176.-TEOLOGÍA
POPULAR
LATINOAMERICANA
Teología Latinoamericana, la Fiesta, la Vida, la Artes Populares tejidas
por la primera evangelización a la caída de México Tenochtitlán en 1521 el
mismo año en que era excomulgado el Dominico Martín Lutero al denunciar los
abusos de la curia romana, en ese mismo tiempo la contra reforma emprendida por
el español Ignacio de Loyola, la Compañía de Jesús, los jesuitas, la Orden del
Papa Francisco celebrando los 50 años del Concilio Vaticano II.
La Nueva Evangelización del Nuevo
Mundo, la antropología americana, la Primaveras Teológicas Latinoamericanas en
el florecimiento de los nuevos milenios y siglos.
La Iglesia Pobre para los Pobres, nos encamina a la revaloración de la
Iglesia Popular, la riqueza de los pueblos entretejidos con un rico pasado expresado en sus artes. Las Artes
Populares: La Teología Popular, entendiendo la teología popular como el
rompimiento con las élites tecnológicas y científicas que hacen las teocracias,
la tecnocracia, el poder del conocimiento para una casta privilegiada, el
retomar la misma sencillez del mensaje Evangélico en un mundo racional y
científico.
La Unida Teológica Latinoamericana donde
están más de la mitad de los católicos en el mundo, con grandes seminarios y:
¿No tenemos teólogos respetados y reconocidos?, es necesario entonces según la
Parábola del Sembrador sembrar esas primaveras teologales, terminar algunas
tesis preliminares orientadas a lograr ese objetivo, estos son solo algunos
sencillos bosquejos según las tesis
teologales de Felipe Nuño.
América, 500 años evangelizados y alcanzando
ahora cierta madurez emprende ahora con claridad ser evangelizadores por los
caminos del mundo, los teólogos en estos nuevos tiempos, en los alboreos del nuevo
milenio y siglo, las sociedades al futuro.
Un tema particular de este análisis histórico teológico es la
destrucción de los nacionalismos debido a la Unión Europea, el exterminio de
las culturas locales y regionales, enfrentar los retos y las tendencias de la sociedad urbano industrial en un cambio acelerado tecnológico
globalizador fomentado por los intereses de las grandes empresas trasnacionales.
La Teología Popular Mexicana, parte de los tesoros, riquezas del arte
popular latinoamericano como fruto de la antigua evangelización, la creación de
las artes, la capacidad creadora del hombre, el color de sus formas y sus
lenguajes, vemos en esto la relación aparentemente irreconciliable entre el arte popular y la industrialización, entre la Creación de
Dios y la Creación del Hombre.
La Creación de Dios, obras maestras
y colmadas de maravillas, delicados ecosistemas que hacen posible todas las
formas de vida en la tierra no solo la del hombre, las obras maestras de Dios
en formas infinitas y derrochantes de colores y la Creación del Hombre: Las
Ciudades y las Máquinas tecnológicas, el rompimiento entre Dios y el Hombre,
entre la naturaleza y la tecnología industrial, entre el pasado y el futuro, la
Creación no tiene absolutamente ningún valor e importancia, es tan solo fuente
inagotable de materias primas baratas, materias primas salvajes y primitivas
que deben de ser industrializadas y transformadas por sus máquinas en billones
de objetos, solo eso tiene valor, solo eso orgullece y despierta el interés del
mercado.
En ese rompimiento entre el pasado y el
futuro, el pasado, la historia, por ello los nacionalismos históricos europeos
deben destruirse porque son forma obsoletas y anticuadas , pasadas de moda, en
su lugar se propone lo nuevo y las novedades y modas mercantiles , la
aceleración irracional y brutal hacia el futuro destruyendo sin miramiento el
pasado, según ellos el Evangelio de dos
mil años no puede definir los estilos de
vida de la sociedades ultramodernas , el estilo rural y campirano de las
parábolas evangélicas son formas pobres de sociedades y mundos antiguos, la
Iglesia Pobre para los Pobres cuestiona los principios y valores del mercado,
de la sociedad de consumo , invierte la escala de valores , las sociedades y
uniones mercantiles que destruyen el pasado y los nacionalismos, es hablar de
proteccionismo y paternalismo que entorpecen la competitividad y la libre
empresa de las trasnacionales , es por ello la interpretación teológica y sus
profundas y radicales implicaciones de la Unión Europea.
Muchos países europeos dicen ser ellos
grandes ecologistas mostrando sus grandes jardines y su cuidados bosques junto con su poderosa sociedad de consumo,
sin embargo todas sus industrias que destruyen ecosistemas y mantienen al hombre
en las esclavitudes están en el tercer
mundo: particularmente en Latinoamérica y
África, ahí están sus fábricas que violan toda ley y convenio, ahí tienen sus
fuentes de materias primas y mano barata y regalada, es el precio de su primer
mundo, y esto no lo ven sus medios de comunicación , eso no lo entienden sus
ideólogos y pensadores, los profetas y sacerdotes de la sociedad de consumo
instantánea y desechable, solo les prometen un mundo feliz y eternamente
próspero en bolsas y paquetes desechables de los supermercados , la Teología
Ecológica Latinoamericana, el hermano Lobo del Papa Francisco, las Hermandades
Ambientales hacen del planeta tierra una sola familia, los ecosistemas no
conocen fronteras ni murallas de las grandes uniones económicas, la
globalización ambiental hermana a todos los hombres de la tierra y tarde o
temprano la destrucción de los ecosistemas afectara a hombre de todos los
mundos: de primer, tercero y quintos mundos, pero sobre todo se cierne una
densa nube de incertidumbre sobre las generaciones futuras de hombre y miles de
especies que se necesitan unas a otras y están hoy gravísimamente amenazadas. Por
ello la Teología Ecológica Latinoamericana pasa de las artes populares a la
reflexión racional y teológica, a la humanización de la ciencia y la tecnología,
la Pobreza Teológica no significa ignorancia o volver hacia formas y
comunidades primitivas y salvajes como
curiosidades o tours antropológico o museos recreativos ambientales en la
sociedad del espectáculo, al contrario es edificar las ciudades del futuro.
El tiempo de la Pascua que estamos celebrando se determina en base a la
primavera y la luna, la Primavera como símbolo del retoño, del renacer y
renovarse, la Primavera Teológica después de 500 años, la Primavera Árabe, los
Indignados, Ocuppy Wall Street y Fráncfort. Grecia, España, Italia y Chipre ante
las políticas de Bruselas y la Unión Europea, los anhelos y esperanzas de un
mundo y una sociedad que no sacia sus profundas aspiraciones con la ciencia y
la tecnología, la Primavera es siempre renovar ese esfuerzo y mandato misionero
de la Nueva Evangelización, de llevar la Buena Nueva en los tiempos modernos, cristianos
comprometidos con las necesidades y problemática del mundo moderno marcado por lo industrial y
tecnológico, el cristiano no es un ser encerrado y encadenado a un pasado milenario
si bien es cierto que valora la historia para proyectarse al futuro, los fieles
laicos no hacen monasterios objetivos o subjetivos para esconderse y huir del
mundo sino que es sal y levadura del mundo llamado a interpretarlo y
transformarlo.
En esta Hermandad Franciscana Contemporánea
según el Papa Francisco se edifican Santuarios Naturales, las Hermandades
Ecológicas donde se cimienta y difunde la Teología Popular , la propiedad
social de los ecosistemas, la igualdad del hombre con los mismos derechos y un
mismo destino, la riqueza y la propiedad social, las grandes masas perdidas en
las grandes ciudades, la Evangelización de las grades ciudades con una
urbanización cada vez más marcadas donde habitan millones de hombres y aún así
el hombre se siente solo e inseguro, perdido en una terrible anonimato, un ser
anónimo marcado por un número de su tarjeta de crédito y restada su misma
capacidad creadora por la producción en serie de los moldes industriales.
Es necesario no solo transformar las grandes ciudades sino proyectar y
edificar nuevas ciudades, las sociedades al futuro según las extensas tesis
teologales de Felipe Nuño negociando sin temor los talentos recibidos que
hablan de los auténticos valores y riquezas, invertidos en la Teología Popular
latinoamericana tratando de conservar el color y la fuerza del lenguaje
popular, del arte mexicano y se aleje en
la medida de lo posible de la frialdad metódica
de la vieja teología europea que cuestiona y marchita la frescura y vitalidad
original del Evangelio, esta racionalidad frívola teológica que ha llevado a la
destrucción y secularismo del viejo mundo y que hoy los Teólogos de la Compañía
de Jesús han de interpretar las tendencias de la destrucción de los
nacionalismo de la Unión Europea y sus
gravísimas implicaciones en todos los sentidos como es el desarrollo armónico
del hombre, de la familia, de las culturas milenarias tradicionales europeas.
La Nueva Misión Latinoamericana, las ordenes y misiones invirtiendo los
caminos y las rutas de evangelización, de evangelizados ahora a evangelizadores
del viejo mundo, los teólogos latinoamericanos evangelizando Europa, 500 años
después y 50 años después del Concilio Vaticano II.
Escuela Histórica
Antropológica
Coyula Matatlán
Juan Ángel
Peña Enríquez
Popular
theology
LATINOAMERICANA
Latin
American Theology, Fiesta, Life, Popular Arts woven by the first evangelization
of the fall of Mexico Tenochtitlan in 1521 the same year he was excommunicated
Martin Luther Dominico to report abuses of the Roman Curia, in the same time the
against reform undertaken by the Spanish Ignacio de Loyola, the Society of
Jesus, the Jesuits, the Order of Pope Francisco celebrating 50 years of Vatican
II.
The
New Evangelization of the New World, American anthropology, the Latin American
Theological Primroses bloom in the new millennia and centuries.
The
poor Church for the Poor, we headed to the revaluation of the People's Church,
the wealth of the people interwoven with a rich past expressed their arts. Folk
Arts: Theology Popular, popular theology understood as a break with the
technological and scientific elites do theocracies, technocracy, the power of
knowledge to a privileged caste, the return to the same simplicity of the
Gospel message in a rational world and scientist.
The
United Latin American Theological where more than half of the Catholics in the
world, with large seminars: Have we not recognized and respected theologians?,
It is then necessary as the parable of sowing those springs theological finish
some preliminary thesis oriented achieve this goal, these are just some simple
sketches as theological theses of Felipe Nuno.
America,
500 years evangelized and now reaching some maturity now clearly be undertaken
by evangelists ways of the world, theologians in these new times, in alboreos
the new millennium and century, the future societies. A particular theme of
this historical analysis is theological destruction of nationalism due to the
European Union, the extermination of local and regional cultures, face the
challenges and trends of urban industrial society in a rapidly changing
technological globalization fostered by the interests of large corporations.
Mexican
Popular Theology, part of the treasures, riches of Latin American folk art as a
result of ancient evangelization, the creation of the arts, the creative
capacity of man, the color of their forms and languages, we see that the
apparently irreconcilable between popular art and industrialization, among
God's Creation and the Creation of Man.
The
Creation of God, full of masterpieces and wonders, delicate ecosystems that
enable all forms of life on earth not only of man, God's masterpieces in
endless forms and colors derrochantes and the Creation of Man: The Cities and
technological machines, the break between God and man, between nature and
industrial technology, between the past and the future, Creation has absolutely
no value and importance, is only inexhaustible source of cheap raw materials,
materials raw and primitive savages must be industrialized and transformed by their
machines in billions of objects, it only has value, and only that prides market
arouses interest.
In
the break between the past and the future, the past, history, historical
nationalisms why Europeans should be destroyed because they are so obsolete and
outdated, outmoded, instead it proposes new commercial developments and trends,
the irrational and brutal acceleration forward ruthlessly destroying the past,
according to them the gospel of two thousand years can not define the
lifestyles of the ultra-modern societies, the country style of the Gospel
parables campirano are poor forms of societies and ancient worlds , the Church
of the Poor Poor questions the principles and values of the market,
the consumer society, reverses the value scale, commercial companies
and unions that destroy the past and nationalism, is talk of protectionism and
paternalism that hinder competitiveness and free enterprise for the
multinationals, which is why the theological interpretation and deep and
radical implications of the European Union.
Many
European countries they claim to be great environmentalists showing their large
gardens and forests care along with its powerful consumer society, but all
industries that destroy ecosystems and hold man in slavery are in the third
world, particularly in Latin America and Africa , there are the factories that
violate any law or agreement, there are sources of raw materials and cheap
labor and donated, is the price of the first world, and that they do not see
their media, I do not understand their ideologues and thinkers, prophets and
priests of the consumer society, disposable instant, just promise them
eternally happy and prosperous world in disposable bags and packages in
supermarkets, Ecological Theology Latin, the Pope's brother Francisco Lobo, the
Environmental Brotherhoods make planet earth one family, ecosystems know no
borders nor walls of the great economic unions, environmental globalization
sister to all men on earth and eventually the destruction of ecosystems affect men
of all worlds: first, third and fifth worlds, but mostly hangs a dense cloud of
uncertainty over future generations of men and thousands of species that need
each other and are now grievously threatened. Therefore Ecological Theology of
Latin American folk art passes the rational and theological reflection, the
humanization of science and technology, Theological Poverty means not ignorance
or return to primitive forms and wild communities as anthropological
curiosities or tours or museums environmental recreation in the society of the
spectacle, the opposite is to build the cities of tomorrow.
Easter
time we are celebrating is determined based on the spring and the moon, as a
symbol of Spring shoot, of rebirth and renewal, Spring Theological after 500
years, the Arab Spring, the Indignados, and Occupy Wall Street Frankfurt.
Greece, Spain, Italy and Cyprus to the policies of Brussels and the European
Union, the aspirations and hopes of a world and a society that does not satisfy
your deepest aspirations to science and technology, the Spring is always renew
that effort and missionary mandate of the new evangelization, of bringing the
Good News in modern times, Christians committed to the needs and problems of
the modern world marked by the industrial and technological development, the
Christian is not a being locked and chained to an ancient past while it is true
that appreciates history to project into the future, the lay faithful do not
objective or subjective monasteries to hide and flee the world but is salt and
yeast in the world called to interpret and transform.
This
Contemporary Franciscan Brotherhood Says Pope Francisco Nature Sanctuaries are
built, the Brotherhoods Ecological which builds and distributes the popular
theology, social ownership of ecosystems, the equality of men with the same
rights and the same destiny, wealth and social property, the masses lost in big
cities, the Evangelization of the large cities with a marked urbanization
increasingly inhabited by millions of men and yet the man is lonely and
insecure, lost in a terrible anonymity, an anonymous marked by a number of
credit card and subtracted the same creative capacity for mass production of
industrial molds.
It
is necessary not only to transform the large cities but plan and build new
cities, the future societies as extensive theological thesis of Felipe Nuno
negotiating talents received fearlessly speaking of the true values and wealth
invested in Latin American Popular trying Theology preserve the color and
strength of
popular language, Mexican art and as far away as possible from the coldness of
the old methodical questioning European theology and withered the freshness and
vitality original Gospel, this frivolous theological rationale that led
secularism and the destruction of the old world and today the Theologians of
the Society of Jesus have to interpret trends in the destruction of nationalism
of the European Union and its dire implications in every way as is the
harmonious development of man, family, traditional ancient European cultures.
The
New Latin American Mission, mission orders and investing the roads and paths of
evangelization, missionaries evangelized now old world, Latin American
theologians evangelizing Europe, 500 years later and 50 years after Vatican II.
Anthropological
Historical School
Coyula
Matatlán
Angel
Peña Juan Enriquez
Théologie
populaire
Latinoamericana
La
théologie latino-américaine, la Fiesta, la Vie, Arts populaires tissés par la
première évangélisation de la chute de Mexico Tenochtitlan en 1521 la même
année, il fut excommunié Martin Luther Dominico de dénoncer les abus de la
Curie romaine, dans le même temps, le contre la réforme entrepris par le Loyola
espagnol Ignacio de la Compagnie de Jésus, les jésuites, l'Ordre du pape
Francisco célébrer les 50 ans du Concile Vatican II.
La
nouvelle évangélisation du Nouveau Monde, l'anthropologie américaine,
l'Amérique latine floraison théologique Primevères dans le nouveau millénaire
et des siècles.
L'Eglise
pauvre pour les pauvres, nous nous sommes dirigés à la réévaluation de l'Église
populaire, la richesse du peuple entrelacés avec un riche passé exprimé leurs
arts. Arts et Traditions populaires: théologie populaire, la théologie
populaire comprise comme une rupture avec les élites scientifiques et
technologiques ne théocraties, la technocratie, le pouvoir de la connaissance à
une caste de privilégiés, le retour à la simplicité même du message évangélique
dans un monde rationnel et scientifique.
Le
Royaume-théologique d'Amérique latine où plus de la moitié des catholiques dans
le monde, avec des grands séminaires: N'avons-nous pas reconnus et respectés
théologiens, il est alors nécessaire que la parabole des semailles ceux
théologique ressorts terminer une thèse préliminaire orientée atteindre cet
objectif, ce ne sont que quelques croquis simples comme thèses théologiques de
Felipe Nuno.
Amérique,
500 ans évangélisés et atteint aujourd'hui une certaine maturité désormais
clairement être entrepris par des moyens évangélistes du monde, des
théologiens, en ces temps nouveaux, en alboreos le nouveau millénaire et
siècle, les sociétés futures. Un thème particulier de cette analyse historique,
c'est la destruction du nationalisme théologique en raison de l 'Union
européenne, l'extermination des cultures locales et régionales, relever les
défis et les tendances de la société industrielle urbaine dans une mondialisation
technologique en rapide évolution encouragée par les intérêts des grandes
entreprises.
Mexicaine
théologie populaire, une partie des trésors, les richesses de l'art latino-folk
américain à la suite d'ancienne évangélisation, la création des arts, de la
capacité créatrice de l'homme, la couleur de leurs formes et de langues, nous
voyons que l'apparence inconciliables entre art populaire et de
l'industrialisation, entre la création de Dieu et de la création de l'homme.
La
création de Dieu, plein de chefs-d'œuvre et des prodiges, des écosystèmes
fragiles qui permettent toutes les formes de vie sur terre, non seulement de
l'homme, Dieu chefs-d'œuvre dans des formes infinies et derrochantes couleurs
et la création de l'homme: Les Les villes et les machines technologiques, la
rupture entre Dieu et l'homme, entre la nature et la technologie industrielle,
entre le passé et l'avenir, la création n'a absolument aucune valeur et
l'importance, est la seule source inépuisable de matières premières bon marché,
des matériaux sauvages premières et primitif doit être industrialisée et
transformée par leurs machines dans des milliards d'objets, il n'a qu'une
valeur, et que ce marché fiertés suscite l'intérêt.
Dans
la rupture entre le passé et le futur, le passé, l'histoire, les nationalismes
historiques pour lesquelles les Européens devraient être détruits parce qu'ils
sont tellement désuet et obsolète, dépassé, au lieu qu'elle se propose de
nouveaux développements commerciaux et les tendances, la accélération brutale
en avant irrationnelle et sans pitié détruire le passé, selon eux, l'évangile
de deux mille ans ne peuvent pas définir les modes de vie des sociétés
ultra-modernes, le style pays des paraboles évangéliques campirano sont des
formes de sociétés pauvres et des mondes anciens , l'Eglise des questions
pauvre pauvre des principes et valeurs du marché, la société de consommation,
inverse la valeur d'échelle, les entreprises commerciales et les syndicats qui
détruisent le passé et le nationalisme, on parle de protectionnisme et de
paternalisme qui entravent la compétitivité et la libre entreprise pour les
multinationales, ce qui explique pourquoi l'interprétation théologique et les
implications profondes et radicales de l'Union européenne.
De
nombreux pays européens qu'ils prétendent être de grands défenseurs de
l'environnement montrant leurs grands jardins et les forêts s'occuper avec sa
puissante société de consommation, mais toutes les industries qui détruisent
les écosystèmes et maintenez l'homme en esclavage sont dans le tiers monde,
notamment en Amérique latine et en Afrique , il ya des usines qui ne respectent
pas une loi ou d'un accord, il ya des sources de matières premières et de
main-d'œuvre pas cher et donné, c'est le prix du premier monde, et qu'ils ne
voient pas leurs médias, je ne comprends pas leurs idéologues et les penseurs,
les prophètes et les prêtres de la société de consommation, jetable,
instantanée simplement leur promettre éternellement heureux et prospère dans
des sacs jetables et emballages dans les supermarchés, la théologie écologique
latine, le pape, le frère de Francisco Lobo, les Confréries de l'environnement
font la planète terre une seule famille, les écosystèmes ne connaissent pas de
frontières, ni les murs des grandes unions économiques, soeur mondialisation de
l'environnement à tous les hommes sur la terre et, finalement, la destruction
des écosystèmes affecter les hommes de tous les mondes: d'abord, tiers-monde et
le cinquième, mais se bloque souvent un épais nuage d'incertitude sur les
futures générations d'hommes et de milliers d'espèces qui ont besoin de l'autre
et sont maintenant gravement menacé. Par conséquent théologie écologique de
l'art populaire latino-américaine passe de la réflexion rationnelle et théologique,
l'humanisation de la science et de la technologie, la pauvreté théologique
signifie pas l'ignorance ou de retour aux formes primitives et les communautés
sauvages en tant que curiosités anthropologiques ou des excursions ou des
musées loisirs de l'environnement dans la société du spectacle, c'est le
contraire pour construire les villes de demain.
Le
temps de Pâques, nous célébrons est déterminé en fonction du printemps et de la
lune, comme un symbole de tournage printemps, de la renaissance et de
renouveau, printemps théologique après 500 ans, le printemps arabe, les
Indignados et Occupy Wall Street Francfort. Grèce, l'Espagne, l'Italie et
Chypre à la politique de Bruxelles et de l'Union européenne, les aspirations et
les espoirs d'un monde et une société qui ne répondent pas à vos aspirations
les plus profondes de la science et de la technologie, le printemps est
toujours renouveler ce mandat effort et missionnaire de la nouvelle
évangélisation, d'amener l'Bonnes Nouvelles dans les temps modernes, les
chrétiens engagés dans les besoins et les problèmes du monde moderne marqué par
le développement industriel et technologique, le chrétien n'est pas un être
enfermé et enchaîné à un passé ancien, s'il est vrai que apprécie l'histoire
pour se projeter dans l'avenir, les fidèles laïcs ne sont pas objectives ou
subjectives monastères pour se cacher et de fuir le monde, mais c'est le sel et
la levure dans le monde appelé à interpréter et à transformer.
Cette
Fraternité franciscaine contemporaine dit le pape Francisco sanctuaires de la
nature sont construits, les Confréries écologiques qui construit et distribue
la théologie populaire, la propriété sociale des écosystèmes, l'égalité des
hommes avec les mêmes droits et le même destin, la richesse et propriété
sociale, les masses ont perdu dans les grandes villes, l'évangélisation des
grandes villes avec une urbanisation de plus en plus marquée habitée par des
millions d'hommes et pourtant l'homme est solitaire et peu sûr, perdu dans
l'anonymat terrible, un anonyme marquée par un certain nombre de cartes de
crédit et soustrait la même capacité créative pour la production de masse de
moules industriels.
Il
est nécessaire non seulement pour transformer les grandes villes, mais de
planifier et de construire de nouvelles villes, les sociétés futures thèse
théologique approfondie de Felipe Nuno négociation talents reçus sans crainte
de parler des vraies valeurs et de la richesse investie dans la théologie
latino-américaine tente Populaire préserver la couleur et la force du langage
populaire, l'art mexicain et aussi loin que possible de la froideur de la
théologie questionnement méthodique de la vieille Europe et flétrie Evangile de
la fraîcheur et de vitalité originelle, cette justification théologique frivole
qui a conduit la laïcité et la destruction de l'ancien monde et, aujourd'hui,
les théologiens de la Compagnie de Jésus ont à interpréter les tendances à la
destruction du nationalisme de l'Union européenne et de ses conséquences
désastreuses dans tous les sens ainsi que le développement harmonieux de
l'homme, famille, traditionnelles anciennes cultures européennes.
La
Nouvelle Amérique latine Mission, ordres de mission et d'investir les routes et
les chemins de l'évangélisation, les missionnaires évangéliser aujourd'hui du
vieux monde, les théologiens latino-américains d'évangélisation en Europe, 500
ans plus tard et 50 ans après Vatican II.
Anthropologique
École historique
Coyula
Matatlán
Ange
Peña Juan Enriquez
Beliebte
Theologie
LATINOAMERICANA
Lateinamerikanischen
Theologie, Fiesta, Life, Popular Arts von der ersten Evangelisierung der Sturz
von Mexiko Tenochtitlan im Jahre 1521 im selben Jahr er Martin Luther Dominico
exkommuniziert wurde, um Missbrauch der römischen Kurie berichten gewebt, in
der gleichen Zeit die gegen die Reform des spanischen Ignacio de Loyola, der
Gesellschaft Jesu, die Jesuiten, der Orden von Papst Francisco feiert 50 Jahre
des Zweiten Vatikanischen Konzils vorgenommen.
Die
Neu-Evangelisierung der Neuen Welt, American Anthropologie, die Latin American
Theological Primeln blühen im neuen Jahrtausende und Jahrhunderte.
Der
arme Kirche für die Armen, machten wir uns auf die Neubewertung der
Volkskirche, der Reichtum der Menschen mit einer reichen Vergangenheit drückten
ihre Kunst verwoben. Folk Arts: Theologie Popular, populäre Theologie als Bruch
mit den technologischen und wissenschaftlichen Eliten verstanden tun
Theokratien, Technokratie, die Macht des Wissens zu einer privilegierten Kaste,
die Rückkehr in die gleiche Einfachheit der Botschaft des Evangeliums in einer
rationalen Welt und Wissenschaftler.
Die
Vereinigten Latin American Theological wo mehr als die Hälfte der Katholiken in
der Welt, mit großen Seminaren: Haben wir nicht erkannt und Theologen beachtet,
ist es dann notwendig, da das Gleichnis von der Aussaat die Federn
theologischen beenden einige vorläufige These orientiert dieses Ziel zu
erreichen, das sind nur einige einfache Skizzen als theologische Thesen von
Felipe Nuno.
Amerika,
evangelisiert 500 Jahren und erreicht nun eine Laufzeit jetzt deutlich
Evangelisten Wege der Welt, Theologen in diesen neuen Zeiten, in alboreos das
neue Jahrtausend und Jahrhundert, die zukünftigen Gesellschaften vorgenommen
werden. Ein besonderes Thema dieses historische Analyse ist theologischen
Zerstörung des Nationalismus durch die Europäische Union, die Vernichtung der
lokalen und regionalen Kulturen stehen die Herausforderungen und Trends der
städtisch-industriellen Gesellschaft in einer sich schnell verändernden
technologischen Globalisierung von den Interessen gefördert von
Großunternehmen.
Mexican
Beliebte Theologie, Teil der Schätze, Reichtum der lateinamerikanischen
Volkskunst als Folge der alten Evangelisierung, die Schöpfung der Kunst, die
kreative Fähigkeit des Menschen, die Farbe ihrer Formen und Sprachen, sehen
wir, dass die scheinbar unvereinbaren zwischen Volkskunst und
Industrialisierung, unter Gottes Schöpfung und der Erschaffung des Menschen.
Die
Schöpfung Gottes, voll von Meisterwerken und Wunder, empfindliche Ökosysteme,
die alle Formen des Lebens auf der Erde zu ermöglichen nicht nur des Menschen,
Gottes Meisterwerke in endlosen Formen und Farben derrochantes und der
Erschaffung des Menschen: Die Städte und technologischen Maschinen, die Pause
zwischen Gott und Mensch, zwischen Natur-und Industrietechnik, zwischen der
Vergangenheit und der Zukunft, hat Creation absolut keinen Wert und Bedeutung,
ist nur unerschöpfliche Quelle für billige Rohstoffe, Materialien Roh-und
primitiven Wilden industrialisiert werden müssen und verwandelt durch ihre
Maschinen in Milliarden von Objekten, es hat nur Wert, und nur das Rudel Markt
weckt das Interesse.
In
der Pause zwischen der Vergangenheit und der Zukunft, die Vergangenheit,
Geschichte, historische Nationalismen, warum die Europäer zerstört, weil sie so
überholt und veraltet, überholt, sondern es neue kommerzielle Entwicklungen und
Trends schlägt angesehen werden sollten, die irrational und brutal
Beschleunigung nach vorne rücksichtslos zerstören die Vergangenheit, nach ihnen
das Evangelium der 2000 Jahre nicht definieren kann, die Lebensstile der ultra-modernen
Gesellschaften das Land Stil der Gospel Gleichnissen campirano arm sind Formen
von Gesellschaften und der alten Welt , die Kirche der Poor Poor Fragen der
Grundsätze und Werte des Marktes, die Konsumgesellschaft, kehrt die Werteskala,
kommerzielle Unternehmen und Gewerkschaften, die die Vergangenheit und
Nationalismus zu zerstören, ist die Rede von Protektionismus und Paternalismus,
die Wettbewerbsfähigkeit behindern und das freie Unternehmertum für die
multinationalen Konzerne, weshalb die theologische Interpretation und tiefe und
radikale Auswirkungen der Europäischen Union.
Viele
europäische Länder, die sie in Anspruch nehmen große Umweltschützer zeigen ihre
großen Gärten und Wälder zu sein pflegen zusammen mit seiner mächtigen
Konsumgesellschaft, sondern alle Branchen, die Ökosysteme zu zerstören und
halten Menschen in Sklaverei in der Dritten Welt, vor allem in Lateinamerika
und Afrika gibt es die Fabriken, die alle gesetzlich oder tarifvertraglich zu
verletzen, gibt es Quellen von Rohstoffen und billigen Arbeitskräften und
gespendet, ist der Preis für die erste Welt, und dass sie nicht sehen, ihre
Medien, ich verstehe nicht, ihre Ideologen und Denker, Propheten und Priester
der Konsumgesellschaft, Einweg Instant, nur versprechen ihnen ewig glücklich
und wohlhabenderen Welt in Einwegbeuteln und Pakete in Supermärkten, um
ökologische Theologie Latin, des Papstes Bruder Francisco Lobo, die Umwelt
Bruderschaften Planeten Erde eine Familie, wissen Ökosystemen keine Grenzen
noch Wände der großen wirtschaftlichen Gewerkschaften, Umwelt-Globalisierung
Schwester zu allen Menschen auf der Erde und schließlich die Zerstörung von
Ökosystemen auf Männer aus allen Welten: Erstens, dritten und fünften Welten,
aber meistens hängt eine dichte Wolke von Unsicherheit über die zukünftige
Generationen von Männern und Tausende von Arten, die einander brauchen und sind
jetzt arg bedroht. Deshalb Ökologische Theologie der lateinamerikanischen
Volkskunst übergibt den rationalen und theologischen Reflexion, die Humanisierung
von Wissenschaft und Technik, bedeutet Theological Armut nicht Unwissenheit
oder Rückkehr zum primitiven Formen und wilden Gemeinden als anthropologische
Kuriositäten oder Touren oder Museen Umwelt Erholung in der Gesellschaft des
Spektakels ist das Gegenteil, um die Städte von morgen zu bauen.
Ostern
feiern wir auf der Basis der Feder und dem Mond, als ein Symbol des Frühlings
zu schießen, der Wiedergeburt und Erneuerung, Frühling Theological nach 500
Jahren des arabischen Frühlings, der Indignados bestimmt und Besetzen Wall
Street Frankfurt. Griechenland, Spanien, Italien und Zypern auf die Politik von
Brüssel und der Europäischen Union, die Sehnsüchte und Hoffnungen einer Welt
und einer Gesellschaft, die nicht Ihren tiefsten Sehnsüchte zu Wissenschaft und
Technik, der Frühling ist immer zu erneuern, dass Aufwand und Missionsauftrag
der Neuevangelisierung, bringen die Frohbotschaft in modernen Zeiten, Christen
verpflichtet, die Bedürfnisse und Probleme der modernen Welt durch die
industrielle und technologische Entwicklung markiert, ist die christliche nicht
gesperrt und angekettet, während es wahr ist, zu einer alten Vergangenheit,
schätzt Geschichte Projekt in der Zukunft, die Laien nicht objektiv oder
subjektiv Klöstern zu verstecken und zu fliehen die Welt ist aber Salz und Hefe
in der Welt genannt zu interpretieren und umzusetzen.
Diese
Zeitgenössische Franciscan Brotherhood sagt Papst Francisco Naturschutzgebiete
gebaut werden, die Bruderschaften Ecological die und baut vertreibt das beliebte
Theologie, gesellschaftliches Eigentum von Ökosystemen, die Gleichstellung von
Männern mit den gleichen Rechten und der gleichen Schicksal, Reichtum und
gesellschaftliches Eigentum verloren die Massen in den großen Städten, die
Evangelisierung der großen Städte mit einem gekennzeichneten Urbanisierung
zunehmend von Millionen von Menschen bewohnt und doch der Mann ist einsam und
unsicher, verlor in einem schrecklichen Anonymität, eine anonyme geprägt durch
eine Reihe von Kreditkarten und subtrahiert die gleiche kreative Kapazität für
die Massenproduktion von industriellen Formen.
Es
ist notwendig, nicht nur um die großen Städte, sondern Plan zu verwandeln und
bauen neue Städte, die zukünftigen Gesellschaften umfangreiche theologische
These von Felipe Nuno Verhandlungen Talente empfangen furchtlos spricht von den
wahren Werten und Wohlstand in Latin American Popular versuchen Theologie
investiert Erhaltung der Farbe und Stärke der populären Sprache, mexikanische
Kunst und so weit weg wie möglich von der Kälte des alten methodischen Fragen
europäische Theologie und verdorrt die Frische und Vitalität ursprüngliche
Evangelium, diese frivole theologische Begründung, die geführt Säkularismus und
die Zerstörung der alten Welt und heute die Theologen der Gesellschaft Jesu
haben, um Trends in der Zerstörung der Nationalismus der Europäischen Union und
ihren schlimmen Folgen in jeder Weise zu interpretieren, wie ist die
harmonische Entwicklung des Menschen, Familie, traditionellen alten
europäischen Kulturen.
Die
New Latin American Mission, Mission Aufträge und investieren die Straßen und
Wege der Evangelisierung, evangelisiert Missionare jetzt alte Welt,
lateinamerikanischen Theologen Evangelisierung Europas, 500 Jahre später und 50
Jahre nach dem II. Vatikanum.
Anthropologische
Historischen Schule
Coyula
Matatlán
Engel
Peña Juan Enriquez
