y
libros de Guillermo Gómez Sustaita y Javier Medina Loera, la importancia del
caballo y el ferrocarril en la Revolución Mexicana y que estamos celebrando
precisamente su centenario, así vemos también que las vías del tren
como una muralla forjan la Guadalajara Sur. Estas vías y sus derechos es
lo que deberían de ser la solución a los nuevos trenes modernos para
Guadalajara como proyecto estratégico del gobernador Aristóteles, esto
significa una lucha entre el sindicalismo charro(La Bestia) y el
pulpo camionero.
Dentro de esa pérdida de identidad del ser mexicano marcado por la época de
oro del cine basado exclusivamente sobre aspectos rurales, esta pérdida de
identidad la vemos plasmada en temas urbanos en Guadalajara y
marcan los nuevos rumbos del cine mexicano: Los cabaret y los luchadores,
las ficheras y los enmascarados.
Lo anterior desarrolla extraordinariamente la zona roja en San Juan
de Dios como bien lo expresa Guillermo Gómez Sustaita en su libro sobre el
Barrio de San Juan de Dios y el libro sobre el Mercado Libertad y la
construcción primeramente del Gimnasio Hércules y luego la Arena Coliseo,
la época de las películas de luchadores y del terror, este enmascaramiento ,
perder el rostro es perder el ser y la identidad, extraviar el rumbo, el cine
se volvió una escuela de cabarets y prostitución, de el cinismo y la
irresponsabilidad, la alegría y la felicidad en nuestra propia descomposición y
destrucción, el torbellino de nuestra decadencia en todos los sentidos.
La máscara como parte profunda de la cultura milenaria
mexicana, la transformación casi mágica del hombre gracias a una máscara, el
hombre se transforma en pájaro, en un
jaguar, en un anciano., la transformación del ser y la identidad.
LAS MÁSCARAS EN FACEBOOK
El antifaz, palabra que se deriva de anti “face” lo que
se antepone a la cara, la máscara.
Si somos fruto de una generación de seres enmascarados que han
ocultado y desfigurado nuestro rostro como una reacción del cine mexicano
ante las grandes producciones súper millonarias de Hollywood que terminó con el
cine de charritos brabucones y enamorados de Jorge Negrete del Rancho Grande
(el Bueno) y Pedro Infante (el Malo), entonces la nueva era de la información y
comunicación con Facebook reconstruirán nuestro rostro , nos darán
ser e identidad , ellos exterminarán a esos enemigos enmascarados que
tanto nos aterraron, encontraremos ahora la alegre amistad, la felicidad
perdida y tan añorada, el mundo feliz, el encuentro del hombre.
LA NUEVA FAMILIA Y LOS NUEVOS HERMANOS
Hay un nuevo nacimiento del hombre, tiene una nueva familia, es una
nueva hermandad y fraternidad, si la Iglesia no pudo darnos la unidad, la comunión
y la participación, la paz y la felicidad, entonces Facebook
reconstruirá nuestro álbum familiar de la humanidad perdida, el hermano mayor
celebrará tu cumpleaños, te presentará nuevos amigos, te recordará tus
reuniones y repartirá por ti invitaciones, te buscará novia o amantes y
vigilará cuidadosamente como madre cada uno de tus pasos, de tus sueños,
de tus amigos, de tus grupos, de tus creencias, de tus gustos, de tus compras
según lo revelado por Snowden, si te portas mal primeramente te amonestará
maternalmente , si violas sus reglamentos nuevamente te castigarán y te
enviarán por un tiempo a un rincón oscuro y te prohibirán visitar tus
amigos y si de plano eres un maldito rebelde como los luchadores rudos
enmascarados de la Arena Coliseo entonces eres expulsado de la Gran
Familia y perderás automáticamente tu álbum familiar junto con tus
estampitas, nunca jamás volverás a tu nuevo hogar, simplemente te
perderás en las más terribles de las soledades.
Los Padres de esta Gran Familia y su grandísimos álbum con cartitas
coleccionables conoce cada uno de tus secretos, lo que escribes a tus
seres más queridos, sabe de tus ilusiones de amor y a quién pretendes y si
quiere juega y se divierte con tus sentimientos sin que te des cuenta, te da
cuerda y te vuelves loco pensando que al fin has encontrado el amor de tu vida,
desgraciadamente tu amada está en el mero corazón de África, si eres un
albañil de mi barrio de Oblatos tendrías que trabajar por lo menos
cuarenta años para juntar para el pasaje, para entonces tu prometida ya es
difunta. Tu Hermano Mayor ve tu diario y tu álbum a cada instante y
te anuncia a cada minuto que tienes nuevos hermanos que te esperan
gustosos con los brazos abiertos y quieren conocerte.
En esta línea reflexiva entendemos
la máscara del movimiento Anonymous.
NUEVOS MODELOS DE FAMILIA
Los luchadores mexicanos que es un patrimonio cultural
popular era un héroe anónimo que ayudaba a buscar esa identidad
perdida, el arte popular mexicana que hermana a los hombres a sus raíces y su
historia , la familia mexicana como uno de los tesoros de nuestra cultura
desgraciadamente duramente golpeada y deformada, si la familia tradicional ha
sido desfigurada entonces es necesario crear nuevos estilos y modelos de familia
como si fuera una pasarela de moda según la temporada otoño invierno.
LAS SOCIEDADES DE CONVIVENCIA
El Grupo Universidad mediante su brazo político impulsa las
Sociedades de Convivencia, hijos sin hermanos, hijos sin padres, madres sin
esposo, su padre es un desconocido, un enmascarado, que no tiene rostro, el
Grupo Universidad dice que el hombre y la mujer son iguales por la espalda, sin
rostro, la espalda es traición y negación, si no se respeta el orden del cuerpo
no pueden ser de derecha o izquierda, solo oscuridad y muerte, porque la
espalda es traición y muerte, la espalda es negar la cara, el rechazo de sí
mismo.
México es el más grande productor de basura electrónica,
si la familia se ha deformado entonces seremos miembros de la Gran
Familia y su hermoso álbum , tendremos muchos hermanitos y
amiguitos que acompañaran nuestra soledad y desgracia porque hemos
crecido en varios modelos de familia disfuncionales , se terminará el abandono
y la soledad , la frustración y los desadaptados sociales.
En lo anterior se está gestando la Psicología del nuevo milenio y
siglo, las nuevas enfermedades mentales de nuestra sociedad, los nuevos
trastornos de la personalidad, la filosofía y teología vanguardista mexicana
se ha de comprometer con los nuevos problemas y desafíos enfocados
a determinar y constituir los derechos, normas, principios éticos y leyes que
protegen y respetan la integridad, privacidad, intimidad, dignidad
en el uso de las nuevas tecnologías, una de las tareas urgentes del
periodismo postmoderno.
¿Cuáles son los derechos y leyes que protegen al ciudadano que usa por
ejemplo Facebook? ¿En Facebook se respeta la libertad de expresión y
crítica?
(las últimas cuatro fotografías están todas de google. muchas gracias)
Juan
Ángel Peña Enríquez
sábado, 12 de octubre de 2013
domingo, 6 de octubre de 2013
212.-LA FIESTA MEXICANA
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
DEL
ARTE MEXICANO
En la Filosofía del Arte Mexicano
estamos realizando un sencillo estudio para una escultura y pintura para
la casa moderna y contemporánea de
nuestro buen amigo Felipe Nuño según vemos en el sencillo video que anexamos.
La escultura parte de expresiones de danza, pintura, arquitectura, con ello se quiere unir estas artes en un solo espacio que es en sí una
conjunción de los propios sentidos, las distintas percepciones de la realidad:
Los ojos, el oído, el tacto, el olfato, el gusto, los distintos lenguajes de
las artes que confirman una sola
realidad.
Decimos que San Juan de Dios como barrio
tradicional de Guadalajara es el Paraíso
de los sentidos e infiernos de las
carnes, la creación vuelta arte, aquí vemos que el arte popular mexicano está
ligado a procesos históricos y a la propia naturaleza , mientras que el arte
moderno urbano industrial rompe con estos referentes y confirma la
individualidad, el egoísmo brutal e irracional del sistema neoliberal, por ello
se vuelven cada vez más egoístas e individuales, abstractos, tenemos con ello
dos mundos interpretativos del arte
diametralmente opuestos.
Por ello el arte es una creación y una recreación, el arte mexicano es
un constructor de la sociedad, del pueblo, es una memoria histórica. En esto se reafirman dos líneas filosóficas:
La antropología histórica y el ecologismo.
Por un lado estos sencillos bosquejos parten de los paisajes funestos y
nocturnos de la novela de Juan Rulfo llamado Pedro Páramo y por otra vemos y
ensayamos los destellos de los colores
del Tapatío Jorge González Camarena que supera su pintura a las de Orozco, por
desgracia es un desconocido en Guadalajara.
La luna está muy presente en la
novela de Pedro Páramo, lo vemos en la Media Luna, cuando Fulgor
va a pedir la mano de Doloritos misma que le explica con gran finura la imposibilidad de la petición debido a su
periodo lunar , cuestión que no entiende Fulgor viendo con ello lo opaco de su
poca inteligencia, la Luna de Miel de Pedro Páramo y la luna brava de
Inocencio, es una visión con la luz de la luna, una luna con luz blanca y plateada que pinta los montes y las
montañas de esa blancura fantasmagórica, los paisajes sombríos de la novela.
Si hacemos referencia a Juan Rulfo es porque
en Jalisco y Guadalajara no existen propiamente filósofos, por lo anterior
partimos de las obras literarias para entroncar o injertar la reflexión
filosófica en el contexto histórico, el paso de la novela latinoamericana a la
construcción de sistemas filosóficos y teológicos.
Esa luz que brota del costado de Adán mientras que este duerme, es el
arte popular de Tonalá que tiene una de las cerámicas más bellas del mundo,
paraíso de las artes mexicanas, en esa arte tonalteca el hombre es el sol y la
mujer la luna, en el eclipse se da esa unión sexual cósmica que crea el mundo.
Tonalá es esa Creación y Paraíso del
Arte Popular, es también el Arca de Noé dentro del arte popular que rescata las especies de plantas y
animales en grave peligro de extinción,
el arte creadora y re constructora de la naturaleza, de las maravillas
de Dios en su portentosa creación.
Dios como Artesano Creador está
por la vida, la vida es luz y color, los pájaros, los paisajes, las flores, los
peces, Etcétera Todo ello es un derroche
de vida y de color, esta relación entre la vida y el color la vemos reafirmada
en la Alianza después del Diluvio, un
esplendoroso aro iris es el signo de ese
pacto por la vida, la vida es un arco
iris, una estela de color muy bien comprendido por el arte popular mexicano
como reflejo de esa paleta divina.
La muerte es oscuridad y sombras, paisajes sombríos,
silencio, reflejos de luna, fatalismo y tragedia como en la Media Luna, por
ello el espíritu creador del hombre en
las artes busca la luz y el color, la forma, la muerte es descomposición, falta
de forma y de color. Y aún como ya hemos dicho la muerte desde nuestra
cultura toma otra dimensión, en la muerte de Susana el pueblo hace una fiesta,
ello explica las catrinas y el mictlán.
La mujer es el génesis, el principio antropológico, de donde nace el
hombre, vemos en lo anterior la relación entre
mujer, vida y belleza, estos tres ejes son básicos y fundamentales.
En el Génesis o Paraíso están
desnudos, con el mal se abren sus ojos y quedan ciegos, el vestido es una
ceguera que el arte trata de descubrir porque la pintura es creación de la luz
y el color, aquí vemos el sentido estético y ético de la desnudez en la
pintura.
La
creación de la mujer mexicana la podemos trazar desde otras perspectivas que es
en sí otro génesis particular, lo vemos en el indio Juan Diego y la Virgen de Guadalupe,
el soyate en el costado de Juan Diego, el soyate con rosas, del seno del hombre
brota o nace la mujer como expresión de
colores y pintura, el arte mexicano sacro es una expresión creadora pictórica,
en esto se fundamenta la teoría del arte sacro mexicano, siendo las rosas las
entendemos como la Primavera Teológica Mexicana, que es en sí una filosofía y
teología de la mujer mexicana, el principio mismo de la vida y de la belleza o
fundamentación estética.
Como vemos en las pinturas de Jorge González Camarena tiene una preocupación especial por la
conquista, las armaduras de fierro y los caballos elementos esenciales para la
conquista, el mar era un bautismo que
hacía nacer o renacer a nuevos mundos, estos colonizadores creían encontrar el
Paraíso perdido, pronto esto fue el infierno
y los caballos anuncios y paisajes apocalípticos terribles, la
destrucción del nuevo mundo, la destrucción de la antropología americana, el
desmoronamiento de la identidad y el sello de la fatalidad y la tragedia que
envuelven a Rulfo y la pintura mexicana. Por ello el arte mexicana busca reconstruir
hombres, mundos e identidades , son lumbreras y hombres de fuego que destellan
luz en su máxima expresión donde no hay lugar para las sombras , por esto la
Nueva Evangelización con el primer
Papa Americano proyecta por sí mismo un Renacimiento de luz
y color, la renovación de las artes, la capacidad creadora y re constructora
ante nuevos milenios y siglos, nuevos mundos y el fin trágico del viejo
mundo, el centralismo teológico europeo
encerrados en su pequeños mundos y
castillos rodeados de príncipes y cortesanos y olvidándose de su misión por los
más desprotegidos y abandonados , por los grandes problemas y necesidades del
mundo, esos que se llaman cristianos y
ven la explotación de los hombres y la destrucción de la creación con una
cínica y descarada indiferencia, con
ello damos principio a una Teología Popular Latinoamericana que se contrapone a
esa teología de élites, la Doctrina Social de la Iglesia después del Concilio Vaticano
II aplicada en las cuestiones y política social de aquellos que más la
necesitan, es decir los pobres según el propio ideal de Francisco o el Papa
Latinoamericano.
En este sentido el Arte Popular Mexicano que
era tan solo un aspecto folklórico y de atracción y curiosidad turística debe ser ahora una de las vanguardias filosóficas, al igual que la rica literatura
latinoamericana, es esta la misión, es esta nuestra responsabilidad y el negocio de los talentos recibidos. Pasar
del arte popular al arte moderno y contemporáneo.
El fatalismo y tragedia de Rulfo en Pedro Páramo es que la Palabra es creadora, no es
destrucción y muerte, eso lo vemos en el
principio del Evangelio de San Juan, la Palabra es el Principio y eso se vuelve
luz, la luz de la vida, en Nicodemo el Señor le revela esa nueva creación y
nuevos y asombrosos partos, hace referencia a la luz y a la oscuridad, la vida
y la muerte, la nueva creación y los nuevos mundos, hombres terrenos y hombres
celestes.
El Arte Mexicano desbordada en color es una celebración y confirmación de la vida y nadie lo
expresa con tanta fuerza y
originalidad como Jalisco de tal modo
que se vuelven símbolos nacionales y aún
patrimonio cultural de la humanidad como es el Mariachi, anexamos un sencillo
video donde vemos ese color y fuerza
retomado luego por el arquitecto Luis Barragán ganador del premio Pritzker.
La Filosofía Mexicana parte del principio fundamental, del derecho a la
vida, el ser, la existencia, el hombre ante los demás hombres, el respeto a la
vida, hacer posible la vida, de otro modo somos de alguna forma, en mayor o
menor grado instrumentos de la muerte, de la oscuridad, de las sombras, de la
noche, de la cultura de la violencia y de la muerte que tanto caracteriza a
nuestra época.
La vida que brota y florece en el seno de la mujer, este es el principio
rector estético de la antropología, si la mujer ama y aprecia la vida
trasmitirá la vida, esos son los principios de los bosquejos que tratamos de
plasmar en una casa, en el hogar mexicano, santuario de la vida, paraíso y génesis, principio del hombre, de
la vida y de la luz.
Juan
Ángel Peña Enríquez
sábado, 5 de octubre de 2013
viernes, 4 de octubre de 2013
210.- EL ARTE DEL PERIODISMO MEXICANO
EL
PERIODISMO DE RANCHO GRANDE
pintura de Jorge González Camarena
Desde tiempos de la conquista hay una división y rivalidad entre la Ciudad
de México o Nueva España y Guadalajara o Nueva Galicia como proyección de los
propios regionalismos españoles
que hasta la fecha buscan su independencia
de España como son los catalanes.
Era la diferencia entre Hernán Cortés y Nuño
de Guzmán, esto ocasiona las distintas emigraciones de Guadalajara: Compostela,
Nochistlán, Tonalá, Tacotlán y
finalmente en el Valle de Atemajac, a su vez esta Guadalajara criolla busca distanciarse del Reino indígena de
Tonalá teniendo como barrera el Río San
Juan de Dios, con ello tenemos la Guadalajara
Oriente y la Guadalajara Poniente, esa identidad fragmentada, entre indios y
españoles, entre vascos y catalanes, entre tapatíos y capitalinos.
EL
RANCHO GRANDE
Los de
la Ciudad de México vean a Guadalajara como el “Rancho Grande" como la
Provincia, los Pueblerinos, los Tapatíos
llevan en su historia esta dependencia, este paternalismo, inferioridad,
infantilismo, falta de madurez, Etcétera. Porque nunca dejaremos de ser de Rancho Grande, la Capital
es México.
Lo anterior ha forjado en los de Rancho
Grande un carácter atenido y dependiente, cómodo e irresponsable, por ello no
fomenta la iniciativa y la creatividad, por ello Guadalajara tiene una gran
fascinación por lo foráneo, por las modas y novedades extranjeras y ello
debilita su desarrollo en todos los
sentidos.
No hemos comprendido que para consolidar esa
identidad propia se necesita la libertad, por ello fue necesario un periodismo
insurgente como lo fue el Despertador
Americano, la libertad de expresión como
garantía de todas las demás libertades, en base a esa herencia del Despertador
Americano Guadalajara debería de ser la Capital del Periodismo en México y sin
embargo no hemos pasado del Periodismo Charro del Rancho Grande.
Para poder clarificar y reafirmar esta
identidad Tapatía nos basamos en algunas tesis
y pláticas con los distinguidos periodistas Guillermo Gómez Sustaita y Javier Medina Loera, desde aquí se nos
permite alumbrar en parte la identidad urbana e histórica del Tapatío encerrada en sus barrios , en sus tradiciones
y costumbres como son los arrieros, los
caballos que fueron fundamentales para forjar el charro y el mariachi y que
marcaron precisamente la época de oro
del cine mexicano y de ahí se deriva precisamente con la película de Jorge Negrete el famoso “Rancho Grande”
Dentro de los fecundos libros de Guillermo
Gómez Sustaita está su trabajo sobre la Calzada Independencia y el Mercado Libertad o San Juan de Dios, de
la Calzada Independencia expresa con firmeza: “ Es el espacio donde caben todas
las Guadal ajaras posibles” podemos
entender por ello la Guadalajara Oriente, la Guadalajara Poniente, la
Guadalajara Sur y desde luego la Nueva Guadalajara, es el eje y columna de la
ciudad, es el corredor histórico más importante, es un muro, una barrera y a al
mismo tiempo espacio de unidad y convivencia por toda la infraestructura con
que cuenta , dentro de estos espacios y ejes esta el Corazón de Guadalajara: El
Barrio de San Juan de Dios que su servidor le llama: “ El Paraíso de los
Sentidos e Infiernos de las Carnes”
El trascendental proyecto de la Ciudad
Creativa Digital en el eje de la Calzada Independencia no solo busca
reconstruir el Centro Histórico
gravemente dañado por un falso modernismo sino que uno de sus objetivos centrales sería
transformar ese mundo paradisiaco, mágico e infernal como lo es San Juan de
Dios.
Corazón de Guadalajara, Capital de Jalisco,
puerto de llegada, puente para cruzar a la otra Guadalajara, esto es San Juan
de Dios, ese fue el proyecto de la Plaza Tapatía, unir el Centro Histórico con
el barrio bravo de San Juan de Dios.
CORAZÓN
DE GUADALAJARA
En este paraíso de los sentidos en el mercado
más grande de Latinoamérica vemos los
colores en los dulces tradicionales y en
las artesanías mexicanas, en las frutas
de todo tipo, olores y sabores en la comida mexicana, los sorbos del fuego del
tequila, los sones y gritos de los mariachi, flores, pájaros, juguetes,
petates, huaraches, cuchillos y machetes, cintos piteados, sillas de montar,
cacahuates, joyería, hierro forjado, papel maché, merolicos, los de la bolita, Etcétera.
Es ahí el paraíso de la creación de manos artesanales mexicanas y desde luego
las tentaciones y las caídas en cantinas y cabarets donde se mueven mujeres alegres, grandeza y
perdición, riqueza y miseria.
En este paraíso de los sentido se gesta en
gran parte la Identidad Tapatía, la fuerza de los colores, la templanza del carácter,
el estilo celebrativo, festivo y bullanguero, el son del mariachi, la rudeza de
los charros que doma y monta caballos, esto es lo que conquistó a México y se
tomaron como símbolos nacionales, esta
es la identidad del Rancho Grande que hizo la época de oro del cine mexicano
y ahora el Mariachi es patrimonio
cultural de la humanidad.
Son los colores de Atl originario de San Juan
de Dios, los colores de Jorge González Camarena, de Orozco en el Hombre e
Hidalgo de fuego, los colores Luis Barragán ganador del premio Pritzker. Este gusto por los colores llevó a que un
Tapatío tenga el mérito de ser el inventor de la televisión a color: Guillermo
González Camarena. No solo como Tapatíos
se le dio identidad al cine mexicano sino que como vemos un Tapatío le da color a las televisiones del mundo, por
esto mismo podemos decir que tenemos la
responsabilidad de hacer posible esa
Ciudad Creativa Digital, el uso de las nuevas tecnologías, dar sentido y rumbo
a las cientos de empresas de la electrónica que han hecho el Valle del Silicio
Mexicano una de las más importantes del mundo y dejemos de ser del Rancho
Grande, dejemos atrás el periodismo charro pueblerino según algunas tesis de
Felipe Nuño.
Sin
perder nuestros tesoros culturales e
identidad hemos de enfrentar estos
nuevos tiempos, estos retos y desafíos que ponen a prueba nuestra capacidad y
creatividad, a la Ciudad Creativa Digital Emilio le llamó: “El Hollywood
Tapatío”
NUEVOS
PERIODISMOS
El Director de Conciencia Pública expresa que las nuevas cultura desplazaran lo
mexicano como fue el caso de las grandes producciones cinematográficas de Hollywood
que desplazaron a los charritos brabucones y enamorados, luego con su
grandes épocas musicales del rock and roll
y sus amplificadores hicieron
callar a los mariachis , viene con ello la época de los grandes ídolos del rock
como modelos a imitar para los
jóvenes del mundo: La libertad, la revolución sexual, las drogas, las nuevas
culturas , por ello don Gabriel Ibarra
plantea la forma en que estas nuevas tecnologías como el internet, telefonía
celular o el facebook impactarán en la
sociedad aun de manera más fuerte que la
generación del rock and roll , la forma
en que cambiarán los estilos de vida, los modelos de las nuevas generaciones y desde luego el inicio de nuevas épocas
periodísticas que dan fin al periodismo
de Rancho Grande.
Son
esto los retos y los desafíos del periodismo postmoderno.
Juan Ángel Peña Enríquez
Suscribirse a:
Entradas (Atom)