176.-TEOLOGÍA POPULAR

LATINOAMERICANA

  Teología Latinoamericana, la Fiesta, la Vida, la Artes Populares tejidas por la primera evangelización a la caída de México Tenochtitlán en 1521 el mismo año en que era excomulgado el Dominico Martín Lutero al denunciar los abusos de la curia romana, en ese mismo tiempo la contra reforma emprendida por el español Ignacio de Loyola, la Compañía de Jesús, los jesuitas, la Orden del Papa Francisco celebrando los 50 años del Concilio Vaticano II.

  La Nueva Evangelización  del Nuevo Mundo, la antropología americana, la Primaveras Teológicas Latinoamericanas en el florecimiento de los nuevos milenios y siglos.

  La Iglesia Pobre para los Pobres, nos encamina a la revaloración de la Iglesia Popular, la riqueza de los pueblos entretejidos con un  rico pasado expresado en sus artes. Las Artes Populares: La Teología Popular, entendiendo la teología popular como el rompimiento con las élites tecnológicas y científicas que hacen las teocracias, la tecnocracia, el poder del conocimiento para una casta privilegiada, el retomar la misma sencillez del mensaje Evangélico en un mundo racional y científico.

   La Unida Teológica Latinoamericana donde están más de la mitad de los católicos en el mundo, con grandes seminarios y: ¿No tenemos teólogos respetados y reconocidos?, es necesario entonces según la Parábola del Sembrador sembrar esas primaveras teologales, terminar algunas tesis preliminares orientadas a lograr ese objetivo, estos son solo algunos sencillos  bosquejos según las tesis teologales de Felipe Nuño.

   América, 500 años evangelizados y alcanzando ahora cierta madurez emprende ahora con claridad ser evangelizadores por los caminos del mundo, los teólogos en estos nuevos tiempos, en los alboreos del nuevo milenio y siglo, las sociedades al futuro.  Un tema particular de este análisis histórico teológico es la destrucción de los nacionalismos debido a la Unión Europea, el exterminio de las culturas locales y regionales, enfrentar los retos y las tendencias  de la sociedad urbano industrial  en un cambio acelerado tecnológico globalizador fomentado por los intereses de las  grandes empresas trasnacionales.

  La Teología Popular Mexicana, parte de los tesoros, riquezas del arte popular latinoamericano como fruto de la antigua evangelización, la creación de las artes, la capacidad creadora del hombre, el color de sus formas y sus lenguajes, vemos en esto la relación aparentemente irreconciliable  entre el arte popular  y la industrialización, entre la Creación de Dios y la Creación del Hombre.

    La Creación de Dios, obras maestras y colmadas de maravillas, delicados ecosistemas que hacen posible todas las formas de vida en la tierra no solo la del hombre, las obras maestras de Dios en formas infinitas y derrochantes de colores y la Creación del Hombre: Las Ciudades y las Máquinas tecnológicas, el rompimiento entre Dios y el Hombre, entre la naturaleza y la tecnología industrial, entre el pasado y el futuro, la Creación no tiene absolutamente ningún valor e importancia, es tan solo fuente inagotable de materias primas baratas, materias primas salvajes y primitivas que deben de ser industrializadas y transformadas por sus máquinas en billones de objetos, solo eso tiene valor, solo eso orgullece y despierta el interés del mercado.

   En ese rompimiento entre el pasado y el futuro, el pasado, la historia, por ello los nacionalismos históricos europeos deben destruirse porque son forma obsoletas y anticuadas , pasadas de moda, en su lugar se propone lo nuevo y las novedades y modas mercantiles , la aceleración irracional y brutal hacia el futuro destruyendo sin miramiento el pasado, según ellos el Evangelio de  dos mil años no puede  definir los estilos de vida de la sociedades ultramodernas , el estilo rural y campirano de las parábolas evangélicas son formas pobres de sociedades y mundos antiguos, la Iglesia Pobre para los Pobres cuestiona los principios y valores del mercado, de la sociedad de consumo , invierte la escala de valores , las sociedades y uniones mercantiles que destruyen el pasado y los nacionalismos, es hablar de proteccionismo y paternalismo que entorpecen la competitividad y la libre empresa de las trasnacionales , es por ello la interpretación teológica y sus profundas y radicales implicaciones de la Unión Europea.

   Muchos países europeos dicen ser ellos grandes ecologistas mostrando sus grandes jardines y su cuidados bosques  junto con su poderosa sociedad de consumo, sin embargo todas sus industrias que destruyen ecosistemas y mantienen al hombre en las esclavitudes  están en el tercer mundo:  particularmente en Latinoamérica y África, ahí están sus fábricas que violan toda ley y convenio, ahí tienen sus fuentes de materias primas y mano barata y regalada, es el precio de su primer mundo, y esto no lo ven sus medios de comunicación , eso no lo entienden sus ideólogos y pensadores, los profetas y sacerdotes de la sociedad de consumo instantánea y desechable, solo les prometen un mundo feliz y eternamente próspero en bolsas y paquetes desechables de los supermercados , la Teología Ecológica Latinoamericana, el hermano Lobo del Papa Francisco, las Hermandades Ambientales hacen del planeta tierra una sola familia, los ecosistemas no conocen fronteras ni murallas de las grandes uniones económicas, la globalización ambiental hermana a todos los hombres de la tierra y tarde o temprano la destrucción de los ecosistemas afectara a hombre de todos los mundos: de primer, tercero y quintos mundos, pero sobre todo se cierne una densa nube de incertidumbre sobre las generaciones futuras de hombre y miles de especies que se necesitan unas a otras y están hoy gravísimamente amenazadas. Por ello la Teología Ecológica Latinoamericana pasa de las artes populares a la reflexión racional y teológica, a la humanización de la ciencia y la tecnología, la Pobreza Teológica no significa ignorancia o volver hacia formas y comunidades primitivas  y salvajes como curiosidades o tours antropológico o museos recreativos ambientales en la sociedad del espectáculo, al contrario es edificar las ciudades del futuro.

  El tiempo de la Pascua que estamos celebrando se determina en base a la primavera y la luna, la Primavera como símbolo del retoño, del renacer y renovarse, la Primavera Teológica después de 500 años, la Primavera Árabe, los Indignados, Ocuppy Wall Street y Fráncfort. Grecia, España, Italia y Chipre ante las políticas de Bruselas y la Unión Europea, los anhelos y esperanzas de un mundo y una sociedad que no sacia sus profundas aspiraciones con la ciencia y la tecnología, la Primavera es siempre renovar ese esfuerzo y mandato misionero de la Nueva Evangelización, de llevar la Buena Nueva  en los tiempos modernos, cristianos comprometidos con las necesidades y problemática  del mundo moderno marcado por lo industrial y tecnológico, el cristiano no es un ser encerrado y encadenado a un pasado milenario si bien es cierto que valora la historia para proyectarse al futuro, los fieles laicos no hacen monasterios objetivos o subjetivos para esconderse y huir del mundo sino que es sal y levadura del mundo llamado a interpretarlo y transformarlo.

   En esta Hermandad Franciscana Contemporánea según el Papa Francisco se edifican Santuarios Naturales, las Hermandades Ecológicas donde se cimienta y difunde la Teología Popular , la propiedad social de los ecosistemas, la igualdad del hombre con los mismos derechos y un mismo destino, la riqueza y la propiedad social, las grandes masas perdidas en las grandes ciudades, la Evangelización de las grades ciudades con una urbanización cada vez más marcadas donde habitan millones de hombres y aún así el hombre se siente solo e inseguro, perdido en una terrible anonimato, un ser anónimo  marcado por un número  de su tarjeta de crédito y restada su misma capacidad creadora por la producción en serie de los moldes industriales.

  Es necesario no solo transformar las grandes ciudades sino proyectar y edificar nuevas ciudades, las sociedades al futuro según las extensas tesis teologales de Felipe Nuño negociando sin temor los talentos recibidos que hablan de los auténticos valores y riquezas, invertidos en la Teología Popular latinoamericana tratando de conservar el color y la fuerza del lenguaje popular, del arte mexicano  y se aleje en la medida de lo posible de la frialdad metódica  de la vieja teología europea que cuestiona y marchita la frescura y vitalidad original del Evangelio, esta racionalidad frívola teológica que ha llevado a la destrucción y secularismo del viejo mundo y que hoy los Teólogos de la Compañía de Jesús han de interpretar las tendencias de la destrucción de los nacionalismo de la Unión Europea  y sus gravísimas implicaciones en todos los sentidos como es el desarrollo armónico del hombre, de la familia, de las culturas milenarias tradicionales europeas.

  La Nueva Misión Latinoamericana, las ordenes y misiones invirtiendo los caminos y las rutas de evangelización, de evangelizados ahora a evangelizadores del viejo mundo, los teólogos latinoamericanos evangelizando Europa, 500 años después y 50 años después del Concilio Vaticano II.

                            Escuela Histórica Antropológica

                                           Coyula Matatlán

                                  Juan Ángel Peña Enríquez

Popular theology

LATINOAMERICANA

  Latin American Theology, Fiesta, Life, Popular Arts woven by the first evangelization of the fall of Mexico Tenochtitlan in 1521 the same year he was excommunicated Martin Luther Dominico to report abuses of the Roman Curia, in the same time the against reform undertaken by the Spanish Ignacio de Loyola, the Society of Jesus, the Jesuits, the Order of Pope Francisco celebrating 50 years of Vatican II.

  The New Evangelization of the New World, American anthropology, the Latin American Theological Primroses bloom in the new millennia and centuries.

  The poor Church for the Poor, we headed to the revaluation of the People's Church, the wealth of the people interwoven with a rich past expressed their arts. Folk Arts: Theology Popular, popular theology understood as a break with the technological and scientific elites do theocracies, technocracy, the power of knowledge to a privileged caste, the return to the same simplicity of the Gospel message in a rational world and scientist.

   The United Latin American Theological where more than half of the Catholics in the world, with large seminars: Have we not recognized and respected theologians?, It is then necessary as the parable of sowing those springs theological finish some preliminary thesis oriented achieve this goal, these are just some simple sketches as theological theses of Felipe Nuno.

   America, 500 years evangelized and now reaching some maturity now clearly be undertaken by evangelists ways of the world, theologians in these new times, in alboreos the new millennium and century, the future societies. A particular theme of this historical analysis is theological destruction of nationalism due to the European Union, the extermination of local and regional cultures, face the challenges and trends of urban industrial society in a rapidly changing technological globalization fostered by the interests of large corporations.

  Mexican Popular Theology, part of the treasures, riches of Latin American folk art as a result of ancient evangelization, the creation of the arts, the creative capacity of man, the color of their forms and languages, we see that the apparently irreconcilable between popular art and industrialization, among God's Creation and the Creation of Man.

    The Creation of God, full of masterpieces and wonders, delicate ecosystems that enable all forms of life on earth not only of man, God's masterpieces in endless forms and colors derrochantes and the Creation of Man: The Cities and technological machines, the break between God and man, between nature and industrial technology, between the past and the future, Creation has absolutely no value and importance, is only inexhaustible source of cheap raw materials, materials raw and primitive savages must be industrialized and transformed by their machines in billions of objects, it only has value, and only that prides market arouses interest.

   In the break between the past and the future, the past, history, historical nationalisms why Europeans should be destroyed because they are so obsolete and outdated, outmoded, instead it proposes new commercial developments and trends, the irrational and brutal acceleration forward ruthlessly destroying the past, according to them the gospel of two thousand years can not define the lifestyles of the ultra-modern societies, the country style of the Gospel parables campirano are poor forms of societies and ancient worlds , the Church of the Poor Poor questions the principles and values ​​of the market, the consumer society, reverses the value scale, commercial companies and unions that destroy the past and nationalism, is talk of protectionism and paternalism that hinder competitiveness and free enterprise for the multinationals, which is why the theological interpretation and deep and radical implications of the European Union.

   Many European countries they claim to be great environmentalists showing their large gardens and forests care along with its powerful consumer society, but all industries that destroy ecosystems and hold man in slavery are in the third world, particularly in Latin America and Africa , there are the factories that violate any law or agreement, there are sources of raw materials and cheap labor and donated, is the price of the first world, and that they do not see their media, I do not understand their ideologues and thinkers, prophets and priests of the consumer society, disposable instant, just promise them eternally happy and prosperous world in disposable bags and packages in supermarkets, Ecological Theology Latin, the Pope's brother Francisco Lobo, the Environmental Brotherhoods make planet earth one family, ecosystems know no borders nor walls of the great economic unions, environmental globalization sister to all men on earth and eventually the destruction of ecosystems affect men of all worlds: first, third and fifth worlds, but mostly hangs a dense cloud of uncertainty over future generations of men and thousands of species that need each other and are now grievously threatened. Therefore Ecological Theology of Latin American folk art passes the rational and theological reflection, the humanization of science and technology, Theological Poverty means not ignorance or return to primitive forms and wild communities as anthropological curiosities or tours or museums environmental recreation in the society of the spectacle, the opposite is to build the cities of tomorrow.

  Easter time we are celebrating is determined based on the spring and the moon, as a symbol of Spring shoot, of rebirth and renewal, Spring Theological after 500 years, the Arab Spring, the Indignados, and Occupy Wall Street Frankfurt. Greece, Spain, Italy and Cyprus to the policies of Brussels and the European Union, the aspirations and hopes of a world and a society that does not satisfy your deepest aspirations to science and technology, the Spring is always renew that effort and missionary mandate of the new evangelization, of bringing the Good News in modern times, Christians committed to the needs and problems of the modern world marked by the industrial and technological development, the Christian is not a being locked and chained to an ancient past while it is true that appreciates history to project into the future, the lay faithful do not objective or subjective monasteries to hide and flee the world but is salt and yeast in the world called to interpret and transform.

   This Contemporary Franciscan Brotherhood Says Pope Francisco Nature Sanctuaries are built, the Brotherhoods Ecological which builds and distributes the popular theology, social ownership of ecosystems, the equality of men with the same rights and the same destiny, wealth and social property, the masses lost in big cities, the Evangelization of the large cities with a marked urbanization increasingly inhabited by millions of men and yet the man is lonely and insecure, lost in a terrible anonymity, an anonymous marked by a number of credit card and subtracted the same creative capacity for mass production of industrial molds.

  It is necessary not only to transform the large cities but plan and build new cities, the future societies as extensive theological thesis of Felipe Nuno negotiating talents received fearlessly speaking of the true values ​​and wealth invested in Latin American Popular trying Theology preserve the color and strength of popular language, Mexican art and as far away as possible from the coldness of the old methodical questioning European theology and withered the freshness and vitality original Gospel, this frivolous theological rationale that led secularism and the destruction of the old world and today the Theologians of the Society of Jesus have to interpret trends in the destruction of nationalism of the European Union and its dire implications in every way as is the harmonious development of man, family, traditional ancient European cultures.

  The New Latin American Mission, mission orders and investing the roads and paths of evangelization, missionaries evangelized now old world, Latin American theologians evangelizing Europe, 500 years later and 50 years after Vatican II.

                            Anthropological Historical School

                                           Coyula Matatlán

                                  Angel Peña Juan Enriquez

Théologie populaire

Latinoamericana

  La théologie latino-américaine, la Fiesta, la Vie, Arts populaires tissés par la première évangélisation de la chute de Mexico Tenochtitlan en 1521 la même année, il fut excommunié Martin Luther Dominico de dénoncer les abus de la Curie romaine, dans le même temps, le contre la réforme entrepris par le Loyola espagnol Ignacio de la Compagnie de Jésus, les jésuites, l'Ordre du pape Francisco célébrer les 50 ans du Concile Vatican II.

  La nouvelle évangélisation du Nouveau Monde, l'anthropologie américaine, l'Amérique latine floraison théologique Primevères dans le nouveau millénaire et des siècles.

  L'Eglise pauvre pour les pauvres, nous nous sommes dirigés à la réévaluation de l'Église populaire, la richesse du peuple entrelacés avec un riche passé exprimé leurs arts. Arts et Traditions populaires: théologie populaire, la théologie populaire comprise comme une rupture avec les élites scientifiques et technologiques ne théocraties, la technocratie, le pouvoir de la connaissance à une caste de privilégiés, le retour à la simplicité même du message évangélique dans un monde rationnel et scientifique.

   Le Royaume-théologique d'Amérique latine où plus de la moitié des catholiques dans le monde, avec des grands séminaires: N'avons-nous pas reconnus et respectés théologiens, il est alors nécessaire que la parabole des semailles ceux théologique ressorts terminer une thèse préliminaire orientée atteindre cet objectif, ce ne sont que quelques croquis simples comme thèses théologiques de Felipe Nuno.

   Amérique, 500 ans évangélisés et atteint aujourd'hui une certaine maturité désormais clairement être entrepris par des moyens évangélistes du monde, des théologiens, en ces temps nouveaux, en alboreos le nouveau millénaire et siècle, les sociétés futures. Un thème particulier de cette analyse historique, c'est la destruction du nationalisme théologique en raison de l 'Union européenne, l'extermination des cultures locales et régionales, relever les défis et les tendances de la société industrielle urbaine dans une mondialisation technologique en rapide évolution encouragée par les intérêts des grandes entreprises.

  Mexicaine théologie populaire, une partie des trésors, les richesses de l'art latino-folk américain à la suite d'ancienne évangélisation, la création des arts, de la capacité créatrice de l'homme, la couleur de leurs formes et de langues, nous voyons que l'apparence inconciliables entre art populaire et de l'industrialisation, entre la création de Dieu et de la création de l'homme.

    La création de Dieu, plein de chefs-d'œuvre et des prodiges, des écosystèmes fragiles qui permettent toutes les formes de vie sur terre, non seulement de l'homme, Dieu chefs-d'œuvre dans des formes infinies et derrochantes couleurs et la création de l'homme: Les Les villes et les machines technologiques, la rupture entre Dieu et l'homme, entre la nature et la technologie industrielle, entre le passé et l'avenir, la création n'a absolument aucune valeur et l'importance, est la seule source inépuisable de matières premières bon marché, des matériaux sauvages premières et primitif doit être industrialisée et transformée par leurs machines dans des milliards d'objets, il n'a qu'une valeur, et que ce marché fiertés suscite l'intérêt.

   Dans la rupture entre le passé et le futur, le passé, l'histoire, les nationalismes historiques pour lesquelles les Européens devraient être détruits parce qu'ils sont tellement désuet et obsolète, dépassé, au lieu qu'elle se propose de nouveaux développements commerciaux et les tendances, la accélération brutale en avant irrationnelle et sans pitié détruire le passé, selon eux, l'évangile de deux mille ans ne peuvent pas définir les modes de vie des sociétés ultra-modernes, le style pays des paraboles évangéliques campirano sont des formes de sociétés pauvres et des mondes anciens , l'Eglise des questions pauvre pauvre des principes et valeurs du marché, la société de consommation, inverse la valeur d'échelle, les entreprises commerciales et les syndicats qui détruisent le passé et le nationalisme, on parle de protectionnisme et de paternalisme qui entravent la compétitivité et la libre entreprise pour les multinationales, ce qui explique pourquoi l'interprétation théologique et les implications profondes et radicales de l'Union européenne.

   De nombreux pays européens qu'ils prétendent être de grands défenseurs de l'environnement montrant leurs grands jardins et les forêts s'occuper avec sa puissante société de consommation, mais toutes les industries qui détruisent les écosystèmes et maintenez l'homme en esclavage sont dans le tiers monde, notamment en Amérique latine et en Afrique , il ya des usines qui ne respectent pas une loi ou d'un accord, il ya des sources de matières premières et de main-d'œuvre pas cher et donné, c'est le prix du premier monde, et qu'ils ne voient pas leurs médias, je ne comprends pas leurs idéologues et les penseurs, les prophètes et les prêtres de la société de consommation, jetable, instantanée simplement leur promettre éternellement heureux et prospère dans des sacs jetables et emballages dans les supermarchés, la théologie écologique latine, le pape, le frère de Francisco Lobo, les Confréries de l'environnement font la planète terre une seule famille, les écosystèmes ne connaissent pas de frontières, ni les murs des grandes unions économiques, soeur mondialisation de l'environnement à tous les hommes sur la terre et, finalement, la destruction des écosystèmes affecter les hommes de tous les mondes: d'abord, tiers-monde et le cinquième, mais se bloque souvent un épais nuage d'incertitude sur les futures générations d'hommes et de milliers d'espèces qui ont besoin de l'autre et sont maintenant gravement menacé. Par conséquent théologie écologique de l'art populaire latino-américaine passe de la réflexion rationnelle et théologique, l'humanisation de la science et de la technologie, la pauvreté théologique signifie pas l'ignorance ou de retour aux formes primitives et les communautés sauvages en tant que curiosités anthropologiques ou des excursions ou des musées loisirs de l'environnement dans la société du spectacle, c'est le contraire pour construire les villes de demain.

  Le temps de Pâques, nous célébrons est déterminé en fonction du printemps et de la lune, comme un symbole de tournage printemps, de la renaissance et de renouveau, printemps théologique après 500 ans, le printemps arabe, les Indignados et Occupy Wall Street Francfort. Grèce, l'Espagne, l'Italie et Chypre à la politique de Bruxelles et de l'Union européenne, les aspirations et les espoirs d'un monde et une société qui ne répondent pas à vos aspirations les plus profondes de la science et de la technologie, le printemps est toujours renouveler ce mandat effort et missionnaire de la nouvelle évangélisation, d'amener l'Bonnes Nouvelles dans les temps modernes, les chrétiens engagés dans les besoins et les problèmes du monde moderne marqué par le développement industriel et technologique, le chrétien n'est pas un être enfermé et enchaîné à un passé ancien, s'il est vrai que apprécie l'histoire pour se projeter dans l'avenir, les fidèles laïcs ne sont pas objectives ou subjectives monastères pour se cacher et de fuir le monde, mais c'est le sel et la levure dans le monde appelé à interpréter et à transformer.

   Cette Fraternité franciscaine contemporaine dit le pape Francisco sanctuaires de la nature sont construits, les Confréries écologiques qui construit et distribue la théologie populaire, la propriété sociale des écosystèmes, l'égalité des hommes avec les mêmes droits et le même destin, la richesse et propriété sociale, les masses ont perdu dans les grandes villes, l'évangélisation des grandes villes avec une urbanisation de plus en plus marquée habitée par des millions d'hommes et pourtant l'homme est solitaire et peu sûr, perdu dans l'anonymat terrible, un anonyme marquée par un certain nombre de cartes de crédit et soustrait la même capacité créative pour la production de masse de moules industriels.

  Il est nécessaire non seulement pour transformer les grandes villes, mais de planifier et de construire de nouvelles villes, les sociétés futures thèse théologique approfondie de Felipe Nuno négociation talents reçus sans crainte de parler des vraies valeurs et de la richesse investie dans la théologie latino-américaine tente Populaire préserver la couleur et la force du langage populaire, l'art mexicain et aussi loin que possible de la froideur de la théologie questionnement méthodique de la vieille Europe et flétrie Evangile de la fraîcheur et de vitalité originelle, cette justification théologique frivole qui a conduit la laïcité et la destruction de l'ancien monde et, aujourd'hui, les théologiens de la Compagnie de Jésus ont à interpréter les tendances à la destruction du nationalisme de l'Union européenne et de ses conséquences désastreuses dans tous les sens ainsi que le développement harmonieux de l'homme, famille, traditionnelles anciennes cultures européennes.

  La Nouvelle Amérique latine Mission, ordres de mission et d'investir les routes et les chemins de l'évangélisation, les missionnaires évangéliser aujourd'hui du vieux monde, les théologiens latino-américains d'évangélisation en Europe, 500 ans plus tard et 50 ans après Vatican II.

                            Anthropologique École historique

                                           Coyula Matatlán

                                  Ange Peña Juan Enriquez

Beliebte Theologie

LATINOAMERICANA

  Lateinamerikanischen Theologie, Fiesta, Life, Popular Arts von der ersten Evangelisierung der Sturz von Mexiko Tenochtitlan im Jahre 1521 im selben Jahr er Martin Luther Dominico exkommuniziert wurde, um Missbrauch der römischen Kurie berichten gewebt, in der gleichen Zeit die gegen die Reform des spanischen Ignacio de Loyola, der Gesellschaft Jesu, die Jesuiten, der Orden von Papst Francisco feiert 50 Jahre des Zweiten Vatikanischen Konzils vorgenommen.

  Die Neu-Evangelisierung der Neuen Welt, American Anthropologie, die Latin American Theological Primeln blühen im neuen Jahrtausende und Jahrhunderte.

  Der arme Kirche für die Armen, machten wir uns auf die Neubewertung der Volkskirche, der Reichtum der Menschen mit einer reichen Vergangenheit drückten ihre Kunst verwoben. Folk Arts: Theologie Popular, populäre Theologie als Bruch mit den technologischen und wissenschaftlichen Eliten verstanden tun Theokratien, Technokratie, die Macht des Wissens zu einer privilegierten Kaste, die Rückkehr in die gleiche Einfachheit der Botschaft des Evangeliums in einer rationalen Welt und Wissenschaftler.

   Die Vereinigten Latin American Theological wo mehr als die Hälfte der Katholiken in der Welt, mit großen Seminaren: Haben wir nicht erkannt und Theologen beachtet, ist es dann notwendig, da das Gleichnis von der Aussaat die Federn theologischen beenden einige vorläufige These orientiert dieses Ziel zu erreichen, das sind nur einige einfache Skizzen als theologische Thesen von Felipe Nuno.

   Amerika, evangelisiert 500 Jahren und erreicht nun eine Laufzeit jetzt deutlich Evangelisten Wege der Welt, Theologen in diesen neuen Zeiten, in alboreos das neue Jahrtausend und Jahrhundert, die zukünftigen Gesellschaften vorgenommen werden. Ein besonderes Thema dieses historische Analyse ist theologischen Zerstörung des Nationalismus durch die Europäische Union, die Vernichtung der lokalen und regionalen Kulturen stehen die Herausforderungen und Trends der städtisch-industriellen Gesellschaft in einer sich schnell verändernden technologischen Globalisierung von den Interessen gefördert von Großunternehmen.

  Mexican Beliebte Theologie, Teil der Schätze, Reichtum der lateinamerikanischen Volkskunst als Folge der alten Evangelisierung, die Schöpfung der Kunst, die kreative Fähigkeit des Menschen, die Farbe ihrer Formen und Sprachen, sehen wir, dass die scheinbar unvereinbaren zwischen Volkskunst und Industrialisierung, unter Gottes Schöpfung und der Erschaffung des Menschen.

    Die Schöpfung Gottes, voll von Meisterwerken und Wunder, empfindliche Ökosysteme, die alle Formen des Lebens auf der Erde zu ermöglichen nicht nur des Menschen, Gottes Meisterwerke in endlosen Formen und Farben derrochantes und der Erschaffung des Menschen: Die Städte und technologischen Maschinen, die Pause zwischen Gott und Mensch, zwischen Natur-und Industrietechnik, zwischen der Vergangenheit und der Zukunft, hat Creation absolut keinen Wert und Bedeutung, ist nur unerschöpfliche Quelle für billige Rohstoffe, Materialien Roh-und primitiven Wilden industrialisiert werden müssen und verwandelt durch ihre Maschinen in Milliarden von Objekten, es hat nur Wert, und nur das Rudel Markt weckt das Interesse.

   In der Pause zwischen der Vergangenheit und der Zukunft, die Vergangenheit, Geschichte, historische Nationalismen, warum die Europäer zerstört, weil sie so überholt und veraltet, überholt, sondern es neue kommerzielle Entwicklungen und Trends schlägt angesehen werden sollten, die irrational und brutal Beschleunigung nach vorne rücksichtslos zerstören die Vergangenheit, nach ihnen das Evangelium der 2000 Jahre nicht definieren kann, die Lebensstile der ultra-modernen Gesellschaften das Land Stil der Gospel Gleichnissen campirano arm sind Formen von Gesellschaften und der alten Welt , die Kirche der Poor Poor Fragen der Grundsätze und Werte des Marktes, die Konsumgesellschaft, kehrt die Werteskala, kommerzielle Unternehmen und Gewerkschaften, die die Vergangenheit und Nationalismus zu zerstören, ist die Rede von Protektionismus und Paternalismus, die Wettbewerbsfähigkeit behindern und das freie Unternehmertum für die multinationalen Konzerne, weshalb die theologische Interpretation und tiefe und radikale Auswirkungen der Europäischen Union.

   Viele europäische Länder, die sie in Anspruch nehmen große Umweltschützer zeigen ihre großen Gärten und Wälder zu sein pflegen zusammen mit seiner mächtigen Konsumgesellschaft, sondern alle Branchen, die Ökosysteme zu zerstören und halten Menschen in Sklaverei in der Dritten Welt, vor allem in Lateinamerika und Afrika gibt es die Fabriken, die alle gesetzlich oder tarifvertraglich zu verletzen, gibt es Quellen von Rohstoffen und billigen Arbeitskräften und gespendet, ist der Preis für die erste Welt, und dass sie nicht sehen, ihre Medien, ich verstehe nicht, ihre Ideologen und Denker, Propheten und Priester der Konsumgesellschaft, Einweg Instant, nur versprechen ihnen ewig glücklich und wohlhabenderen Welt in Einwegbeuteln und Pakete in Supermärkten, um ökologische Theologie Latin, des Papstes Bruder Francisco Lobo, die Umwelt Bruderschaften Planeten Erde eine Familie, wissen Ökosystemen keine Grenzen noch Wände der großen wirtschaftlichen Gewerkschaften, Umwelt-Globalisierung Schwester zu allen Menschen auf der Erde und schließlich die Zerstörung von Ökosystemen auf Männer aus allen Welten: Erstens, dritten und fünften Welten, aber meistens hängt eine dichte Wolke von Unsicherheit über die zukünftige Generationen von Männern und Tausende von Arten, die einander brauchen und sind jetzt arg bedroht. Deshalb Ökologische Theologie der lateinamerikanischen Volkskunst übergibt den rationalen und theologischen Reflexion, die Humanisierung von Wissenschaft und Technik, bedeutet Theological Armut nicht Unwissenheit oder Rückkehr zum primitiven Formen und wilden Gemeinden als anthropologische Kuriositäten oder Touren oder Museen Umwelt Erholung in der Gesellschaft des Spektakels ist das Gegenteil, um die Städte von morgen zu bauen.

  Ostern feiern wir auf der Basis der Feder und dem Mond, als ein Symbol des Frühlings zu schießen, der Wiedergeburt und Erneuerung, Frühling Theological nach 500 Jahren des arabischen Frühlings, der Indignados bestimmt und Besetzen Wall Street Frankfurt. Griechenland, Spanien, Italien und Zypern auf die Politik von Brüssel und der Europäischen Union, die Sehnsüchte und Hoffnungen einer Welt und einer Gesellschaft, die nicht Ihren tiefsten Sehnsüchte zu Wissenschaft und Technik, der Frühling ist immer zu erneuern, dass Aufwand und Missionsauftrag der Neuevangelisierung, bringen die Frohbotschaft in modernen Zeiten, Christen verpflichtet, die Bedürfnisse und Probleme der modernen Welt durch die industrielle und technologische Entwicklung markiert, ist die christliche nicht gesperrt und angekettet, während es wahr ist, zu einer alten Vergangenheit, schätzt Geschichte Projekt in der Zukunft, die Laien nicht objektiv oder subjektiv Klöstern zu verstecken und zu fliehen die Welt ist aber Salz und Hefe in der Welt genannt zu interpretieren und umzusetzen.

   Diese Zeitgenössische Franciscan Brotherhood sagt Papst Francisco Naturschutzgebiete gebaut werden, die Bruderschaften Ecological die und baut vertreibt das beliebte Theologie, gesellschaftliches Eigentum von Ökosystemen, die Gleichstellung von Männern mit den gleichen Rechten und der gleichen Schicksal, Reichtum und gesellschaftliches Eigentum verloren die Massen in den großen Städten, die Evangelisierung der großen Städte mit einem gekennzeichneten Urbanisierung zunehmend von Millionen von Menschen bewohnt und doch der Mann ist einsam und unsicher, verlor in einem schrecklichen Anonymität, eine anonyme geprägt durch eine Reihe von Kreditkarten und subtrahiert die gleiche kreative Kapazität für die Massenproduktion von industriellen Formen.

  Es ist notwendig, nicht nur um die großen Städte, sondern Plan zu verwandeln und bauen neue Städte, die zukünftigen Gesellschaften umfangreiche theologische These von Felipe Nuno Verhandlungen Talente empfangen furchtlos spricht von den wahren Werten und Wohlstand in Latin American Popular versuchen Theologie investiert Erhaltung der Farbe und Stärke der populären Sprache, mexikanische Kunst und so weit weg wie möglich von der Kälte des alten methodischen Fragen europäische Theologie und verdorrt die Frische und Vitalität ursprüngliche Evangelium, diese frivole theologische Begründung, die geführt Säkularismus und die Zerstörung der alten Welt und heute die Theologen der Gesellschaft Jesu haben, um Trends in der Zerstörung der Nationalismus der Europäischen Union und ihren schlimmen Folgen in jeder Weise zu interpretieren, wie ist die harmonische Entwicklung des Menschen, Familie, traditionellen alten europäischen Kulturen.

  Die New Latin American Mission, Mission Aufträge und investieren die Straßen und Wege der Evangelisierung, evangelisiert Missionare jetzt alte Welt, lateinamerikanischen Theologen Evangelisierung Europas, 500 Jahre später und 50 Jahre nach dem II. Vatikanum.

                            Anthropologische Historischen Schule

                                           Coyula Matatlán

                                  Engel Peña Juan Enriquez