163.-LA FILOSOFÍA DECONSTRUCTIVISTA

DE LA UNIÓN EUROPEA

   Para hacer  un análisis de la Filosofía  del Lenguaje  Tapatío retomamos un poco la novela de Pedro Páramo de Juan Rulfo, en ella encontramos  murmullos, ecos, lamentos, fantasmas y muertos, ecos y susurros en las paredes viejas, polvo y niebla de un pueblo, de una lengua en agonía: La muerte de la lengua mexicana, el náhuatl, los  dialectos del México antiguo, las lenguas muertas, una cultura fantasma resurgiendo del silencio  de los objetos arqueológicos, el quejido de pueblos  rurales mexicanos en éxodos interminables hacia el paraíso artificial de las grandes ciudades donde desaparecen en   las manchas urbanas.

     Casi al final de la novela y en esa pérdida de la lengua aparece el Tartamudo que le avisa a Pedro Páramo de la muerte de Fulgor, el tartamudeo de una Revolución que no entiende o puede expresar la ideología que la mueve, el deconstructivismo de la novela mexicana envuelta en la tragedia  como eco de la conquista  centenaria europea.

    Si comprendemos el deconstructivismo  de la novela jalisciense de Juan Rulfo podremos entender ahora  con profundidad el proceso  lastimoso de la Unión Europea, el desconstructivismo filosófico europeo, la destrucción de los pueblo, de las culturas y de las lenguas que tiene profundas implicaciones sociológicas y psicológicas.

  El derrumbe de las fronteras, las murallas de piedra de los nacionalismo para dar paso a la Unión Europea, es la destrucción de su historia  y su cultura  nacional  necesarias para la formación y desarrollo armónico y ordenado del hombre tan parecido a la institución de la familia, sin ellos el hombre no está capacitado a formas de integración más amplias , la destrucción  y desvalorización de las culturas nacionales milenarias europeas teniendo como razón y objetivo único la estabilidad económica y mercantil de la Unión Europea, este deconstructivismo  histórico y lingüístico  es el derrumbe de su propio ser e identidad, la crisis existencial del viejo mundo agudizada  cuya sombra dibuja las líneas rectoras de la filosofía postmoderna.

  Dentro de este estructuralismo filosófico  vemos dos columnas: La Historia y la Lengua  que es lo que impide la integración económica de la Unión Europea, en este proceso deconstructivista  aparecen nuevas ánimas  y fantasmas  que gimen y se lamentan  por la pérdida de su lengua y de su historia como sombras de su propia existencia, esas ánimas  y fantasmas de la Unión Europea  se unen a las animas y fantasmas de los hombres virtuales, hombre digitales de pantallas  que van perdiendo cada vez más su capacidad del lenguaje, murmullos, ecos , tartamudos  en la era maravillosa de la comunicación.

  La destrucción de la historia nacional y de las lenguas de la vieja Europa para dar paso a la Unión Europea a principios de este nuevo milenio y siglo  constituye uno de los procesos destructivos culturales  tan parecidos a la Segunda Guerra Mundial en que fueron destruidas las ciudades europeas, el punto de partida para la reflexión de la Filosofía pragmática y utilitarista de la Unión Europea desde la perspectiva Latinoamericana.

  Aquí es donde el Arte de la Unión Europea tiene el objetivo del deconstructivismo, es decir de la destrucción, el Arte ha de destruir los nacionalismos históricos para formar la Unión Europea según los principios  del mercado y de la sociedad de consumo  que están por encima del ser o identidad del propio hombre, la pobreza antropológica de la Unión Europea.

   En el deconstructivismo de Pedro Paramo se plantea la Filosofía del Lenguaje Mexicano, las lenguas muertas y vivas, los hombres fantasmas  y la cultura mexicana reconstruida a partir de la Revolución Mexicana, en ello el Arte a partir de la Revolución trata de reconstruir esa historia e identidad destruida, perdida y desfigurada, la pintura por ejemplo de Orozco, González Camarena, Diego Rivera, Siqueiros, etcétera.  Definen un estilo reconstructivista  de la historia a partir de la destrucción de la Revolución Mexicana  viendo en ella el Renacimiento Mexicano en el arte y la cultura, esto se actualiza o recicla a partir de los jubileos históricos del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana en que definimos nuevos proyectos históricos, eso es lo que celebramos y revaloramos.

   Los alcances filosóficos, sociológicos y psicológicos de la Unión Europea  solo podrán ser clarificados plenamente desde el resplandor teológico, la Universalidad de la Iglesia que congrega a todas las naciones, esa crisis integradora de la Unión Europea se acentúa con la renuncia del Papa Benedicto XVI, un gran teólogo alemán , la teología alemana cansada y agotada para dar firmeza y rumbo a la Unión Europea , el liderazgo de la filosofía alemana en la integración de la Unión Europea, el centralismo teológico europeo que contradice la propia esencia de la misión universal de la Iglesia, la igualdad del hombre  sin diferencias de lenguas  y razas, sea este un Papa negro, asiático y preferentemente Latinoamericano donde se concentra más del 60 % de los católicos en el mundo, entendiendo católico como universal pero no por ello desconoce los tesoros y riquezas de los nacionalismos, es por ello que le pedimos al dueño y fundador de la Iglesia: Cristo Jesús un Papa Latinoamericano que  siembre  y abone las primaveras teológicas de Latinoamérica.  Cristo Jesús que no hace diferencias de personas  no tiene hombre del primer mundo, del tercero o quintos mundos sino que ante él todos los hombres son iguales, con las mismas capacidades y derechos, este centralismo teológico europeo debería de resolver teológicamente las tendencias, crisis y conflictos de la Unión Europea, tarea que parece imposible y agotadora  ilustrada lamentablemente por la propia renuncia del Papa alemán.   La Teología alemana no ha sido capaz de fundamentar los alcances filosóficos y teológicos de la Unión Europea.

  Son los murmullos y ecos de la muerte de la vieja Europa en proceso de derrumbe por cuyas calles solitarias transitan los hombres o sombras, la despoblación de Europa, el temor por la vida  y la alegría de los niños, ruinas de hombres con el corazón de piedra que han perdido la fe y la luz de sus ojos, arrullados en la tranquilidad de los súper mercados, se ha borrado su historia  ante la prisa y al no escuchar al otro se pierde la lengua, la capacidad del diálogo, murmullos y tartamudeos , paradojas y absurdos de los primeros, terceros y quintos mundos, esferas donde vive, muere y pena eternamente el hombre sin horizontes de esperanza.  Con el corazón vacio ahogado en la sociedad de consumo, la tranquilidad comercial de la Unión Europea, rota la soledad de las naciones al derribar las fronteras, la libertad en mundos desconocidos  y extraños, hombres que hablan otras lenguas  y tienen otra historia, la destrucción de la historia y de la lengua, la destrucción de sí mismos, muertos que hablan y entierran a sus propios muertos, otras formas de la cultura de la muerte, Comala, una de las estaciones del infierno.

                                             Escuela Histórica Antropológica

                                                      Coyula Matatlán

                                              Juan Ángel Peña Enríquez

PHILOSOPHY deconstructivist
EUROPEAN UNION

   For an analysis of the Philosophy of Language Tapatío retook some novel Pedro Paramo by Juan Rulfo, find it whispers, echoes, wailing, ghosts and dead, echoes and whispers in the old walls, dust and fog of a people, of a language in agony: Death of the Mexican language, Nahuatl, the dialects of ancient Mexico, the dead languages, a culture of silence resurgent specter of archaeological objects, the whine of rural Mexican villages in endless exodus towards the artificial paradise of large cities where they disappear into the urban maimed.
     Near the end of the novel, and in that language loss Tartamudo appears that warns Pedro Paramo Fulgor's death, the stutter of a revolution that can not understand or express the ideology that drives it, the deconstruction of the novel Mexican tragedy wrapped in eco centenary of the conquest of Europe.
    If we understand the deconstruction of the novel by Juan Rulfo Jalisco we now understand the process profundad pitiful European Union, the European philosophical deconstructivism, the destruction of people, cultures and languages ​​that has profound sociological and psychological implications.

  The collapse of borders, the stone walls of nationalism to make way for the European Union, is the destruction of their national history and culture necessary for the formation and development of man and orderly so similar to the institution of the family without them man is not qualified to broader forms of integration, destruction and devaluation of national cultures as ancient European reason and objective having only economic and commercial stability of the European Union, this historical and linguistic deconstructionism is the collapse of his own being and identity, existential crisis exacerbated old world whose shadow draws lines of postmodern philosophy guiding.
  Within this philosophical structuralism see two columns: The history and language that is impeding the economic integration of the European Union in this process appear deconstructivist new souls and ghosts that sigh and bemoan the loss of their language and their history as shadows of their existence, these souls and ghosts of the European Union to unite the souls of men and ghosts virtual digital screens man will increasingly losing their language ability, whispers, echoes, stutterers in communication was wonderful.
  The destruction of national history and languages ​​of old Europe to make way for the European Union at the beginning of this new millennium and century is one of the cultural destructive processes so similar to World War II that were destroyed in European cities , the starting point for reflection on pragmatic and utilitarian philosophy of the European Union Latin American perspective.

  This is where the art of the European Union aims of deconstructionism, ie the destruction, art has to destroy historical nationalism to form the European Union according to the principles of the market and the consumer society that are above being or identity of the man himself, anthropological poverty in the European Union.

   In Pedro Paramo deconstructivism arises Mexican Philosophy of Language, dead and living languages, men and Mexican culture phantoms reconstructed from the Mexican Revolution, in this art from the Revolution is to reconstruct the history and identity destroyed, lost and disfigured, eg painting Orozco, Gonzalez Camarena, Diego Rivera, Siqueiros, etcetera. Reconstructivista define a style of history from the destruction of the Mexican Revolution saw it as the Mexican Renaissance in art and culture, it is updated or recycled from historic Jubilees Independence Bicentennial and Revolution Centennial Mexican we define new historical projects, that's what we celebrate and revaloramos.

   The scope philosophical, sociological and psychological EU can only be fully clarified from the theological glow, the universality of the Church that brings together all nations, that crisis integrative EU is accentuated by the resignation of Pope Benedict XVI, great German theologian, German theology tired and exhausted to firm and heading to the European Union, the leadership of German philosophy in the integration of the European Union, European theological centralism that contradicts the very essence of the mission of the Church, the equality of men without differences of languages ​​and races, be it a black pope, Asian and Latin American preferably where more than 60% of Catholics in the world, Catholic and universal understanding but not unknown treasures and riches of nationalism, which is why I asked the owner and founder of the Church: Christ Jesus a Latin American pope paid to plant and Latin American theological springs. Jesus Christ does not differentiate people have no man in the first world, third or fifth worlds but before him all men are equal, with the same capabilities and rights, the European centralism should resolve theological theological trends, crises and conflicts of the European Union, a task that seems impossible and exhausting sadly illustrated by the German Pope's own resignation. German theology has not been able to substantiate the philosophical and theological scope of the European Union.

  They are the whispers and echoes of the death of old Europe in the process of collapse whose streets lonely men or shadows pass, the depopulation of Europe, fear for life and the joy of children, ruined men with heart stone that have lost faith and the light of her eyes, lulled by the tranquility of the super markets, has deleted his story before the rush and not listen to the other language is lost, the ability of dialogue, muttering and stuttering, paradoxes and absurdities of the first, third and fifth worlds, areas where you live and die eternally worth horizons man without hope. With an empty heart drowned in the consumer society, tranquility European Union trade, broken the solitude of nations to break down borders, freedom unknown worlds and strange men who speak other languages ​​and have another story, the destruction of history and language, self-destruction, and bury dead who speak their own dead, other forms of the culture of death, Comala, one of the stations of hell.

                                             Anthropological Historical School
                                                      Coyula Matatlán
                                              Angel Peña Juan Enriquez

PHILOSOPHIE déconstructiviste
UNION EUROPÉENNE

   Pour une analyse de la philosophie du langage Tapatío repris quelque roman Pedro Paramo de Juan Rulfo, trouver il chuchote, des échos, des lamentations, des fantômes et des morts, des échos et des chuchotements dans les vieux murs, la poussière et le brouillard d'un peuple, d'une langue à l'agonie: Décès de la langue mexicaine, le nahuatl, les dialectes de l'ancien Mexique, les langues mortes, une culture de silence spectre résurgence des objets archéologiques, le gémissement des villages ruraux mexicains en exode sans fin vers les paradis artificiels des grandes villes où ils disparaissent dans les estropiés urbain.
     Vers la fin du roman, et que la perte de la langue tartamudo semble que la mort met en garde contre Pedro Paramo Fulgor, le bégaiement d'une révolution qui ne peut pas comprendre ou exprimer l'idéologie qui l'anime, la déconstruction du roman la tragédie mexicaine enveloppé dans du centenaire de l'éco conquête de l'Europe.
    Si nous comprenons la déconstruction du roman de Juan Rulfo Jalisco nous comprenons maintenant le processus profundad pitoyable de l'Union européenne, le déconstructivisme philosophique européenne, la destruction de peuples, de cultures et de langues qui a de profondes implications sociologiques et psychologiques.

  L'effondrement des frontières, les murs en pierre du nationalisme pour faire place à l'Union européenne, c'est la destruction de leur histoire nationale et la culture nécessaire à la formation et au développement de l'homme et ordonnée si semblable à l'institution de la famille sans eux, l'homme n'est pas qualifié pour des formes plus larges de l'intégration, de la destruction et de la dévaluation des cultures nationales comme la raison européenne et ancien objectif ayant seulement la stabilité économique et commerciale de l'Union européenne, cette déconstruction historique et linguistique est l'effondrement de son être et son identité, crise existentielle exacerbée vieux monde dont l'ombre dessine des lignes de guidage philosophie postmoderne.
  Au sein de ce structuralisme philosophique voir deux colonnes: L'histoire et la langue qui fait obstacle à l'intégration économique de l'Union européenne dans ce processus apparaissent déconstructivistes de nouvelles âmes et des fantômes qui soupirent et déplorent la perte de leur langue et de leur histoire que les ombres de leur existence, ces âmes et les fantômes de l'Union européenne d'unir les âmes des hommes et des fantômes virtuelle homme numérique des écrans de plus en plus de perdre leur connaissance de la langue, des chuchotements, des échos, bègues dans communication était merveilleux.
  La destruction de l'histoire nationale et les langues de la vieille Europe pour faire place à l'Union européenne au début de ce nouveau millénaire et le siècle est l'un des processus culturels destructeurs si semblables à la Seconde Guerre mondiale qui ont été détruites dans les villes européennes , le point de départ d'une réflexion sur la philosophie pragmatique et utilitariste de l'Union européenne Latine point de vue américain.

  C'est là que l'art de l'Union européenne a pour objectif de la déconstruction, c'est à dire la destruction, l'art doit détruire le nationalisme historique pour former l'Union européenne selon les principes du marché et de la société de consommation qui sont au-dessus être ou l'identité de l'homme lui-même, la pauvreté anthropologique dans l'Union européenne.

   En Pedro Paramo déconstructivisme se pose la philosophie mexicaine de la langue, les langues mortes et vivantes, les hommes et les fantômes de la culture mexicaine reconstruites à partir de la révolution mexicaine, dans cet art de la Révolution est de reconstituer l'histoire et identité détruite, perdue, défigurée, la peinture, par exemple Orozco, Gonzalez Camarena, Diego Rivera, Siqueiros, etc. Reconstructivista définir un style de l'histoire de la destruction de la Révolution mexicaine vu comme la Renaissance mexicaine dans l'art et la culture, il est mis à jour ou recyclés à partir du bicentenaire de l'indépendance historique du centenaire de la Révolution et Jubilés mexicaine nous définissons de nouveaux projets historiques, c'est ce que nous célébrons et revaloramos.

   La portée philosophique, sociologique et psychologique de l'UE ne peut être entièrement clarifiée de la lueur théologique, l'universalité de l'Eglise qui rassemble toutes les nations, que la crise d'intégration de l'UE est accentuée par la démission du pape Benoît XVI, grand théologien allemand, la théologie allemande fatigué et épuisé à l'entreprise et se dirigeant vers l'Union européenne, les dirigeants de la philosophie allemande en matière d'intégration de l'Union européenne, le centralisme théologique qui contredit l'essence même de la mission de l' Eglise, l'égalité des hommes sans différences de langues et de races, que ce soit un pape noir, asiatique et latino-américaine de préférence où plus de 60% de catholiques dans le monde, catholique et la compréhension universelle, mais pas des trésors inconnus et les richesses du nationalisme, c'est pourquoi j'ai demandé au propriétaire et fondateur de l'Église: Jésus-Christ a payé le pape latino-américain à l'usine et d'Amérique latine sources théologiques. Jésus-Christ ne fait pas de distinction de personnes n'ont pas l'homme dans le premier monde, des mondes troisième ou cinquième, mais devant lui, tous les hommes sont égaux, avec les mêmes capacités et les droits, le centralisme européen devrait résoudre théologiques tendances théologiques, les crises et des conflits de l'Union européenne, une tâche qui semble impossible et épuisante tristement illustrée par la démission même du Pape allemand. La théologie allemande n'a pas été en mesure de prouver la portée philosophique et théologique de l'Union européenne.

  Ils sont les chuchotements et les échos de la mort de la vieille Europe dans le processus d'effondrement dont les rues hommes seuls ou passer des ombres, la dépopulation de l'Europe, la peur pour la vie et la joie des enfants, des hommes ruinés avec coeur pierre qui ont perdu la foi et la lumière de ses yeux, bercé par la tranquillité des super marchés, a supprimé son histoire avant le rush et ne pas écouter l'autre langue est perdue, la capacité de dialogue, marmonnant et le bégaiement, paradoxes et absurdités de la première, troisième et cinquième mondes, les zones où l'on vit et meurt éternellement vaut l'homme horizons sans espoir. Avec un cœur vide noyé dans la société de consommation, la tranquillité de l'Union européenne du commerce, brisé la solitude des nations de briser les frontières, des mondes inconnus et la liberté des hommes étranges qui parlent d'autres langues et ont une autre histoire, la destruction de l'histoire et de la langue, l'auto-destruction, et d'enterrer morts qui parlent de leurs propres morts, d'autres formes de la culture de mort, Comala, l'une des stations de l'enfer.

                                             Anthropologique École historique
                                                      Coyula Matatlán
                                              Ange Peña Juan Enriquez

PHILOSOPHIE dekonstruktivistischen
EUROPÄISCHE UNION

   Für eine Analyse der Philosophie der Sprache Tapatío eroberten einige neuartige Pedro Paramo von Juan Rulfo, es flüstert, Echos, jammern, Geister und Toten, Echos und flüstert in den alten Mauern, Staub und Nebel eines Volkes, einer Sprache in Agonie: Tod des mexikanischen Sprache, Nahuatl, die Dialekte des alten Mexiko, die toten Sprachen, eine Kultur des Schweigens wieder auflebenden Gespenst des archäologischen Objekten, das Heulen des ländlichen mexikanischen Dörfern in endlosen Exodus in Richtung der künstlichen Paradies der großen Städte, wo sie verschwinden in der städtischen verstümmelt.
     Kurz vor dem Ende des Romans, und in dieser Sprache Verlust Tartamudo scheint, dass warnt Pedro Paramo Fulgor Tod, die stottern, einer Revolution, die nicht verstehen können, oder drücken die Ideologie, die sie treibt, die Dekonstruktion des Romans Mexican Tragödie in Öko Hundertjahrfeier der Eroberung Europas gewickelt.
    Wenn wir die Dekonstruktion des Romans von Juan Rulfo Jalisco verstehen, verstehen wir jetzt den Prozess profundad erbärmlichen Europäischen Union, der Europäischen philosophische Dekonstruktivismus, die Vernichtung von Menschen, Kulturen und Sprachen, die tiefgreifende soziologische und psychologische Auswirkungen hat.

  Der Zusammenbruch der Grenzen, die Mauern des Nationalismus den Weg für die Europäische Union zu machen, ist die Zerstörung ihrer nationalen Geschichte und Kultur, die für die Entstehung und Entwicklung des Menschen und der geordneten so ähnlich wie die Institution der Familie ohne sie der Mensch nicht eine breitere Formen der Integration, Zerstörung und Entwertung der nationalen Kulturen als alter europäischer Vernunft und Objektiv mit nur wirtschaftliche und kommerzielle Stabilität der Europäischen Union qualifiziert, ist diese historische und sprachliche Dekonstruktivismus der Zusammenbruch seinem eigenen Wesen und Identität, verschärft existenziellen Krise der alten Welt, deren Schatten zeichnet Linien der postmodernen Philosophie Führung.
  Innerhalb dieser philosophischen Strukturalismus sehen zwei Spalten: Die Geschichte und die Sprache, die Behinderung der wirtschaftlichen Integration der Europäischen Union wird in diesem Prozess erscheinen dekonstruktivistischen neue Seelen und Geister, die seufzen und jammern den Verlust ihrer Sprache und ihrer Geschichte als Schatten ihrer Existenz, um diese Seelen und Geister der Europäischen Union zu vereinen die Seelen der Menschen und Geister virtuellen digitalen Bildschirmen Mann verliert zunehmend ihre sprachlichen Fähigkeiten, flüstert, Echos, Stotterer in Kommunikation war wunderbar.
  Die Zerstörung der nationalen Geschichte und Sprachen des alten Europa den Weg für die Europäische Union machen zu Beginn des neuen Jahrtausends und Jahrhundert ist eines der kulturellen destruktive Prozesse so ähnlich dem Zweiten Weltkrieg, die in europäischen Städten zerstört wurden , der Ausgangspunkt für die Reflexion über die pragmatische und utilitaristische Philosophie der Europäischen Union lateinamerikanischer Sicht.

  Dies ist, wo die Kunst der Europäischen Union soll der Dekonstruktivismus, dh der Zerstörung, hat die Kunst der historischen Nationalismus zu zerstören, um die Europäische Union nach den Grundsätzen des Marktes und der Konsumgesellschaft, die oberhalb bilden Sein oder Identität des Mannes selbst, anthropologischen Armut in der Europäischen Union.

   In Pedro Paramo Dekonstruktivismus entsteht mexikanischen Philosophy of Language, tote und lebende Sprachen, Männer und mexikanischen Kultur Phantomen aus der mexikanischen Revolution rekonstruiert, in dieser Kunst aus der Revolution ist es, die Geschichte zu rekonstruieren und Identität zerstört, verloren und entstellt, zB Malerei Orozco, Gonzalez Camarena, Diego Rivera, Siqueiros, etcetera. Reconstructivista einen Stil der Geschichte von der Zerstörung der mexikanischen Revolution sah es als der mexikanischen Renaissance in Kunst und Kultur, wird sie aktualisiert oder aus historischen Jubiläen Unabhängigkeit Bicentennial und Revolution Centennial recycelt Mexican wir neue historische Projekte zu definieren, ist es, was wir feiern und revaloramos.

   Der Umfang philosophische, soziologische und psychologische EU nur dann vollständig von der theologischen glow geklärt werden, die Universalität der Kirche, die zusammen bringt alle Nationen, ist, dass die Krise integrative EU durch den Rücktritt von Papst Benedikt XVI akzentuiert, große deutsche Theologe, deutsche Theologie müde und feste erschöpft und Überschrift der Europäischen Union, die Führung der deutschen Philosophie in der Integration der Europäischen Union, Europäische theologischen Zentralismus, das Wesen der Mission der Widerspruch Kirche, die Gleichberechtigung von Mann ohne Unterschiede der Sprachen und Rassen, sei es ein schwarzer Papst, asiatischen und lateinamerikanischen vorzugsweise dort, wo mehr als 60% der Katholiken in der Welt, katholischen und universellen Verständnis, aber nicht unbekannte Schätze und Reichtümer Nationalismus, weshalb ich den Besitzer und Gründer der Kirche fragte: Jesus Christus ein lateinamerikanischer Papst gezahlt zu pflanzen und lateinamerikanischen theologischen Quellen. Jesus Christus nicht zu unterscheiden Menschen haben keinen Menschen in der Ersten Welt, dritten oder fünften Welten, sondern vor ihm alle Menschen gleich sind, mit den gleichen Möglichkeiten und Rechte, die europäischen Zentralismus sollte theologischen theologischen Tendenzen zu lösen, Krisen und Konflikte der Europäischen Union, eine Aufgabe, die unmöglich scheint und anstrengend leider durch eigenen Rücktritt des deutschen Papstes dargestellt. Deutsch Theologie ist es nicht gelungen, die philosophischen und theologischen Rahmen der Europäischen Union zu untermauern.

  Sie sind das Flüstern und Echos des Todes des alten Europa im Prozess des Zusammenbruchs deren Straßen einsame Männer oder Schatten-Pass, die Entvölkerung Europas, Angst um das Leben und die Freude der Kinder, zerstörte Männer mit Herz Stein, der Glaube und das Licht der Augen, von der Ruhe der Supermärkte eingelullt verloren haben, hat seine Geschichte vor dem Ansturm gelöscht und nicht auf die andere Sprache zu hören ist verloren, die Fähigkeit des Dialogs, murmelnd und Stottern, Paradoxien und Absurditäten der ersten, dritten und fünften Welten, in denen Sie leben und sterben ewig lohnt Horizont Mann ohne Hoffnung. Mit einem leeren Herzen in der Konsumgesellschaft, Ruhe Handel der Europäischen Union, gebrochen die Einsamkeit der Völker zu brechen Grenzen, Freiheit unbekannte Welten und fremden Männern, die andere Sprachen sprechen und eine andere Geschichte, die Zerstörung ertrunken Geschichte und Sprache, Selbstzerstörung, und begraben Toten sprechen ihre eigenen Toten, andere Formen der Kultur des Todes, Comala, eine der Stationen der Hölle.

                                             Anthropologische Historischen Schule
                                                      Coyula Matatlán
                                              Engel Peña Juan Enriquez

162. La Historia y la Política en Guadalajara

http://www.concienciapublica.com.mx/opinion/periodismo-postmoderno-la-politica-social-y-los-modelos-del-gobierno/

161.-EL DECONSTRUICTIVISMO

POSTMODERNO EUROPEO

Y LA ESPERANZA LATINOAMERICANA

   Caminamos sobre el desierto cuaresmal con el anuncio de la renuncia del Papa Benedicto XVI, los caminos son polvorientos y resecos, la soledad y el silencio, la falta de vida, los monasterios hermosos de la reflexión  alejados de la vida urbano industrial, el encuentro del hombre con Dios en la soledad de su corazón,  en la simpleza de su existencia, el ayuno de la sociedad de consumo.

  Hemos expresado en este sencillo ensayo que el Arte expresa con libertad y profundidad la capacidad creadora del hombre, el hombre construye, el orden y la belleza que aristotélicamente refleja el orden del universo.

  Dentro del arte moderna habíamos citado al arquitecto  Frank Gehry, su deconstructivismo  que ha impactado el arte europeo  con el Museo Guggenheim Bilbao, su arte se basa en el caos y el desorden, el desorden como belleza y principio estético.

  Gilberto Robles Sánchez que ha realizado un ensayo sobre la Arquitectura en Zonas Marginadas de Guadalajara  expresa que la arquitectura del Caos de Gehry  tiene por su propia naturaleza poca trascendencia, analiza con profundidad sus alcances teológicos, Robles fundamenta las inconsistencias  teológicas del Deconstructivismo pues en efecto el Señor Dios Creador del Universo  expresa al inicio del Génesis  que: “Todo era confusión y caos” y Dios ordena entonces  con poder creador esa confusión y caos que se concluye que es la inexistencia, la oscuridad, la nada, el vacio, el abismo, la muerte y da principio la Obra de Dios , la luz y el orden , la belleza majestuosa de la Creación , el Arte y la Arquitectura de Dios.

  El Deconstructivismo Arquitectónico es una expresión de la destrucción y la descomposición urbana de las grandes ciudades sentida en toda su fuerza en la Europa de la Segunda Guerra Mundial, las ciudades fueron desbastados, los edificios quebrados y derribados en esa destrucción de la Guerra Europea emprende su reconstrucción, el rejuvenecimiento de una sociedad vieja y cansada, ahogada en la comodidad del primer mundo  y con un futuro incierto, el viejo pensamiento europeo, doblándose en sí mismo  a causa de la vejez como la expresada por el Papa Benedicto XVI, el Cardenal Ratzinger de Alemania, una Iglesia Europea envejecida, el Centralismo Teológico Europeo.

  Ante esta vejez del centralismo teológico europeo se habla ya del Renacimiento Latinoamericano donde se concentra más del 60 % de los católicos en el mundo , no reconocer esta riqueza y potencialidad latinoamericana  es una irresponsabilidad  y un mal manejo de los talentos recibidos conociendo la severidad del Señor si los ocultamos en un hoyo.

  Ante este deconstructivismo europeo se ve más claramente la necesidad de un Papa Latinoamericano  ese es el anhelo y petición al Dueño y fundamento inconmovible de la Iglesia: Cristo Jesús.

  La tibieza de la fe, el ateísmo y el secularismo  europeo pide una revisión y refundación teológica conforme a las directrices del Concilio Vaticano II, el redescubrimiento de los tesoros de la fe, las joyas del pensamiento cristiano que puede encontrar en el nuevo mundo, en los terceros y otros sub mundos ricas minas y vetas no  exploradas.

  El Rostro del Papa refleja la centralidad teológica europea  que ha dejado de funcionar, como hemos dicho y lo repetimos  esto implica la aparición de la Filosofía y Teología Latinoamericana  desechando los viejos esquemas europeos. América ha de desprenderse de esas cadenas  y dependencias  del viejo mundo, en el Bicentenario de la Independencia de los países latinoamericanos  a de reorientarse la historia  hacia los objetivos del nuevo milenio y siglo  con esa libertad, identidad y creatividad propios y originales , pasar de evangelizados  a evangelizadores, crear Órdenes y Nuevos Monasterios, nuevas corrientes filosóficas y teológicas latinoamericanas cimentadas sobre la Roca firme de Pedro y enviados a todos los pueblos y naciones es edificar desde nuestra particular antropología e historia, el sello latinoamericano en la Iglesia.

  La construcción de la Iglesia de Pedro sobre la Roca o Piedra inconmovible, piedras vivas, que hablan de construcción no de destrucción y ruinas, de deconstructivismo.

  La reconstrucción teológica de la Iglesia en Europa como reflejo de la Teología Latinoamericana  superando la Teología de la Liberación  impregnada impropiamente de elementos y metodología marxistas que son incompatibles con la fe, la doctrina Social de la Iglesia , los Documentos de las Conferencias Episcopales Latinoamericanas  determinan los rumbos de la autentica teológica latinoamericana fieles a los principios doctrinarios de nuestros Padres del Concilio  Vaticano II y que precisamente en este Año de la Fe celebramos los 50 años de este histórico Concilio de donde se deriva toda Reforma y Modernidad de la Iglesia y particularmente su Unidad  indivisible, en este Jubilar Conciliar tenemos el derecho, la capacidad y la madurez  plena y absoluta para hacer escuchar la voz de Latinoamérica , la Unidad de la Iglesia según el mandato de Cristo Jesús, Roca, Piedra Angular que desecharon los arquitectos, una obra admirable del Señor, ahí principia la auténtica y legítima construcción de los nuevos mundos, la reedificación y la Redención , la Recreación de todas las cosas  que han caído en el caos y el desorden , ese hombre que se derrumba como Pedro Páramo en las tierras jaliscienses  , páramos desiertos y llanos en llamas que no tienen esperanza de vida  de pueblos muertos y fantasmas  ante una Iglesia con luces y sombras, un hombre sin vida y sin esperanza , de anhelos frustrados de la Revolución Mexicana , el descontructivismo de la novela de Jalisco aquilatada y purificada con el Centenario de la misma  , de la historia  de pueblos conquistados  que claman con voces fuertes su libertad , la tragedia de una cultura , es necesario pintar este Renacimiento Teológico Latinoamericano, pintar los dolores del Papado europeo , profundamente cansado, la vejez de Europa, viejos mundos que se derrumban entre paredes de museos deconstructivistas, la Unión Europea vista por los Teólogos  del Nuevo Mundo, rota la centralidad teológica europea, vino nuevo en odres viejos, viejos y nuevos mundos, construcción y destrucción, Renacimientos culturales.

                                                  Juan Ángel Peña Enríquez

THE DECONSTRUICTIVISMO
EUROPEAN POSTMODERN
LATIN AMERICAN AND HOPE

   We walked on the Lenten desert with the announcement of the resignation of Pope Benedict XVI, the roads are dusty and dry, solitude and silence, lack of life, beautiful monasteries of reflection away from urban industrial life, the meeting man with God in the solitude of his heart, in the simplicity of its existence, the fast of the consumer society.

  We have expressed in this simple test that art freely expresses the creativity and depth of man, man builds, order and beauty that reflects the order of Aristotelian universe.
  Within the modern art had quoted the architect Frank Gehry, who has impacted your deconstructivism European art with the Guggenheim Museum Bilbao, his art is based on chaos and disorder, disorder as beauty and aesthetic principle.

  Gilberto Sanchez Robles has done an essay on architecture in marginalized areas of Guadalajara says that the Chaos Gehry architecture is inherently little consequence, analyzes their scopes theological depth, Robles grounded theological inconsistencies of Deconstructivism for indeed the Lord God, Creator of the universe at the beginning of Genesis states that: "All was confusion and chaos" and God commands with creative power so that confusion and chaos that is concluded that the absence, darkness, nothingness, the void, the abyss, death and gives God's Work principle, light and order, the majestic beauty of Creation, Art and Architecture God.

  The Architectural Deconstructivism is an expression of urban decay and destruction of large cities felt in full force in Europe in World War II, cities were trimmed, broken and toppled buildings in the destruction of the European War begins its reconstruction, rejuvenation of tired old society, drowned in the comfort of the first world and with an uncertain future, the old European thought, bending itself because of aging as expressed by Pope Benedict XVI, Cardinal Ratzinger of Germany, a European Church aged, European Theological centralism.

  Before this age of European theological spoken centralism and Latin American Renaissance where more than 60% of Catholics in the world, not to recognize this potential wealth and Latin America is irresponsible and a misuse of the talents received knowing the severity of the Lord if we hide in a hole.

  Given this European deconstructivism is most clearly the need for a Latin American pope that is the desire and request the Owner and unshakable foundation of the Church: Jesus Christ.

  The warmth of faith, atheism and secularism seeks European theological revision and recasting accordance with the guidelines of Vatican II, the rediscovery of the treasures of faith, the jewels of Christian thought can be found in the new world, third and other sub worlds rich mines and unexplored veins.

  The Pope's face reflects the European theological centrality has stopped working, as we have said and we repeat this implies the emergence of Latin American philosophy and theology up the old European schemes. America has to get rid of those chains and dependencies of the old world, in the Bicentennial of the Independence of Latin American history to be reoriented towards the goals of the new millennium and century with that freedom, identity and their own original creativity, pass evangelized to evangelists, create orders and new monasteries, new philosophical and theological Latin grounded on the rock of Peter and sent to all peoples and nations is to build from our particular anthropology and history, Latin American stamp on the Church.
  The construction of the Church of Peter on the Rock or Stone unshakable, living stones, building speaking not of destruction and ruins of deconstructivism.

  Theological Reconstruction of the Church in Europe, reflecting the Latin American Theology overcoming impregnated liberation theology and methodology improperly Marxist elements that are incompatible with the faith, the Church's social doctrine, Papers Latin American Bishops' Conferences determined courses of authentic Latin American theological faithful to the doctrinal principles of our Fathers of Vatican II and that precisely in this Year of Faith celebrate the 50 years of this historic Council which derives all Reform and Modernity in the Church and particularly its Unit indivisible, in this Jubilee Conciliar have the right, capacity and maturity to make full and complete hearing the voice of Latin America, the Unity of the Church according to the command of Jesus Christ, Rock, Cornerstone that the builders rejected, an admirable work the Lord, there begins the real and legitimate construction of new worlds, the rebuilding and Redemption, the Recreation of all things that have fallen into chaos and disorder, that man collapses as Pedro Páramo land in Jalisco, moorland burning deserts and plains that have no hope of living dead people and ghosts to a church with lights and shadows, a man lifeless and hopeless, frustrated longings of the Mexican Revolution, the novel descontructivismo aquilatada Jalisco and purified with the Centenary of the same, in the history of conquered peoples with strong voices who claim their freedom, the tragedy of a culture, need to paint the Latin American Theological Renaissance, painting Papacy pains European deeply tired, aging of Europe , old worlds crumbling walls of museums among deconstructionists, the European Union seen by theologians of the New World, European theological centrality broken, new wine into old wineskins, old and new worlds, construction and destruction, cultural revivals.

                                                  Angel Peña Juan Enriquez

DIE DECONSTRUICTIVISMO
EUROPÄISCHE POSTMODERNEN
LATEINAMERIKA UND HOFFNUNG

   Wir gingen auf die Fastenzeit Wüste mit der Ankündigung des Rücktritts von Papst Benedikt XVI, die Straßen sind staubig und trocken, Einsamkeit und Stille, der Mangel an Leben, schöne Klöster der Reflexion weg vom städtischen industriellen Lebens, das Treffen Menschen mit Gott in der Einsamkeit seines Herzens, in der Einfachheit ihrer Existenz, die schnell von der Konsumgesellschaft.

  Wir haben in diesem einfachen Test, dass Kunst frei drückt die Kreativität und Tiefe des Menschen, der Mensch baut, Ordnung und Schönheit, die die Reihenfolge der aristotelischen Universums spiegelt ausgedrückt.
  Innerhalb der modernen Kunst des Architekten Frank Gehry, die Ihre Dekonstruktivismus europäische Kunst beeinflusst hat mit dem Guggenheim Museum Bilbao zitiert hatte, wird seine Kunst auf Chaos und Unordnung, Unordnung, wie Schönheit und Ästhetik Prinzip.

  Gilberto Sanchez Robles hat einen Essay über Architektur in marginalisierten Gebieten Guadalajara sagt, dass das Chaos Gehry-Architektur inhärent geringer Bedeutung ist, analysiert ihre Zielfernrohre theologische Tiefe, geerdet Robles theologische Widersprüche des Dekonstruktivismus denn in der Tat die Herr, Gott, Schöpfer des Universums zu Beginn der Genesis heißt es: "Alles war Verwirrung und Chaos" und Gott befiehlt mit schöpferischer Kraft, so dass Verwirrung und Chaos, wird gefolgert, dass das Fehlen, die Dunkelheit, das Nichts, die Leere, der Abgrund, Tod und verleiht Gottes Werk Prinzip, Licht und Ordnung, die majestätische Schönheit der Schöpfung, Kunst und Architektur Gott.

  Die Architectural Dekonstruktivismus ist ein Ausdruck des städtischen Verfalls und der Zerstörung der großen Städte war in voller Kraft in Europa im Zweiten Weltkrieg, Städte getrimmt wurden, beginnt gebrochen und gestürzt Gebäude in der Zerstörung des europäischen Krieges ihre Wiederaufbau, Verjüngung der müden alten Gesellschaft, in den Komfort der Ersten Welt und mit einer ungewissen Zukunft ertrunken, die alte europäische Gedanke, Biegen sich wegen der Alterung von Papst Benedikt XVI, Kardinal Ratzinger zum Ausdruck Deutschland, eine europäische Kirche Alter, European Theological Zentralismus.

  Vor diesem Zeitalter der europäischen theologischen gesprochene Zentralismus und Latin American Renaissance, wo mehr als 60% der Katholiken in der Welt, nicht dieses Potenzial Reichtum zu erkennen und Lateinamerika ist unverantwortlich und ein Missbrauch der Talente erhalten wissen die Schwere des Herrn wenn wir in einem Loch verstecken.

  Angesichts dieser europäischen Dekonstruktivismus ist ganz klar die Notwendigkeit für einen lateinamerikanischen Papst, der Wunsch ist und fordern die Inhaber und unerschütterliche Fundament der Kirche: Jesus Christus.

  Die Wärme des Glaubens, Atheismus und Säkularismus sucht europäischen theologischen Überarbeitung und Neufassung Übereinstimmung mit den Richtlinien des Zweiten Vatikanischen Konzils, die Wiederentdeckung der Schätze des Glaubens, kann die Juwelen des christlichen Denkens in der neuen Welt gefunden werden, dritte und andere sub Welten reichen Minen und unerforschten Adern.

  Der Papst Gesicht spiegelt die Europäische theologischen Zentralität hat aufgehört zu arbeiten, wie wir gesagt haben, und wir wiederholen dies impliziert die Entstehung der lateinamerikanischen Philosophie und Theologie bis die alten europäischen Regelungen. Amerika muss loszuwerden, die Ketten und Abhängigkeiten der alten Welt, in der Bicentennial der Unabhängigkeit der lateinamerikanischen Geschichte auf die Ziele des neuen Jahrtausends und Jahrhundert mit dieser Freiheit, Identität und eigene ursprüngliche Kreativität neu ausgerichtet werden, passieren evangelisiert als Evangelisten, Aufträge erstellen und neue Klöster, neue philosophische und theologische Latein auf dem Felsen Petri geerdet und an allen Völkern und Nationen ist aus unserer spezifischen Anthropologie und Geschichte, Latin American Stempel auf die Kirche zu bauen.
  Der Bau der Kirche des Petrus auf dem Felsen oder Stein unerschütterlichen, Lebende Steine, bauen genommen nicht der Zerstörung und Ruinen des Dekonstruktivismus.

  Theologische Wiederaufbau der Kirche in Europa, was die lateinamerikanische Theologie überwinden imprägniert Befreiungstheologie und Methodik falsch marxistische Elemente, die unvereinbar mit dem Glauben sind, die Soziallehre der Kirche bestimmt, Papers lateinamerikanischen Bischofskonferenzen Kurse von authentischen lateinamerikanischen theologischen treu zu den doktrinären Prinzipien unserer Väter des II. Vatikanischen Konzils und dass gerade in diesem Jahr des Glaubens feiern die 50 Jahre des historischen Rat, die alle Reform und Moderne in der Kirche leitet und vor allem die Einheit unteilbar, in diesem Jubiläumsjahr konziliaren haben das Recht, Kapazität und Reife zu machen vollständigen und hören die Stimme Lateinamerikas, die Einheit der Kirche nach dem Befehl Jesu Christi, Rock, Cornerstone, dass die Bauleute verworfen haben, eine bewundernswerte Arbeit der Herr, dort beginnt die reale und legitime Bau neuer Welten, den Wiederaufbau und die Erlösung, die Erholung von allen Dingen, die in Chaos und Unordnung geraten haben, bricht der Mensch als Pedro Páramo Land in Jalisco, Moor sengende Wüsten und Ebenen, die keine Hoffnung leben Toten und Geistern zu einer Kirche mit Licht und Schatten haben, ein Mann leblos und hoffnungslos, frustriert Sehnsüchte der mexikanischen Revolution, der Roman descontructivismo aquilatada Jalisco und gereinigt mit der Hundertjahrfeier der gleichen, in der Geschichte der eroberten Völker mit starken Stimmen, die ihre Freiheit, die Tragödie der Kultur beanspruchen, müssen die Latin American Theological Renaissance malen, malen Papsttum Schmerzen Europäischen tief müde, alternde Europa , alte Welten bröckelnden Mauern der Museen unter Dekonstruktivisten, die Europäische Union von den Theologen der Neuen Welt, European theologischen Zentralität gebrochen, neuen Wein in alte Schläuche, alte und neue Welten, Aufbau und Zerstörung, kulturellen Erweckungen gesehen.

                                                  Engel Peña Juan Enriquez

L'DECONSTRUICTIVISMO
POSTMODERNE EUROPÉENNE
AMÉRIQUE LATINE ET ESPOIR

   Nous avons marché dans le désert du Carême avec l'annonce de la démission du pape Benoît XVI, les routes sont poussiéreux et sec, la solitude et le silence, l'absence de vie, de beaux monastères de la réflexion loin de la vie urbaine industrielle, la réunion l'homme avec Dieu dans la solitude de son cœur, dans la simplicité de son existence, le jeûne de la société de consommation.

  Nous avons exprimé dans ce test simple que l'art exprime librement la créativité et la profondeur de l'homme, l'homme construit, l'ordre et la beauté qui reflète l'ordre de l'univers aristotélicien.
  Dans l'art moderne avait cité l'architecte Frank Gehry, qui a influé sur votre art déconstructivisme européenne avec le Musée Guggenheim Bilbao, son art est basé sur le chaos et le désordre, le désordre que la beauté et le principe esthétique.

  Gilberto Sanchez Robles a fait un essai sur l'architecture dans les zones marginalisées de Guadalajara dit que l'architecture de Gehry Chaos est donc intrinsèquement peu, leur analyse portées profondeur théologique, Robles terre incohérences théologiques de déconstructivisme pour effet l' Seigneur Dieu, Créateur de l'univers au début de la Genèse que: "Tout était confusion et le chaos» et les commandements de Dieu avec puissance créatrice afin que la confusion et le chaos qui a conclu que l'absence, l'obscurité, le néant, le vide, l'abîme, la mort et la donne à Dieu principe de travail, de la lumière et de l'ordre, la beauté majestueuse de la Création, Art et Architecture Dieu.

  Le déconstructivisme architecture est une expression de la décadence urbaine et la destruction des grandes villes se sentait pleinement en vigueur en Europe dans la Seconde Guerre mondiale, les villes ont été coupés, les bâtiments brisés et renversés dans la destruction de la guerre européenne commence son reconstruction, le rajeunissement de la vieille société fatigué, noyé dans le confort du premier monde et avec un avenir incertain, la vieille pensée européenne, se plier en raison du vieillissement tel qu'il est exprimé par le Pape Benoît XVI, le cardinal Ratzinger de l'Allemagne, une église européenne âgés, européenne centralisme théologique.

  Avant cet âge de centralisme européen parlée théologique et latino-américain Renaissance où plus de 60% de catholiques dans le monde, de ne pas reconnaître cette richesse potentielle et l'Amérique latine est irresponsable et un mauvais usage des talents reçus connaître la gravité du Seigneur si nous cacher dans un trou.

  Compte tenu de cette déconstructivisme européenne est le plus clairement la nécessité d'un pape latino-américain qui est le désir et la demande du propriétaire et le fondement inébranlable de l'Église: Jésus-Christ.

  La chaleur de la foi, l'athéisme et la laïcité européenne cherche révision théologique et conformément aux directives de la refonte du Concile Vatican II, la redécouverte des trésors de la foi, les bijoux de la pensée chrétienne se trouve dans le nouveau monde, tiers et d'autres mondes sous mines riches et les veines inexplorées.

  Le visage du pape reflète la place centrale européenne théologique a cessé de travailler, comme nous l'avons dit et nous le répétons, cela implique l'émergence de la philosophie et de la théologie latino-américaine des anciens régimes européens. L'Amérique doit se débarrasser de ces chaînes et les dépendances de l'ancien monde, dans le Bicentenaire de l'Indépendance de l'histoire latino-américaine à être réorienté vers les objectifs du nouveau millénaire et siècle avec cette liberté, identité et leur propre créativité originale, passer évangélisé d'évangélistes, de créer des commandes et des monastères, New philosophique et théologique latine fondée sur le roc de Pierre et envoyé à tous les peuples et nations est de construire à partir de notre anthropologie et de l'histoire particulière, timbre latino-américain sur l'Eglise.
  La construction de l'église de Peter sur la roche ou de pierre inébranlable, pierres vivantes, la construction ne parle pas de destruction et de ruines de déconstructivisme.

  Reconstruction théologique de l'Eglise en Europe, reflétant la théologie latino-américaine surmonter théologie de la libération et de la méthodologie imprégné éléments mal marxistes qui sont incompatibles avec la foi, de la doctrine sociale de l'Église, Conférences Documents de l'épiscopat latino-américains déterminée cours de l'authentique théologie latino-américaine fidèles aux principes doctrinaux de nos Pères du Concile Vatican II et que c'est précisément en cette Année de la Foi célébrer les 50 ans de ce Conseil historique qui tire toute réforme et modernité dans l'Eglise et en particulier son unité indivisible, dans ce conciliaire Jubilé ont le droit, la capacité et la maturité de faire pleine et entière d'entendre la voix de l'Amérique latine, l'unité de l'Eglise selon le commandement de Jésus-Christ, Rock, Cornerstone qu'ont rejetée les bâtisseurs, un travail admirable le Seigneur, il commence la construction réelle et légitime de nouveaux mondes, la reconstruction et de rachat, des loisirs de toutes les choses qui sont tombés dans le chaos et le désordre, que l'homme s'effondre comme Pedro Páramo terres à Jalisco, lande brûler les déserts et les plaines qui n'ont pas d'espérance de vie les morts et les fantômes d'une église avec des lumières et des ombres, un homme sans vie et sans espoir, désirs frustrés de la révolution mexicaine, le roman descontructivismo aquilatada Jalisco et purifiée avec le centenaire de la même chose, dans l'histoire des peuples conquis avec des voix fortes qui revendiquent leur liberté, la tragédie d'une culture, le besoin de peindre théologique d'Amérique latine Renaissance, la peinture douleurs papauté européennes profondément fatigués, le vieillissement de l'Europe , d'anciens mondes en ruine murs des musées parmi les déconstructeurs, l'Union européenne considérée par les théologiens du Nouveau Monde, Europe centrale théologique cassé, du vin nouveau dans de vieilles outres, des mondes anciens et nouveaux, de construction et de destruction, les reprises culturelles.

                                                  Ange Peña Juan Enriquez

160. La Historia de la Revolución Mexicana y la Política

http://www.concienciapublica.com.mx/opinion/periodismo-postmoderno-origen-y-fin-del-pan-en-jalisco/

159.-LA FILOSOFÍA POSMODERNA

NORTEAMERICANA

EL MERCADO DEL ARTE EN WALL STREET

Se anexa la pintura del Tapatío Jorge González Camarena

  Hemos desatendido este humilde blog de su servidor  (en Guadalajara decimos changarro) debido a que por la atenta invitación de Don Gabriel Ibarra Bourjac se ha tratado de definir ciertas líneas del periodismo postmoderno, el periodismo comprometido también en la construcción de una mejor sociedad, la reflexión filosófica sobre la tarea de los medios de comunicación  forjadores de una conciencia crítica y constructiva.

   La Filosofía Postmoderna Norteamericana parte de la caída del modelo neoliberal, esto se da cuando el Estado rescata bancos y empresas, el principio fundamental del neoliberalismo era que la libre empresa y el libre mercado  no debía de ser regulado por el Estado inclusive ver al Estado como una empresa, el Estado ha de desaparecer para dar paso a la libre empresa, esto ha traído la destrucción de su economía y gravísimas crisis económicas en el país más rico del mundo, por ello el Estado tiene que destinar más de 800 000 000 000  de dólares para el rescate de empresas y de bancos, las industria automotriz, las empresas inmobiliarias, y el descaro de rescatar Wall Street, esta inmoralidad da lugar a movimientos como Ocuppy Wall Street, los banqueros perversos e inmorales.

  Esto replantea también la base ideológica de la sociedad de consumo, los objetos, el acumulamiento de la riqueza en unos cuantos, la pobreza y miseria del hombre, el ser y el objeto, la “felicidad” comprada en los súper mercados, el vació, la nada, el desencanto y la frustración  en la modernidad y el “progreso”, la soledad  aterradora en las grandes ciudades, estas son las líneas rectoras de la filosofía postmoderna americana.

  Hablábamos en paginas anteriores sobre la Familia Guggenheim que hacen  en gran parte su riqueza explotando las minas en México, ellos incursionan también en el Arte, sus grandes fortunas invertidas en el arte que hacen de Nueva York el Mercado del Arte, el Arte como el acumulamiento, la propiedad del objeto, el cuadro y la escultura que adornan los palacios y mansiones de los magnates, uno más de sus adornos y de sus caprichos, en parte la filantropía del arte.

  Esta propiedad del arte en México es inoperante a partir de la Revolución Mexicana que al carecer de ideología se impregna del socialismo comunismo , el Muralismo en México, el arte para el pueblo y las masas como  lo vemos en Rivera, Siqueiros, y muy especialmente en Guadalajara Con Clemente Orozco y Jorge González Camarena , se plantea el arte como una comunidad, para todos y no como una propiedad de la individualidad, el mercado de Wall Street busca reafirmar esa individualidad  encerrado en sí mismo, la libertad de la creación artística en sí pero encerrado hacia el otro o los otros, hacia el mismo mundo, esto es una contradicción ya que el arte siendo un dialogo comunicación , la belleza la podemos comunicar con los otros de acuerdo a los lenguajes de las artes, el individualismo agresivo neoliberal fuente de tanto dolor y desgracias, el egoísmo y el placer individual, insensible a los demás, eso termina en el imperio de las drogas en el que está hundida la juventud norteamericana, un torbellino que ha arrastrado a México.

  LA RECONSTRUCCIÓN DE LA SOCIEDAD NORTEAMERICANA. El arte postmoderna norteamericana debe de ser ante todo antropológica, la búsqueda y reencuentro con el hombre , el valor del hombre , plasmar los rostros de la frustración de la sociedad de consumo, los problemas reflejados en el rostro del norteamericano ante un desarrollo industrial y urbano brutal y despiadado que ha deshumanizado al hombre, la revaloración del hombre, nuevos principios morales que enfrente la inmoralidad de los banqueros de Wall Street, el arte tiene por ello una misión revolucionaria y liberadora pero para cumplir ese objetivo tiene que alejarse del mercado del arte, entonces el arte será formadora de reflexión y de conciencia.

  Ante la inmoralidad de los banqueros y el mercado del arte en Wall Street Estados Unidos no podrá competir jamás con la Unión Europea, la Unión Europea con el Euro ha impuesto una estricta disciplina financiera, una cuidadosa vigilancia sobre los bancos usureros precisamente tratando de evitar lo que ha pasado recientemente en las bolsas de Nueva York, una economía de casinos y juegos, de fraudes y estafas, la Unión Europea ha definido una nueva política bancaria que pronto triturara la economía de casinos de Wall Street y el Tesoro Norteamericano tendrá que triplicar billones de dólares nuevamente para su rescate mientras  su sociedad se hunde en la desesperación y la bancarrota, el mundo feliz se desmorona, si para ellos esto es una pesadilla: ¿Qué será entonces para millones de mexicanos emigrados buscando el sueño americano?

   El Guggenheim Guadalajara ahora Museo de Arte Moderno Y contemporáneo  ha de contemplar desde la Filosofía Estética  el Mercado del Arte, el arte como Escuela de reflexión  y de filosofía crítica, comprender bien la estética industrial y la estética urbana, la belleza de los mundos o paraísos artificiales, de este modo esta Escuela Estética Mexicana se vuelve en vanguardia ideológica y Guadalajara se adentra a este Renacimiento o alboreo del nuevo milenio y siglo , replantear la Teoría del Arte, hacia esos objetivos está orientada las humildes reflexiones de la Antropología Estética Mexicana, las joyas de nuestro pensamiento y de nuestra arte milenaria, el hábil mercader de perlas finas, la preciosa Perla, la Perla de Occidente, las ricas minas que han hecho de México del tercer y otros submundos, desbordado de riquezas  y hundido en la miseria debido a los arcaicos y obsoletos modelos educativos de la Universidad de Guadalajara.

  La Estética, la belleza del ser del hombre, el encuentro del hombre perdido y desvalorado  entre los millones de objetos industriales, el ser y la felicidad en los mundos modernos, la miseria de la sociedad de consumo.

 Siendo que estamos celebrando los jubileos históricos del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana  planteamos desde estas fuentes históricas la Revolución del Arte Mexicano, purificar y aquilatar los ideales de la Nación , los valores y los tesoros históricos que hunden sus raíces en la cultura milenaria prehispánica  para proyectarlos hacia el futuro, a los engranajes de los calendarios que marcan el tiempo y el universo, ese Universo lleno de mundos maravillosos e inagotables , solo en la pobreza de nuestro pensamiento podrán destinar y etiquetar a México como del tercer y quinto mundo, con la fuerza del Evangelio y del poder de los brazos del Señor extendidos en la Cruz edifiquemos nuevas ciudades y mundos, a partir de nuestros apreciados Padres del Concilio Vaticano II emprendamos la Nueva Evangelización y revolucionemos la Filosofía Mexicana en el Centenario de la Revolución Mexicana.

                                            Escuela Histórica Antropológica

                                                       Coyula Matatlán

                                                 Juan Ángel Peña Enríquez

Principio del formulario

Postmodern philosophy
AMERICAN
ART MARKET ON WALL STREET
Attached painting Jorge González Camarena Tapatío

  We have neglected this humble blog of your server (in Guadalajara say changarro) because for the kind invitation of Don Gabriel Ibarra Bourjac has tried to define certain lines of postmodern journalism, journalism also engaged in building a better society, philosophical reflection on the work of media makers and constructive critical awareness.

   American postmodern philosophy of the fall of the neoliberal model, this is when the State rescues banks and companies, the fundamental principle of neoliberalism was that free enterprise and free markets should not be regulated by the state even see the state as a company, the State must disappear to make way for free enterprise, it has brought the destruction of their economy and gravest economic crises in the richest country in the world, so the state has to spend more than 800 billion of dollars to bail out companies and banks, the auto industry, real estate, and the nerve to bail out Wall Street, this immorality leads to movements like Occupy Wall Street, bankers perverse and immoral.

  It also restates the ideological basis of the consumer society, the objects, the accumulation of wealth in a few, poverty and misery of man, the self and the object, the "happiness" bought in grocery stores, vacuum, nothing, the disappointment and frustration in modernity and "progress" terrifying loneliness in the big cities, these are the guiding lines of American postmodern philosophy.

  We talked in previous pages over the Guggenheim family that make much of their wealth by exploiting the mines in Mexico, they also inroads in Art, their fortunes invested in the art that make New York the Art Market, Art as the accumulation , the property of the object, the picture and sculpture adorning the palaces and mansions of the magnates, one more of its ornaments and its whims, partly art philanthropy.

  This property is irrelevant art in Mexico from the Mexican Revolution that the absence of socialist ideology permeates communism in Mexico murals, art for the people and the masses as we see in Rivera, Siqueiros, and especially in With Clemente Orozco Guadalajara and Jorge González Camarena, art arises as a community for all and not as a property of the individual, the market seeks to reaffirm the Wall Street self-enclosed individuality, freedom of artistic creation itself but confined to the other or the other, to the same world, this is a contradiction since art as a dialogue communication, beauty may contact the other according to the languages ​​of the arts, aggressive neoliberal individualism source much pain and misery, selfishness and individual pleasure, insensitive to others, that ends in drug empire which is sunken American youth, a whirlwind that has swept Mexico.
  RECONSTRUCTION of American society. The American postmodern art should be primarily anthropological, search and reunion with the man, man's value, capture the faces of the frustration of the consumer society, the problems reflected in the face of the U.S. to an industrial and urban development brutal and ruthless man who has dehumanized the reappraisal of man, new moral principles across the immorality of Wall Street bankers, the art is so revolutionary and liberating mission but to accomplish that goal is to get away from the art market , then art will be forming reflection and conscience.

  At the immorality of the bankers and the art market in the U.S. Wall Street can not ever compete with the European Union, the European Union and the Euro has imposed strict financial discipline, a careful watch on the banks predatory just trying to avoid the happened recently in New York exchanges, casinos and economy games, frauds and scams, the European Union has defined a new banking policy soon crush casino economy on Wall Street and the U.S. Treasury will have to triple trillion dollars for his rescue again as his society sinks into despair and bankruptcy, the happy world crumbles if for them this is a nightmare: What is then for millions of Mexicans immigrants seeking the American dream?

   The Guggenheim Museum Guadalajara now modern and contemporary art has seen from the Market Aesthetic Philosophy of Art, School of Art as reflection and critical philosophy, a good understanding of industrial aesthetics and urban aesthetics, the beauty of the worlds or havens artificial, so this becomes Mexican Aesthetic School in Guadalajara ideological vanguard and enters this Renaissance and the new millennium dawned century art theory stake, is geared toward those goals the humble reflections of Aesthetic Anthropology Mexicana, the jewels of our thinking and our ancient art, the skillful merchant pearls, the precious pearl, the Pearl of the West, the rich mines that have made Mexico the third and other underworld, overflowing with wealth and sunk in misery because the archaic and obsolete models of education at the University of Guadalajara.

  Aesthetics, the beauty of the human being, the meeting of man and devalued lost among the millions of industrial objects, being and happiness in modern worlds, the misery of the consumer society.
 Since we are celebrating jubilees historic Bicentennial of Independence and Centennial of the Mexican Revolution pose from these historical sources of Mexican Art Revolution, purify and refine the nation's ideals, values ​​and historical treasures that have their roots in the Prehispanic ancient culture to project into the future, the gears of the calendars that mark the time and the universe, the universe full of wonderful and endless worlds, only poverty of our thought may allocate and label Mexico as the third and fifth world with the power of the Gospel and the power of his arms outstretched on the Cross we build new cities and worlds from our valued Fathers of Vatican II and the New Evangelization undertake revolucionemos Mexican philosophy in the Centennial of the Mexican Revolution.

                                            Anthropological Historical School
                                                       Coyula Matatlán
                                                 Angel Peña Juan Enriquez

Principio del formulario

La philosophie postmoderne
AMERICAN
MARCHÉ DE L'ART SUR WALL STREET
Attaché peinture Jorge González Camarena Tapatío

  Nous avons négligé cet humble blog de votre serveur (à Guadalajara dire changarro) parce que pour l'aimable invitation de Don Gabriel Bourjac Ibarra a essayé de définir certaines lignes de journalisme post-moderne, le journalisme aussi engagé dans la construction d'une société meilleure, réflexion philosophique sur le travail des créateurs de médias et constructive conscience critique.

   Américaine philosophie postmoderne de la chute du modèle néolibéral, c'est quand l'Etat sauve les banques et les entreprises, le principe fondamental du néolibéralisme, c'est que la libre entreprise et le libre marché ne doit pas être réglementé par l'État même voir l'État comme une société, l'Etat doit disparaître pour faire place à la libre entreprise, il a apporté la destruction de leur économie et de graves crises économiques dans le pays le plus riche du monde, alors l'Etat doit dépenser plus de 800 milliards de dollars pour renflouer les banques, les entreprises et l'industrie de l'automobile, de l'immobilier, et le nerf de renflouer Wall Street, cette immoralité conduit à des mouvements comme le mur Occuper la rue, les banquiers pervers et immoral.

  Il réaffirme également la base idéologique de la société de consommation, les objets, l'accumulation des richesses dans quelques-uns, la pauvreté et la misère de l'homme, le moi et l'objet, le «bonheur» achetés à l'épicerie, à vide, rien, la déception et la frustration dans la modernité et le "progrès" solitude terrifiante dans les grandes villes, ce sont les lignes directrices de la philosophie post-moderne américaine.

  Nous avons parlé dans les pages précédentes sur la famille Guggenheim qui font une grande partie de leur fortune en exploitant les mines au Mexique, ils ont également des incursions dans l'art, leur fortune investie dans l'art que faire de New York Marché de l'Art, l'Art comme l'accumulation , la propriété de l'objet, l'image et la sculpture ornant les palais et les demeures des magnats, plus un de ses ornements et ses caprices, la philanthropie partie de l'art.

  Cette propriété est l'art pertinent au Mexique à partir de la Révolution mexicaine que l'absence d'idéologie socialiste imprègne le communisme dans les peintures murales du Mexique, de l'art pour le peuple et les masses comme nous le voyons à Rivera, Siqueiros, et en particulier dans les Avec Clemente Orozco Guadalajara et Jorge González Camarena, l'art se pose comme une communauté pour tous et non pas comme une propriété de l'individu, le marché cherche à réaffirmer le Wall Street fermé sur lui-individualité, la liberté de la création artistique elle-même mais limitée à l'autre ou d'une autre, au même monde, c'est une contradiction puisque l'art comme outil de communication le dialogue, la beauté peut communiquer avec l'autre selon les langues des arts, l'individualisme néolibéral agressif sources beaucoup de douleur et de plaisir misère, l'égoïsme et l'individu, insensibles aux autres, qui se termine dans l'empire de la drogue qui est en contrebas de la jeunesse américaine, un tourbillon qui a balayé le Mexique.
  RECONSTRUCTION de la société américaine. L'art postmoderne américaine devrait être principalement anthropologique, de recherche et de retrouvailles avec l'homme, la valeur de l'homme, de capturer les visages de la frustration de la société de consommation, les problèmes reflète sur le visage des États-Unis à un développement industriel et urbain homme brutal et impitoyable qui a déshumanisé la réévaluation de l'homme, de nouveaux principes moraux à travers l'immoralité des banquiers de Wall Street, l'art est si révolutionnaire et libératrice mission, mais pour atteindre cet objectif est de sortir de marché de l'art , alors l'art sera la formation d'une réflexion et de conscience.

  À l'immoralité des banquiers et la marché de l'art dans la rue US mur ne peut jamais rivaliser avec l'Union européenne, l'Union européenne et l'euro a imposé une discipline financière stricte, une surveillance attentive sur les rives prédateurs juste essayer d'éviter la cela s'est produit récemment dans les échanges de New York, les casinos et les jeux d'économie, les fraudes et les escroqueries, l'Union européenne a défini une politique bancaire nouvelle écrasera bientôt l'économie casino de Wall Street et le Trésor américain devra tripler milliards dollars pour son sauvetage à nouveau que sa société s'enfonce dans le désespoir et la faillite, le monde s'effondre si heureuse pour eux, c'est un cauchemar: Quelle est alors de millions d'immigrants mexicains qui cherchent le rêve américain?

   Le Musée Guggenheim à Guadalajara maintenant l'art moderne et contemporain a vu de la philosophie esthétique du marché de l'art, Ecole d'art comme la réflexion et la philosophie critique, une bonne compréhension de l'esthétique industrielle et l'esthétique urbaine, la beauté des mondes ou les paradis artificielle, si cela devient mexicaine de Guadalajara école esthétique avant-garde idéologique et entre cette renaissance et le nouveau millénaire participation aube théorie siècle, l'art, est orientée vers les objectifs les réflexions humbles esthétique Anthropologie Mexicana, l' joyaux de notre pensée et de notre art ancien, les perles marchands habiles, la perle précieuse, la Perle de l'Ouest, les riches mines qui ont fait du Mexique le troisième et d'autres enfers, débordant de richesses et sombré dans la misère parce que les modèles archaïques et obsolètes de l'éducation de l'Université de Guadalajara.

  L'esthétique, la beauté de l'être humain, la rencontre de l'homme et dévalué perdu parmi des millions d'objets industriels, l'être et le bonheur dans des mondes modernes, la misère de la société de consommation.
 Puisque nous célébrons jubilés Bicentenaire de l'Indépendance et historique du Centenaire de la Révolution mexicaine pose de ces sources historiques de la Révolution mexicaine Art, purifier et affiner idéaux de la nation, les valeurs et les trésors historiques qui ont leurs racines dans la ancienne culture préhispanique se projeter dans l'avenir, les engrenages des calendriers qui marquent le temps et l'univers, l'univers complet des mondes merveilleux et sans fin, que la pauvreté de notre pensée peut affecter et étiqueter le Mexique, la troisième et la cinquième monde avec la puissance de l'Evangile et la puissance de ses bras tendus sur la Croix nous construire de nouvelles villes et des mondes de nos Pères valeur de Vatican II et la nouvelle évangélisation entreprendre revolucionemos philosophie mexicaine sur le centenaire de la Révolution mexicaine.

                                            Anthropologique École historique
                                                       Coyula Matatlán
                                                 Ange Peña Juan Enriquez

Postmodernen Philosophie
AMERICAN
ART MARKET ON WALL STREET
Angehängte Malerei Jorge González Camarena Tapatío

  Wir haben diesen bescheidenen Blog von Ihrem Server (in Guadalajara Mitspracherecht changarro) vernachlässigt, weil für die freundliche Einladung von Don Gabriel Ibarra Bourjac hat versucht, bestimmte Linien der postmodernen Journalismus zu definieren, Journalismus auch im Aufbau einer besseren Gesellschaft engagiert, philosophische Reflexion über die Arbeit der Medienmacher und konstruktiven kritischen Bewusstsein.

   Amerikanischen postmodernen Philosophie der Sturz des neoliberalen Modells, das, wenn der Staat rettet Banken und Unternehmen ist, war das Grundprinzip des Neoliberalismus, dass freies Unternehmertum und freie Märkte nicht durch den Staat reguliert werden sogar sehen den Staat als ein Unternehmen, der Staat muss verschwinden, um Platz für freies Unternehmertum zu machen, hat die Zerstörung ihrer Wirtschaft und schwersten Wirtschaftskrisen im reichsten Land der Welt gebracht, so hat der Staat mehr als 800 Milliarden ausgeben Dollar zur Rettung von Unternehmen und Banken, die Autoindustrie, Immobilien, und die Nerven zu retten Wall Street, führt dies Unmoral zu Bewegungen wie Occupy Wall Street Banker perverse und unmoralisch.

  Darüber hinaus bekräftigt die ideologische Basis der Konsumgesellschaft, die Objekte, die Anhäufung von Reichtum in wenigen, Armut und Elend des Menschen, dem Selbst und dem Objekt, das "Glück" in Lebensmittelgeschäften gekauft, Vakuum, nichts, die Enttäuschung und Frustration in der Moderne und "Fortschritt" schreckliche Einsamkeit in den großen Städten, das sind die Führung von Leitungen der amerikanischen postmodernen Philosophie.

  Wir sprachen auf den vorherigen Seiten über die Familie Guggenheim, die viel von ihrem Reichtum zu machen durch die Nutzung der Minen in Mexiko, sondern auch Einzug in der Kunst, ihr Glück in der Technik investiert, um New York die Kunst, Kunst als die Anhäufung die Eigenschaft des Objekts, das Bild und Skulptur schmückt die Paläste und Villen der Magnaten, eine weitere seiner Ornamente und seinen Launen, teils art Philanthropie.

  Diese Eigenschaft ist irrelevant Kunst in Mexiko von der mexikanischen Revolution, dass das Fehlen der sozialistischen Ideologie des Kommunismus dringt in Mexiko Wandmalereien, Kunst für den Menschen und den Massen, wie wir in Rivera, Siqueiros zu sehen, und vor allem in Mit Clemente Orozco Guadalajara und Jorge González Camarena, entsteht die Kunst als eine Gemeinschaft für alle und nicht als Eigentum des Einzelnen, sucht der Markt um die Wall Street in sich geschlossene Individualität, Freiheit des künstlerischen Schaffens selbst bekräftigen sondern beschränkt sich auf den anderen oder die andere, um die gleiche Welt, das ist ein Widerspruch, da die Kunst als Dialog-Kommunikation ist, kann Schönheit der anderen nach den Sprachen der Künste, aggressive neoliberale Individualismus Verbindung mit der Quelle viel Schmerz und Elend, Egoismus und individuellen Vergnügen, unempfindlich gegenüber anderen, die in der Medikamentenentwicklung Reich, das versunkene amerikanischen Jugend, ein Wirbelwind, der Mexiko gefegt hat, ist beendet.
  Wiederaufbau der amerikanischen Gesellschaft. Der amerikanische postmoderne Kunst sollte in erster Linie anthropologischer, Suche und Wiedersehen mit dem Mann, Mann der Wert, erfassen die Gesichter der Frustration der Konsumgesellschaft, reflektiert die Probleme im Gesicht der USA, Industrie-und Stadtentwicklung brutal und rücksichtslos Mann, entmenschlicht die Aufarbeitung der Mensch hat, neue moralische Prinzipien über die Unmoral der Wall Street Banker, ist die Kunst so revolutionär und befreiende Mission, sondern zu erreichen, dass Ziel ist es, weg von dem Kunstmarkt , dann Technik werden bilden Reflexion und Gewissen.

  Bei der Unmoral der Bankiers und der Kunstmarkt in den USA Wall Street kann nicht immer mit der Europäischen Union konkurrieren, die Europäische Union und der Euro hat strenge finanzielle Disziplin auferlegt, eine sorgfältige Uhr am Ufer räuberischen nur versuchen, das zu vermeiden vor kurzem in New York Börsen, Casinos und Wirtschaft Spiele, Betrug und Betrug passiert, hat die Europäische Union eine neue Banking Politik bald zerschlagen Kasino-Wirtschaft an der Wall Street und der US-Treasury definiert sind, haben die Billionen verdreifachen Dollar für seine Rettung wieder als seine Gesellschaft versinkt in Verzweiflung und Konkurs, bröckelt die glückliche Welt, wenn für sie ist dies ein Alptraum: Was ist dann für Millionen von Mexikanern Immigranten der Suche nach dem amerikanischen Traum?

   Das Guggenheim-Museum Guadalajara jetzt moderner und zeitgenössischer Kunst hat aus dem Android Market Ästhetische Philosophie der Kunst, School of Art als Reflexion und kritische Philosophie, ein gutes Verständnis von industriellen Ästhetik und urbane Ästhetik, die Schönheit der Welten oder Oasen gesehen künstliche, so wird dies mexikanischen Ästhetische Schule in Guadalajara ideologische Vorhut und trägt diese Renaissance und das neue Jahrtausend angebrochen Jahrhunderts Kunsttheorie beteiligt ist, wird auf diese Ziele ausgerichtet die bescheidenen Reflexionen Aesthetic Anthropology Mexicana, die Juwelen der unser Denken und unsere alte Kunst, die geschickte Kaufmann Perlen, die kostbare Perle, die Perle des Westens, die reichen Minen, die aus Mexiko die dritte und andere Unterwelt haben, überfüllt mit Reichtum und versenkt in Elend, weil die archaische und veraltete Modelle der Ausbildung an der Universität von Guadalajara.

  Ästhetik, die Schönheit des menschlichen Wesens, das Treffen von Mann und entwertet unter den Millionen von industriellen Objekten verloren, und Glück in der modernen Welt, das Elend der Konsumgesellschaft.
 Da wir feiern Jubiläen sind historische Zweihundertjahrfeier der Unabhängigkeit und Centennial der mexikanischen Revolution stellen aus diesen historischen Quellen der mexikanischen Art Revolution, zu reinigen und zu verfeinern die Nation Ideale, Werte und historische Schätze, die ihre Wurzeln in der Prehispanic alten Kultur, in die Zukunft zu projizieren, die Zahnräder der Kalender, die die Zeit und das Universum, das Universum voll von wunderbaren und endloser Welten zu markieren, kann nur die Armut unseres Denkens zuzuordnen und zu beschriften Mexiko als dritte und fünfte Welt mit der Kraft des Evangeliums und der Kraft seiner Arme ausgestreckt am Kreuz bauen wir neue Städte und Welten von unseren geschätzten Väter des II. Vatikanischen Konzils und der Neuevangelisierung verpflichten revolucionemos mexikanische Philosophie im Centennial der mexikanischen Revolution.

                                            Anthropologische Historischen Schule
                                                       Coyula Matatlán
                                                 Engel Peña Juan Enriquez

158.-Periodismo Postmoderno

http://www.concienciapublica.com.mx/opinion/periodismo-posmoderno-la-perdida-de-rumbo-en-jalisco/

157-. la planeacion en Guadalajara

http://www.concienciapublica.com.mx/opinion/periodismo-postmoderno-historia-planeacion-y-las-tendencias-al-futuro/