408.- EL PAPA FRANCISCO: EL RENACIMIENTO Y PRIMAVERA FILOSÓFICA Y TEOLÓGICA MEXICANA

EL PAPA JUAN PABLO II EN OBLATOS

EL PAPA FRANCISCO EN MÉXICO

Y LA FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA MEXICANA

  El misticismo en las grandes ciudades, la Nueva Evangelización en los mundos virtuales.

  En otros sencillos ensayos hemos definido monasterios subjetivos: Uno de ellos es la Creación: La Barranca de Oblatos que da la espalda a la gran ciudad, la contemplación de las maravillas de Dios, la belleza de los paisajes, las esculturas o arte de Dios, la belleza divina vista en la portentosa Creación, su oposición al proceso urbano e industrial que buscan su exclusión y destrucción, en ellos cultiva y hunde sus raíces las Primaveras del Mundo, la Primavera Filosófica, la reflexión y la responsabilidad del hombre en nuestra situación actual y concreta, este misticismo de la creación es una expresión del orden y de la apreciación estética, la vida maravillosa de millones de especies muchas de ellas en grave peligro de extinción y que ponen en peligro la propia vida del hombre.

  Por otra, hemos definido los Monasterios del Arte, particularmente de la pintura y la escultura, el arte que es creación y contemplación, el arte en los barrios perdidos de las grandes ciudades, el arte que busca la belleza, esa implicación filosófica entre bello y lo divino como plenitud de luz y vida, toda el paisajismo maravilloso de la creación  como la belleza en el arte termina siendo una cuestión teológica.

  La visita del Papa Juan Pablo II a Oblatos, la reciente visita del Papa Francisco a México hace concreto el camino y los pasos de esa Nueva Evangelización ante los retos, desafíos y problemas que sufre México y que obliga a construir esa Teología Mexicana, encontrar esas respuestas a lo que nos amenaza.

  La visita del Papa a la Virgen de Guadalupe y su visita a Chiapas  es fundamental para entender los trazos iniciales de esa teología, uno representa el mestizaje y otra la cuestión indígena, la esencia y raíz de nuestro pueblo, la incipiente Teología Indígena que debe de ser plenamente comprendida para emprender una Nueva Evangelización, para ello se necesita  un nuevo modelo histórico, la reinterpretación histórica de México, las raíces y cimientos indígenas  donde se asienta la cultura mexicana, la colorida arte mexicana, el arte se sujeta a criterios históricos que dan esa identidad nacional.

   La visita del Papa Francisco a la Virgen de Guadalupe, ese monasterio de la creación que hemos citado en párrafos anteriores  se puede sintetizar en las flores, gracias a su color, su geometría, su perfume y es común que nuestros altares se adornen de flores y son las flores como expresión de belleza y vida que acompañan muchos de los momentos celebrativos del hombre, esto toma con la Virgen de Guadalupe un profundo sentido teológico, las flores, las rosas en la tilma del indio Juan Diego crean, forman a la mujer, en este sentido se tiene una creación y un paraíso mexicano, una concepción teológica mexicana, la antropología mexicana, el hombre mexicano como Adán  del que de su costado de su Tilma  se crea esa mujer, el hombre mexicano tiene su identidad profunda en su cultura indígena milenaria, tan antigua como otras cultura del mundo como China, Egipto, Babilonia, etc. Lamentablemente es historia destruida y distorsionada, ese nuevo modelo histórico reinterpreta y reconstruye al hombre mexicano, esta luz fue ensombrecida con la antigua evangelización que pretendió destruir la cultura e historia original e imponer los modos y estilos de la cultura del viejo mundo, la cultura europea, por ello el Papa Francisco pidió perdón a los indígenas en Chiapas  y oró en la tumba del Obispo Samuel Ruíz que acompañó el movimiento indígena en Chiapas encabezado por el filósofo Marcos.

 La identidad indígena es una cuestión de revaloración o reinterpretación histórica, las raíces con el indígena Juan Diego que alcanza la santidad, el primer indio santo, esto es un trazo del arte mexicano que se transforma en proyección teológica: El arte sacro mexicano, la belleza de la mujer mexicana se teje desde esa visión pictórica, la Frida mexicana, la plena belleza de la mujer mexicana que gracias a la auténtica revolución y liberación del arte queda libre de las poderosas empresas trasnacionales de los cosméticos y de la “belleza” , libre de las cadenas de las mafias de la pornografía y la prostitución , el arte, la estética en la mujer es liberadora , la mujer no puede ser manipulada o instrumentalizada.

 La Filosofía y Teología mexicana como principio creador, del Génesis, historia particular capaz de engendrar, de dar vida, la familia mexicana, el pueblo de México, este concepto de la vida y la existencia como principio de la reflexión filosófica particular, del ser, de la vida en contraposición de la nada y de la muerte, el existencialismo postmoderno mexicano ante la cultura de la violencia y de la muerte  globalizada, la propia visión del mexicano sobre la muerte.

  Esta base existencial, del ser mexicano es el cimiento de toda construcción  filosófica, la creación de la mujer o Eva mexicana es su germen, gestación o génesis teológico, el inicio o fundamento de la reflexión teológica, el arte entra a ese proceso de gestación antropológica que enmarcan esa visión antropológica y psicológica del mexicano.

  En este sentido la transformación de las rosas de la tilma del indio  se transforma en el Arte Sacro Mexicano, el arte sacro como contemplación de los bello que envuelve toda la historia que se ha hecho vida en la cultura y arte mexicana, en las tradiciones y costumbres, en la religiosidad popular, en la fiesta mexicana, por ello el Papa Francisco en México antes de ser reflexión teológica es fiesta colorida mexicana en que se ha transformado la propia historia de México  en torno a esa maternidad Divina de la Virgen de Guadalupe, es decir el Papa Francisco es ante todo familiar, de  nuestra propia casa, el valor fundamental de la familia, del Pueblo mexicano.

  Esto es fundamental porque da fin al centralismo teológico europeo y nos da luces claras para esa Filosofía y Teología Mexicana que encuentra en su propia reflexión histórica la explicación de su propia existencia y de su ser,  lo que fue, lo que es y lo que puede ser, la memoria histórica que lo proyecta hacia el futuro, la filosofía ha iluminado el proceso histórico milenario mexicano como uno de sus grandes tesoros no en cuanto atada a un pasado  sino más bien lo que le permite avanzar y construir el futuro.

  De este modo este concepto del arte saco mexicano , del arte sacro latinoamericano  puede cultivarse y florecer ese Renacimiento o Primavera Teológica y redefinir esas nuevas órdenes ,  misiones, misticismos y monjes , tales monjes ya no están  encerradas en grandes conventos o monasterios  sino siendo sal y luz, levadura en la mas, en el corazón mismo de las grandes ciudades urbano industriales, siendo vanguardia en el arte, en la humanización de la ciencia y la tecnología, dando respuestas a las inquietudes y problemas del hombre, por ello ante esta sociedad de consumo, del espectáculo, de la indiferencia y el desencanto se ha reavivar esas preguntas fundamentales de la existencia humana como el dolor, la belleza, la muerte que ciertamente hoy son más actuales que nunca y que no han sido resueltas por la ciencia y el pensamiento científico, en este desierto espiritual de  las grandes ciudades han de surgir esas coloridas primaveras  filosóficas y teológica.

   Esta filosofía mexicana, de la vida, es  orgánica, ordenada y estructurad, cósmica, no antropocéntrica o del centralismo urbano industrial, el hombre como parte de un sistema biológico, integrado a esa creación de todo ser viviente, no solo del hombre, no solo de la ciudad.

 Esta concepción y parto teológico de la tilma del indio que constituyen la familia como cuestión de gran valor de la cultura mexicana, la visión mexicana de la sexualidad hoy tan desvirtuada  y tratada como una mercancía de la sociedad desechable, de la sociedad de consumo, el valor de la familia tan confundida, sujeta a ciertas modas y modos que resultan graves atentados  contra la verdad y la vida  y en la que los fieles laicos hemos sido indiferentes  y que se nos puede señalara como irresponsables  ante nuestro silencio.

 fotografía Albert Watson 

Esta cuestión de gran valor de la cultura mexicana  no comprendida, malinterpretada y manipulada  ocasiona por ejemplo que Fromm  realice un trabajo de pésima calidad  utilizando la ideología y metodología del psicoanálisis  para tratar de entender al mexicano, lógicamente resulta un fracaso.

  La Nueva Evangelización ha de cuidar que la presencia de la Virgen de Guadalupe no opaque la figura de Cristo Jesús el Señor, pues la misión de la Virgen es llevar a Cristo y no a la inversa, esto parece ser un signo dominante de la cultura mexicana que facilita ahora no la construcción de matriarcados sino de una feminicracia, la nueva cultura violenta de la mujer  en que se ataca  y desaparece el hombre. Por un lado vemos en la cultura mexicana ese presencia maternal (Virgen de Guadalupe, de Zapopan, de Talpa, de San Juan de los Lagos)  y por otra el machismo mexicano, el macho charro y mariachi que parece más bien un aspecto folklórico , esta femenicracia parece definir las líneas dominantes de la cultura del nuevo milenio y siglo y en el que hemos de poner un cuidado especial , es decir no se puede tener a la Virgen de Guadalupe  como culmen de la fe  mexicana  y no ser modelo  ejemplar para la propia mujer mexicana en las distintas épocas particularmente en esta sociedad neoliberal , sería eso una grave contradicción  sumamente cuestionable .

  En cierto modo esa es la base de las contradicciones de nuestra fe, un México católico sumido en la pobreza y la explotación, un pueblo lleno de fe pero indiferente a los problemas de nuestra sociedad y de nuestro mundo, una Latinoamérica católica que no tiene filósofos y teólogos, que rechaza y se opone a la reflexión ¿Cómo pude ser entonces el Continente de la Esperanza? ¿Cómo puede evangelizar un mundo y una sociedad dominada por la  razón y los principios de la ciencia y el pensamiento científico?, es esto lo que cuestiona pos sí mismo el catolicismo, un México creyente como lo ve el Papa Francisco  pero donde reina la injusticia y la pobreza , la incoherencia de la fe, lo absurdo del México Católico que tolera la explotación, la dependencia, los neocolonialismo, el narcotráfico, la injusticia contra los migrantes, la violación de los derechos humanos, los crímenes y atentados contra la naturaleza, el cinismo, la corrupción política, etc. Esto es inadmisible e injustificable, nuestra fe como lo da a entender el Papa Francisco no es entonces un atractivo turístico y folklórico, ni una fiesta de la visita Papal  sino que ha de ser el instrumento  de nuestra transformación social e histórica , de respuesta y compromiso de nuestros grandes problemas y necesidades, en este sentido la fe no es una cómoda contemplación de éxtasis espiritual sino de ver el rostro sufriente, el dolor y la explotación de nuestros hermanos, la miseria del hombre, del mismo modo el arte no es esa búsqueda de la belleza como negación y complicidad de un mundo en destrucción  sino de abrir los ojos a las realidades del mundo, despertar nuestra  responsabilidad y compromiso.

                                                   Juan Ángel Peña Enríquez

Muchas gracias, unos do o tres temas más y damos fin a este blog, hemos iniciado otro que hemos titulado "Glorieta y Corredor Cultural Oblatos"  que es hacer práctica y concreta esta teoría, gracias

407.- EL PAPA FRANCISCO EN MÉXICO Y LOS NUEVOS MODELOS FILOSÓFICOS Y TEOLÓGICOS

MODELOS  MEXICANOS INTERPRETATIVOS

DE LA ERA DIGITAL

   El modelo interpretativo de la era digital  conforme a la Filosofía y Teología Mexicana a partir del Concilio Vaticano II y del Papa Francisco donde se emprende una Nueva Evangelización.

  Es en sí mismo un modelo arquitectónico que define los nuevos misticismos  y monasterios, las nuevas órdenes y misiones  como  motores y ejes  en las grandes ciudades, siendo que la era digital redefine el tiempo y el espacio , la información, la memoria y el conocimiento, necesitamos conocer sus planes y sus objetivos a corto, mediano y largo plazo, pues ello define en parte la construcción de las nuevas sociedades, el nuevo orden mundial, las nuevas sociologías y psicologías, en base  a ello podemos trazar los planes de la era digital, su funcionalidad y operatividad , ocupamos tanto una lógica como una matemática que va más allá del diseño y construcción de los circuitos electrónicos , de los micro procesadores y las macro procesadores, conexiones, terminales, flujos, conexiones, troncales, redes, cargas, velocidades, bases terminales, ordenadores y procesadores, almacenes de la información, en sí el ordenamiento de la era digital  conforme a la vocación y misión de los laicos   en el ordenamiento de las realidades temporales, ante un aparente caos de la información hay un orden  y planes cuidadosamente trazados y sus bases centrales tienen que ve con la inteligencia militar y cuestiones de seguridad nacional , eso lo sabe y concluye todo hombre que estudia lógica y teología, necesitamos conocer el lado oscuro  y profundo de la era digital, por ello es importante  el modelo filosófico y teológico  mexicano para interpretar la era digital y debe de estar cimentado sobre Roca firme como lo es y está la propia Iglesia, sobre ella se edifica  la estructura del modelo  y ha de mostrar su capacidad y eficacia, esto con el fin de que no sean conceptos  o mundos virtuales alucinantes  que en última instancia son conceptos meramente subjetivos, del individuo en sí mismo manipulado por la capacidad de la información.

  Indudablemente que esta filosofía y teología ha de iluminar y responder a los retos y desafíos de la era digital, la teología Latinoamericana ha de dar una respuesta a la altura de la luz  del conocimiento  y de la verdad que se le ha confiado, la fe no es una cuestión histórica del pasado.

  Tales  filosóficos digitales no pueden ser distintos a los  propios modelos  urbanos y arquitectónicos  de las grandes ciudades, de las organizaciones humanas concretas frutos de milenios y siglos, de las instituciones tradicionales como el Estado o la Iglesia, es decir corremos  el riesgo de que la Iglesia se mire como una “red social” ante las nuevas sociologías y hermandades virtuales lo cual es un gravísimo error, además puede haber una contradicción  entre la realidad real y la realidad virtual y serían tan solo ficciones de pantalla, en concreto, hemos de ver la forma en que el poder monopólico digital  transforma las organizaciones tradicionales del hombre, al propia Estado y en nuestro caso a la Iglesia, la forma en que transforma la organización del hombre en las grandes ciudades, los grupos educativos, sociales, ambientales, deportivos, culturales, y especialmente políticos, los movimientos sociales tejidos en las redes sociales y las nuevas primaveras del mundo, las nuevas relaciones sociales, la afectividad , sus valores y su dinámica  y organización, que encierra en sí el propio poder de la información, los valores de la información que son meramente subjetivos, es decir el hombre le da el valor a las cosas, de otro modo si no valora el mundo y la realidad real el mundo virtual destruirá su propia estructura real, las nuevas manipulaciones de la era digital, cada uno de estos conceptos son escuelas  concretas, la filosofía postmoderna mexicana, la teología Latinoamericana se proyecta sobre este telón y base digital y si no se tiene el conocimiento y el dominio de los mismo la tarea de esa Nueva Evangelización no será posible que alcance la plenitud de sus objetivos, estas nuevas escuelas se edifican como nuevas escuelas teológicas, diríamos nuevas universidades para entender esa relación estrecha entre el conocimiento de universidades y la inteligencia militar considerando cómo el conocimiento termina siendo un instrumento militar que es precisamente cuando la ciencia y el científico pierde su calidad ética y moral, la deshumanización de la ciencia y la tecnología, el mundo no puede basarse sobre esos valores de la ciencia y la tecnología, necesita transformar esa escala de valores, de aquello que tiene por progreso y modernidad y los propios monjes postmodernos han de entender que no se pueden sujetar a ese pasado infructuoso, es decir tienen  que ser ellos el progreso y la modernidad auténtica basado en nuevos valores, ser las vanguardias teóricas e ideológicas, en este caso la interpretación clara y profunda de la era digital.

  La visita del Papa Francisco a México nos invita a construir esa base filosófica y teológica Latinoamericana para emprender esa Nueva evangelización, esto nos obliga a una reinterpretación de  la historia y la cultura mexicana, no como retrospectiva folklórica  sino como proyección y construcción de las sociedades y ciudades del futuro , esto implica una enrome creatividad y responsabilidad , una gran  capacidad para la capacitación y la actualización  , no son entonces Monasterios alejados del mundo  sino fermento en el mismo corazón de las grandes ciudades.

   Necesitamos para esta Nueva Evangelización  un nuevo modelo histórico  de México, esos tesoros y joyas  de nuestra cultura  revalorados que rompan con los viejos esquemAS  folklóricos europeo en que nos han encasillado, el colonialismo teórico e ideológico al que nos han hecho dependientes como lo es de igual forma ese colonialismo científico y tecnológico en el que el conocimiento es poder y explotación, dominio sobre el propio hombre, esto contradice gravemente el conocimiento filosófico y teológico.

  Si las visitas del Papa Francisco  no  fueran útiles para iluminar y guiar el caminar de la fe y teológico de nuestro pueblo  tendría ello muy poca o ninguna utilidad, tenemos el vino nuevo en odres nuevos, el viejo mundo europeo y los nuevos odres del nuevo mundo, esta Nueva Evangelización  como Primavera Teológica Latinoamericana donde se ha sembrado  esa esperanza del mundo, nuevas órdenes, nuevas misiones, nuevas sociedades y ciudades hacia el nuevo milenio, nuevos modelos filosóficos y teológicos, con la visita del Papa Francisco a México esperamos definir con mayor claridad esas líneas, las siembras de la nueva era, el florecer del pensamiento y el espíritu del hombre en la era de la ciencia y la tecnología, inmerso ahogado en medio de las grandes ciudades, de la sociedad de consumo, la sociedad del espectáculo y de los mundos virtuales, la sociedad del confort y el mundo feliz, la sociedad en una burbuja  aislada del mundo y del cosmos, el hombre un polvo en el universo que hace ver su verdadera y real escala, su auténtico e insignificante  valor ante la grandeza del universo, insensible e indiferente a las maravillas de su propio planeta que destruye aceleradamente, tales fuerzas se volverán tarde o temprano contra el propio hombre entonces comprenderá que con la fuerza de su ciencia y tecnología no será capaz de garantizar su propia vida, el mundo necesita de los filósofos y teólogos, de nuevos misticismos y monjes que hagan brillar esos tesoros espirituales que alumbran profundamente el ser y la vida del hombre, esa es la Esperanza que  encierra Latinoamérica, por eso le llaman el Continente de la Esperanza y siendo dones y carismas recibidos por el Señor no podemos defraudarlo.

                                               Juan Ángel Peña Enríquez

                                                

                                        

406.- EL INDIVIDUALISMO Y LA SOLEDAD DE LAS GRANDES CIUDADES

   EL INDIVIDUALISMO Y LA SOLEDAD EN LAS GRANDES CIUDADES

  Al tratar de los misticismos y las nuevas espiritualidades del nuevo siglo y milenio  de los fieles laicos, hemos visto esa deshumanización y falta de espiritualidad, ese camino errante y oscuro hacia la iluminación del ser del hombre.

  Esto pude encerrar varias distorsiones, una de ellas es una interiorización  personal que termina siendo un individualismo agresivo tan parecido al individualismo de la sociedad de consumo o también al individualismo de las ofertas del espiritualismo oriental, termino siendo el yo  un ídolo y un vicio, también esa vida de silencio y contemplativa  lleva alejarse del mundo como característica de las viejas ordenes y monasterios  cristianos  que terminan encerrados en altos muros y celdas, aprisionados en sí mismos.

 Dentro del mundo del hombre (pues distinguimos del mundo como creación de Dios)  nos dicen y nos repiten por millones de veces  que la felicidad se encuentra en la riqueza individual, acumular la mayor cantidad de dinero  y eso nos dará tranquilidad, paz y seguridad, otro camino de felicidad es la fama, el ser admirados y reconocidos por los hombres, aplaudidos, idolatrados, ser más que los otros, tener más que ninguno, ser los primeros, vencer  a los otros para ser solo yo, la competitividad  y la lucha violenta del hombre contra el hombre, , es eso el valor y la riqueza, la escala de un mundo mercantil, la individualidad  y la superioridad que garantiza el triunfo y la felicidad, la realización existencial del hombre , cuando es precisamente  uno de los factores  de la pobreza y soledad del hombre, de su frustración y desencanto de la vida.

  En ese misticismo y espiritualidad luminosa el hombre ha de reconocer que forma parte no de una individualidad sino de una comunidad, es solo una parte y necesita de todos y cada uno de los  hombres, cada uno de los hombres  tiene dones y carismas propios  sin el cual él no puede realizarse plenamente , nos necesitamos unos a otros, la doctrina cristina es muy clara sobre estos aspectos: Formamos todos los hombres un solo cuerpo místico, cada uno es una parte de ese cuerpo, por eso rechazábamos la falsa filantropía, la dependencia y el subsidio, tutelaje y paternalismo de los primeros mundos porque condicionan esa ayuda y determinan la funcionalidad de su propio sistema sin cuestionarlo o ver sus propias contradicciones, una falsa caridad, en este sentido somos una misma parte y formamos un solo cuerpo, nos necesitamos unos a otros y no en esa forma  unidireccional, el rico desarrollado dando sobras al pobre tercermundista pero no ejerciendo la justicia de los sistemas políticos y económicos que precisamente generan millones de pobres sobre la tierra.

   Más aún, hemos  de redefinir el concepto de la vida del hombre, no solo en cuanto al mismo hombre  sino entender la vida  en todo su sentido, es decir, la vida de cada hombre  solo es posible con la vida de cada planta, de cada uno de los animales, la vida en la tierra  es un conjunto o sistema único  e indivisible y de ellos depende directamente la vida del hombre que por desgracia  y para perjuicio del hombre se ha puesto en peligro la propia vida en la tierra.   Esta Primavera ecológica crea un conciencia global, siendo que los ecosistemas no reconocen fronteras, por ello hemos  de cuidar estas nuevas hermandades ecológicas o esos misticismos  o espiritualidades ambientales que muchas veces terminan siendo panteísmos.

  Ante una industrialización  y urbanismo brutal, una productividad ilimitada que alienta la sociedad de consumo  los ecosistemas se desquebrajan, el cambio climático está amenazando la vida en la tierra.

    Se  ha de sembrar, cultivar, ver florecer y fructificar la Primavera Filosófica y Teológica como nuevos movimientos agrarios, la economía primaria de la agricultura ante el poder unilateral de la industria siguiendo los lineamientos del Papa Francisco plasmados en su reciente encíclica sobre las cuestiones ambientales.

  Por ello la Barranca de Oblatos es ese monasterio  fuente de misticismo  y espiritualidad  que redefine el espacio urbano, las tendencias de las grandes ciudades hacia el futuro.

  La espiritualidad de los Monjes de Oblatos no es entonces la individualidad  egoísta tipo yoga, la meditación trascendental de rasgos orientales sino la construcción  y reconstrucción de la comunidad  real y concreta, no abstracta o virtual, no histórica, literaria o imaginaria, sino uno de los sectores de Guadalajara más marginados y olvidados que necesitan un nuevo modelo  histórico y desarrollo, hemos de considerar que esas líneas inspiradoras nacen de la propia vista del Papa Juan Pablo II a Oblatos, específicamente al Barrio de Santa Cecilia, un Oblatos de esencia mística bendecido por una visita del Papa, no es entonces ese sector maldito que encierra en sí mismo la maldad de Guadalajara, hemos de dar fin a ese juicio injusto a esos estigmas,  crueles e injustos señalamientos, es por ello ese juicio histórico y teológico al que hemos hecho referencia.

    A la brutal sociedad de consumo  solo le puede esperar el hambre como el derroche aquel del Hijo Pródigo, el cambio climático afecta especialmente a los agricultores de forma gravísima, para los profetas del confort y la comodidad del mundo feliz les desagrada las catástrofes y las crisis, sus ofrendas instantáneas y desechables a sus dioses del placer los hacen ciegos y sordos  a la crítica, cosas de indios o seres salvajes que les anuncian en tono profético que un día despertaran ahogados en sus propios desperdicios, la naturaleza se está  volviendo contra el hombre, le está negando poco a poco sus frutos, el cambio climático  hará grandes estragos en la economía mundial, particularmente la producción de alimentos.

  La espiritualidad de la Teología Mexicana no es entonces encerrase en esa individualidad luminosa  sino abrir  sus ojos a la dimensión del mundo  y del universo, esta Primavera Filosófica y Teológica toma a la creación, a los ecosistemas como principio rector, no en cuanto la ecología sea visto como una expresión romántica y poética de admirar extraordinarios paisajes o como negación de la ciudad o huir de la vida urbana,  sino como una cuestión fundamental  para marcar nuevos estilos de vida y líneas estratégicas de desarrollo para las ciudades del futuro,   en ese sentido el Monasterio Oblatos o Barranca de Oblatos edifica esas nuevas escuelas filosóficas y teológicas que al menos tengan significado local.

   La visita del Papa Juan Pablo II a Oblatos ha sido fundamental para dar inicio a su nueva interpretación y transformación, las visitas del Papa Juan Pablo II a Latinoamérica hizo comprender la importancia del continente de la esperanza y el futuro del catolicismo  reafirmada luego con la propia Providencia de Dios de dar un Papa Latinoamericano como es el Papa Francisco, es eso los pasos de una nueva teología que da fin al centralismo teológico europeo, el viejo mundo, las tendencias del nuevo mundo, tal construcción teológica es sobre una sola Piedra, la Piedra inconmovible que fue desechada por los arquitectos: El Señor Cristo Jesús,  cada uno ha de ver cómo construye sobre esa Piedra y esos cimientos, son esos los estilos particulares de la Iglesia en nuestro caso la Latinoamericana , por tal razón si la primera visita del Papa Juan Pablo II fue decisiva para cambia la historia de Oblatos hemos de poner gran atención en la próxima visita del Papa Francisco a México programada Dios mediante para el mes de febrero, sin duda luces para vislumbrar y delinear con mayor claridad los nuevos teólogos mexicanos de este nuevo siglo y milenio.

                                                  Equipo de Reflexión de la

                                         Glorieta y Corredor Cultural Oblatos

 

405.- TESOROS Y JOYAS DE LA FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA MEXICANA

TESOROS Y JOYAS DEL PENSAMIENTO DE OBLATOS

   El misticismo de Oblatos lo podemos fundamenta desde cuatro puntos: Por un lado la labor de la iglesia, la Barranca de Oblatos, el monasterio al amanecer en las grandes ciudades  y finalmente el arte como creación que invita al silencio y la contemplación, todos estos monasterios y misticismos se complementan y definen el estilo de vida  ante la sociedad de consumo, ante el ruido y la prisa de las grandes ciudades en donde domina el objeto y se olvida el espíritu del hombre.

  Este nuevo proyecto de Oblatos busca definir un nuevo modelo histórico  que determine a su vez ejes de desarrollo  para uno de los sectores más marginados de Guadalajara.

  La Barranca de Oblatos como ya  hemos dicho es en sí un Monasterio  que niega la ciudad, que le da la espalda, ante el cambio climático se ha de impulsar desde este concepto las Primaveras del mundo, la relación del hombre con su entorno natural, con el mundo y el universo para diluir ese centralismo urbano industrial y tecnológico.

  Elk arte como la pintura y la escultura  recrean al hombre, es ciertamente un parto artístico  como lo vemos en el Hombre de Fuego, el nacimiento del hombre cósmico de Oblatos irradiando luz desde la pintura, este hombre olvidado sin rostro y sin identidad, el olvido del hombre  en la sociedad de consumo  instantánea y desechable  en el que es solo un número y una estadística, un objeto desechable, y esa deshumanización  es el gran fracaso de nuestra sociedad.

  Oblatos ha sido para Universidades, Órdenes Religiosas, Institutos, Gobierno, Etc.  solo un experimento, un objeto de laboratorio  para confirmar sus tesis psicológicas y sociológicas, el hombre es un objeto ye instrumento, no un sujeto, en este sentido desarrollan un paternalismo, una filantropía, un tutelaje dependencia, subsidio o concesión, pero no un sujeto que puede y debe alcanzar  su libertad, independencia y madurez que sea gestor de su propio desarrollo  y escriba su propia historia,  estos Institutos y Universidades  por lo general están al servicio  de los más ricos, de los modelos económicos y políticos  que provocan a millones de pobres  y luego como culpa y cargo de conciencia buscan a pobres y zonas marginadas para hacer obras piadosas o repartir limosnas  y eso justifica  y fortalece el sistema al que sirven, además se da un interesante proceso psicológico del mal,  porque eso confirma su superioridad  y su orgullo , son sentimientos de superioridad y de justificación,  de sus propias injusticias, son ellos la causa de la pobreza  y luego dicen ellos  repartir un poco de sus grandes riquezas, el sentido paternal que afianza su propio poder pero que no busca el desarrollo  y madurez  de los pobres, es jugar a los pobres como expresa nuestro compañero filósofo Antonio Rojas, es una más de sus aventuras  o viajes de diversión en los inframundos donde están esos seres desafortunados de nuestra sociedad , esa aventura que les permite apreciar más su riqueza, satisfecho esos deseos  se desecha al pobre como un objeto o como un instrumento  que ha dejado de tener utilidad e interés , esto es justamente lo que han hecho con Oblatos , el hombre de Oblatos como objeto de laboratorio, se mide, se pesa, se experimenta, se pone en tabuladores y gráficas , se registra  y confirma toarías y tesis  de investigación , este misma metodología se emplea por los países desarrollados o del primer mundo con respecto a los sub desarrollados o del tercer mundo, la forma en que Europa por ejemplo ve y trata a México, un ser infantil, una graciosas curiosidad antropológica que no puede valerse por sí mismo , la revolución filosófica y teológica necesita desquebrajar estos sistemas ideológicas e interpretativos, la Teología Latinoamericana con el Papa Francisco ha de dar fin a ese centralismo teológico del viejo mundo y abrir al mismo tiempo nuevos horizontes y caminos del pensamiento, esa es la misión fundamental de la filosofía posmoderna mexicana, la luz que debe alumbrar los rumbos del nuevo siglo y milenio, nace entonces como una revolución de conciencias y una rebelión contra todo aquello que atenta contra el derecho y la dignidad del hombre.

   No necesitamos ser defendidos o cuidados, que no podemos valernos por nosotros  mismos,, que no podemos hablar por nosotros  mismos,  hacer valer nuestros derechos, necesitamos que venga el otro, el extranjero para que podamos entendernos y desarrollarnos, seguimos esperando siempre que el hombre blanco sea nuestro tutor, más fuerte y poderoso , y eso es una gran falsedad y una torpeza del pensamiento , ese cambio y desarrollo no puede venir del exterior, y si viene condicionado y dependiente, por lo mismo impuesto, no es entonces un generador de libertad sino de dependencia, por esto, toda transformación real y verdadera nace y debe de nacer del interior de cada hombre, la transformación de nuestra sociedad y de nuestro mundo  viene de la profundidad del ser del hombre como repetimos , este es un principio alentar del misticismo de Oblatos  para entender el olvido  de décadas y siglos  del que hemos sido objeto , el olvido institucional, por tal motivo, para entender el olvido de Oblatos no hemos de esperar jamás a que vengan gobiernos, universidades, institutos, religiosos, filántropos, organizaciones piadosas  a que vengan a ayudarnos a resolver nuestros problemas.

  Nuestra transformación y desarrollo proviene de compartir nuestra propia pobreza, de unirnos y apoyarnos, de escucharnos y respetarnos, de unir fuerzas  unos con otros, esto constituye los principios de nuestra Liberación, del inicio de una nueva historia y rescatar el valor de la vida interior de los marginados y oprimidos, encontrar en ellos al compartir su vida los verdaderos valores y riquezas.

  Dentro de este concepto de riqueza, tesoros y joyas, acentuamos los tesoros espirituales de Oblatos, hemos mencionado por ejemplo la riqueza que Dios nos dio con la majestuosa Barranca de Oblatos, para entender esto tomaremos como referencia el valor del oro.

  Hemos de considera que la riqueza se da como don y como herencia como es la Barranca de Oblatos  o bien la genera el trabajo de artesanos y obreros como característica de nuestro Sector y del nombre de nuestras calles   ¿Cómo puede el trabajo de millones de obreros y artesanos de Oblatos ser fuente de mal?

  Dentro de esos obreros   y artesanos  sobresalen por ejemplo los talleres de joyeros que trabajan el oro y la plata y es un tema que desarrollamos ahora gracias a la inspiración de nuestro amigo Don Gabriel, estos joyeros se extendieron especialmente al Oriente de Guadalajara, hacia Oblatos y formaron por ejemplo el Estadio  Oro precisamente por los joyeros, este estadio fue anterior al estadio Jalisco , el oriente brilla ahora desde el oro, hechos talleres han hecho que Guadalajara se considera  como la Capital de la Joyería en Latinoamérica  del mismo modo como lo fue hace poco tiempo el calzada de dama.

  Estos talleres de Oblatos, del Oriente de Guadalajara realizan esa admirable arte, las joyas ¿Dónde está entonces la pobreza de Oblatos  a la que nos asocian?, Hoy podemos hablar con pleno derecho  de las Joyas de Oblatos.

  Estos joyeros    para su venta se instalan junto a San Juan de Dios  y son los que ahora le han dado valor a la Plaza Tapatía  que fue proyectada para reactivar el Centro Histórico de Guadalajara  y fue ciertamente un fracaso.

  Hoy estos talleres de joyería  enfrentan en la calle Obregón las baratijas del comercio Chino  que desbastó la industria del calzado ante la indiferencia de los tres niveles de gobierno.

  Inspirados en estos talleres de orfebres de oblatos podemos ensayar las joyas del Pensamiento de Oblatos, la maravillosa Arte del Pensamiento , Oblatos ya no es solo un cuerpo sin rostro o sin identidad, sino es ahora un hombre pensante , el Arte del Pensamiento que es capaz  de construir un nuevo modelo histórico , esta arte corona con  joyas  la cabeza del hombre , deben de ser en consecuencia sumamente apreciadas, en ello se determina una nueva escala de valores  que se antepone a los valores de la sociedad de consumo  instantánea y desechable, esta Arte y Joyas del Pensamiento   de Oblatos, el fuego funde en el crisol  ese hombre viejo, lo aquilata y purifica, ya no como el hombre de bronce del filósofo Vasconcelos  sino el Hombre de Fuego  como modelo antropológico  del Oriente de Guadalajara, de Oblatos.

  En torno al Hombre de Fuego  están las joyerías, los Magos de Colunga, no porque estos alquimistas transformen el fierro en oro, sino hacen del arte una nueva escala de valores.

  San Juan de Dios como Capital del Oriente, como frontera y puerto de llegada, ese San Juan de Dios que su servidor lo conoce como paraíso de los sentidos e infierno de las carnes.

  Aquí vemos una relación interesante, por un lado una esencia mística de Oblatos, de monasterios y monjes  y por otra un San Juan de Dios  desbordado de cantinas y prostitución,  de tequila y mariachi, del carácter colorido y bulliciosos del mexicano , ajeno a la reflexión,  llevado por la emoción y el instinto, por la intuición, es nuestra desventaja ante las culturas de estructura racional cuantitativas que desarrollan la industria y la tecnología  pero a su vez se olvidan del espíritu del hombre y tales sociedades a pesar de ser del primer mundo están terriblemente deshumanizadas.

  Esa esencias mística y por otra el carácter bullicioso del mexicano parece una grave contradicción  que necesitamos resolverla, por un lado el silencio y la contemplación  y por otra  ese carácter celebrativo y festivo del mexicano, no dado a la reflexión, a la meditación, al pensamiento crítico sino a lo intuitivo y concreto como ya lo hemos expresado , este es precisamente la característica elemental de la filosofía y teología mexicana y no debe de perder esa esencia buscando ser un copia o clonado del viejo mundo europeo, las características de la cultura latinoamericana, de la antropología de América.

   Este sentimiento de espiritualidad  y misticismo es inherente al hombre, en el caso de México en las últimas décadas ha recibido la influencia particularmente de las doctrinas Orientales, misticismo y yoga de la india, Japón, china, etc. La meditación y tantas otras formas que ofrecen estas culturas que han invadido nuestra Ciudad precisamente por esa falta de espiritualidad, tales espiritualidades se ofrecen al mismo tiempo que sus productos comerciales, el hombre busca ese silencio, quietud y paz en un mundo de ruido y prisa, competitividad, violencia y muerte , esta sed de espiritualidad  a la que hemos de estar atento, esto lo decimos porque la espiritualidad de Oblatos no nos debe de alejar de nuestros problemas sino todo lo contrario: enfrentarlos y resolveros, este nuevo modelo histórico no es una descripción de un pasado folklórico sino de caminos que nos lleven hacia un mejor futuro , es por ello crítico y analítico, nuestra riqueza histórica es tan solo una plataforma sólida para nuestras transformaciones, nos hemos aferrado  y refugiado  como mexicanos a un pasado y eso nos ha perjudicado gravemente.

   Dando pasos más concretos en ese camino espiritual hemos de decir que la Filosofía y Teología Mexicana  ha de analizar detenidamente el mal en nuestro mundo, en nuestra sociedad de las grandes ciudades, del desarrollo industrial y tecnológico, si en este mundo de progreso y desarrollo el hombre ha encontrado por fin la paz y la felicidad plena, si la sociedad de consumo ha dado a su ser satisfacción , si la ciencia  ha dado respuestas al hombre, si la comodidad de la tecnología ha ayudado a la realización plena del hombre, si las maquinas  han resuelto la pobreza del mundo, si las ideologías han hecho un mundo mejor, etc.   Lamentablemente no es así, hay hoy en el hombre un profundo sentimiento de frustración  y desencanto, un hartazgo, cansancio, resentimiento, temor, inseguridad, deshumanización y una falta de espiritualidad, el hombre es mucho más que un cuerpo y un objeto, mucho más que cualquier instrumento que se fabrique el propio hombre, el hombre tiene una alma y un espíritu, esa falta de espiritualidad  es la respuesta que han de dar los filósofos y teólogos de América con el Papa Francisco.

  Esto modifica la escala de valores  y redefine el concepto de progreso y modernidad, desarrollo y primeros mundos, el progreso y la riqueza no significan la felicidad del hombre, por eso es que hemos hablado de tesoros y joyas espirituales, nuevos estilos de vida.

  La Encíclica del Papa Francisco:  “La Luz de la Fe” fundamenta que la luz del universo, del sol, de la tecnología del hombre  no es capaz de alumbrar las profundidades y sombras de su ser, de su propia existencia, el espíritu del hombre es luz  y busca incansablemente esa luz ante un mundo que cada vez se oscurece más, tenemos esta relación entre luz y vida, oscuridad y muerte de la que el sueño es una imagen de esta última, esta estructura del ser del hombre entre la luz y la oscuridad, entre vida y muerte, en este concepto vemos la “iluminación” como camino místico que lleva a la cumbre del Monte Tabor donde el Señor se Transfigura, la transfiguración luminosa al igual que Moisés en el Sinaí, esto lo decimos para entender esas “iluminaciones” del misticismo oriental tan de moda en nuestra sociedad .

  Esta iluminación espiritual es un encuentro del hombre con Dio, y es esto el mayor de las riquezas, los propios Reyes Magos que ofrecen Oro como ofrenda ha terminado su largo camino guiados por la luz de las estrellas para encontrarse con la Luz, la luz disipando las tinieblas , la oscuridad de la vida del hombre, esta luz es una nueva antropología, al parto se le llama alumbramiento o “dar a luz” , esto mismo lo explica el Señor a Nicodemo, el parto del hombre celeste, luminoso, pero el hombre prefiere la oscuridad a la luz, esto aplicado en Oblatos se transforma como ya hemos dicho en el Hombre de Fuego, el parto luminoso que colorea vivamente la cultura mexicana, su arte y cultura y al mismo tiempo se vuelve contemplativo y reflexivo, meditativo, porque se ha gestado en sí mismo un nuevo hombre pero sin dejar lo que es, se ha purificado en ese crisol ese hombre viejo  y define en consecuencia una nueva escala de valores, es este el nuevo hombre americano, la Nueva Evangelización ante las sombras del viejo hombre,  del viejo mundo envuelto en  el orgullo y el poder que lo ciega, con ello termina su paternalismo y filantropía ideológica y esto les irrita porque hiere su orgullo, esta nueva visión teológica y filosófica derriba los imperialismo y los colonialismo económicos e ideológicos y el hombre tiene el mismo derecho y la misma dignidad, es igual sin diferencia alguna y juntos entonces pueden hablar de tú a tú y hacer juntos esos cambios históricos, el tutelaje, el colonialismo necesita de esa falsa filantropía, solo la humillación de la Cruz puede destruir esa manipulación del hombre, entonces el hombre es liberado de todo aquello que lo esclaviza, lo manipula, lo instrumentaliza y es ese el sentido profundo de una verdadera y Nueva Evangelización, el sentido de la verdadera pobreza evangélica, las nuevas órdenes y misiones, el fiel cristiano ante los retos y desafíos de este nuevo mundo de la ciencia y la tecnología, de las grandes ciudades.

                                     Equipo de Reflexión

                                 Glorieta Cultural Oblatos

  

404.- EL NUEVO HOMBRE MEXICANO y los hombres etéreos digitales

EL NUEVO HOMBRE ESPIRITUAL DE OBLATOS

LOS TESOROS ESPIRITUALES DE OBLATOS

  Esta historia tan diferente, tan injusta nace como una dialéctica entre el Oriente y el Poniente en Guadalajara, entre el español y el indígena, entre el rico y el pobre teniendo por división, abismo y muro la Calzada  Independencia (Antes Río San Juan de Dios)  un abismo que separa el bien y el mal, el blanco y el moreno, luz y oscuridad , benditos y malditos, vida y muerte, lo nuevo de la moda y lo viejo desechado, espíritu y cuerpo , es este el viejo modelo  histórico que ha causado tanto dolor y sufrimiento, exclusión y discriminación , este viejo modelo histórico que juzga, divide y condena.

    El Oriente representa el cuerpo que se compra y se vende en la prostitución de la zona roja, que yace enfermo en el nuevo hospital civil o centro médico de occidente, el cuerpo encarcelado en la Penal de Oblatos, el cuerpo que está en el Panteón Nuevo , más concretamente es el cuerpo del obrero  y del artesano, del zapatero, del cantero, del obrero de la fábrica, es solo la fuerza bruta del cuerpo, de  la mano  que trabaja y que golpea, este cuerpo no tiene la capacidad  para la reflexión, para el  alma y el espíritu, o para el disfrute  y transformación del arte y la cultura, no tiene capacidad para la reflexión filosófica y teológica , es solo un ser corporal  que responde instintivamente a reflejos, a estímulos sensoriales, sujeto a la merced del vicio, pasiones, deseos y violencia , la violencia donde termina toda humanidad, todo diálogo, toda razón, por eso  la guerra es lo más cruel e inhumano  porque es la negación del propio hombre, de toda razón, ante este panorama  encuentra en ello campo fértil  el desenfreno sexual,  prostitución,  drogas, violencia, destrucciones de hogares, madres solteras,  divorcios, hijos abandonados,  pobreza, ignorancia, destrucción, desorden urbano, decadencia ambiental, enfermedad, muerte, desolación, toda forma de contaminación, ruido, decadencia, desorden, chatarra, en resumen: el mal histórico, social y personal ha florecido  y fructificado  abundantemente en Oblatos.

  Hay en esto falsas visiones del hombre, el olvido de la dignidad del hombre, el borrar su memoria y su identidad, destruir su imagen con la que ha sido creado, este viejo hombre corporal  de Oblatos está atado y encadenado, condenado perpetuamente,  encadenado a sus vicios y pasiones  (penal de Oblatos)  enfermo ( Nuevo Hospital Civil y Centro Médico de Occidente)  muerto (Panteón Nuevo)  todo esto crea un ambiente insano, desolador, decadente que afecta gravemente la salud física y mental, inhibe el sano desarrollo de nuestros niños y jóvenes.

   Necesitamos ante una Nueva Evangelización emprendida desde el Concilio Vaticano II  tener un nuevo nacimiento, un nuevo parto  del hombre celeste  conforme le explica el Señor a Nicodemo , la Resurrección del nuevo Yo, el viejo yo ha quedado sepultado , solo este Hombre Nuevo de oblatos  puede dar inicio a una nueva historia  y entonces aquellas viejas estructuras, cárceles y penales verdaderamente se derrumbarán , esta nueva luz  descubre los tesoros espirituales de Oblatos , la revaloración del hombre, de aquellos valores como la verdad, la paz, la justicia, la libertad, etc. valores olvidados ante una sociedad utilitaria y mercantilista de la sociedad de consumo en la que Guadalajara está inmersa.  Tenemos en esto la salud de una sociedad enferma, golpeada, encadenada, es esto una liberación.

    En la antigua Evangelización, la órdenes y Misiones construyeron también hospitales colegios, universidades, esta relación de espiritualidad  y curación  y salud la podemos ver  en la propia Barranca de Oblatos que es en sí un Santuario, un grandioso monasterio, su forma es un abismo , una tumba, ahí se da esa maravillosa metamorfosis del hombre , un espacio de silencio y contemplación , dando la espalda al mundo de la ciudad, del ruido , de la prisa, de la contaminación , en este santuario y monasterio natural  se restaura la naturaleza humana , ese silencio y encuentro del hombre  que lo invita a la reflexión y la meditación , clarifica su conciencia   y nace en lo profundo  de su ser el nuevo hombre espiritual , que es la vocación mística de Oblatos , en ello están encerrados los Tesoros Espirituales de Oblatos , ahí se gestan  los nuevos teóricos e ideólogos de Oblatos, nuevas misiones, nuevas escuelas  históricas, una nueva cultura, un nuevo modelo histórico.

  Fray Antonio Alcalde construyó el hospital Civil y la Universidad de Guadalajara  mismos que luego  fueron apropiados por lo que ahora es la Universidad de Guadalajara, es cierto que la Universidad de Guadalajara construyó la Escuela de Medicina al Oriente, en el Sector Libertad  que luego fomento la construcción del  Nuevo Hospital Civil y del Centro Médico de Occidente, esta Escuela de la Universidad de Guadalajara  en la zona más pobre  pareciera  en su principio una acción humanitaria, hemos de comprender  para dimensionar esto que es una Escuela donde los alumnos y profesores practican  y hacen sus experimentos, Oblatos  ofrece ese cuerpo enfermo y experimental y de ensayo de laboratorio  en abundancia  si consideramos las enfermedades de los pobres, cuando los médicos han aprendido, naturalmente con muchos errores que terminan sepultados en el Panteón Nuevo entonces sí ponen sus hospitales y consultorios en zonas residenciales  al servicio de los ricos, Oblatos tiene entonces como única infraestructura una zona o casi una ciudad hospitalaria de enorme dimensiones, del mismo tamaño que el Panteón Nuevo , enfermedad y muerte, estos dos espacios son grandes muros y barreras que impiden su integración social y urbana, a diferencia de la Barranca Oblatos Huentitán  como regalo de Dios para su curación y liberación.

   El movimiento popular del Oriente que termino en la guerrilla urbana  pretendió mediante la organización estudiantil  democratizar la Universidad de Guadalajara  y el olvido de la Universidad por el Oriente  que hoy con el modelo universitario del show y el espectáculo se hará más profunda.

  Es imposible que la Universidad de Guadalajara en los próximos 50 años pueda atender con educación y cultura  el Oriente  o las zonas marginad  y excluidas, su proyecto del Centro Cultural Universitario  es un magno proyecto cultural estilo Disney  con fabuloso castillos amurallados  , la cultura como una industria, como un gran negocio, el modelo universitario del show y el espectáculo , ante esta ausencia y olvido de la Universidad por los sectores marginados necesitamos diseñar nuevos planes para el arte y la cultura  para Oblatos, sean estos proyectos municipales, por parte de la Iglesia como tarea evangelizadora , de organizaciones civiles, ellos deben de definir esos nuevos  proyectos culturales  que permitan construir la comunidad y reparar el tejido social, esta es la intención  y misión fundamental de la Glorieta y Corredor Cultural Oblatos.

   ¿No es esta falta de espiritualidad lo que ha empobrecido nuestra sociedad? ¿No es esta falta de democracia y derecho lo que ha hecho  una sociedad tan desigual en Guadalajara?  ¿No es esa falta de respeto  a cualquier ser humano  lo que provoca graves atentados contra su dignidad y su derecho?  ¿No es esa falta de capacidad  y responsabilidad de la Universidad de Guadalajara lo que ha hecho que los problemas no se resuelvan, que la educación sea un fracaso en la construcción de una mejor sociedad?   ¿No es nuestro silencio los que ha hecho de Oblatos un lugar de violencia y muerte, pobreza y marginación  que clama al cielo? ¿No es el olvido de la Iglesia lo que ha hecho  el esplendor de la Luz del Mundo?, esa es nuestra responsabilidad y culpa, necesitamos cambiar esa historia.

                                                 EQUIPO DE REFLEXIÓN  DE LA

                                                 GLORIETA CULTURAL OBLATOS

    

403.- LOS FOROS REALES SOCIALES Y COMUNITARIOS Y LOS FOROS DIGITALES DE MUNDOS ALUCINANTES

la filosofía mexicana aplicada , comunidad real y alucinación digital

FOROS DEMOCRÁTICOS OBLATOS

Y EL PROYECTO POLÍTICO DE

ENRIQUE ALFARO

 Un tema fundamental del equipo de reflexión de la Glorieta Cultural Oblatos  es la importancia de la transición democrática en Guadalajara, el análisis de su proceso.

  Nuestro compañero Antonio Rojas  analiza cuidadosamente  la forma en que el proyecto de Movimiento Ciudadano  puede construir una plataforma  que se extienda  por lo menos 25 años, tan parecido al proyecto de Acción Nacional, si consideramos  que sea un poco más sensible y maduro para no repetir los mismos errores  de Acción Nacional como ya hemos expresado, sobre todo si consideramos que tenemos a una sociedad más crítica y capacitada.

  Antonio Rojas analiza desde la Filosofía Política  , el análisis político,  algunos aspectos interesantes de la historia de Oblatos , donde expresa que para escribir una nueva historia de Oblatos  se necesita un nuevo proyecto político en Guadalajara, esa relación estrecha entre política e historia, se tiene la esperanza de que Movimiento Ciudadano  pueda impulsa la construcción de una nueva sociedad, no desde los políticos  sino por los mismos ciudadanos, haciendo realidad esa democracia participativa.

  El olvido y marginación de Oblatos, 70 años del Partido Revolucionario Institucional  y 15 años de Acción Nacional , no  fueron capaces  de dar un trato justo e igualitario  y con las mismas oportunidad a Oblatos, estos modelos de gobierno  han quedado agotados, han sido incapaces de dar una respuesta  y dar una solución  a los sectores más marginados , esa diferencia abismal  que cada vez parece hacerse  más profunda, la respuesta es que no fueron gobiernos verdaderamente democrático, las acciones de gobierno han sido unilaterales sin tomar en cuenta jamás a la sociedad porque si existiera una democracia en Guadalajara  se hubiera visto y atendido ese reclamo  e injusticia popular.

   Hemos de decir con justicia que con Acción Nacional se dieron algunos pasos importantes  en estas frágiles transiciones democráticas , desaparece un poco la burocracia  con programas como Miércoles Ciudadano, el presidente y todos sus directivos van directamente a las colonias de Guadalajara, el ciudadano expresa personalmente su problemática  y sus necesidades, un extraordinario programa que permitió construir esa plataforma de continuidad de Acción Nacional , el ciudadano podía hablar libremente con el Presidente , con sus directores haciendo realidad esa coherencia entre recorrer calles y colonias en tiempos de campaña donde saludan y prometen a la gente y regresar con todo su equipo a esas mismas colonias, aspecto que no se ha visto en Alfaro y su equipo, quizá por el poco tiempo que tienen , este programa del Miércoles Ciudadano  transforma la política en Guadalajara , la visión misma del político  aunque en muchos aspectos insuficiente y luego traicionada que explica el debacle de Acción Nacional.

   ¿De qué forma el proyecto de Alfaro, de Movimiento Ciudadano  terminará con la burocracia  asfixiante  y superará Miércoles Ciudadano? ,   ciertamente este proceso democrático lo hemos  de entender como un progreso y no como un retroceso,  porque en efecto a la fecha  cualquier ciudadano de Guadalajara es imposible acercarse con Alfaro al igual que con los directivos de primer nivel y con los regidores de Movimiento Ciudadano  a diferencia de cuando saludaban y abrazaban a todo mundo en tiempos de campaña.

  Estamos plenamente convencidos que el cambio de la Historia de Oblatos  dada su gran deuda  y atraso ha de ser muy lenta y que esta vendrá no de los políticos  (Que siempre buscarán sus propios  intereses) sino especialmente de los propios ciudadanos de Oblatos donde hagamos posible la democracia, la igualdad,, el derecho del ciudadano, por lo antes expuesto brevemente la Glorieta Cultural Oblatos  debe transformarse en un Foro Democrático Oblatos  donde todo ciudadano  tiene el derecho a la palabra, a ser escuchado y atendido, un diálogo respetuosos  y maduro, en el que se invite al Gobierno Municipal , estos debates públicos democráticos donde domine el interés de la comunidad  en este caso la zona de Oblatos.

  La AUDIENCIA PUBLICA  que contempla la reciente ley de Participación Ciudadana  se hace concreta en estos FOROS CIUDADANOS  DEMOCRÁTICOS   en cada una de las zonas con su historia y problemática particular que se transforman en verdaderas escuelas democráticas  que promueven nuevos modelos políticos para Guadalajara, ESTOS FOROS CIUDADANOS DEMOCRÁTICOS  permiten crear esa base social , esa plataforma territorial que superan al Miércoles Ciudadano, la participación de la sociedad, se entenderían estas AUDIENCIAS PÚBLICAS como cabildos ciudadanos que confirmarían un modelo edilicio moderno y vanguardista en México, en estas audiencias públicas o foros democráticos mediante el nuevo modelo propuesto por Alfaro como Desarrollo y combate a la desigualdad, Gestión Integral de la Ciudad, Construcción de Comunidad podrán en ese dialogo e intercambio entre cada una de las  zonas determinar en conjunto proyectos estratégicos debidamente consensados y planeados  que permitirían la construcción de esa plataforma que se extendería varios periodos municipales, el presidencialismo mediático y protagónico atenta contra los principios elementales de la democracia, esta democracia participativa en esas audiencias y foros ciudadanos sería un paso más a ese proceso de la transición democrática  teniendo continuidad y madurez.

 El Foro Democrático Oblatos es un espacio abierto que espera del gobierno de Alfaro proyectos estratégicos  que definan ejes de desarrollo, uno de ellos que en estos incipientes foros hemos propuesto es LA GLORIETA Y CORREDOR CULTURAL OBLATOS que nos permita el encuentro, la reconciliación  y la construcción o más bien la reconstrucción de Oblatos , queremos si Dios no lo permite  plasmar en un sencillo libro  estos debates que son los bosquejos de la nueva historia de Oblatos  que nada tiene que ver  con aquel negro historial  al que nos asocian y condenan , EL FORO DEMOCRÁTICO OBLATOS  es una plataforma, asamblea  o CONSEJO CIUDADANO  que abarca toda una zona , por lo tanto es mayor que una SOCIEDAD DE VECINOS  , esta asamblea o consejo ciudadano  suple y supera al Miércoles Ciudadano porque estos son permanente y activos y el Miércoles Ciudadano era muchas veces una nueva forma de campaña  que ciertamente les dio resultados, desde esta perspectiva encuadramos ese Juicio Histórico y Moral del Olvido de Oblatos, ese juicio se transforma en una plataforma de desarrollo, se define a su vez un nuevo modelo ideológico de Oblatos  que plantea como instrumentos de transformación no las armas y la violencia sino el diálogo y la razón, el respeto a la democracia, este Foro Democrático Oblatos es entonces una gran reconciliación histórica, social y política , un nuevo modelo de comunidad y ciudad, un nuevo modelo de gobierno municipal, un nuevo hombre y una nueva historia de Oblatos.

                                        EQUIPO DE REFLEXIÓN DE LA

                                      GLORIETA CULTURAL OBLATOS

  

402.- APLICACIONES CONCRETAS DE LA FILOSOFÍA MEXICANA

EL ADN DE OBLATOS

  Mi compañero Antonio Rojas  mira  en la monumental pérgola de la Dirección de Seguridad Pública  en Santa Cecilia en Oblatos, el ADN, la genética de Oblatos, su proceso histórico, la herencia tiene una memoria  y una  historia.

  La cultura, el pensamiento Occidental, nuestro amigo José  observa la diferencia entre el norte de Europa  y los países latinos  como Italia, Francia, España y  Portugal. Antonio Rojas  llama a España  como la madrastra mala, la trágica historia  de la conquista paralela a la vieja Evangelización. Antes de esto nuestro amigo Felipe Nuño observa dos aspectos importantes: por un lado mira que esta diferencia entre los países del norte de Europa y los países del sur tiene que ver con el clima, la parte más fría del norte hace a los hombre más introvertidos  viendo a la naturaleza como algo amenazante u hostil que debe de ser transformado con la técnica del hombre, la parte sur con climas más cálidos hace a las personas más extrovertidas, de relaciones sociales más intensas  y en consecuencia de mayores conflictos , esto citado muy brevemente y por otra  expresa que la herencia de la conquista árabe sobre España, la mezcla de la cultura española y árabe y luego con la azteca, con los indígenas de América.

  Este aspecto de la conquista española y la colonia donde el hombre es tratado como un esclavo al que se le puede golpear, estafar , maltratar, el enriquecimiento fácil, saquear e inclusive matar , como una cultura aceptada y generalizada  que ha perdurado a través de los siglos, el hombre se ha de aprovechar del hombre, de los más débiles  ante el silencio y complicidad de las distintas Órdenes religiosas , esa cultura es nuestra herencia histórica, social y cultural  basada en la fuerza  y la destrucción del hombre  y bajo esos principios ha sido sistemáticamente  agredida y destruida  la cultura y la raza mexicana, el desprecio y des valoración de lo indígena  que causa graves injusticias  y es generadora de pobreza, esa es la genética histórica del mal , la conquista y la colonia , los esclavos, los sistemas políticos e ideológicos  cimentados sobre la explotación del hombre , el mal tiene entonces raíces históricas , esa relación entre pobreza y mal, entre la Guadalajara Oriente y la Guadalajara Poniente, división entre indios y españoles, entre ricos y pobres,  esta guerra silenciosa aún perdura  y hace en consecuencia una Guadalajara tan desigual.

  Si hacemos una relación entre la historia de la Salvación y la historia de la Órdenes religiosas  en la Nueva Galicia   veremos aspectos sumamente interesantes:

   Po ejemplo, una comparación entre los Franciscanos  extendidos en Zapopan  y los Oblatos  en el sector del mismo nombre al Oriente de Guadalajara , los Oblatos  como observa Antonio Rojas  con una vida monasterial  más marcada, alejados  del mundo  que es en sí mismo malo , creando su propio mundo  encerrados en sus monasterios y celdas, no tienen en consecuencia  un compromiso social , eso explica que siglo de evangelización no han sido capaz  de liberar al hombre más débil de la injusticia  no han hecho sociedades mejores , esto parece explicar su ausencia en la historia local de Guadalajara que parece esfumarse en  Oblatos , por eso Oblatos  al darle la espalda  les niega ese rostro  y esa identidad  del hombre de oblatos , no tiene rostro e historia , es una masa informe  de obreros y asalariados  que ganan una miseria  y es esa la fuente de grandes problemas .

   Agustín Yáñez  en una de sus obras describe a los personajes distinguidos de Guadalajara  de aquel tiempo, todos ellos del otro lado de la Calzada Independencia, cita a gobernadores, hombres de letras, médicos, astrónomos, filósofos, historiadores, músicos, etc.  Pero no menciona uno solo del Oriente de Guadalajara.

  Si Observamos (para confirmar lo anterior)  por ejemplo la diferencia entre el Panteón de Belén  y el Panteón Guadalajara en Oblatos  veremos que el Panteón de Belén  es un museo, donde están esas grandes personalidades , es un sitio histórico, en cambio el Panteón Guadalajara  en Oblatos  es un espacio de muerte, un desierto desolador, sin nombre, sin rostro, el Oriente es una extensión natural del Hospicio Cabañas, un grandioso orfanatorio, seres sin historia  y sin identidad confirmado luego por las  grandes emigraciones que se asentaron en Oblatos  proveniente de Estados como Zacatecas, Michoacán, Colima, Nayarit Etc. con un fuerte desarraigo, esto fue lo que tejió a Oblatos.

  Si Oblatos no tiene rostro e identidad  no puede tener en consecuencia un camino  cierto de esperanza,   de relaciones de respeto y de convivencia , este Oblatos se compone de obreros y artesanos como expresan el nombre de sus calles  que reciben bajos salarios, diríamos ahora: los esclavos modernos que necesitan ser permanentemente vigilados  en los trabajos forzados, estos cientos de miles o millones de trabajadores  de obreros y artesanos  ¿Pueden considerase  por sí mismos  como el mal en Guadalajara? . La estructura urbana simula una gran prisión que cuida esos esclavos  a trabajos forzados.

  Vemos esta relación en Guadalajara entre los  Franciscanos al Poniente con la Virgen de Zapopan  y débil y fugaz presencia de los  Oblatos al Oriente que luego explican la aparición de la Luz del Mundo

  La historia de Guadalajara del siglo XX, la Penal de Oblatos  se extiende como esa prisión subjetiva  sobre un sector que tiene como paradoja el nombre de Sector Libertad  envuelto en sí con la grandiosa Penal de oblatos,  la presencia policiaca en los sectores de los trabajadores  que reciben sueldos miserables que intimida toda rebelión , este concepto o juicio  de maldad con el que somos marcados los de Oblatos justifica la presencia militar y policiaca y como expiación y castigo se destina este sector a la marginación y exclusión de siglos, un historial de violencia y violación de los derechos humanos  de los sectores más desprotegidos , necesitamos cambiar esa historia, necesitamos romper esa genética y cadenas que nos atan y nos aprisionan en el Sector Libertad , necesitamos  reconstruir o crear una nueva visión del hombre de Oblatos, un nuevo modelo histórico.

                                              Equipo de reflexión de la

                                              Glorieta Cultural Oblatos