REGGAETÓN PERREO UN ATENTADO CONTRA LA DIGNIDAD DE
LA MUJER
El águila devorando
una serpiente que es la fuente de la filosofía mexicana, la lucha continua
entre la carne y el espíritu, tal lucha envuelve no solo al hombre sino a sociedades y pueblos. La historia del
hombre, sus luchas y sus guerras, sus conquistas y colonias particularmente de
los imperios de los últimos siglos: los españoles e ingleses-norteamericanos a
los cuales está condicionada la historia de México.
Habíamos dicho brevemente sobre las primaveras
musicales en las últimas décadas coronada por el rock and roll británico norteamericano.
Gran Bretaña tenía colonias en la India,
China y en África, es notoria la influencia de la música y danza africana en
esos movimientos musicales, en los Estados Unidos ante la falta de grandes
poblaciones indígenas se trajeron esclavos negros de África y de ahí se han
ramificado gran parte de los estilos musicales
africanos, negros, salvajes, primitivos marcando la fuerza de los ritmos
de la música, la música, como una expresión no del pensamiento sino sensitiva,
de emociones, meramente corporal como si
esta negara en sus ritmos repetitivos la razón , esto ha sido otra de las
causas del hiriente racismo en los Estados Unidos y hoy vemos disturbios en Baltimore, la
música negra ha sido también una forma de protesta y rebelión y ha permitido
conservar sus raíces y memoria.
Pareciera entonces que los hombres negros de
África representaran a un hombre primitivo y los blancos son hombres superiores
más evolucionados, escuchar música con influencia africana es recordar al
hombre su herencia primitiva instintiva y salvaje, animalesca, dejarse llevar
por las emociones y sentidos.
La hermosa raza negra como esclavos de los españoles y británicos
se asienta y extiende particularmente en los trópicos, en climas extremosos,
las islas del Caribe y de esas tierras han salido muchas modas musicales, en el
caso de México son los llamados ritmos tropicales, danzones, cumbias, etc.
Tema particular y de gran interés es la
historia de los negros en los Estados Unidos que pasan de esclavos tener ahora
un presidente afro americano como lo es Obama.
No queremos hacer una descripción detallada
de las raíces, troncos y ramificaciones de la música de África en los Estados
Unidos y su influencia en los ritmos modernos, para el caso que nos ocupa
trataremos brevemente el llamado Reggaetón perreo que ha sido aceptado por
millones de jóvenes en América y que en
la mayoría de los casos es un gran atentado contra la dignidad de la mujer.
Es desconcertante que la mujer haya alcanzado
mayor claridad sobre su dignidad y sus derechos debido a la revolución y
liberación femenina permitan tal atentado contra su persona en el llamado
reggaetón perreo: ¿Por qué ocurre esto?
Habíamos hecho un sencillo ensayo titulado la
sociedad de los perros en las grandes ciudades (lo anexo en la parte baja) que
explican un poco la anterior interrogante.
En la sociedad de los perros en las grandes
ciudades particularmente del primer
mundo se da un proceso de la animalización del hombre y la humanización del
perro, millones de perros en la ciudad han modificado la convivencia familiar,
el territorio del hogar, la convivencia y sentimientos de las personas, las
sociedades altamente desarrolladas encuentran en los perros un gran significado
de su vida a tal grado que llegan a
igualarse o superar al hombre, estamos ante nuevas sociedades.
La sexualidad de los perros se desarrolla en
el propio seno familiar, a la vista de los niños y jóvenes, en consecuencia
muchas veces es ese su despertar e iniciación al mundo sexual creando verdaderas patologías en su
personalidad y son ellos nuevos trastornos psicológicos.
El hombre en lugar de tender hacia un
desarrollo humano tiende a una
animalización, salvaje e instintiva, agresiva defensiva aprendida de la propia
conducta de los perros.
El perro particularmente para la mujer toma
muchos significados afectivos y sufre con el reggaetón perreo profundas transformaciones,
su animalización terrible.
El perro, el perreo transforma a la mujer,
el hombre se alza sobre sus pies, mientras que los perros son cuadrúpedos, por
ello la mujer al dar la espalda e inclinarse
tendiendo con su cara a tocar el suelo asemeja una postura animal propia
del perro.
La espalda representa la oscuridad y la
muerte, la negación del rostro y del ser, la nada representa la traición, es la
parte más indefensa, se está ante una terrible deshumanización de la mujer justificada por la sociedad de los perros, si
la espalda es la parte más indefensa esa
es la parte que busca el perro al atacar, no hay entonces defensa o resistencia
, la mujer es sometida , degradada al extremo , este es el crimen inducido
mediante la musicalización brutal y
salvaje, instintiva, una sexualidad animal
de espalda de muerte y oscuridad
, lado oscuro de la supuesta modernidad
y contradicción y paradoja inadmisible de la revolución y liberación
femenina.
Esta
parte oscura de la espalda tiene otras
razones: Si por la revolución y liberación femenina la mujer busca igualarse con el hombre conforme a los cuidadosos
planes del colonialismo británico norteamericano, por ello el 95% de las mujeres
usan pantalón de mezclilla, se ha dado el primer paso para la masculinización
de la mujer, el hombre y la mujer son iguales por la espalda, por lo anterior,
la mujer con el pantalón rudo de mezclilla exalta la espalda, las sentaderas,
las nalgas, nuestra sociedad es una sociedad de espaldas de nalgas,
interpretando esas sentaderas sumamente acentuadas la interpretamos como
explicamos en otras partes como la
erección de la vulva al igual que la erección de los pezones que hacen de los
pechos una erección continua, las sentaderas es una extensión de la vulva que
confirman su disposición sexual permanente, el erotismo de la mujer inagotable como
una de las industrias más poderosas como son los cosméticos y las modas que terminan
por prostituir a la mujer y son la causa de miles de millones de sitios
pornográficos en la gloriosa era del internet, esta exaltación de las nalgas de
la mujer moderna son una de las razones del homosexualismo que es oscuridad y
muerte, negación del propio ser, esta sociedad femenina de las nalgas es lo que
ha fortalecido y justificado el reggaetón perreo.
Los animales en su mayoría andan sobre
cuatro patas, su cara hacia el suelo y domina la espalda, en consecuencia
determina la forma de su acto sexual, la hembra de espaldas y el macho alzado
como el dominio del macho sobre la hembra como es la sociedad de los perros, si
esta sociedad tiene una gran sentimiento de afecto por los perros nada tiene de
malo entonces que una mujer sea perreada, el reggaetón en los niños y los
jóvenes se vuelve una escuela de sexualidad, van introduciendo a los jóvenes en
las conductas sexuales, la relación que existe entre el cortejo enamoramiento
del hombre y la mujer mediante la música y el baile, en su mayoría esa relación
amorosa está expresada y relacionada con canciones, y las canciones expresan
ese sentimiento amorosos y sexual, el baile o danza prefigura, o anticipa el
acto sexual que el reggaetón la lleva a una degradación extrema.
El enamoramiento e historia romántica de
suspiros de las generaciones del viejo siglo pasado no se puede comprender sin la épocas
musicales, en realidad los ídolos musicales son a quien en verdad aman y desean
y los hombres y mujeres encarnan tan solo esos ídolos, en las canciones están las
instrucciones de los sentimientos, afectos, recuerdos, consumo, emociones,
conductas, valores, comportamientos eróticos y sexuales y es lo que guía e
instruye el desarrollo de los jóvenes, el hombre es manipulado por la música,
es por ello su importancia estratégica para los colonialismos, estos
colonialismos musicales vienen acompañados del alcohol, drogas, libertinaje y
sexo, la Guerra del Opio, las drogas en los Estados Unidos exaltadas por los
ídolos musicales, el poder de las trasnacionales vienen envueltas en tersos
mensajes musicales que atrofien la razón y la reflexión, por ello los
esclavos negros africanos y morenos latinoamericanos tendrán como camino
de realización y éxito ser cantantes y bailarines que manipulen totalmente el
impulso sexual del hombre, los afectos y los sentimientos, sus deseos y
aspiraciones, pero no su razón y pensamiento.
Si la mujer tiene una fuerte identidad sentimental con el perro, en
el perreo la mujer subjetiva o subliminalmente lleva esa relación al acto
sexual, porque este baile termina siendo un acto sexual figurado, por tal
razón, si hay millones de perros en las grandes ciudades y el hombre ha establecido esa relación
afectiva con los perros no hay motivos como repetimos para que vean en el
reggaetón perreo un atentado contra la dignidad de la mujer, muy por el
contrario lo celebrarán y aplaudirán, si alguien se atreve a criticarlo se tendrá
una respuesta agresiva y rabiosa aprendida de los perros, la agresividad y
violencia , estamos ante un lado oscuro del hombre, a una expresión del mal en
las ciudades y sociedades que estamos construyendo.
Hay en lo anterior una relación entre lo
negro, lo oscuro, lo instintivo, como si la música primitiva africana e
indígena sea una respuesta animalesca y
se negara la razón, como si no se tuviera capacidad para la reflexión
filosófica y teológica sino inseparablemente unido a esas raíces salvajes y que
son razones del racismo que tanto daña al hombre.
Las protestas raciales que vemos ahora en los Estados Unidos es en realidad una
protesta contra un presidente negro africano norteamericano, los negros solo
pueden bailar y cantar, son solo parte de un show y un espectáculo que suelte y
libere los instintos salvajes y animales del hombre, la supuesta superioridad
racial de los blancos se ve amenazada, África y los Estados Unidos, sociedades
altamente desarrolladas unidas a las raíces e historia de los mundos primitivos de África encabezados por
Obama, como ahora los indios morenos de Latinoamérica liderados por el Papa
Francisco que da fin al centralismo teológico europeo y a los ostentosos príncipes
de la curia romana del viejo mundo que se desquebraja y derrumba.
Sea también esta sencilla reflexión una
protesta contra todo aquello que atenta contra el derecho y la dignidad de la
mujer.
Juan Ángel Peña Enríquez
LA SOCIEDAD DE LOS PERROS EN LAS GRANDES CIUDADES
Habíamos hecho un sencillo ensayo inicial sobre la
sociedad de los perros en las grandes ciudades, pero por falta de tiempo no lo
hemos retomado, reviso algunas de sus líneas para entender por un lado el reggetón
y el llamado perro que atenta especialmente contra la dignidad de la mujer lo mismo que analizar el falso ecologismo
Uno de los proyectos de
Aristóteles ampliamente difundido por el Periódico Público Milenio es edificar
espacios e infraestructura para el esparcimiento y diversión de los perros en
las unidades y parques de la ciudad de Guadalajara, aunque es un tema que en lo
personal me disgusta es necesario que veamos brevemente algunos aspectos.
La Ciudad de los Lobos, los orígenes de la
unidad entre el hombre y el perro se remontan hasta la antigüedad, el perro es
en sí un lobo domesticado, ningún animal entre los millones que existen tiene
tanto significado para el hombre como el perro, se estrecha tanto que
llegan a confundirse la división entre el hombre y los animales.
El lobo tiene las características de un
animal de caza, es decir es una fiera que despedaza y mata, agresivo, de vida
nocturna, una utilidad reciproca del hombre cazador, defensa y protección ante
los otros animales, guardián del territorio que cuidadosamente marca, muy
útil para el hombre del campo y del ganado donde puede convivir con los
otros animales domésticos como son los gallos, gallinas, puercos, guajolotes,
caballos, vacas, etc. Confundiéndose el perro en esta diversidad, por lo tanto
el hombre del campo no le da tanta importancia al perro que lo ve como un
simple animal más, pues al menos el mexicano tradicional le tiene más valor y
aprecio a los caballos o los gallos que a los mismos perros.
En las grandes ciudades la presencia de
millones de perros dan origen a nuevas culturas y este lobo toma otras
dimensiones y significados que nada tienen que ver con lo natural , esta nueva
cultura de los perros se ha desarrollado en las sociedades más adelantadas y
avanzadas como lo es en los Estados Unidos como fruto de las profundas
modificaciones urbanas y sociales, esto ha creado una nueva psicología
familiar e individual y es a grandes rasgos el fracaso de las ciudades, de la
sociedad y del mismo hombre, millones de hombres edificando en la ciudad su
gran paraíso terrenal, pero el hombre en medio de las grandes metrópolis se
siente solo e inseguro, desconfía y ve al hombre como un peligro y una amenaza,
el perro suple esa soledad e inseguridad, las nueva generación de mujeres ante
la planificación familiar y la nueva cultura de la mujer tiene solamente
uno o dos hijos, las nuevas familias de ahora son completadas con la adopción
de perros que se vuelve en este territorio como la familia completa y el perro
se mira y se trata como un miembro más de la familia y dicen que fortalece la
unidad familiar y ayuda al desarrollo y la personalidad del niño sobre todo de
las miles de madres solteras en Guadalajara donde el perro se vuelve el
guardián , una arma más de defensa ante la grave inseguridad de las ciudades.
Ningún animal gracias al hombre ha sufrido
tantas modificaciones y adaptaciones graciosas genéticas que busquen agradar
los gustos de los hombres, esta selección sentimental y estética ha dado origen
a miles de especies de perros para todos los gustos y variedades, esta
domesticación, urbanización y humanización del perro no le ha quitado en su
profundidad su naturaleza salvaje e instintiva por mucho que el hombre se
esfuerce cada vez más en humanizarlo.
El perro sintiéndose parte del territorio
familiar se vuelve el gran defensor del mismo contra todo desconocido ,
es decir contra todos los vecinos, se vuelve una muralla entre la relación de
los hombres vigilada celosamente por el perro, el aislamiento de los hombres
cada vez más marcada y reducida por la dinámica del mismo lobo familiar
perdiendo el hombre amigos y encontrándose cada vez más en el espacio
territorial del perro a tal grado de volverse el mejor amigo del hombre, más aún
se ve a todo hombre como un feroz enemigo y al perro como un fiel hijo y
una compañía del hijo único , los perros en lugar de resolver la soledad del
hombre la hace más marcada y profunda , son en realidad formas de la decadencia
y descomposición social de nuestro tiempo.
En Guadalajara hay posiblemente más de dos
millones de perros y 5 millones de habitantes, probablemente llegue a ver más
perros que niños lo cual plantea la ciudad al futuro, millones de perros en las
grandes ciudades neoliberales que han desarrollado una prospera y
poderosa industria dedicada a los perros que tiene de ganancia miles de
millones de dólares, esto a su vez ha originado y acentuado las mismas
diferencias sociales pues un perro en zonas ricas y residenciales del poniente
de Guadalajara vive y come mejor que una decena de niños del oriente de
Guadalajara, lo cual para nosotros nos parece injusto e hiriente.
La ciudad con millones de perros y en cada
esquina anuncios ofreciendo recompensa por encontrar perros perdidos que
han desarrollado toda una literatura urbana de la búsqueda parecida al viejo
oeste, desde fotografías de perros que hablando el mismo perro dice su
nombre y dirección llevando tal y cual ropa vestidos, otros perros que
están bajo tratamiento y cirugías médicas y necesitan urgentemente ser
encontrados (mientras que los pobres de Guadalajara piden limosna para pagar
los gastos médicos del Hospital Civil), otros que su dueña está enferma del
corazón y ante la nostalgia y tristeza de su ausencia puede morir, otros que el
niño no quiere comer porque se ha perdido su hermanito inseparable que
comían en el mismo plato y dormían en la misma cama, etc. En todos ellos
se ofrece recompensa, lo curioso de esto es que cuando se pone un anuncio
buscando a un hombre perdido no ofrecen a cambio un solo centavo, por lo
anterior vemos el valor de un perro y una persona , en el fondo del corazón
poco importa que se pierda un hombre o un familiar no así un perro.
En Estados Unidos los perros cuentan
con hoteles, servicios médicos, estéticas, comidas y restaurantes especiales,
escuelas, paseos vacacionales, carros especiales, servicios funerarios y es muy
común que los perros hereden las grandes riquezas de sus dueños,
quizá en todo esto se ha inspirado Aristóteles para su gran proyecto de ciudad
edificando para ello centros de entretenimiento y diversión para los perros en
los parques.
La gran ciudad moderna del progreso y el
desarrollo se ha vuelto una ciudad de millones de perros que les molesta
que les hablen de Pastoral y ser tratados como borregos, sin embargo nada
ilustra tanto la Parábola del Buen Pastor como los perros en la misma ciudad,
pues en efecto el perro es el lobo que despedaza y en su profundidad
teológica es el significado mismo del mal, el lobo disfrazado de oveja, el
perro como miembro fundamental de los nuevos modelos de familia.
La sociología y psicología de las nuevas
formas de convivencia urbana centrando la atención no en un hombre sino
en lobos domésticos que forman las nuevas unidades y organizaciones ante
el desorden y la inseguridad urbana, la reducción del territorio marcado por
las fieras que dividen y separan al hombre, esta teología y psicología urbana
necesita por parte de los laicos una mayor atención y no se nos vuela una expresión
o indicador del fracaso y la injusticia hiriente de la sociedad que edificamos,
sea que el perro coma o tenga mayor atención, cariño y aprecio que el
mismo hombre o que tenga en los parques y unidades deportivas juegos y
diversiones antes que los niños como lo pretende el gran proyecto de
Aristóteles.
En términos psicológicos el perro se vuelve
un factor decisivo ante la soledad, la inseguridad y el peligro en las grandes
urbes como lo es Guadalajara supliendo una multitud de sentimientos y actitudes
en el seno familiar, en la mujer, en los hijos, entremezclando sentimientos y
emociones que explican en parte los comportamientos actuales, particularmente
una actitud defensiva y ofensiva aprendida en parte de la fiereza de los perros
y que solo aumenta la inseguridad de las ciudades.
Han surgido ante estas nuevas culturas
sociales y familiares sociedades protectores de animales, mejor dicho de
perros , identificándose como organizaciones ecologistas, por lo general estos
ecologistas dan diariamente a sus perros grandes porciones de carne de pollo y
de res, cientos de miles de pollos y vacas son sacrificadas cada día en
Guadalajara para alimentar al viejo cazador acompañado de su fiel perro sin que
ello despierte un sentimiento de compasión por los pollos o vacas y se hayan
vuelto por lo mismo en rigurosos vegetarianos ¿Una vaca o un pollo no
tendrá los mismos derechos que un perro?, y siguiendo las tradiciones
prehispánica de los mexicanos que se comían a los perros no tendríamos con ello
que idolatrar a los perros en las sociedades modernas.
Recuerdo con gran tristeza en Coyula Matatlán a mi
amigo Luis que vivía solo y apartado siempre rodeado de por lo menos diez
perros, era casi imposible acercarse a él, era también común ver en la
parte baja de la barranca jaurías de perros que habían vuelto a su estado
salvaje y vivían en cuevas hechas por ellos mismos y se alimentaban de animales
que ellos cazaban en la barranca.
Es sumamente lamentable que ante la
falta de una política social por parte de Aristóteles se de atención y
prioridad a este tipo de proyectos, millones de perros en Guadalajara no solo
se han vuelto una cuestión económica y de servicios sino también de salud
pública.
Juan Ángel Peña Enríquez
LA CASA DE LOS PERROS
MUSEO DEL PERIODISMO EN GUADALAJARA
PÚBLICO MILENIO: LOBOS DEL PERIODISMO TAPATÍO
La mayor aportación de Guadalajara al
movimiento de independencia es sin duda el Despertador Americano, por ello en
Guadalajara hemos de tener una gran claridad y profundidad sobre la misión y la
responsabilidad del periodismo.
Al celebrar Público Milenio sus trece años
de existencia publica un pobre complemento titulado el Despertador
Bicentenario, dando a entender según ellos que encabezan el nuevo
periodismo en Guadalajara, escribiendo la nueva historia y que serán en el
futuro el Museo del Periodismo referente de los nuevos siglos y
milenios, para ser museo consideramos que les falta mucho, para ser la nueva
casa de los perros en eso no les discutimos.
El Periódico Público que es la nueva casa de
los perros del “Despertador Bicentenario”, férreo defensor y difusor de los
derechos de los perros, busca psicológicamente transformar su periódico en un
gracioso perro de papel en brazos de su lector sentado en el sofá leyendo el
periódico, el periódico debe de despertar los mismos sentimientos y afectos que
un perro, las mismas emociones, suplir las carencias y debilidades psicológicas
del lector, responder a su soledad e inseguridad de las grandes ciudades, es
por ello que el Periódico Público no ha desarrollado un periodismo insurgente
sino un periodismo de patológicas psicológicas, un lobo del periodismo
disfrazado de oveja como referente en la Casa de los Perros o el Museo del
Periodismo, es decir es una extraordinaria falacia pretendiendo ser el
Despertador Bicentenario en Guadalajara, es en realidad la degradación y
perversión del periodismo pos neoliberal que fomenta nuevas esclavitudes y
opresiones.
El Museo del Viejo Periodismo rodeado de
anécdotas y leyendas, de viejos periodistas que repiten incansablemente sus
memorias, sintiéndose incomprendidos y relegados, el Museo o Casa de los Perros
es el asilo del periodismo intrascendente tapatío que han escrito la historia
como asalariados y la grey urbana o pastoral Urbana ha sido dispersada y no han
alcanzado los objetivos de la historia y de la vida, el periodismo o
medios de comunicación son los lobos que aparentemente pastorean y guían a las
ciudades, sin embargo siembran la desunión , violencia y la cultura de la
muerte , no unen sino destruyen , el lobo mata y despedaza , no edifica la
sociedad, el lobo al servicio de los grupos de poder.
La Parábola del Buen Pastor no orienta hacia la
pastoral de las Ciudades o Pastoral Urbana, la ciudad es en efecto una grey que
deberá conocerse y tener unidad, esta ciudad o sociedad es dirigida por
distintos pastores, la mayoría de ellos asalariados como son: políticos,
universitarios, periodistas y medios de comunicación, sindicatos, etc. Y
desde luego los Obispos que no conocen, ni buscan ni les importan sus ovejas,
es necesario que conozcamos los lobos del periodismo, la Casa de los Perros y
el Museo del Periodismo, la historia y el proceso del periodismo, para ello es
indispensable que entendamos la cultura de los perros en las ciudades
modernas.
El perro tiene una profundo sentido del
territorio, lo marca continuamente, lo reconoce y lo defiende, dicho espacio y
dimensión tiene por centro y eje el hogar familiar , en la Parábola del Buen
Pastor hay un conocimiento o reconocimiento, de búsqueda de alegre encuentro,
el lobo urbano disfrazado o cubierto con piel de oveja logra conquistar el
corazón de su dueño en ese conocimiento o reconocimiento celebrativo, es de
notarse por poner un ejemplo que si llega el marido a la casa, la esposa y el
hijo se muestran indiferentes, en cambio el perro realiza todo un ritual alegre
de reconocimiento y recibimiento , esta astucia instintiva del lobo familiar
hace plantear en la conciencia y el corazón de su dueño distintas deducciones
lógicas y emocionales, el hombre encuentra y tiene ante sí a alguien que por
fin lo espera, que le muestra cariño y afecto , y este es el perro en
consecuencia su perro es el único ser sobre la tierra y el universo a quien
debe y merece querer inclusive por encima de su propia familia, cuando en
realidad el lobo es el enemigo de toda unidad y del conocimiento
entre los hombres y divide inclusive a la propia familia.
El lobo familiar busca transformarse para su
dueño en una dócil oveja, suave y tierna, en mascotas que parecen muñequitos de
peluche, y pretende llenar el instinto maternal incompleto de la mujer moderna
que ha planificado cuidadosamente su familia pronto queda esos padres solos, el
perro promete acompañar su soledad y vejez, pero hacia el exterior se vuelve un
ser agresivo y violento , en estas imágenes brevemente tratadas se revelan
teológicamente profundos misterios del mal, el conocimiento, la búsqueda y el
encuentro del mismo hombre realizada por un perro o lobo urbano.
El sistema neoliberal de la sociedad de
consumo, ha creado distintas culturas, una de ellas es la cultura cada vez más
prospera de los perros, es común ver que por lo general la gente rica y
acomodada, especialmente mujeres encopetadas y cursis se acompañan en todo
momento por exóticos perros que reciben una atención que raya en lo absurdo y
ridículo, eso tiene que ver con el concepto que les han creado sobre el hombre,
es decir invirtiendo los papeles entre el hombre y el animal, el hombre es un
animal al que se le puede oprimir, explotar, humillar, burlar, estafar
defraudar, etc. Y que son los orígenes de sus grades fortunas y riquezas, sin
sentir jamás compasión por el dolor y el sufrimiento del hombre , en cambio el
perro es un ser extraordinario tierno y cariñoso, indefenso que necesita
de su protección y sus cuidados, en este modelo y estilo económico
alimentar en Guadalajara probablemente dos millones de perros resulta una
asombrosa tarea , cientos de miles de ellos comen mejor que los hombres, si un
indigente tapatío pide que comer les resulta ofensivo y aún recibe
insultos ¿Qué hace, o en que trabaja el perro que merezca tanta predilección y
consideraciones?, son paradojas que debemos resolver a partir del gran proyecto
de Aristóteles.
El hombre de Guadalajara sumido en la gran
inseguridad cruza con temor y sobresalto las banquetas pues en cualquier
momento lo puede sorprender furiosos perros, debe caminar con cuidado en las
banquetas para no pisar los desechos de los perros y es común toparse con
perros que pelean o bien se aparean, siendo para los niños y los adolescentes
este espectáculo el conocimiento inicial de relaciones sexuales con
afectaciones para el desarrollo de su personalidad y el origen mismo de
terribles desviaciones sexuales, los niños son los más desprotegidos ante la
población de los perros en la ciudad, cientos de ellos son mordidos e
inclusive muertos por los perros en Guadalajara.
No solo alimentar millones de perros cada
día significa una cuestión económica y de servicios sumamente problemática
para los ayuntamientos sino también de salud pública. Es sorprendente en
algunos casos la utilidad del perro dado el desarrollo del olfato que
supera en miles la capacidad del olfato del hombre, es reconocida la utilidad d
los perros en la policía que debido a ese olfato buscan y encuentran personas,
lo curioso de esto es cómo con tanta facilidad se extravían los perros
tapizando la ciudad sus dueños de anuncios donde encarecidamente los buscan. El
perro olfatea en el suelo todo cuanto encuentra, basura, desperdicios y todo
tipo de inmundicias y luego el dueño mostrándole cariño le da un beso en el
hocico, lamiéndose unos a otros, estas imágenes decadentes y
desagradables tan comunes en nuestros vecinos significa una preocupación de la
salud pública.
Nada le conmueve tanto al Periódico Público
Milenio y que forma parte de su museo del periodismo es ver como el perro
recibe y lleva en el hocico el periódico al interior hasta las mismas manos de
su dueño, ahora podemos comprender en parte la Casa de los Perros, la historia
del periodismo en los museos de la basura del periodismo que destruye y maneja
con irresponsabilidad la historia como lo hace Público Milenio auto
nombrado el Despertador Bicentenario cuando en realidad son lobos y vándalos
del periodismo.
Bicentenario del Periodismo Tapatío
.
Juan Ángel Peña Enríquez
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