344.-TEORÍA DE GRUPOS Y DE REDES MEXICANA EN LA ERA DIGITAL

TERORÍA DE GRUPOS

Y DE REDES MEXICANA EN LA ERA DIGITAL

   Una nueva era de la información y comunicación que desquebraja y aniquila los medios tradicionales, sus instituciones, modelos, sistemas, operatividad, Etcétera. Son ahora obsoletos e inaplicables para la era digital , se necesitan nuevos planes y proyectos, la teoría y filosofía de la Información y comunicación mexicana, tales modelos teóricos interpretativos son en sí planes que definen a corto, mediano y largo plazo el plan y el objetivo de la era digital, hablamos de la construcción de la nueva sociedad  del nuevo milenio y siglo, esta sociedad como podemos verla en su planificación territorial, se hace concreta en lo urbano, en la estructura urbana de Guadalajara aquí se determinan varias funciones y operaciones, de ello se derivan las escalas de valores, en este modelo la era digital está en función  de la realidad urbana y social del hombre concreto, es decir, si somos millones de habitantes en la zona metropolitana de Guadalajara sería absurdo que nos conectáramos con el mundo y no nos comunicáramos nosotros mismos en Guadalajara, según eso nos conectamos con chinos y franceses y resulta que desconocemos los hombres de nuestra propia colonia, , conocemos la vida de británicos y neoyorkinos  y no conocemos nuestros vecinos que viven a un lado y frente a nosotros desde hace años o décadas, los mundos y realidades virtuales sin relación alguna con la realidad real, de la vida y el sol, esto es parte fundamental de la Filosofía Postmoderna Mexicana, se dice filosofía postmoderna mexicana porque la era digital ha de ayudar a definir la identidad del mexicano precisamente por el diálogo y comunicación , es decir: la perfecta y profunda comunicación de los mexicanos ¿Puede ser esto una realidad? ¿O estamos construyendo tan solo la torre de Babel?

    Para ello se ha hecho una evaluación del poder e influencia del cine, periódico, radio y televisión en el mundo del siglo XX para diferenciarlo del poder e influencia de la era digital y nos planteamos este concepto  de verdad y realidad, cuestiones ya muy conocidas por los filósofos.

  La era digital, por lo antes expresado plantea un nuevo modelo de ciudad, no es una nueva funcionalidad de la Ciudad de Guadalajara , pues esto no puede ser virtual  sino que tiene otros factores como el histórico, ambiental, universitario, político, etc. todos ellos en interacción y conjunción  y no solo como aspecto audiovisual virtual, en este sentido la Nueva Guadalajara no es una ilusión digital, vemos en esto la estructura urbana y la estructura digital, las redes y grupos, en ello están las rutas, los caminos que interconectan y relacionan  a los hombres  todos ellos integrados al orden del mundo  y del universo, ese orden de las estaciones  y del mismo cosmos, es decir: los mundos digitales no es una esfera o burbuja aislada o algo que aparentemente es globalizado en su totalidad y se pierden lo local, nacional o particular, de esto derivamos tres ejes: Hombre, lo social y lo ambiental que soportan la visión filosófica americana , la antropología americana.

  La era digital nos proyecta al futuro, el hombre y lo ambiental al pasado la prehistoria, al origen del hombre americano y más aún,  en lo ambiental hacia los millones de años  que establecieron el equilibrio de los ecosistemas que no podemos en unos cuantos años alterarlos sin que el propio hombre sufra sus terribles consecuencias, la era digital debe ubicase en esa justa y verdadera dimensión , vemos ahora escala de valores en lo justo y la verdad , no en la ilusión  y ficción del mundo virtual, o bien el uso de las nuevas tecnologías digitales para construir los nuevos poderes que manipulan y explotan al hombre, en consecuencia se atenta contra el derecho la dignidad del hombre, la era digital en su contribución a la liberación y la libertad del hombre que garantiza ante todo la libertad de expresión, la libertad, un tema primordial en Latinoamérica  de donde se derivó la Teología de la Liberación , América y su bandera de la libertad, libertad y poder del internet, hemos hecho una escala de valores , esos valores  son ejes rectores, es decir, esos valores  como la verdad, la paz, la libertad, la justicia, la vida, la igualdad, la esperanza, la concordia, la fraternidad, Etc.  toman entonces su dimensión teológica , la ciudad del hombre y la  Ciudad de Dios, la presencia de la Iglesia en la construcción de la sociedad  y el mundo de ahora , los teólogos latinoamericanos  como fermento en las grandes ciudades, esta construcción urbana y social  es el modelo base  de los grupos y redes  de la era digital  cuya funcionalidad se hace concreta, o simplemente es su proyección, para clarificar y simplificar lo anterior: si la estructura digital no ilumina, interpreta y transforma la realidad urbana y social  donde se desarrolla nuestra vida personal, familiar y comunitaria  entonces la era digital no será luz  sino una nueva oscuridad, el lado oscuro de la era digital.

  Esquematicemos lo anterior: Si la reflexión filosófica se vuelve abstracta  y pierde su referente y responsabilidad social se deshumaniza , si este análisis filosófico no toma compromiso con el grave deterioro ambiental pierde su vitalidad  y su composición orgánica, es decir está fría y muerta  como característica general de la vieja filosofía y teología europea, la del viejo mundo la cual ha llegado a su término  con la llegada del Papa Francisco , la vitalidad de la filosofía mexicana hunde sus raíces en su historia milenaria sintetizada en su cultura popular , el pensamiento y la reflexión no es un privilegio de las elites  sino que forma parte de un patrimonio popular  y social, la Teología Popular y Social, la Teología Popular  que hace brillar los tesoros del Evangelio, esa teología popular que refleja fielmente la Doctrina Social de la Iglesia.

  La Doctrina Social de la Iglesia se vuelto ahora Popular, de los sectores marginados y olvidados, en esta visión esperanzadora latinoamericana, la esperanza del nuevo mundo de donde se esperan las primaveras teológicas, la teología popular o social latinoamericana, la clase trabajadora, dirían los viejos sistemas ideológicos “los proletarios”.

   Esta filosofía popular, la sabiduría de las culturas como los mexicanos tiene como referente la propia sabiduría del Evangelio, el Evangelio inculturizado  como fruto de 500 años de la primera evangelización, esto determinan las directrices o caminos de la Nueva Evangelización , la propia profundidad del Evangelio y su fidelidad  muchas veces negada por la razón y el conocimiento del hombre que llega a grados de soberbia, la sencillez popular del Evangelio ante el pensamiento científico y la ciencia y las “profundidades” de la razón que han constituido la ciencia y el pensamiento científico despreciadas la cultura popular, las artes populares como voz y sentidos de los pueblos.

  El hombre científico es parte de una élite, como élite tiene acceso al poder y sus instrumentos científicos muestran finalmente su eficacia en las sofisticadas armas, en el poder del conocimiento y la técnica que causan el terror de las armas y la vergüenza de los científicos, Estados Unidos y Latinoamérica, razón y corazón, ciencia y sabiduría popular, razón y fe que parecen ser abismos infranqueables entre el norte y el sur, el conocimiento científico aplicado a la industria y el comercio , las poderosas trasnacionales que dominan en su totalidad la economía de Latinoamérica, ante este dominio ¿Cómo se puede hablar de libertad?, gran tarea de los filósofos y teólogos de América es la humanización y socialización de la ciencia, los principios éticos y morales del científico, nuevos valores, compromisos y responsabilidades  derivados de la misión de una Nueva Evangelización , las grandes ciudades, la sociedad de consumo y el mundo digitalizado y globalizado, esos son los retos y los desafíos de estas nuevas  órdenes y misiones, los nuevos monasterios y misticismos , tales monjes han de llevar vida y esperanza a una sociedad cansada, a un corazón defraudado, a una sociedad enferma con su cultura de la violencia y de la muerte , almas y seres frustrados  que en medio de la opulenta sociedad de consumo instantánea y desechable  tiene una vida vacía  que no pueden llenar las drogas, el país con un gran desarrollo industrial, tecnológico y urbano  y sus jóvenes, la esperanza de su futuro están ahogados en las drogas  y México destrozado por esa cultura y rutas de la droga, la violencia y muerte del narcotráfico debido al consumo de los Estados Unidos cuyo problemas es mucho mayor que en México , México es mucho más que eso, necesitamos escribir, ser gestores de una nueva historia.

    Juan Ángel Peña Enríquez

343.- APLICACIONES PRÁCTICAS DE LA FILOSOFÍA MEXICANA: La masculinización y militarización de la mujer mediante el calzado

                                                                 Primavera Verano 2015

A LOS INDUSTRIALES DEL CALZADO

DE LA ZONA DE FEDERACIÓN Y ESTEBAN ALATORRE

http://issuu.com/juanangelpenaenriquez/docs/zapato

https://www.facebook.com/video.php?v=415479385284117&set=vb.100004661762032&type=2&theater

P r e s e n t e

   Dar el paso a un proyecto, iniciar el camino siempre supone usar el zapato adecuado, Guadalajara fue líder latinoamericano en la producción del calzado de dama, la Fábrica Canadá producía más de 60 000 pares al día, era la época de oro del calzado tapatío.

   Muchos  factores ocasionaron el declive de esta industria en Guadalajara, tal crisis parece que no ha tocado fondo. Al paso del tiempo no hay respuestas claras y objetivas  para responder a muchas preguntas y problemas, hemos de ver en ellos nuestra responsabilidad, es de poca provecho señalar culpables, juicios y condenas si esto no contribuye a dar en la medida de lo posible  soluciones.

  En esta responsabilidad hemos de ver que miles de talleres se fueron a la quiebra particularmente del oriente de Guadalajara, cientos de miles de familias se han visto en grave situación económica, ya no se trata de reconquistar un liderazgo sino tan solo poder sobrevivir dignamente.

    Es cierto que ante la grave crisis del calzado  hay muchos sentimientos casi todos ellos negativo: desesperanza, frustración, culpabilidad, desaliento, pesimismo, indiferencia, conformismo, Etcétera. Hemos pues de superar estos sentimientos que no dan solución sino que por el contrario hacen más grave la crisis.

  Su servidor: Juan Ángel Peña Enríquez  desde hace 40 años he trabajado en el calzado, en talleres y fábricas, en grandes tiendas como las zapaterías Pardo y en la zona Esteban Alatorre, hemos estudiado en Institutos planeación y organización donde hemos visto con mayor atención la problemática del calzado y en el último tiempo atendimos el periodismo digital.

  Con tales antecedentes considero, conforme a mi responsabilidad  tratar de reparar  según nuestra limitada posibilidad  los graves errores, deficiencias, omisiones carencias, irresponsabilidades, Etc. que llevaron al fracaso de esta industria en Guadalajara. Por tal razón emprendemos este sencillo proyecto esperando que Dios sea ese camino  difícil pero próspero, la reflexión y el camino del Hijo Pródigo  que emprende el camino de regreso y recibe unas sandalias nuevas, sin duda habrá contrariedades y desalientos pero eso es parte del caminar.

  En base a un estudio preliminar podemos ver la relación entre los diseñadores  y materiales de la calle Federación quienes determinan principalmente los estilos de la temporada primavera verano 2015, son los industriales y comerciantes de las plataformas, tacones y suela, a ellas ha de estar adaptadas las hormas y esto define luego materiales, texturas y colores, luego los herrajes y adornos, por lo tanto los negocios de plataformas tacones y suelas de la calle Federación han de poner especial atención en el desarrollo de la temporada, contar con canales de comunicación  y difusión y ofrecer a fábricas y talleres de calzado  asesoría y orientación, alternativas de diseño conforme a lo que tienen y adecuarse a las posibilidades particularmente de los pequeños talleres, por tal razón presentamos primeramente a ellos este sencillo proyecto esperando sea de su interés y pongamos en práctica  algunos principios en esta temporada que inicia y hagamos las evaluaciones y correcciones necesarias.

  A inicio de este nuevo milenio y siglo  se necesita una nueva visión del calzado en Guadalajara más responsable, capacitada y profesional, la era digital ofrece nuevas oportunidades de información y comercialización que es necesario aprovechar, las formas en que la era digital puede ayudar e impulsar la industria del calzado en Guadalajara.

                                                                          A t e n t a m e n t e

                                                                  Juan Ángel Peña Enríquez

   En el video publicado en Facebook vemos gráficamente este proceso  de la masculinización y militarización de la mujer.

342.- OJOS TAPATÍOS: LA VOZ DEL PUEBLO, LA NUEVA ORGANIZACIÓN Y PROTESTA SOCIAL EN LAS REDES

OJOS TAPATÍOS

LA VOZ DEL PUEBLO

  Francisco Peña Enríquez nos presenta en Ojos Tapatíos un despertar, abrir los ojos antes realidades ocultas por los medios de comunicación tradicional que llegan a su fin como: La televisión, el periódico, la radio, el cine. Ahí no se escuchaba la voz del pueblo, la voz de las organizaciones sociales, la voz de los oprimidos y explotados, la voz de la Iglesia. La ética y los principios morales de los comunicadores que han de procurar ante todo una mejor sociedad, ayudar a resolver sus problemas no a ocultarlos o condenarlo.

  Hemos de preguntarnos si en la era digital  y las redes sociales  estos grupos y sectores excluidos pueden usar adecuadamente estas nuevas tecnologías  para difundir sus reclamos, las redes sociales como nuevos campos de expresión y protesta, sin duda nuevos caminos  de la organización social en redes.

  Anteriormente la Iglesia no podía hacer uso de los canales de comunicación tradicional, hoy no hay razón o justificación para no hacer uso de estas nuevas formas de comunicación.

  Es lamentable que cuando la Iglesia, el gobierno y sus instituciones  de impartir justicia  no lo hacen oportunamente  el reclamo y la protesta social se vuelven por desgracia violenta, cuestión que reprobamos y no compartimos  pero sin embrago está presente en toda Latinoamérica precisamente por las situaciones de injusticia, son señales de la explotación sin respuesta, de la opresión, de la pobreza y miseria, esto no gusta en los medios tradicionales, los tildan de subversivos , la justicia como rebelión.

  Es cierto que el movimiento de Cuba y Nicaragua terminó como expresa Francisco Peña, se hizo patente y temporalmente se dio respuesta, mucho de ello se tomó como ejemplo de Latinoamérica.

   Por ejemplo en México se tiene al hombre más rico del mundo, no en los países ricos y desarrollados sino en México que somos del tercer mundo, tenemos la vergüenza de tener el hombre más rico del mundo mientras millones de mexicanos viven en pobreza extrema, ahora este magnate es dueño mayoritario del New York Time, el control de los medios de comunicación que tratarán de negar la realidad social , por lo tanto la nueva era digital ha de tener un profundo sentido y responsabilidad de su misión social, la Iglesia con el Papa de América ha de responder a esa voz de justicia en Latinoamérica, a ese grito de injusticia , la Universidades, la educación a de escuchar y responder oportunamente a esa pobreza hiriente  y construir una sociedad de respeto, derecho, libertad y dignidad, esa es la tarea primordial de la educación, el fracaso de la educación es solo el florecimiento de la violencia y de la guerra que ha golpeado duramente a México y Latinoamérica, los medios digitales han de dar voz a los que no tienen voz, esos rostros y reclamos que no salen en televisión, ni radio ni periódicos porque incomoda a los ricos y el sistema, el Estado que protege los intereses exclusivos de los grupos de poder a los que hacen mediante sus políticas cada vez más ricos y millones de latinoamericanos cada vez más pobres , esto pone a prueba nuestra conciencia como comunicadores, los principios éticos y morales del nuevo periodismo digital dando fin a la era  del periodismo tradicional  que estaban no para comunicar sino para callar, no para dialogar y dar voz a los que no la tienen sino para condenar y distorsionar, ellos recibirán ciertamente a su tiempo un juicio histórico y divino, el juicio y la condena de nuestra propia conciencia .

341 RELACIONES DE ESTADOS UNIDOS CON CUBA, MÉXICO Y LATINOAMÉRICA

MÉXICO Y LOS ESTADOS UNIDOS

    Para que podamos tener el florecimiento de la teología  Americana, para poder decir América se necesita resolver teológicamente el abismo entre ricos y pobres del norte  y la pobreza del sur, la injusticia y la explotación, derribar mitos y falacias, la felicidad hueca  y fría del imperialismo, los ídolos de la sociedad neoliberal, por tal razón hemos de perder el miedo de hablar de Estados Unidos y dejarlo de ver también como la causa de todos  nuestros  males, teológicamente ante Dios todos somos iguales, la igualdad del hombre americano sin la diferencia del norte y el sur.

 Un concepto merece atención especial: la libertad, la libertad como símbolo de los Estados Unido, debemos ver los alances y profundidad de esta palabra, la libertad en la era digital, la libertad de expresión cuestionada por Snowden, la estatua de la libertad como lumbrera que ilumina esa tierra del norte pero también como un falso ídolo que ha destruido naciones y pueblos y al mismo hombre.

  La libertad y la teología de la liberación ya analizada por algunos teólogos americanos, la visita del Papa Francisco programada para este año  debería reavivar  o sembrar esos teólogos de los Estados Unidos que cambien la visión de Latinoamérica, que vean, señalen y denuncien sus éxitos y sus excesos, las esperanzas y frustraciones, los fracasos de la sociedad norteamericana pues se nos presenta como la sociedad feliz y perfecta  cuando no es así, tiene tal sociedad en sí misma gravísimas contradicciones  que atentan contra la dignidad y el derecho del hombre , entre ella la falsa relación hiriente e injusta con Latinoamérica, según ellos basada en una supe sociedad, ante esto se han de responder: ¿ Dónde están el orgullo y el poder de los grandes imperios que han existido en el mundo? ¿Dónde están las grandes civilizaciones que decían que eran dueños de la tierra que construyeron su mundo al margen de Dios? duermen en el polvo y el olvido.  Sea entonces la visita del Papa de América el inicio de ese dialogo fraterno y de reconciliación como el que se ha dado con Cuba, sea también para Latinoamérica el inicio de dar fin al marxismo comunismo que tanto daño ha hecho en Latinoamérica y es la causa principal de la guerra y la violencia.

  América, el nuevo mundo, no somos entonces esos pobres mexicanos  que les agrada pintarnos dormidos bajo un nopal, no somos su traspatio, de otro modo les persigue el infierno como aquella parábola del rico y el pobre Lázaro, el abismo insuperable entre los ricos y los pobres que trasciende más allá de lo terreno y es el principio del juicio y la condenación.

  Si Latinoamérica ha de definir su relación con los Estados Unidos ¡Con cuanta mayor razón lo ha de hacer México que somos sus vecinos!, en esta relación se define los rumbos históricos, sin duda una carga pesado , por tal razón los teóricos, ideólogos, filósofos y teólogos mexicanos han de conocer con profundidad la sociedad norteamericana, a corto, mediano y largo plazo, sus objetivos y tendencia, sus modelos y proyecciones, los detalles de sus procesos históricos, sus fuerzas y sus debilidades.

  La Iglesia para ser fiel y coherente en América ha de resolver esa cuestión de diferencia e injusticia, de riqueza y pobreza, la Doctrina Social ha de responder a ese clamor por un trato más justo, será muy raro sin embargo encontrar teólogos  y filósofos norteamericanos, ellos sumidos en el confort y la comodidad , las ideas poco importan, lo que interesa es el objeto industrial y comercial, lo práctico, lo pragmático, pensar en ello es amenazar ese mundo feliz de Disneylandia y Hollywood, romper con el encanto del país encantado y maravilloso, en lo anterior hay gravísimas equivocaciones y ficciones.

    La Doctrina Social ha de resolver esa desigualdad entre la riqueza de Estados Unidos, de su progreso y desarrollo y el subdesarrollo de Latinoamérica, es aes prioridad teológica, de otro modo se plantea tan solo una teología recreativa, una teología de esparcimiento, una distracción y hasta una verdadero obstáculo a la fidelidad teológica, el hombre se vuelve un objeto de estudio, en una teología deshumaniza y sin ningún compromiso social, racional y estructural pero nunca con una misión de justicia hacia las clases más marginadas y olvidadas, a los rostros sufrientes, no tiene ningún compromiso con el hombre y con las miles de especies en grave peligro de extinción.

  Debemos ver también esta relación  que da fin al centralismo teológico europeo con el Papa Francisco y la Reforma de la Curia Romana que está gravemente enferma, la diferencia entre la Teología y Filosofía de Europa y la Filosofía y Teología de América que debe de ser cada vez más valiente y atrevida hasta logra plena independencia de Europa, esa fría teología europea que busca lo absoluto y abstracto, que si los ángeles tienen alas, del origen y naturaleza de Dios, el cielo y el infierno, la razón el conocimiento y el juicio y se olvidan del hombre y su sufrimiento, de la sociedad explotada, de los indígenas y campesinos, la Doctrina Social de la Iglesia ha de fundamentar esa Teología Americana de alma y corazón comprometida con el sufrimiento del hombre, la unidad y la solidaridad de los que sufren, la situación de la tierra de plantas y animales, los atentados contra el derecho y la dignidad del hombre , la situación de la pobreza en Latinoamérica y la riqueza y opulencia de los Estados Unidos, he ahí la cuestión y la solución del conflicto, en la visita del Papa Francisco hemos de reflexionar cuidadosamente sobre todo esto.

                                             Juan Ángel Peña Enríquez

340. ESTADOS UNIDOS, MUSULMANES Y LATINOAMÉRICA

LINEAS BASICAS DE LA PRIMAVERA TEOLÓGICA LATINOAMERICANA

  Hemos visto esta relación entre el calendario solar  y el calendario litúrgico, la relación del tiempo y el espacio, las leyes del universo, del cosmos, del sistema solar, sus maravillas y fuerzas y aún las mismas dimensiones del hombre  con respecto a su hogar que es la tierra, y es solo polvo superficial del mismo, ante tales proporcionas el hombre ha sobrevalorado su ciencia y tecnología, las fuerzas de sus   máquinas, la amenaza de sus armas para destruir la vida en la tierra, la relación entre esas leyes del universo  en el que el hombre es solo una pequeña partícula que parece perdida en medio de la grande del universo , esa ha de ser la medida de su juicio  o el principio de su necedad y locura.

  El cambio climático, el deshielo de los polos, la contaminación , llaman cada vez más la atención del hombre  y demuestra que tal modelo económico  de la sociedad de consumo, del placer  y de la comodidad instantánea y desechable  no pude tener futuro, es un modelo insostenible , se necesita un nuevo humanismo, unan nueva visión antropológica, la naturalización del hombre, la reconciliación del hombre con la Creación de Dios en quien ven tan solo materias primas baratas e ilimitadas  para ser transformadas industrialmente  con el solo fin de enriquecerse, esta es la gran pobreza del hombre de ahora, la deshumanización de la ciencia y la tecnología , por ello, el científico al perder los principios éticos, naturales y humanos deja de ser para sí mismo y los otros  respetable, la falta de confianza y credibilidad, la calidad moral de los científicos que terminan haciendo armas para los militares, la destrucción masiva, la falsa paz a través de la carrera armamentista, la deshumanización del científico , por ello hablar de leyes científicas y las leyes de la ciencia tiene poco sentido  porque el científico es un ser deshumanizado y se vuelve un instrumento de la muerte, por eso poco importa si la filosofía ha de tener su supuesto  rigor científico, en este aspecto la filosofía de la ciencia  americana ha de impregnar urgentemente de valores éticos, humanos , naturales y sociales  la ciencia y la tecnología de Norteamérica, ese sentido de ser, espíritu y corazón que lo puede ofrecer Latinoamérica, el corazón y la razón como cuerpo continental, ante esto se plantea una revolución de la educación, la refundación ideológica y doctrinaria de de las universidades de América, la educación y el conocimiento con sentido humano  y social  para transformar  desde ahí los modelos políticos y económicos.

  La dimensión social y ambiental, socialización y naturalización, la Doctrina Social que se opone al individualismo agresivo, el naturalismo y la industrialización, el urbanismo salvaje.

  La creación de Dios es un ordenamiento del caos, el universo, el sistema solar tiene ese orden, el calendario permite como hemos dicho el predecir las estaciones, la primavera y el invierno, el tiempo de la siembra, la luz y el calor, en ello sobresale la primavera que es donde  toda forma de vida encuentra su esplendor, la Primavera Teológica, al Primavera de los Indignados.

 La posición de la tierra con respecto al sol hacen esas estaciones su orden cíclico, la forma s de vida se han adaptado a esa geografía y estaciones, esas vidas insignificantes que hacen posible la vida del hombre, la geografía biológica, la geografía humana, la división del hombre en esos grupos biológicos y geográficos que han hecho posible las naciones y los pueblo con sus particularidades , las razas, lenguas y culturas tan distintas  y que son verdaderos tesoros, tales aspectos han definido también la geopolítica, los países desarrollados como Estados Unidos  y Europa están hacia el norte mientras que los pobres están hacia el sur como lo es Latinoamérica o África, unos introvertidos y otros extrovertidos, los del norte dominados mayoritariamente por el frio  y con menos recursos naturales y agrícolas, cosa distinta es por ejemplo los trópicos que aparentemente los frutos se dan con abundancia en forma natural, por ello los del norte o del frío tienen que recurrir más a las máquinas, a la industria, si tienen pocos recursos entonces su desarrollo se basará en la ciencia y la tecnología mientras los del sur aparentemente viven en un paraíso,, en una primavera, pues bien, la industrialización brutal ha ocasionado el cambio climático y el calentamiento global, sus máquinas y motores son los principales factores del cambio y repercute primeramente sobre los campesinos, sobre las zonas rurales que pierden sus cosechas , el invierno de sus fríos está también en sus corazones , millones y millones de automóviles  que necesitan enormes recursos del petróleo, su sociedad instantánea ay desechable plástica necesita también de ese petróleo, por lo tanto las guerras y los conflictos al inicio del nuevo milenio y siglo tiene que ver con el petróleo que las potencias altamente industrializadas de Estados Unidos y la Unión Europea lo necesitan, la Unión Europea al unirse puede administrar mucho mejor sus requerimientos de petróleo, ha cambiado a inicio del siglo la relación de Estados Unidos con respecto a las reservas del petróleo, Estados Unidos tiene a todos los árabes  del mundo como potenciales terroristas   y es ahí donde están las reservas petroleras, Alemania ha procurado con poco éxito desterrar su racismo como herencia inmediata del nazismo ahora enfocado a los musulmanes  y a la ola de emigraciones, Francia parece abrir un nuevo frente de conflictos con los árabes al caricaturizar a su líder religioso  tales acciones  hacen más conflictivo la obtención del petróleo en que está basado el modelo económico actual y que será fuente de gravísimas crisis, por tal razón al complicarse cada vez más la obtención del petróleo de los árabes  Estados Unidos busca modificar su política con Latinoamérica que permita la obtención de ese petróleo en agua profundas del Golfo de México, la Reforma Energética de México y la posibilidad de acceder a las reserva petroleras de Sudamérica particularmente de Venezuela, los cambios actuales de los precios del petróleo comienzan a hundir la economía mundial y a despertar la atención y preocupación del Fondo monetario Internacional, entonces desde la Filosofía Americana el petróleo es el principio rector de la economía  y sus movimientos marcan los movimientos sociales y políticos, en ellos se encierran los conflictos de este siglo que inicia, vemos entonces esta relación entre el  frío y las primaveras teológicas, el frio y la calefacción de Estados Unidos y la Unión Europea , está cada vez más dependiente del gas de Rusia donde domina también el duro frío,  el cambio climático se mostrará en ellos con mayor crudeza, la Primavera viene del sur, de Arabia, África y Sudamérica.

  Si Estados Unidos mira a Latinoamérica como una amenaza al igual que ver en todo árabe un potencial terrorista entonces a Norteamérica le han dejado de preocupar los comunistas y socialistas, parece ser que las guerras y conflictos se orientan ahora con los musulmanes .

  Estos cambios en los aspectos de la tierra como ya hemos dicho los conocemos como los signos de los tiempos, el cambio del color del cielo o la caída de las hojas como nos advierte el Señor en el Evangelio, esto nos mantiene despiertos a los acontecimientos del mundo, a la interpretación de esos signos, a esos cambios climáticos y particularmente a la siembra de esas Primaveras Filosóficas y Teológicas  para hacer llegar la luz y el calor a las sociedades invernales del norte, de los Estados Unidos y la Unión Europea, por esto el Papa Francisco hace alusión a la hermandad cósmica de San Francisco de Asís, tema abordado muy superficialmente por el teólogo Leonardo Boff.

                        Juan   Ángel Peña Enríquez

339.- FLORECIMIENTO DE LA PIMAVERA TEOLÓGICA AMERICANA

RESPLENDOR DE LA PRIMAVERA  TEOLÓGICA AMERICANA

  La relación o más bien continuidad entre el calendario astronómico y el calendario Litúrgico, unen al hombre con el cosmos, precisamente estamos celebrando la Epifanía del Señor, aquellos hombre que ven con cuidado los acontecimientos del cielo  y encuentran la verdadera Luz, esto nos revela la armonía y orden del cosmos, la luz del hombre  y al mismo tiempo la oscuridad y ceguera de los gobernantes como Herodes  incapaces de levantar su mirada al cielo.

   Los anteriores aspectos para el fiel laico son los signos de los tiempos  expresados en los acontecimientos astronómicos  y naturales, las hojas que se caen anunciando la llegada del invierno, el color del cielo anunciando las tormentas, los signos de los tiempos  que despiertan al hombre, a estar en una continua vigilancia , el despertar de Ojos Tapatíos, a esta Epifanía de Luz anunciada  en el cosmos, estos hombres venidos del Oriente, ciertamente en el Valle de Atemajac  donde está asentada Guadalajara  el sol sale por el oriente, ese es el significado de Tonalá “por donde el sol sale”  el tonalpohualli, el calendario solar, también hacia el oriente está la Luz del Mundo  como acontecimiento teológico que ensombrece la Guerra Cristera  como dialéctica teológica tapatía que se ha de resolver precisamente a partir de la comprensión de la luz como es la tarea de Ojos Tapatíos de Francisco Peña.

   Bien, tenemos el orden natural  calculado en el calendario, por tal razón esos signos de los tiempos  en nuestra sociedad de ahora se expresan desde los acontecimientos naturales, el cambio climático o calentamiento global debido principalmente a millones y millones de automóviles  que emiten gases y parece que esto no tiene la menor preocupación e importancia , en este sentido se ha de fundamentar las primaveras del mundo , los indignados de nuestra sociedad donde los fieles cristianos deberían de ser los primeros.

  La primavera teológica constituye un arco iris de protección, la alianza hecha por el Señor  para conservar todo tipo de vida, la del hombre y toda clase de especies, porque la vida del hombre depende directamente de esas otras formas de vida  por muy insignificante que parezcan.

  Esa alegría en el corazón del  hombre al ver la serenidad del arco iris  después de la tormenta , la vida amenazada  puede ahora continuar , la creación, la vida  no puede ser destruida, el Arca de Noé es una imagen de la Iglesia , el arca es el fundamento central de la teología ecológica, la vida del hombre y de todas las especies , las obras de los hombres para la conservación de la vida, no de su destrucción, dirán que esto es un mito, en efecto, eso mismo decían aquellos que perecieron, los profetas de la sociedad de consumo  prometen un mundo feliz no de las catástrofes o destrucción o muertes de miles de especies, la propia amenaza de la vida del hombre, ese cambio climático está causando la muerte de muchos hombres.

   Se ha de replantear el racionalismo y el pensamiento científico, su escala de valore, sus principios éticos y morales, la humanización de la ciencia y la tecnología, la naturalización del desarrollo urbano, esto replantea el concepto de “progreso” y “desarrollo”

                                        Juan Ángel Peña Enríquez

338.-EL HOMBRE DE FUEGO Y LA ANTROPOLOGÍA AMERICANA

OJOS TAPATÍOS

EL HOMBRE DE FUEGO

  El Hombre de Fuego está dentro de una cúpula, se une la pintura y la arquitectura, lo cualitativo con lo cuantitativo, la palabra lo abstracto y lo concreto, aquello que puede ser pesado y medido, la materia, el arte y la ciencia, el desarrollo científico y tecnológico, el producto industrial y comercial, la separación entre el objeto y el sujeto, la deshumanización de la ciencia.

 Si bien los mexicanos  no podemos competir en ciencia y tecnología  que necesita de grandes laboratorios  y de tecnología  sí podemos en cambio hacer aportes en los aspectos abstractos, teóricos, ideológicos y filosóficos, su profundidad teológica, el sentido mismo de las cosas que son solo instrumentos, no fines en sí mismos.

   La cúpula  o geometría en que está envuelto el Hombre de Fuego se proyecta urbanísticamente, la construcción de las ciudades, la dimensión histórica y social del hombre, tenemos entonces la antropología, el hombre y la sociedad las visiones del hombre  y los modelos de sociedad comprendidas a perfección por la Iglesia  para poder emprender esa Nueva Evangelización, esa proyección urbana del Hombre de Fuego, no debemos buscar un pasado sino la construcción de las ciudades al futuro, la arquitectura tiene ese carácter “profético”  con la planeación se anticipa y “prevé”  el futuro , la planeación y el caculo,  en consecuencia la filosofía mexicana  o los teóricos e ideólogas mexicanos  no se encierran en su pasado  infructuoso sino que han de planificar a las sociedades del futuro.

  Dentro de ese proceso de desarrollo industrial y tecnológico del siglo XX  donde se ha cambiado  profunda  y aceleradamente la historia  son los medios de comunicación  masivos como: el periódico, radio, cine y televisión los que han provocado esos cambios  en el hombre y la sociedad , lo mismo que las máquinas y motores  y desarrollan la tecnocracia, el objeto del hombre idolatrado  y al mismo tiempo una pobreza  espiritual del hombre, el esplendor de la era industrial y tecnológica aplicado a las armas, a la guerra, la Primera y Segunda Guerra Mundial  que repercute indirectamente en México, el imperialismo y el comunismo  como dos imperios  que cambian la historia de los pueblos  teniendo precisamente el dominio absoluto de los medios de comunicación, poder y medios, y en la era digital  el poder es mayor aunque en un principio se  presenta como “libertad de expresión” , sería absurdo pensar desde la lógica donde el radio, televisión  y cine iban  a ser una gran avance para la sociedad, para la educación y la cultura y sin embargo no fue así, sino que fueron instrumentos difusores de la violencia y de la muerte ¿Por qué entonces el internet o era digital sería entonces una nueva era donde floreciera lo más bueno y bello? Esto parece utópico y fantástico , por tal razón los teóricos y filósofos mexicanos  han de tener como prioridad los planes y proyectos a corto, mediano y largo plazo de la era digital, su funcionalidad y operatividad, oportunidades y riesgos, luces y sombra, realidades y mitos, el tipo de cultura y sociedad que están promoviendo, en ello podemos analizar y sintetizar que no hay tal “desorden” o “caos” sino que todo está perfectamente planificado  y orientado  según modelos lógico matemáticos  y en consecuencia modelos geométricos , gráficos y visibles  según la Teoría de Grupos y Redes Mexicana , la Filosofía y Teología de la Era Digital, de la información y comunicación,  los caminos y rumbos de los mundos virtuales en los que estamos inmersos.

           Juan Ángel Peña Enríquez

337.- FLORECIMIENTO DE LA PRIMAVERA TEOLÓGICA AMERICANA

FLORECIMIENTO DE LA PRIMAVERA TEOLÓGICA AMERICANA

  El Papa Francisco (cuyo nombre se debe a San Francisco de Asís  que le caracterizaba la pobreza  ante una Iglesia ostentosa y la hermandad universal que profesaba)  según han anunciado prepara una encíclica sobre la cuestión ambiental, vemos en ello el florecimiento, la primavera teológica Americana, la siembra paciente de la Buena Nueva  en la nueva era.

  El hombre de ahora presenta una deshumanización  y una desnaturalización ante el agotamiento de los sistemas ideológicos y económicos como el neoliberalismo y el marxismo comunismo, una era de crisis.

   En esa cuestión de desnaturalización vemos el rompimiento del hombre con lo natural, con el orden y armonía biológica en sí mismo.

  Antes de ello hemos de decir  que el modelo de la Unión Europea modifica la historia y la geopolítica mundial, la emigración  y los intercambios en todos los sentidos  a pesar de las diferencias históricas, sociales, políticas  y culturales. La Unión Europea  ante el nuevo milenio y siglo  emprende un camino distinto a la primera Guerra Mundial, es decir la Unión Europea  da un paso decisivo en el camino de la paz que le garantiza estabilidad y desarrollo  mientras  que Latinoamérica ve a Estados Unidos como el principal de sus enemigos y causa de todos sus males y pobreza, de los golpes de Estado, de los gobiernos militares y de las mismas razones del narcotráfico. La unificación de las economías consolidando el Euro  y debilitando cada vez más el dólar, el poder e influencia de los Estados Unidos.

  La visita del Papa a Estados Unidos, la primera que realiza a América  está cargada  de grandes significados, clarificar ese avance  de la gran Familia Americana, ese cambio de relaciones  y de visiones.

   El modelo antropológico, filosófico y teológico del hombre americano  está fragmentado entre el norte y el sur, el primer mundo y el sub desarrollo, la construcción de una Unión Americana  debe de superar esas fronteras y diferencias , naturalmente que el modelo de la Unión Europea es totalmente distinto es inaplicable en América sin embrago dada las semejanzas, lenguas e historia de los pueblos latinoamericanos la Unión de América puede ser más sólida que la Unión Europea y sin duda la Iglesia es clave fundamental en este proyecto.

  Debido a las grandes diferencias históricas  y económicas se necesita un nuevo modelo histórico que supere y deseche el modelo del materialismo histórico del marxismo que impactó fuertemente en Latinoamérica teniendo como cabeza a Cuba , esa historia con sus grandes tesoros como los tiene México, la antropología americana está ligada a esas profundas raíces históricas, cuestión que no tiene los Estados Unidos, siendo un país de emigrantes de las más diversas naciones, tal diversidad étnica  muestra una gran fortaleza y al mismo tiempo una gran debilidad, una sociedad que al no tener historia se proyecta enteramente al futuro por la vía del desarrollo industrial y tecnológico  como garantía de su futuro  y al mismo tiempo la negación y destrucción del pasado, de la antropología, de la historia, del pasado y su riqueza natural  al que consideran primitivo y salvaje como sus indígenas a los  que los destina a reservas, tales pueblos indígenas  de Norteamérica  no alcanzaron el desarrollo de los aztecas o de los incas , la Iglesia ha de cambiar estos conceptos históricos y sociales de Latinoamérica, en resumen como expresan las conferencias episcopales latinoamericanas, el fiel cristiano ha de ser un constructor o reconstructor de la historia, tal análisis y modelo histórico ha de prescindir de la teoría y praxis  marxista, es por ello la originalidad de la antropología e historia de América, y dado los tesoros históricos milenarios de México toca a ellos desarrollar esos modelos históricos interpretativos, la filosofía de la historia mexicana que refleja en gran parte esa visión americana.

  San Francisco de Asís  y su hermandad universal, la cuestión ecológica y ambiental  que ha de unir pueblos y naciones  ya que los vientos y mares no tienen fronteras ni la luz del sol distingue fronteras ni entre ricos y pobres, esto une pueblos y naciones, humaniza y naturaliza al hombre que se vuelve  un contrapeso a la idolatría industrial y tecnológica, la adoración de las propias obras del hombre, este naturalismo cristiano  que hermana al hombre  a las maravillas de Dios Creador, Obras de sus manos  que se desbordan de prodigios , la historia y la riqueza natural  de los pueblos , la humanización y naturalización del hombre, los misticismo del ecologismo cristiano  encontrando en los paisajes y santuarios naturales el silencio y la contemplación

  Tal naturalismo no ha de ser igual que la importancia histórica, es decir un refugio para huir del futuro, del mundo sino más bien, tanto la historia como la ecología  o riquezas naturales  son precisamente para proyectarse al futuro, para la construcción de las ciudades al futuro, temas que ya hemos abordado  al definir una nuevo  urbanismo y una nueva arquitectura que haga posible esa Nueva Guadalajara que tiene como eje rector las riqueza ambiental de su Barranca, esas sociedad del nuevo milenio y siglo, el cristiano entonces no habla de un pasado sino más bien de un futuro  por tal razón siendo vanguardia ha de discernir las tendencias y profundidades de los avances tecnológicos, planes y proyectos a corto mediano y largo plazo de la era digital , esto implica  una enorme conciencia  y una gran responsabilidad, los estilos de vida de los cristianos  en medio de la sociedad de consumo, los santuarios naturales  amenazados por el crecimiento caótico y brutal de las grandes ciudades, las fuerzas, orden y belleza de los ecosistemas naturales que hacen posible la vida del hombre , la hermandad universal de San Francisco  ha de unir al hombre en la preocupación  del destino de un planeta que todos compartimos y que desgraciadamente  está gravemente amenazado precisamente por el hombre , el cambio climático y el calentamiento global  llama fuertemente nuestra atención y responsabilidad , la contaminación , la desaparición acelerada de miles de especies, en este sentido urgentemente ha de florecer la primavera teológica americana que se sume a los indignados del mundo  

                                      Juan Ángel Peña Enríquez

 

  

336.- EL PAPA FRANCISCO EN LOS ESTADOS UNIDOS

ENCUENTRO DEL PAPA FRANCISCO Y OBAMA

    Se ha anunciado la vista del Papa Francisco a Estados Unidos, un tema de preocupación  son los emigrado, millones de latinoamericanos  que viven en los Estados Unidos en situaciones difíciles buscando el llamado “sueño americano”

    Ojos Tapatíos como proyecto de Francisco Peña  es también despertar  de ese sueño americano.  ¿Pero quién construye ese sueño?, los medios de comunicación como el cine y la televisión, Disney, Hollywood y ahora el Valle del Silicio en California.

  Disneylandia, la tierra y el mundo fantástico, los niños y la familia, en los aparentes  inocentes personajes se moldea desde la infancia  el modelo de familia, una verdadera escuela de entretenimiento y aprendizaje, se han apoderado del niño, de su imaginación y creatividad, de su libertad mediante el juego y el juguete, las madres ya no se han de preocupar  por el cuidado del niño, el niño es ahora parte de la familia Disney que lo llevará montado en seres fantásticos con alas coloridas a la tierra prometida, al país de las maravillas, el niño suspirará siempre  por conocer o visitar ese mundo encantado.

  El otro tejedor del sueño americano es Hollywood que terminó con la época de oro del cine mexicano, la grandes producciones cinematográficas que harán del hombre un héroe indestructible  basado en la violencia y la muerte, el antropocentrismo, el héroe policiaco y militar  como expresión absoluta del poder del Estado que presentara su modelo del “orden y la ley”, la poderosa industria del entretenimiento  ahora concentrada en el Valle del Silicio en California  fabricantes de la era digital.

  Ningún país del mundo  es tan impactado por esta súper potencia  como lo es México  siendo nosotros sus vecinos, el traspatio, el sub mundo  dividido por una muralla infranqueable  donde mueren por miles los emigrantes, nuestros vecinos los ricos y nosotros los pobres  , pero también ellos los pobres y nosotros los ricos  dependiendo de la escala  con que se mide .

  El modelo capitalista  ha dejado de funcionar, el reciente rescate de los bancos y las empresas inmobiliarias y la poderosa industria automotriz donde el Estado los rescata de la quiebra, el principio neoliberal de que los mercados se regulan por  sí mismos y donde el Estado es tan solo un estorbo que obstaculiza el desarrollo económico es una terrible falsedad y ha quedado plenamente demostrada , el Estado ha de estar  por encima de los intereses de las empresas., la sobre productividad y la sociedad de consumo  no pueden por sí solos  traer la felicidad plena al hombre , será tan solo un fugaz instante del placer y el hedonismo  y ellos mismos han despertado de ese sueño .

  Si nuestros  buenos vecinos han hecho posible ese mundo fantástico y feliz, si el libre mercado y la sociedad de consumo  es el máximo ideal, es inexplicable entonces por qué Estados Unidos es el consumidor más grande de drogas en el mundo que a su paso por México dejan destrucción  y muerte, las rutas de la muerte para que dicha droga llega a los Ángeles y Nueva York , las drogas como corona de su consumismo y de su placer, el egoísmo brutal  e irracional , por tal razón se puede concluir que no necesitan de enemigos externos, de enemigos fundamentalistas, árabe so comunistas, sus enemigos están en sí mismos, en sus propios estilo de vida, dentro de sus propias vidas  y modelo de sociedad, su escala de valores absurdos.    Por tal razón todo aquel que no alababa o criticaba la sociedad norteamericana es considerado como un enemigo  y como una amenaza a la “seguridad” del Estado norteamericano cuando es precisamente lo contrario.

 La visita del Papa Francisco  a Estados Unidos, su primera visita como Papa a América es precisamente despertar a ese sueño americano, a esa visión falsa de Estados Unidos con respecto a Latinoamérica , la nueva relación entre esta potencia  y Cuba,  que han de definir una nueva relación y visión entre Estados Unidos y Latinoamérica , la construcción de los filósofos y teólogos de América en que nos dejemos de ver como enemigos y  amenaza continua cuando precisamente la Unión Europea marca nuevos rumbos históricos en el que hemos de poner muchísima atención y cuidado, cualquier tratado de la Unión Europea  con un país latinoamericano  significa una amenaza para el desarrollo y seguridad de los Estados Unidos mucho mayor que la que tenía con Cuba, por otra es imposible que un país latinoamericano pueda competir con la Unión Europea , la Unión Europea solo busca materias primas baratas y abundantes  en Latinoamérica que garanticen el desarrollo de la Unión Europea, esto ocasionaría mayor pobreza y mayor emigración hacia los Estados Unidos mientras la Unión Europea tendría la emigración de África, hemos de ver  la forma,  posibilidades y alcances de una Unión de América  y la forma en que esta puede ser impulsada desde la era digital.

   Si Latinoamérica concentra más de la mitad de católicos en el mundo  se ha de comprender según la directrices de la Nueva Evangelización  a partir del Concilio Vaticano II que es ahí donde se han de gestar los grandes filósofos y teólogos  y lo primero que han de interpretar y cambiar es la historia de las relaciones entre Estados Unidos y Latinoamérica, los ricos y los pobres, el primer mundo  y los terceros y quintos mundos. Tarea prioritaria de la filosofía mexicana es tener un criterio amplio y profundo de la relación entre México y Estados Unidos, respetuoso y crítico, verdadero y justo, si realmente la era digital es un campo para garantizar la libertad de expresión o es solo un nuevo poder manejado desde la CIA y el Pentágono como lo ha revelado Snowden, la Iglesia es un factor primordial y fundamental para garantizar el derecho a la libertad de expresión y mayormente teniendo un Papa de América, ese San Francisco de Asís pobre, una Iglesia pobre para los pobres,  el pleno significado de la doctrina social de la iglesia, la liberación de los explotados y oprimidos, el cambio de la historia entre países ricos y pobres, de Estados Unidos y Latinoamérica.

   La Teología  Americana tiene como eje rector la cuestión social, como hemos  dicho el Magisterio de la Iglesia, la Doctrina Social  ha de resolver como coherencia y fidelidad la diferencia entre los ricos del norte y la pobreza hiriente del sur al igual que Europa y África.

 La respuesta esperada por millones de hombre que esperan que la Iglesia se comprometa con el rostro sufriente del: emigrado, obreros, campesinos, indígenas, con los pobres y explotados, con los olvidados y excluidos, Etcétera. La Iglesia pobre para los pobres, la Iglesia y su opción preferencial por los pobres, vemos entonces ya misión y la responsabilidad de la Iglesia y haciendo ver a cada uno de sus miembros su vocación y misión como toca a nosotros los laicos ese ordenamiento de las realidades  temporales del mundo.

   El Papa Francisco y San Francisco de Asís, la pobreza, el voto de pobreza que a veces cuesta distinguirlo en nuestros pastores que llevan una vida de opulencia es por eso la reforma de la curia romana, la comprensión de la pobreza evangélica  y el desarrollo de los pueblos, la pobreza en el medio urbano industrial, los tesoros de la fe  en la sobre productividad tecnológica  instantánea y desechable.

  Hemos de distinguir muy claramente ene esa pobreza evangélica del que ha de dar precisamente ejemplo la Iglesia y sus ministros y esa pobreza fruto de sistemas económicos injustos , se ha de cuidar en extremo que la Iglesia no justifiquen  esa pobreza injusta que lastima y hiere la dignidad humana  sino mas bien que el hombre disfrute los tesoros inagotables de la fe, los nuevos misticismos en medio de las grandes ciudades, los monasterios en el corazón mismo de la sociedad de consumo, la vida evangélica en la era industrial y comercial, la Buena Nueva en esta era digital y sus supercarreteras de la información y comunicación por donde han de transitar estas nuevas órdenes y misiones eclesiales, los filósofos y teólogos de América tienen esa responsabilidad, la multiplicación de esos talentos que el Señor nos ha confiado.

                                   Juan Ángel Peña Enríquez