Su servidor haciendo unos sencillos bosquejos e ideas generales de un jardín mexicano
Para la siembra y cultivo de la Primavera
Filosófica Mexicana me hace recordar un poco los pequeños y bellos jardines
japoneses, Japón, una isla pequeña con muy poca tierra para el cultivo y hacen
de esos pequeños espacios toda una arte y México que es inmensamente rico en
ecosistemas únicos en el mundo desprecia toda esa riqueza.
El jardín japonés al igual que el té en las culturas orientales es todo un rito, de
silencio y meditación, la quietud de los deseos
y las pasiones del hombre, valores o estados que mucho necesita el excitado
y violento macho mexicano.
Esa paz y quietud buscados infructuosamente
por Jobs fundador de Apple en los Hare
Krisna, en las doctrinas de la India, como los rockeros como los Beatles, es
decir la felicidad de la contracultura en el mundo feliz, los happy o hippies que renegaban como rebeldes contra el modelo
de la sociedad y cultura norteamericana.
El jardín japonés lo interpretamos como un
pequeño mundo natural al que ingresa el hombre, se ve a la naturaleza
como un santuario al que se le debe
respeto y es esa la característica de su saludo oriental al inclinar la cabeza.
Por tal razón para la siembra y cultivo de esa
Primavera Filosófica Mexicana trabajamos sencillamente en el diseño de un
pequeño jardín mexicano que sea toda una arte y un ritual, una invitación al
silencio, al encuentro y la contemplación , sea una síntesis de la gran riqueza
de los ecosistemas mexicanos ahora
gravemente amenazados.
Ahora que Dios nos da un poco de tiempo retomamos
el proyecto de Frida Tapatía, en este sencillo video juntamos las fotografías
tomadas de www.suinspiracionesfrida.blogspot.mx
y las fotografías de su servidor.
Las fotografías
de Frida fueron tomadas para la revista Vogue y Magazine, se difundieron por
Berlín, India, Milán, San Paulo, Francia, Estados Unidos, Etc. En lo personal
no me agrada la moda, el proyecto de Frida Tapatía está orientado al arte,
especialmente la pintura. Vogue naturalmente gasto varios millones de pesos en
este proyecto y ocupó a los diseñadores
y fotógrafos más famosos del mundo,
nuestro sencillo proyecto está hecho con una sencilla cámara, todo está tomado
al natural, sin efectos ni retoques, se han gastado quizá 1500 pesos, realice las
pinturas de los quetzales y guacamayas que amablemente luce Quetzal y la del
Hospicio que posa Melina (muchas gracias), Karla luce un tocado realizado por
su servidor con el fin de motivar la presencia de la mujer en el arte
jalisciense, naturalmente el trabajo de Vogue es extraordinario comparado con
la sencillez y humildad de su servidor, pero nos da una idea del propósito del proyecto de la Frida Tapatía.
Creo que
esta difusión mundial dada por la revista Vogue a la mujer mexicana es de
gran importancia para la cultura mexicana, la reafirmación de la identidad de
la mujer mexicana.
LOS CRANEOS DEL VIEJO MUNDO EUROPEO Y LAS NUEVAS
ESCUELAS FILOSÓFICS Y TEOLÓGICAS DE AMÉRICA
La Filosofía Antropológica Mexicana no busca
las calaveras prehispánicas sino el
significado de los cráneos de la sociedad de consumo , frutos amargos de la
cultura de la violencia y de la muerte que hacen de esta un espectáculo. , el cráneo
del nuevo hombre no es el eslabón pedido
que une al hombre y los animales en una línea continua.
Pareciera entonces que la fructificación y trascendencia de la Filosofía Mexicana sería que formara parte de la sociedad del
espectáculo y por otra sea un producto instantáneo desechable del mercado de
curiosidades o novedades avalado por las culturas supe desarrolladas o primeros
mundos, será entonces parte de la diversión y el entretenimiento y contribuirá a construir ese mundo feliz, .
No es así , su efectividad no dependerá del control de las redes
sociales ni del poder de la era digital que
han forjado una sociedad espectáculo,
la filosofía y teología entra por la puerta angosta, no por las
puertas y caminos amplios de los medios
masivos de comunicación en manos de poderosas empresas, más aun, su profundidad
y trascendencia está íntimamente unida a
la Calavera Teológica, el Calvario, Gólgota que en hebreo quiere decir
calavera, el montículo donde fue crucificado el Señor y donde muere el hombre y
los mundos viejos y renace el hombre nuevo, centro y eje de toda antropología, la antropología
plena y perfecta, tal espectáculo de la burla ante el que es terriblemente
martirizado sintetiza la máxima maldad
del hombre y a su vez el amor más grande
de Dios, la máxima debilidad y la fuerza de Dios, la locura y la sabiduría,
la condenación y el perdón, burla y gloria, vida y muerte, Etc. y es ahí en esa
fuente de luz y agua viva donde el
hombre encuentra la vida plena y en abundancia, la destrucción de todo mal y de
la muerte, no hay lugar más maravilloso y terrible, esa es la roca y
cimiento de la construcción de la
Antropología del hombre del nuevo mundo que resiste a todo cuestionamiento, a
toda amenaza de vientos y agua destructivos.
En estas imágenes donde hunde sus raíces el
mal tiene su explicación la sociedad del espectáculo que culmina en la cultura de la violencia y de la muerte
cuyo mal ha alcanzado la plenitud, el hombre se recrea en el dolor y el
sufrimiento del otro hombre, su risa que debería de ser de felicidad se vuelve
en hiriente bula y carcajada ante un
hombre que agoniza, ante la desgracia del hombre, por eso el Señor desde su
máxima debilidad y con su brazos
poderosamente extendidos en la cruz destruye a todos sus enemigos como Moisés
que en el monte y sus brazos extendidos y sostenidos por otros debido a su cansancio destruye a
sus enemigos o bien Sansón nazareno que
es sacado para servir de diversión a los
filisteos extiende sus manos sobre dos columnas y con su muerte mata más filisteos que en vida,
nadie puede burlarse del Señor, de esa Cruz, de ese leño se deriva todo poder y
autoridad porque él es el Señor de la Historia, el Alfa y el Omega, el principio
y el fin de todo cuanto existe, el pasado y el futuro y nada escapa a esa
potestad para gloria de su Padre.
El mal toma distintos causes, pueden ser
sistemas políticos, culturales, ideologías, pensamientos y doctrinas y esas
mismas han de ser purificadas por el fuego, son fuente de vida o muerte, de
libertad u opresión, de justicia o injusticia, la gran amenaza del mundo, el peligro
del mundo, el temor del mundo es únicamente el hombre, el hombre es la causa en
su mayoría del mal, del sufrimiento, del dolor, del hambre, de la explotación,
de la injusticia por una y mil razones y en esa justificación de sus acciones
esta a su servicio la ideología y el pensamiento, las doctrinas que justifican
su idea y su conducta y todas ellas se resumen en sentirse más fuerte, sea por la fuerza, las armas o el pensamiento,
aquellas ideas que explican su explotación y esclavitud de otros hombres y esos
hombres terminan siendo más débiles, inferiores, más ignorantes, más tontos o
ingenuos, y en base a ello construyen sus sistemas políticos y religiosos,
culturales, sus reyes y gobernantes, sus ejércitos que en nada se parecen al
Señor humilde que vino a servir, a lavar
sus pies a sus discípulos a dar la vida por ellos.
Estos sistemas ideológicos desde hace 500
años ha hecho una ruptura entre fe y
razón, entre ciencia y teología, porque la fe son milagros y misterios, y han
sido el mayor obstáculo al desarrollo del conocimiento y la inteligencia del
hombre, el cristiano es un ser retrogrado atado a un pasado supersticioso, de
ignorancia, de fanatismo, es eso la evolución de la ciencia y el pensamiento
científico que ha hecho posible las revoluciones, ideológicas, políticas,
industriales, tecnológicas todas ellas que miran a la fe como un gran enemigo
que ha de ser combatido o ignorado, la lucha y guerra contra Dios.
Esa superioridad justificada por ese
racionalismo ha hecho el colonialismo de los últimos 500 años, imperios y esclavitudes en países que
ellos llaman del tercer mundo donde hay materias primas abundantes y regaladas para
sus industrias y mano de obra barata, Latinoamérica sufre desde hace 500 años
ese colonialismo.
Muchas son las doctrinas del conocimiento y
la razón científica, citemos brevemente por ejemplo el Darwinismo que justifica
el colonialismo británico , esa línea continua donde el hombre es una proyección
animal, la sobrevivencia de los más fuertes, por lo tanto los blancos, los del
norte dentro de esa cadena evolutiva son los más desarrollados, los superiores.
El cristianismo por el contrario plantea que
los más desprotegidos y débiles son los que verdaderamente hacen la historia, son los que permanecen y los
fuertes son aniquilados y para ejemplo
basta el propio poderoso imperio romano
y las insignificantes minorías cristianas, hace más de 1500 años que desapareció el imperio romano
y los débiles y pobres cristianos se extienden por todo el mundo. , la pequeña
semilla de mostaza llega a ser un árbol admirable donde anidan las aves del cielo.
Muy brevemente diremos los alcances
teológicos cristianos con respecto a sus supuestos eslabones perdidos: El Señor
siendo Pastor se hace oveja, el cordero, alianza que une al hombre y el animal
y destruye el pecado y la muerte, el cordero pascual que da la autentica
liberación, la liberación de toda esclavitud, política o ideológica, la
liberación en el sacrificio del Cordero en la Cruz, esa unión e identidad entre
el cordero y el hombre, no entre el hombre y el simio como lo explica Darwin donde el hombre es un
animal evolucionado cuyos parentescos más cercanos son los primates, la
selección natural mediante el exterminio de los débiles como corona del nazismo,
al superioridad racial, la justificación de una lucha encarnizada por la sobrevivencia
donde domina el instinto animal, la fuerza sobre el otro o los otros, el
Darwinismo no desarrolla un ecologismo moral o ético siendo que el hombre forma
parte de una sola familia, sino que es una guerra de exterminio donde solo sobrevivirán
los más fuertes y aptos.
Desde esa luz o oscuridad se consideran que
los blancos del norte es lo más avanzado de la evolución, por lo tanto los negros
de África, los morenos árabes y los
latinos son animales primates menos evolucionados
cuya inferioridad se mira en el propio color de su piel, tienen aún mucho de
animal, los blancos son el futuro brillante y prometedor y los negros y morenos
mexicanos son el pasado sumido en la superstición, la magia, la leyenda, la brujería,
los encantos, los milagros, por ello se han extendido ahí la religiónes del mundo.
El interés del súper hombre blanco sobre Latinoamérica
radica en su curiosidad antropológica, en efecto el hombre nuevo de América, debe de ser sin duda o debe de explicar en
parte el eslabón pedido.
Esa evolución y superioridad racial se
concentra en Europa, en el viejo mundo, miles de años del desarrollo del pensamiento, la ciencia y la tecnología,
son ellos los referentes obligados, la vanguardia, y su orgullo es grande, en
la ciencia, en la tecnología, en el arte, en la música, en la arquitectura, en la
pintura, en filosofía, en ordenes y movimientos religiosos.
Con la llegada del Papa Francisco que da fin
al centralismo teológico europeo se construye una nueva visión del hombre, el hombre
del nuevo mundo, que necesita una nueva interpretación histórica que potencialice
sus tesoros paleontológicos, arqueológicos, etnológicos que definen el hombre
del nuevo mundo, verdaderas riquezas que son revaloradas a partir de una nueva
evangelización, dos aspectos, por un lado una nueva visión del nuevo hombre y
por otra una verdadera valoración de sus tesoros históricos pero no para volver
o mirar hacia un pasado sino para la proyección y construcción del futuro, el cristiano
no es una pieza de museos , cuidamos también en la construcción inicial de
estas nuevas escuelas que esta antropología no se vuelva un antropocentrismo
sino que el hombre forma parte de un ecosistema amplio y su vida depende de
otras muchas formas de vidas aunque parezcan insignificantes, del mismo modo y
de forma particular al referirnos al Hombre de Fuego debe de estar integrada a la mujer para dar
fin a ese machismo como parte negativa de
la cultura mexicana.
El Hombre del Nuevo Mundo, el Hombre de
América , columna y pilar de Filosofía Antropológica, el olvido del hombre ante
el mundo de los objetos, el hombre como una mercancía, , el pasado y el futuro,
la herencia y la responsabilidad, la misión de la construcción de las
sociedades y ciudades del futuro, el cristiano no es enemigo del progreso y del
desarrollo, no es enemigo de la ciencia y la tecnología, no le tiene miedo al
futuro, muy por el contario recibe el mandato y la misión de llevar esa luz
hacia esos nuevos horizontes de los nuevos milenios-. La Misión de las nuevas escuelas filosóficas
y teológicas inspiradas en el Papa Francisco es la relación del Hombre con
Dios, Dios en el horizonte del nuevo milenio y siglo, Dios en las grandes
ciudades y en las sociedades altamente industrializadas , Dios en los primeros
mundos, donde Dios no forma parte de su vida y su preocupación y sus frutos saltan
a la vista: sociedades frías y deshumanizadas, ácidas y tóxicas dominadas por
drogas y violencia, hedonismo y sociedad de consumo, la nada y el vacío existencial, la cultura de la
violencia y de la muerte y tantas otras formas que oprimen y esclavizan al
hombre que lo privan de encontrar la madurez y plenitud de su vida, el hombre tratado
como un objeto y una mercancía, el sexo como un producto de oferta del mercado,
la corrupción política, la enajenación y manipulación por los medios que todo
ello se resume y se sintetiza en la presencia del mal, la verdad y la mentira,
la luz y la oscuridad y el hombre está en medio de todos estos dilemas del que
no tiene explicación plena ni claridad, esa es la labor de los nuevos filósofos y teólogos Latinoamericanos cuyas nuevas
escuelas han roto ese eslabón dependiente con el centralismo de los blancos que
dicen se superiores, nace esto como una rebelión y una revolución de
conciencias.
Si un francés, alemán, italiano o americano presenta cualquier cosa, se le pone atención,
se le celebra y aplaude, en cambio si un mexicano trata de hablar de filosofía, lo desprecian y
se burlan de él, él no tiene siquiera el derecho de tratar de entenderse o
explicarse a sí mismo, está activo en ellos la supuesta superioridad de su
raza, las categorías mentales de los súper hombres.
Ellos tienen un concepto equivocado del
mexicano, el mexicano es una graciosa curiosidad antropológica, infantil,
caricaturizado, un objeto de estudio que se quita y se pone a voluntad, por eso
les irrita nuestra irreverencia.
La llegada de un Papa Latinoamericano cambia
radicalmente estas visiones, el Papa Francisco representa al Señor de las burlas y los azote, al Rey con una corona de
espinas, sin palacios y sin ejércitos, sin riqueza, que lava los pies a sus discípulos y
es piedra de tropiezo y escándalo y es
la base o cimiento sobre el cual construimos, base inconmovible, no es entonces
el dominio o el aplauso sino el servicio a los más pobres excluidos , por eso
el Papa Francisco habla de una Iglesia Pobre para los pobres, rechazo por lo mismo esos
privilegios y se hospeda como un sencillo peregrino en el Vaticano, los
palacios de los principies de la curia romana, que es un reflejo de los reyes y palacios de la vieja Europa que les
agradaba tener esclavos y colonias.
Dicen ellos, los superhombres: ¿Cómo es
posible que los pueblos del tercer mundo sean tan pobres e ignorantes?: Será quizá porque esos pueblos sufren por
siglos el colonialismo, esclavitud y exterminio, la explotación, las guerras,
los despojos de los súper hombres del primer o viejo mundo, por eso el Papa
Francisco por Providencia de Dios viene de aquellos mundos desconocidos.
Dicen los norteamericanos sentir un gran
desprecio por los mexicanos barbaros y brutos al igual que todos los
latinoamericanos: ¿Por qué no hacen una
lista de la historia de dominio, de sus intervenciones militares, de tratados injustos,
de destrucción sistemática de nuestra cultura, educación, de nuestra industria
y comercio debido a su sistema e influencia, a sus colonialismo que han desbastado a nuestros pueblos?
Nuestra pobreza tiene una explicación y ellos en gran parte son la respuesta.
Pero más que buscar culpables de nuestra desgracia hemos de ver nuestra propia
responsabilidad, nuestras propias fallas en la Iglesia, en la educación, en la cultura,
en la familia, en nuestra persona para poder reorientar nuestro proceso histórico
milenario hacia nuevos caminos y
horizontes.
Ciertamente que tienen una visión equivocada
del hombre latinoamericano, porque en efecto, si tuvieran una visión más justa comprenderían que México y su historia y cultura milenaria es un punto fundamental para entender el hombre del nuevo mundo, el hombre
americano, por ello la Filosofía Mexicana del nuevo milenio y siglo parte de
una antropología Americana, el valor real y original del hombre del nuevo
mundo. Esa visión equivocada del viejo mundo es una continuidad de ese colonialismo conquistador y explotador, si los mexicanos
eran seres brutales e infernales eso justifica su destrucción y un holocausto
inimaginable, los colonialismo, por cierto esa brutalidad de los aztecas es un
poco menor que la de los nazis en la era del progreso y desarrollo.
Esa
Nueva Evangelización trata de reparar esos graves errores y crímenes de la primera
o vieja evangelización.
Tres ejes fundamentales se determinan a
partir del Concilio Vaticano II para
emprender la misión de la Nueva Evangelización: Cristo, Iglesia y Hombre, la antropología
cristiana, que toma ante el nuevo mundo, ante el hombre americano una
particular significado que no puede ser explicado o interpretado por los
modelos y esquemas del viejo mundo, el vino nuevo en odres viejos, por ello
nuestra cultura no es un remiendo de una tela nueva sobre una tela vieja.
Por lo
antes expresado es sumamente
desagradable cómo en ese colonialismo
centenario, ese mestizaje doloroso
en México buscan que el arte, cultura, música, pintura, literatura, Etc.
sea una burda copia de los países del viejo mundo, de Francia, Italia,
Alemania, Holanda, Etc.
Por eso la Antropología Americana parte
necesariamente de la comprensión plena de ese hombre del nuevo mundo
reafirmando su originalidad en
consecuencia para plasmarlo necesita un nuevo modelo histórico propio, esa visión antropológica la hemos
delineado en el Hombre de Fuego cuya
luz enciende un Renacimiento Cultural Americano,
ese fuego que funde las razas, el mestizaje
y moldea esa imagen del hombre nuevo.
Hemos de cuidar en extremo que esto no se vuelva
un indigenismo radical o un naturalismo o ecologismo fundamentalista, por eso
nuestra insistencia en que esta antropología no es una vuelta al pasado histórico sino la construcción de las ciudades y
sociedades del futuro, son modelos futuristas más que aspectos folklóricos por
los que somos conocidos.
Esta Antropología Americano, del hombre del nuevo mundo tiene ante sí un reto
y un desafío, la reconciliación entre el hombre del norte y el hombre del sur,
los mexicanos emigrados hacia los Ángeles han emprendido otro camino de
mestizaje, la globalización plantea nuevos conceptos de razas y fronteras y la
Unión Europea emprende también un doloroso y margo camino ya experimentado por México por
500 años: el mestizaje, el mestizaje de la Unión Europea es sumamente complejo
dado la diversidad de lenguas y culturas, el proceso de integración de América
se mira mucho más fácil y sencillo que la Unión Europea, América habla casi
todos ellos una sola lengua y tiene más o menos la misma historia, nuestra responsabilidad mayor es que
concentra el 60 por ciento de los católicos en el mundo mientras que en Europa el catolicismo y sus
catedrales es parte de los museos como expresa el filósofo Antonio Rojas, Dios
en la construcción del nuevo milenio y
siglo , el fin del centralismo teológico
del viejo mundo, el nuevo mundo , el hombre nuevo tiene ante sí una gran
misión y una gran responsabilidad, nuestros vecinos, amigos y familiares norteamericanos
plantean insistentemente el nuevo orden mundial, dicen ellos que América para
los americanos, la construcción de esa Unión Americana en la era digital
supuestamente la libertad de expresión, aspectos que analizaremos su profundidad Dios mediante con los filósofos
y monjes tapatíos de Oblatos.
las fotografías de este video han sido tomadas de:
www.suinspiracionesfrida.blogspot.mx
Es difícil pensar en la felicidad del hombre
sin la radio, el cine, la televisión, video juegos, las millones de canciones y
películas, la sociedad de consumo, la felicidad es un producto en bolsas,
paquetes y botellas desechables que se compran en los santuarios de los
supermercados.
Los artistas, los ídolos, son la imagen del
éxito y la felicidad, curiosamente esos que ofrecen la felicidad son los seres
más infelices y desdichados de la tierra,
simplemente veamos las estrellas luminosas de Hollywood, celebridades que con
todo terminan muchos de ellos en desgracia.
Por lo tanto hemos de ser cautelosos en
nuestra admiración e idolatría de los
ídolos viejos del siglo pasado, de la
sociedad del espectáculo.
Para la siembra y cultivo de la Primavera
Filosófica Mexicana me hace recordar un poco los pequeños y bellos jardines
japoneses, Japón, una isla pequeña con muy poca tierra para el cultivo y hacen
de esos pequeños espacios toda una arte y México que es inmensamente rico en
ecosistemas únicos en el mundo desprecia toda esa riqueza.
El jardín japonés al igual que el té en las culturas orientales es todo un rito, de
silencio y meditación, la quietud de los deseos
y las pasiones del hombre, valores o estados que mucho necesita el excitado
y violento macho mexicano.
Esa paz y quietud buscados infructuosamente
por Jobs fundador de Apple en los Hare
Krisna, en las doctrinas de la India, como los rockeros como los Beatles, es
decir la felicidad de la contracultura en el mundo feliz, los happy o hippies que renegaban como rebeldes contra el modelo
de la sociedad y cultura norteamericana.
El jardín japonés lo interpretamos como un
pequeño mundo natural al que ingresa el hombre, se ve a la naturaleza
como un santuario al que se le debe
respeto y es esa la característica de su saludo oriental al inclinar la cabeza.
Por tal razón para la siembra y cultivo de esa
Primavera Filosófica Mexicana trabajamos sencillamente en el diseño de un
pequeño jardín mexicano que sea toda una arte y un ritual, una invitación al
silencio, al encuentro y la contemplación , sea una síntesis de la gran riqueza
de los ecosistemas mexicanos ahora
gravemente amenazados.
El animalero Disney como hemos expresado no
ha llevado a una mayor conciencia ambiental, a una preocupación y
responsabilidad ecológica, por el contrario, se supone que los animales Disney
viven plenamente felices divirtiendo a los hombre, porque si hablan y actúan
como los hombres entonces viven en el mismo confort y comodidad, al igual que
las sociedades de los perros en las grandes
ciudades que son indiferentes a las miles de especies que desaparecen
dramáticamente.
El cultivo o sentido ideológico de las Primaveras del mundo: La
Primavera Árabe, los Indignados, Ocuppy Wall
Street, Ocuppy Fráncfort, los movimientos estudiantiles y todos y cada
uno de los movimientos a inicio de este
nuevo milenio y siglo del que la Iglesia ha de estar atenta para acompañarlos e iluminarlos cuando sus
reclamos sean una mayor libertad, derecho y dignidad de todo ser viviente de la
tierra, la felicidad ya no solo se reduce al hombre.
El jardín mexicano que sintetiza esa primavera termina con el
antropocentrismo agresivo, la vida exclusiva del hombre para abrirse a miles de
forma de vida que por siglos han sido exterminadas ante la práctica del
terrorismo del hombre, los animales se
horrorizan ante la presencia del hombre, su presencia es solo destrucción y
muerte. .
La mística y espiritualidad del jardín
mexicano que como motor y engranaje se mueve conforme a esa maquinaria
cósmica de fuerzas colosales en la que
el hombre y sus máquinas son tan solo una partícula de polvo, la dimensión
humana real en la escala del universo.
El jardín mexicano es entonces un espacio de
silencio y contemplación, un pequeño santuario que abona la reflexión
filosófica, eso para cambiar esa imagen degradante de que muestran al mexicano
dormido bajo un nopal, el nopal en México simboliza el desierto, el desierto
frente a una sociedad de la abundancia y el derroche, el desierto en medio
de las grandes ciudades, el jardín
mexicano como fina arte de cultivar
primaveras.
La encíclica del Papa Francisco sobre las
cuestiones ambientales nos ayuda mucho a
fortalecer la Primavera Filosófica y Teológica Mexicana , el cultivo de la
meditación y el análisis crítico , entonces se desinflarán y desquebrajarán por sí mismos los ídolos de
la felicidad de la sociedad del
espectáculo y el hombre comenzará a ser feliz por sí mismo , ha
alcanzado la verdad y la libertad , los
invitamos a este nuestro sencillo jardín mexicano aprendiendo la fina arte del cultivo de las
primaveras en estos campos nuevos al amanecer luminoso de este nuevo milenio y
siglo.
La radio, las épocas musicales, el canto,
una escuela a la iniciación sexual, ahí en las canciones se enseña el erotismo
, a besar, descubre el cuerpo y sus partes y la intensidad de las pasiones
amorosas, el romanticismo y el enamoramiento , la felicidad del hombre , un
efecto auditivo que despierta esos sentimiento eróticos y amorosos, la alegría y
felicidad del hombre necesitan ser expresados musicalmente, entre el par de
tortolo enamorados esta en medio el ídolo musical que hace posible ese amor, en
realidad muchas veces a quien se ama es al ídolo musical, el amor de pareja
esta entretejido por canciones que manipula los sentimientos de alegría,
tristeza y será el mecanismo de su memoria , la música será la memoria e
identidad de una época, el eje del choque
generacional cuando los padres y
los hijos tienen gustos musicales tan distintos.
La música y sus ídolos constituyen las
formas más sublimes de penetración de los colonialismos como en efecto es el
rock and roll, la música despierta eso sentimientos de bondad, de libertad,
comunión y realización, el colonialismo
de las trasnacionales conoce la importancia de la música para el
debilitamiento de los nacionalismos, la felicidad musical de la globalización, la música que se entiende en
todas lenguas.
Ese concepto de bondad inicial del
colonialismo lo podemos ver por ejemplo en Disney , Disney que es una marca
mundial como Coca Cola es la imagen
perfecta de la bondad infantil que se transforma en la escuela donde el niño
aprende a relacionarse, su forma de
conducta, de pensamiento e imaginación,
aprende la forma de consumir, de valorar. Cuando la televisión rompe la
intimidad del espacio del hogar, la televisión en medio de la salas se vuelve para la madre una eficiente nana que
entretiene a sus niños con inocentes caricaturas de Disney, en realidad Disney
es ahora esa madre sustituta, se ha roto la relación entre padres e hijos
que terminará en un abismo, el niño deja de ver en sus padres sus
formadores y protectores, los personajes Disney tomarán esa tarea.
Disney es un tema extenso, solo hemos de
decir brevemente que Disney busca fundamentalmente la humanización de los
animales y la animalización del hombre: el ratón, el perro, el gato, el pato,
el pájaro, el puerco, Etc. Etc. todos ellos hablan y son humanos y el hombre se
animaliza que alcanza su esplendor con la sociedad de los perros.
Este concepto de animalización del hombre
mediante la humanización de los animales
es fundamental para las sociedades pragmáticas, si el hombre es un
animal puede dar rienda suelta a sus
instintos en una libertad total y
absoluta, esto es lo que alienta luego la Capital de la Pornografía como una
extensión de Disney y Hollywood, la sociedad del espectáculo es de emociones,
instintivos, animalesco, no son analíticos y reflexivos, este instinto niega la
razón, se opone violentamente a toda reflexión
porque hacerlo así es perder ese placer inmediato , ese confort y
comodidad de la sociedad de consumo , por eso la sociedad del espectáculo hace culto y una idolatría de la cultura de
la violencia y de la muerte, porque esa violencia mata en si misma todo
humanismo y reduce al hombre a una
bestia instintiva que usa la violencias
y la muerte para existir, la fuerza en el cuerpo, el placer, las sensaciones
audiovisuales, el sexo, las drogas, es
el corazón palpitante de la sociedad de consumo
que hace del sexo y de la muerte un espectáculo idolátrico, los ídolos
gigantes de California.
El Valle del Silicio, la Era Digital que es una
continuidad de Disney y Hollywood se instala en todo en el mundo, en todo
pueblo y nación, porque se presenta como buena e inocente al igual que Disney y
la música , como modelo de progreso , desarrollo y libertad, en cada nación que se instala el
internet no hay ninguna ley, norma, código, principio regulador que proteja los
intereses nacionales sino que sus terminales están en los Estados Unidos,
cuestión extremadamente grave para la soberanía y seguridad de las naciones y sin embargo se presenta como algo
bueno, inocente y fantástico, como aquello que lleva la felicidad al hombre ,
en las bases centrales de la NSA, FBI y Pentágono se tiene como nunca la
valiosa información Política, religiosa,
cultural, social, económica, comercial, científica, sociológica, psicológica, diversión,
entretenimiento, Etc. instantánea y del momento
, de cada uno de los pueblos, ciudades, comunidades, familias y hombres
individuales.
Desde este punto se planta nuevos conceptos filosóficos
y teológicos del pensamiento y el conocimiento,
de la información y comunicación, de la inteligencia , de la lógica y de los
ordenadores que para el cristiano no son desconocidos, tales aspectos
inspiradores a partir del Papa de América Francisco nos obliga a utilizar nuevos instrumentos de análisis
que no pueden ser procesados por los
ordenadores, la utilización de la intuición, intuitivos, no lógicos, la
intuición como proyección de ese don profético y de la experiencia de la vida
que supera los procesos lógicos matemáticos, los codificadores y procesadores de los ordenadores centrales , esos niveles y
plataformas del conocimiento y la inteligencia que buscan en nuevo orden
mundial mediante la globalización o universalidad del internet que une lenguas y
pueblos, desde aquí se plantea la teoría del conocimiento de la Filosofía
Mexicana, estas son los cimientos y bases de la filosofía vanguardista, del
nuevo milenio y siglo, por ello el internet al extenderse desde servidores
centrales en Estados Unidos se difunde como un espectáculo de diversión y
entretenimiento que llevará al hombre a la felicidad inagotable, su bandera será la libertad, la
libertad de expresión, cuando en realidad al esa libertad no existe para los
dueños y controladores del internet, más claramente para poner un ejemplo:
¿Estados Unidos permitiría que los mexicanos instaláramos una red alterna o paralela de
comunicación en todo su territorio? Naturalmente que no,
ciertamente que los mexicanos nos hemos formado en la generación Disney pero no por ello somos inocentes animalitos,
las sociedades infantiles, caricaturizadas como ven los americanos a los mexicanos ¿Qué entendemos entonces por
libertad en la era del internet?, los nuevos teólogos latinoamericanos no
pueden pasar por alto estas cuestiones, sobre todo son aspectos que ellos
conocen con profundidad , ellos son enviados precisamente a todas las naciones,
a todas las lenguas, sin embargo desde el Concilio Vaticano II que se emprende
una Nueva Evangelización se pone atención en esa inculturación, el respeto a
las culturas y los procesos históricos de los pueblos, no la destrucción o colonialismo cristiano de
esos pueblos, ese es el discernimiento del que necesitamos inteligencia,
conocimiento y sabiduría para cumplir esa misión del Señor, el ordenamiento de
las realidades temporales por los laicos, por lo pronto la próxima visita Dios mediante
del Papa Francisco a Estados Unidos nos ha de permitir tener una visión más
clara de su cultura, de su presencia y
poderosa influencia en Latinoamérica.
La Primavera Filosófica Americana analiza
con atención los ídolos de la felicidad de la sociedad y cultura norteamericana,
aquellos que hacen el mundo feliz: Estrellas del rock, Disney, Hollywood y para
el caso que nos ocupa: California como capital mundial de la pornografía
impulsada desde el Valle del Silicio, la oscuridad de la era digital, la
sexualidad humana en la cultura norteamericana.
La pornografía en California es solo el lado
oscuro de Hollywood, el sexo como una mercancía instantánea y desechable de la sociedad de consumo, de la sociedad del
espectáculo que atenta gravemente contra la dignidad de la mujer.
La sexualidad que debería de ser fuente de
vida se vuelve una fuente amarga de muerte, de la cultura de la violencia y de
la muerte, estos lados oscuros no dejan florecer la vida, la sexualidad es
parte fundamental de la antropología que necesita ser revalorada y ordenada.
BREVES ASPECTOS TEOLÓGICOS DE LA SEXUALIDAD
HUMANA
Genitales quiere decir principio, génesis, el
principio mismo del hombre en medio del Paraíso, del Edén, el Señor Creador
dispuso en los genitales del hombre y la
mujer la formación de un solo ser, espiritual y corporal, el hombre físicamente
no es una individualidad, en esos genitales que se unen el hombre forma, crea
al hombre como en el Génesis, se moldea en el seno materno, como admirable don
y responsabilidad, los misterios del antiquísimo Edén, eje jardín comprendido
constituyen los fundamentos de la Primavera Filosófica y Teológica.
El Génesis describe que el hombre en medio de aquel Paraíso
siente una soledad que a los ojos de Dios
es mala, por lo cual hace caer al hombre en un profundo sueño, del costado del
hombre forma a la mujer, el hombre en ese estado de sueño profundo que luego en
Cristo Jesús encontrara su significado y plenitud es un parto por el cual del
hombre nace la mujer, luego se invertirán los papeles: la mujer dará luz, vida al hombre.
Ese estado de soledad será continuo en el
hombre y lo acompañará a lo largo de su
existencia.
Tanto Adán como Eva estaban desnudos en el Paraíso,
la primavera continua, al comer de aquel
árbol prohibido por mandato de Dios se
abren sus ojos y se dan cuenta de que estaban desnudos, la reacción del pecado
es la desnudez y la muerte, los genitales se han de cubrir a la apertura de
aquellos ojos hasta la fecha, el Paraíso se ha cerrado a los ojos del hombre, termina
la vida y comienza la muerte, con ello se rompe ese orden de la creación, ahora
se tiene el desequilibrio de la Primavera, al ser expulsado el hombre de ese
Edén Primavera el hombre busca siempre ese estado de felicidad perdido, construyendo paraísos artificiales y
con ello principia el desorden de la sexualidad, en esa unión sexual estará
escondida la vida del hombre, no es entonces la sexualidad un acto entre dos
seres sino que tiene un sentido más amplio, siendo ese concepto de vida,
negarlo es entonces la muerte, la historia trágica de la sexualidad humana a través
de los siglos y milenios.
Esta es la historia del hombre viejo, con la
Redención se recrea nuevamente al hombre desde la Cruz, que es imagen plena y
perfecta de Adán, el Seño desnudo en la Cruz cae en un profundo sueño, la
muerte, y de su costado nace la mujer la Iglesia, aquel es el árbol misterioso
del Génesis del que come el hombre y muere, acá es el árbol de la Cruz del que
come y vive, al comer sacramentalmente se abren sus ojos como los de Emaús, se
abren nuevamente las puertas del Paraíso cumpliéndose al que está a su lado, la
Primavera donde todo ser viviente encuentra vida y en abundancia, en la Cruz se
han destruido el pecado y la muerte , nuevamente un árbol devuelve al hombre el
paraíso perdido, la unión indisoluble del hombre y la mujer en el matrimonio ,
lo que Dios ha unido no puede separarlo el hombre, la sexualidad confirma esa unión , el nuevo hombre adquiere
nuevas formas más sublimes de concepción como las explicadas por el Señor a
Nicodemo, el hombre nuevo supera infinitamente al viejo hombre, el viejo yo, la
Primavera será el símbolo de la felicidad
plena del hombre, la primavera
Filosófica y Teológica hunde su raíces en
el Paraíso donde desaparecerá todo dolor
y sufrimiento, todo mal y muerte , la bondad y el bien reinarán ahora en el
corazón del hombre., es esa la alegra primavera.
El acto sexual legítimo y exclusivo de los
esposos, la unión plena de los genitales, el hombre y la mujer es parte
exclusiva e intima de ello, de nadie más, donde se descubre su mutua desnudes, en el paraíso y santuario
familiar o del hogar, el Génesis se ha hecho doméstico, exclusivo en la
privacidad de su hogar, peo ese acto sexual no se encierra en ese egoísmo, sino
que luego florecerá en los hijos que se incorporan a la Iglesia y a la
sociedad, la sexualidad se vuelve plena en los hijos, que formaran la familia,
base y, pilar y fundamento de la sociedad, de la existencia de un pueblo, por
ello es la mayor de las instituciones y
el Estado que es fruto de esa familia
debe protegerla, destruir el pilar de la familia es destruir su propia
sociedad, tenemos entonces la Ley Divina y la ley del Estado una y otros en plena concordancia, de ahí se
derivan leyes, principios éticos, normas, ética y moral que regula la vida
sexual del hombre, todos ellos velan por la educación y el sano desarrollo de
los niños y jóvenes , ante un Estado irresponsable da principio la historia de
los horrores de la sexualidad humana, historia particular de la sexualidad en
los distintos pueblos y culturas.
El liberalismo como pragmatismo busca sobe
todo la libertad que termina en un libertinaje, por ello proponen desde California
la Revolución y Liberación Sexual, la conquista de la libertad ante leyes,
normas, principios morales, divinos y del Estado, de la familia que prohíben la
prácticas sexuales totalmente libres sin otro fin que el máximo placer
individual, no hay regla s, no hay límites, es el paraíso sexual en las grandes
ciudades, un continuo place , California, como cuna del espectáculo, de la
diversión, el entretenimiento.
Tal revolución sexual pretende en primer
lugar liberar a la mujer de aquellos limitantes que le prohibían disfrutar
plenamente la sexualidad: la concepción y la maternidad, se rompe esa relación
entre sexualidad y vida, la pastilla anticonceptiva al igual que las drogas
serán fuentes inagotables de placeres, la iglesia y el estado son instituciones
rancias y anticuadas que atentan contra la libertad.
La sexualidad era un acto exclusivo e intimo
de los esposos, si bien es cierto que en la historia de la sexualidad la
pintura en sus distintas épocas y estilos había presentado la desnudez de la
mujer, si bien es cierto que los artistas nunca han gozado de buena fama
precisamente por su libertinaje y vida disoluta sin embargo las artes manejan
al igual que la medicina la desnudez del hombre en forma creativa, ilustrativa
y educativa, de alguna forma la pintura descubría a los ojos de los
hombres aquello que no podían ver, con
la llegada de la fotografía, el cine y la televisión se desarrolla la sociedad
del espectáculo y la sexualidad termina formando parte de ese espectáculo, del
dominio público particularmente ahora
con las potencialidades de la era digital , hoy como nunca en esta era digital
hemos de revalorar la sexualidad humana.
Hollywood, Disney, rock, hippies, gestan esa
sociedad del entretenimiento y el espectáculo y la sexualidad será unos de sus
productos y mercancías favoritas.
Parece una absurda paradoja y contradicción que la mujer supuestamente ha
logrado significativos avances de su revolución y liberación femenina y sin embargo da profunda tristeza como
millones de ellas son maltratadas, humilladas, golpeadas, sometidas, esclavizadas
y muchas de ellas asesinadas por las poderosas mafias de la pornografía que se
tejen ahora desde el Valle del Silicio, la era digital.
Toca entonces a los filósofos y teólogos en
estas Nuevas Misiones de California destruir estos ídolos y gigantes inflables
y hechos de destellos de espejitos, el despertar los ojos, despertar de ese
sueño americano, tenemos que tener los ojos abiertos, la mente abierta para ser
vanguardias filosóficas y teológicas mexicanas, pues no hemos de olvidar que los mexicanos son los primeros
que son impactados por esta poderosa revolución sexual, millones de mexicanos
que residen en California.
BREVES ASPECTOS DE LA
ANTROPOLOGÍA SEXUALL MEXICANA
La sexualidad del pueblo mexicano se
envuelve en tradiciones y costumbres milenarias, fortalecidas por casi 400 años
de catolicismo, la cultura mexicana cuyo valor máximo es la familia y desde ahí
se miraba la sexualidad, la boda, el compadre, el padrino, era en si el mayor
contrato social que fortalecía el tejido social, varias familias por la boda se
emparentaban y formaban nuevas familias, ciertamente el futuro de una sociedad,
esta cultura tradicional mexicana tiene
mayor arraigo en los pueblos rurales y justamente de ahí se emprenden las grandes
emigraciones hacia los Estados Unidos, se comprende entonces el impacto al
encontrarse con nuevas culturas sexuales liberales, donde el traje de novia, la
virginidad, los compadres y padrinos de boda son cosas ridículas y anticuadas,
la modernidad, la liberación sexual será garantía de ese desarrollo, de las sociedades
del primer mundo cuando ciertamente es el principio de su descomposición y
decadencia.
La alta tecnología, como es el caso de la
pornografía en el internet no lo hace más
humano, sino por el contrario aparecen nuevas formas de esclavitudes que
atentan contra la dignidad y el derecho del hombre, el internet se vuelve un grave
peligro para nuestros niños y jóvenes que es la esperanza y el futuro del mundo.
Los padres mexicanos por un falso pudor,
ignorancia, vergüenza, irresponsabilidad no les dan educación sexual a sus
hijos que son ellos quien debe hacerlo primero, esos vacíos son llenados por el cine, los videos, el
internet donde abunda la pornografía, son ellos las escuelas y los graves
problemas afloran en nuestra sociedad: enfermedades sexuales, madres solteras,
violaciones, homosexualismos, abortos, trastornados mentales, divorcios,
adulterios, prostitución, trato de blancos, Etc. Etc. miles y miles de
desviaciones conforme a la imaginación y los gustos de la sociedad de consumo
sexual que ofrece sus productos en colores y sabores instantáneos y desechables
de gustos para todas las gentes, la sociedad del espectáculo que es indiferente
al sufrimiento y el dolor porque la
sexualidad junto con las drogas es la bandera de sus placeres inagotables, esto alcanza en California con la
plataforma digital grados terribles y la pornografía la impulsan las grandes
empresas del internet y los niños y jóvenes tienen acceso pleno a toda esa
información sin restricción alguna ¿No es grande nuestra irresponsabilidad
nosotros que nos cruzamos de brazos? Aquel encuentro noble y digno del amor
entre un hombre y una mujer que unen sus vidas
es ahora un encuentro sexual brutal, no hay respeto alguno por el otro,
es un simple objeto sexual que se puede intercambiar y desechar por otro.
Dentro
de esta Antropología Sexual Mexicana
en sus conceptos estéticos vemos
a Diego y Frida como el Adán y Eva
mexicano, al menos como punto inicial de reflexión, la creación en el arte de
la pintura que de manera importante el arte y la cultura mexicana, Frida proyecta
algunos valores trascendentales de la mujer mexicana en los que debemos profundizar
más , por esta razón hemos insistido en la Frida Tapatía, esta revaloración de
la mujer mexicana que impulse su verdadera revolución y liberación
Por ello se propone una educación, arte y
cultura que atienda los retos y desafíos
de la sexualidad en la era digital que tiene su base central en california, en
la NSA.
Hemos de decir brevemente que la descripción
de la sexualidad mexicana en su arte es amplia, por ejemplo Pedro Paramo de
Juan Rulfo presenta al macho mexicano en su máxima expresión en tierras del
mariachi y el charro con su tequila, el hombre que es dueño de pueblos y de vida y que viola mujeres al igual que su
hijo sin miramiento alguno sin respeto a los curas, conceptos falsos que fueron
sobre explotados en la época de oro del cine mexicano, el charro enamorado que
hacía a la mujer a su antojo y esto es un grave error, tales conceptos no
responden a los nuevos tiempos y esa fue la decadencia del cine mexicano.
Este reencuentro con las raíces de nuestra
cultura ahora que la mujer tiende a su
americanización, las mexicanas son las mayores consumidoras de cosméticos en el mundo ya que quieren
parecerse a sus vecinas americanas, pelo rubio
máscaras cosméticas que niegan su color moreno de su piel , la negación
de su identidad y de su historia, en lugar de machos charros la mujer mexicana
encuentra en los vaqueros del viejo oeste norteamericano la bandera de su liberación, los pantalones de
mezclilla que nos hablan de una mujer ruda y tosca, violenta que niega la
maternidad, el pantalón de mezclilla con grueso cinto que niega el embarazo y
exalta las nalgas, esa falta del arte y erotismo mexicano es lo que hace a las mujeres
insatisfechas, porque ciertamente la pornografía norteamericana es extremadamente
vulgar y pobre, toca entonces fundamentar la antropología sexual mexicana.
Juan Ángel Peña Enríquez
las fotografías de las modelos de Frida han sido tomadas de
