232.-TEOLOGÍA DEL FUT BOL Y LOS MUNDOS FELICES

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231.- EL CHOCOLATE MEXICANO Y LA ERA DIGITAL

EL CHOCOLATE

Y LA COCINA MEXICANA

ARTE Y CULTURA

   Hay dentro de la era digital grandes paradojas, contradicciones, utopías ,  falsedades, desengaños y frustraciones, se supone que por el hecho de utilizar uno tabletas o teléfonos celulares  con ello estoy conectado al mundo y con los hombres, esto es una gran falsedad, en realidad se empobrece aceleradamente el lenguaje del hombre, se estudia menos su lengua, en nuestro caso el español, esta información se basa cada vez más en la imagen, no en la palabra, la palabra es una abstracción de la creación del mundo, como cuando Adán le pone nombre a las cosas y animales creadas por Dios, la palabra es creación  y recreación, solo esa abstracción permite el pensamiento abstracto y la comunicación plena con el hombre, es el diálogo y el encuentro, ¿Con la alta tecnología se da ese dialogo y encuentro pleno entre los hombres?

 En la era digital el hombre tiene cada vez menos ese diálogo, ese encuentro cara a cara, frente a frente con el hombre, para ilustra esto y continuar con el ensayo sobre la Cocina Mexicana  que es patrimonio cultural de la humanidad  abordamos ahora brevemente el Chocolate, este fruto tan importante en la cultura prehispánica que llego a ser moneda y bebida de los nobles, desgraciadamente se ha industrializado y a pesar de que se ha extendido por el mundo se conocen en realidad muy poco de él, se puede decir que el chocolate a endulzado la vida de la sociedad de consumo, pero este está mal empleado y ha perdido su significado  en la propia cultura mexicana.

   El chocolate fue una contribución de México a el mundo, todo el mundo conoce y aprecia el chocolate , aunque pocos lo han disfrutado en forma de bebida y mucho menos en su estado puro que es el cacao, el tomar el chocolate, una bebida mexicana llevaría como en todas las culturas  ciertos rituales o costumbres, lenguajes simbólicos,  lo podemos observar en los códices, la forma de prepararlo, de sentarse y de tomarlo, esto lo decimos porque por ejemplo el té para los orientales como los chinos o japoneses  tiene un gran significado , un ambiente rodeado de respeto, silencio, meditación, contemplación y encuentro, paciencia y mansedumbre que contrastan obviamente con la prisa y la violencia de la sociedad moderna, esto del té oriental es un rico patrimonio de sus culturas cuidado y fomentado  y México que hizo la contribución del Chocolate  que es más importante que los tés orientales , de hecho es una bebida universal  y ha perdido todo significado cultural del mismo, en cambio se han multiplicado los estilos de vida basados en los refrescos, todo esto ha originado la epidemia de diabetes que azota actualmente el mundo, en realidad el chocolate sacado directamente del caco no lleva azúcar.

  Ese encuentro y dialogo al que me refiero es en realidad un reflejo de profundidades teológicas  como es la Eucaristía instaurada por el Señor, la Cena Pascual, el Pan y el Vino, es el encuentro en torno a una mesa donde se da la plena comunión  del hombre, por eso los que se llaman cristianos o fieles mexicanos deberían de rescatar ese sentido cultural y ritual de la cocina mexicana , por ello en la imagen que anexamos vemos a Alejandra sentada en un gabán mexicano que encierra la mesa , descalza que significa la humildad y tiene en sus manos en un recipiente de barro el caco , el tesoro mexicano,  ese es el encuentro y el diálogo, cara a cara y frente a frente, eso es lo que no podrá lograr jamás el facebook, sentir a la otra persona frente a uno, ese encuentro es todo un ritual de silencio, respeto y diálogo, de mansedumbre, de tolerancia y sabiduría, el dialogar frente al otro, tener la paciencia para escucharlo, por ello facebook es en cierto modo una utopía y una falacia, es tan solo un canal que debe de llevar al  hombre a un verdadero encuentro real no virtual, la forma de sentarse va de rodillas o de lado como lo hacían los  mexicanos prehispánicos expresando un gran respeto por la persona que está en frente y caben uno y el otro en un mismo espacio, en el gabán mexicano , se comparte una bebida  dulce y cálida pero es tan solo el reflejo de una sabrosa y dulce conversación , el encuentro del hombre un principio fundamental de la teología y la filosofía y la plenitud de la comunicación, el encuentro único y personal.

  Estos son los tesoros del lenguaje: El diálogo cara a cara con el hombre no con fotos y estampitas.

                                       Juan Ángel Peña Enríquez

230.- TEOLOGÍA DEL ECOLOGISMO MEXICANO Y LA UNIÓN EUROPEA

TEOLOGÍA DEL ECOLOGISMO MEXICANO

Y LA UNIÓN EUROPEA

  Si el agrarismo de la Revolución Mexicana lo proyectamos como un ecologismo de vanguardia tomando en cuenta algunos elementos de las culturas prehispánicas hemos de cuidar en extremo que tal indigenismo como es el movimiento  indígena en Chiapas encabezado por  el Filósofo Marcos no sea una expresión más de la New Age, nuevas espiritualidades, hermandades y fraternidades de la sociedad postindustrial, el ecologismo como globalización parecido a la Unión Europea, son esas nuevas hermandades y fraternidades que destruyen lentamente los nacionalismos, las culturas regionales y locales.

 Por ello el Ecologismo Mexicano ha de cimentarse sobre dos columnas: La Historia y la Teología, con ello evitamos un panteísmo moderno y espiritualidades agnósticas y esotéricas del nuevo milenio y siglo.

  En el aspecto de la Teología con el Papa Latinoamericano hemos de ver las profundidades del Génesis, la maravillosa Creación de Dios ahora gravemente amenazada y destruida, la Iglesia como el Arca de Noé ha de rescatar las especies de esa destrucción, y una alianza de Dios vista en el arco iris ha de comprometer a los cristianos por la vida, aquí vemos el ecologismo cristiano, esto ha de definir nuevos conceptos de progreso y modernidad particularmente en la construcción de las ciudades al futuro que están fuertemente ligadas a su entorno natural y tienen o deben tener menos artificialidad tecnológica, ver la sobre productividad industrial y su sociedad de consumo, pero esto no se debe de interpretar como volver a la naturaleza y rechazar el desarrollo tecnológico es por ello la fundamentación teológica y filosófica y la propia humanización de la ciencia y la tecnología.

  La Filosofía y teología Mexicana ha de poner una especial atención al modelo experimental y de laboratorio de la Unión Europea, es esto estratégico para los rumbos históricos del mundo, es un tema de seguridad  nacional para América , la globalización de alguna forma reflejada en la historia de los Estados Unidos, hemos de clarificar sus profundidades sociológicas y psicológicas, los nacionalismos y las culturas tradicionales como son la Familia, de hecho la propia universalidad de la Iglesia esta orientada a ese propósito de unidad y comunión cósmica , sin embargo, podemos ver la pérdida de importancia de la Iglesia en Europa y surge ahora ese estilo Latinoamericano que concentra a más de la mitad de los católicos del mundo y ciertamente estamos obligados a tener grandes y respetados Teólogos y en ello hemos de poner todo nuestro empeño y sencillos esfuerzos.

  No son los aspectos teológicos los que llevan a Europa a la Unión Europea sino intereses meramente mercantiles , la economía de las trasnacionales que tienen por tarea prioritaria la destrucción de los nacionalismos y las economías locales y tradicionales, la desaparición del arte y la cultura popular Europea ahora gravemente amenazada, como hemos dicho la Familia y la Nación y su historia son aspectos fundamentales e insustituibles para la formación y el desarrollo del hombre, sin ellos no está capacitado para integrarse a otras formas de convivencia más amplia como es el caso de la Unión Europea.

  Si bien es cierto que en  esta escala absurda de valores se antepone el bienestar económico sobre cualquier otro bien  como es el religioso, cultural, social, en esto vemos un proceso de deshumanización de la Unión Europea seducida por las ofertas del mercado y la seguridad bancaria, sin duda un fracaso más en la dimensión espiritual del hombre  que serán suplidas por novedosas “espiritualidades” y “fraternidades” que den razón  y justificación  a la Unión Europea.

  EL Ecologismo de la Unión Europea muestra un territorio feliz y fantástico protegido por fuertes leyes ambientales que garantizan la poderosa industria turística como uno de los logros inmediatos de la UE , supuestamente industrias “sustentables” pero en los países del tercero y quinto mundo donde obtienen sus materias primas abundantes y regaladas  reina  la destrucción y la grave contaminación  y eso es lo que la Unión Teológica Latinoamericana ha de fundamentar y denunciar antes de cualquier tratado comercial o industrial con la Unión Europea , esto es lo que la conciencia ecológica ha de cuestionar, el Ecologismo Mexicano, la Filosofía y Teología Latinoamericana  ha de tener muy en claro estas cuestiones.

                                            Juan Ángel Peña Enríquez

229.- La Revolución Mexicana

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228.- EL PATRÓN El Sistema Político Mexicano

EL PATRÓN

   “Guadalajara en un Valle, México en una laguna” dice la canción , las diferencias entre la Ciudad  de México y Guadalajara.

   México Tenochtitlán era una maravilla del mundo, una esplendorosa ciudad en medio del Lago de Texcoco coronada por sus fantásticas pirámides, la arquitectura mexicana , esta isla encantada  contaba con cuatro calzada  o puentes, con la conquista  todo aquello fue arrasado sobre esas ruinas fue edificada la Ciudad de México actual, sin embargo hoy en la actualidad la Ciudad de México  está dividida en delegaciones  y la mayoría de ellas tienen nombres en náhuatl que recuerda aquella magnífica ciudad y sus barrios  aztecas como son: Xochimilco, Iztapalapa, Tlalpan, Tláhuac, Etétera.  

Guadalajara es una ciudad criolla, si bien en una de sus emigraciones se asentó en el Reino indígena de Tonalá , sin embargo al emigrar de Tacotlán al Valle de Atemajac busca distanciarse los más posible de Tonalá, por ello Guadalajara siente un enorme  desprecio por los indígenas  y busca siempre la forma de exterminarlos: ¿Cómo?, la respuesta es muy sencilla si seguimos las lecciones de la Maestra Elisa Ayón, para desterrar a los tzotziles, tarascos, nahuas, coras, huicholes, Etcétera que ofrecen su artesanía en el centro histórico de Guadalajara  la Maestra Ayón nos ofrece una serie de métodos eficaces  entre ellos a balazos u otros más sugestivos según las necesidades del cliente, (según el sapo es la pedrada)  sin otro fin que cumplir las órdenes del Patrón, en esto vemos los estilos inconfundibles del político mexicano del PRI, pero: ¿Quién es el Patrón?

  ¿Cómo se formó en la idiosincrasia mexicana a través de los siglos esa imagen tan temida y respetada del “Patrón”? Nadie conoce y experimenta con tanta crudeza el poder del Patrón como los indígenas, es en su inconsciente un verdadero trauma histórico, la imagen misma del terrible y despiadado conquistador, el Patrón se mira inclusive como una extensión divina.

LOS SANTOS  PATRONES Y LOS INDÍGENAS

  Los Santos fueron de gran ayuda en la guerra de conquista de la Nueva Galicia, de hecho Santiago Apóstol que antes había prestado sus servicios para matar moros, ahora,  en su reluciente  caballo  ayuda a matar a miles de indios en el cerro del Mixtón, de moros se deriva la palabra morenos, vemos en esto la geografía étnica o antropología étnica ya que Africa vemos la raza negra, en medio en Medio Oriente los morenos y en Europa los blancos, no hemos de olvidar que España fue conquistada durante 700 o 800 años por los árabes  y este define su carácter e identidad que muestra las dificultades para su integración a la Unión Europea , luego la Virgen colgada al pecho de Fray Antonio de Segovia sería la Pacificadora y más tarde la Generala. En la Romería de la Virgen de Zapopan es la celebración más importante  y multitudinaria del Occidente, tal peregrinación de millones de fieles es encabezada por más de 300 danzas indígenas , una interesante tesis teológica y filosófica sobre los indígenas en Guadalajara, los indios llevan flechas, mazos, macahuitles, escudos, se mira como un reciclar histórico, como la misma rebelión caxcana. Esto mismo lo vemos por ejemplo en la misma fiesta de los Tastoanes en Tonalá donde lucha precisamente  a caballo Santiago Apóstol contra los indios.  Esta Teología indígena la vemos en Juan Diego y la Virgen Morena de Guadalupe, sin duda con el primer Papa Americano la teología ay la antropología americana ha de cimentarse y tomar claridad y profundidad el propio movimiento indígena del filósofo Marcos en Chiapas.

  Los Santos son los Patrones, las fiestas patronales, los indios en el centro histórico de Guadalajara emprendiendo la ruta en su peregrinación a Zapopan, el Tren Ligero frente a la Catedral tiene la misma ruta de los peregrinos: ¿Cómo cambia el Tren Ligero la ruta sagrada centenaria de la Romería de la Virgen de Zapopan? ¿Qué implicaciones históricas y teológicas tiene esto? ¿La Iglesia y la Orden de los Franciscanos del Convento de Zapopán defenderán ahora los indios o son meros adornos folklóricos de sus festividades?

  Durante toda la colonia se dio esa relación estrecha entre la Iglesia y el poder del Estado, esto se rompe con las Leyes de Reforma y alcanzan su plenitud con la Guerra Cristera, el Conquistador  cambia luego al Patrón de las Haciendas y luego al político del Partido Revolucionario Institucional, a los líderes sindicales.

EL PATRÓN

  Hemos visto brevemente la evolución histórica del Patrón, el patrón en la idiosincrasia mexicana, es la expresión plena del poder, dueño de todos y de todo, nada describe en tierras jaliscienses el significado del Patrón como “Pedro Páramo” de Juan Rulfo, que se mira como una extensión de la dictadura de Porfirio Díaz y de los patrones de las haciendas que gobernaban con mano de hierro a indígenas, peones y jornaleros, todo ello fueron las fuentes y las raíces del PRI, muy especialmente los líderes sindicales, el hacendado se transformó en el líder sindical: Maestros, obreros, campesinos, comerciantes dieron origen a la CNC, CROC, CTM, CNOP y miles de sindicatos  que tienen el control sobre cementerios, taxistas, transporte, mercados tianguis, alumbrado público, jardines, comerciantes ambulantes, Etcétera. Esto constituye la fuerza del partido y su base popular y territorial y esto no fue comprendido por Acción Nacional, este poder sindical está por encima inclusive del poder político y de la propia democracia, estas organizaciones que son cotos de poder formaron la planilla de Ramiro Hernández y cada uno de ellos según nos explica en sus magistrales clases la maestra Ayón tiene dominio propio sobre las distintas áreas y secretarias del Ayuntamiento donde el propio presidente municipal debe de respetar y eso demuestra la ingobernabilidad de la administración de Ramiro, en estas organizaciones de la CTM, CNC, CROC, CNOP, corre mucho pero mucho dinero, pero este no estaba llegando al Patrón,  esta es la forma en que trabaja la maquinaria del sistema político mexicano, la maestra Ayón conoce a la perfección estos negocios y las redes de  complicidades  , su lenguaje florido tendría mucha difusión, por ello su silencio le garantiza su plena justificación, este es el principio efectivo de la impunidad política, terminará siendo una maestra llena de virtudes  protegida por el Patrón que está por encima de leyes, magistrados, jueces, fiscalías.

LO QUE USTE DIGA PATRONCITO

  Puede pensarse que este temor y reverencia traumática  por el Patrón en la idiosincrasia mexicana se da entre los pobres y los indígenas, entre gente ignorante, estamos muy pero muy equivocados pues precisamente ahí donde se enseña supuestamente la libertad, el pensamiento crítico, el análisis y la reflexión como deberían  de ser la universidades públicas  ahí florecen los más temibles  y férreos cacicazgos y dictaduras, el famoso y temido “Patrón” de la Universidad de Guadalajara que está por encima de Rectores  y Gobernadores, las lecciones de la Maestra Ayón nos han hecho ver lo que son las apariencias, las máscaras y la simulación pues efectivamente suponemos que una maestra que enseña a nuestros niños tiene dones y virtudes  y nos hemos llevado un enorme chasco, en los políticos todo es apariencia, bajo esta metodología y lógica podemos decir que la Feria Internacional del Libro que congrega a los intelectuales del mundo la Universidad es en consecuencia una fuente de la libertad, o que Guadalajara tendría grandes escritores o por lo menos que  la ciudadanía fueran grandes lectores de libros y se tuvieran  grandes casas editoriales y eso no ocurre, más aún, durante ocho días se reúnen los hombres de letras  y se les ponen medallitas de oropel en su pecho pero en todo el resto del año mediante el modelo universitario del show y el espectáculo  se presentan miles de artistas de la farándula, cabaret y antros y es ahí  el verdadero negocio para el Patrón.

   Se busca el destierro de los indígenas del centro histórico  o la posibilidad del  exterminio a balazos según  el “trabajito” que planeaba la  maestra Ayón para el “Patrón”, así como se exterminaron brutalmente por Díaz Morales  las fincas para construir la Cruz de Plazas por el Gobernador Jesús González Gallo ¡ Vaya lo que son las cosas! ahora unos de sus hijos por quien se construyó la escuela de arquitectura recibe por parte de la Universidad de Guadalajara  el Doctor honoris  causa por sus contribuciones a la arquitectura , la Universidad da honores  y los quita  con mucha facilidad como el dado a Luis Echeverría siendo que fue la única universidad del país que apoyó la matanza de Tlatelolco

¿Qué opina el distinguido  Arquitecto Fernando González Gortázar de que el Tren Ligero pase  por el túnel junto a Catedral?

                                               Juan Ángel Peña Enríquez

    

227.- LA REVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO MEXICANO

LA REVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO MEXICANO

   Estamos celebrando en México la Fiesta de la Revolución Mexicana, el jubileo de su centenario, de ello proyectamos la Revolución del Pensamiento Mexicano, la reflexión y la filosofía de nuestra historia, dentro de ello ponemos particular atención a Emiliano Zapata, los campesinos y agraristas, estos conceptos los trasladamos al ecologismo vanguardista,  a interpretar y sembrar las Primaveras del Mundo, las nuevas tendencias en este nuevo milenio y siglo, las Primaveras como tiempo de la renovación del pensamiento  o florecimiento y fructificación de la vida del hombre.

  En el Mundo Feliz  de la sociedad urbano-industrial, la sociedad de consumo se difunde y fomenta un individualismo agresivo, tal individualismo amenaza la propia institución milenaria de la familia, este individualismo hedonista enfocado particularmente sobre la mujer haciéndole sentir que en esta época ha alcanzado por fin la libertad y se ha liberado de las esclavitudes  y cadenas milenarias.

 La Nación y la Familia amenazan el placer absoluto del individualismo, el antropocentrismo brutal e irracional, esto lleva a que la mujer especialmente en Europa y los Estados Unidos  ya no tenga hijos, dar la vida como madre es un sacrificio y una esclavitud que quita a la mujer su realización plena como mujer y profesionista, en esto está la escuela de formación de las próximas generaciones, los pocos niños que habrá crecerán en las más absolutas de las soledades, sin saber lo que es un hermano, el calor de madre y del hogar,  ciertamente el concepto de la vida se ha distorsionado, la propia vida del hombre a pesar de la sociedad del derroche y la abundancia, de la multiplicación infinita de la diversión y el entretenimiento no encuentra la felicidad y la paz profunda del corazón  y esa es la fuente fecunda del imperio del narcotráfico, las sociedades más avanzadas son las que consumen mayores cantidades de drogas como lo es el mundo feliz de los Estados Unidos que como puente y rutas de la droga  han desbastado la propia sociedad mexicana.  La vida es un castigo, una maldición, el hombre es una amenaza ante el propio hombre, el existencialismo de las sociedades altamente industrializadas en profundas crisis, de ello parte la filosofía postmoderna mexicana.

   Trasladando las Tesis agraristas del Ilustre Felipe Nuño  hemos de decir que en  ese Agrarismo Mexicano Zapatista  la tierra es el corazón del hombre donde se han de sembrar  esas Primaveras, esos verdores y flores del pensamiento, los frutos de la sabiduría popular mexicana que usa la intuición y no la lógica estructural de las computadoras  cifrando por ello su mensaje para evitar o burlar las  revelaciones de Snowden , es decir se crea un sistema ideológico de modo que tiene distintas lecturas mismas que no pueden ser procesadas por los ordenadores, este agrarismo mexicano no se da como un retroceso, el pasado buscando la utopía inversa del indigenismo puro  como lo vemos con el movimiento zapatista del Filósofo Marcos, sino que enfrentamos los retos y los desafíos de la cultura mexicana en los nuevos tiempos y mundos, es cierto que las raíces de nuestra cultura milenaria  son profundas y fuertes y de ella se derivan sus retoños, el valor de la tierra, las raíces, esencia e identidad

  El corazón del hombre visto desde las profundidades teológicas  en la Parábola del Sembrador , la acción evangelizadora  del Señor como Sembrador, el Continente  de la Esperanza, el Papa de América, el Nuevo Mundo y el Viejo Mundo que se reinventa con la Unión Europea que tiene profundísimos alcances filosóficos que hemos de conocer con perfección y no como el burdo espionaje sobre la Unión Europea  como lo ha revelado Snowden particularmente sobre Alemania que encabeza  la Unión Europea y que plantea la propia unión de América, toca ahora plantear esa Unión Teológica Americana mediante el Papa Francisco de Argentina.

  Vemos aquí el Agrarismo Mexicano Zapatista y la Parábola del Sembrador, la filosofía y la teología, conceptos rurales que parecen inoperantes ante la cultura urbano industrial, la ciudad rompiendo con su entorno natural, con el mundo de la creación para construir su propio paraíso artificial, su mundo feliz basado en las máquinas y la tecnología y sobre todo sobre las drogas.

  El Ecologismo Vanguardista Mexicano tiene por prioridad el florecimiento del propio corazón del hombre, la Primavera en su ser y espíritu, vemos aquí la propia Antropología Ecológica, el propio hombre como un ecosistema , lo que es propio y natural en sí mismo  y nada descubre tanto ese aspecto natural como la cocina, la Cocina Mexicana, el hombre necesita y come semillas y plantas, animales y frutos de la tierra, ahí se sienten y disfrutan esas semillas y frutos de las Primaveras, el hombre, la vida es en sí misma un ecosistema que debe de ser cultivado, sembrado, regado, abonado, necesitamos crear esas herramientas y maquinarias abstractas o ideológicas que nos permitan esos cultivos primaverales, es decir aquello que no vislumbraron los agraristas y campesinos zapatistas, el campo y su industrialización.

  Otro aspecto que ya hemos citado  donde se busca lo natural aunque muchas veces de forma distorsionada  y alcanza grados patológicos es el desarrollo de la cultura de los perros en las grandes ciudades, el hombre busca esos lazos con el mundo natural y animal.

   La Filosofía Mexicana Vanguardista debe de analizar e interpretar las Primaveras del Mundo, frutos y semillas en el corazón del hombre contemporáneo mismas que repetimos dada su importancia , en nuestro caso no como una dialéctica  o lucha marxista que distorsionó los ideales de la Revolución Mexicana sino como una dialéctica y lucha entre el águila y la serpiente que es el origen y fuente de la filosofía mexicana, la lucha entre el cuerpo y el espíritu, entre la carne y el ser del hombre que es en sí un combate o revolución desatada en las profundidades y abismos del propio corazón, la lucha en cada uno entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, la vida y la muerte, el trigo y la cizaña según nos enseña la Parábola de la Cizaña, el árbol bueno y el árbol malo, lo que da espinas y buenos frutos, este es el conocimiento del hombre, las Primaveras del Mundo en su última instancia  es una vuelta a ese asombroso Edén o Paraíso, la misma felicidad del hombre, la interminable búsqueda de la felicidad y en medio de esa Primavera esta el árbol misterioso, el Árbol de la Vida, en comer esos frutos, en lo anterior están encerradas las profundidades teológicas de las Primaveras del Mundo que son interpretadas y cultivadas por el agrarismo zapatista postmoderno.

  Desde esta perspectiva podemos interpretar las Primaveras Árabes, los Indignados de España, Ocuppy Wall Street, los movimientos estudiantiles en el mundo, y en nuestro caso el movimiento zapatista liderados por el Filósofo Marcos o el Yo Soy 132 y todos aquellos movimiento del nuevo siglo y milenio que luchan de forma pacífica por la verdad, la libertad y la dignidad del hombre y en ello la Revolución del Pensamiento Mexicano  en su jubileo centenario hace su humilde contribución a estas causas , el idealismo e ideologización histórica , los ideales y anhelos  de la Revolución Mexicana  encabezados por campesinos pobres  que han sido  objeto de instrumentalización  y manipulación ideológica ante retrógradas y obsoletas  Universidades mexicanas que no han interpretado de forma propia y original el proceso histórico de la Revolución Mexicana.  

  Por ello las sociedades del futuro, la Nueva Guadalajara tiene como eje los aspectos ambientales, la arquitectura como constructor de las grandes ciudades , buscar en todo una arquitectura ambiental, que la ciudad no rompa con su entorno natural, aquí vemos el rompimiento entre la revolución industrial y la revolución agraria, esto porque la Revolución Mexicana  fue quizá la última revolución campesina, el campo transformando la historia, el agrarismo  desplazado por la maquina industrial, los tiempos  naturales y los tiempos industriales, dos relojes y dos tiempos, el acelerado proceso industrial que ha roto con esos ciclos naturales y son la fuente de grandes males para el hombre, el tiempo biológico, el tiempo natural y astronómico, el tiempo de nuestra historia y de nuestra Revolución, el Centenario de la Revolución Mexicana, el tiempo de sembrar las Primaveras Ideológicas, la propia Revolución del Pensamiento Mexicano mediante una Nueva Evangelización, la Buena Semilla que da 30, 60 y 100 por ciento y de ello depende la economía y la vida del hombre, las matemáticas financieras, no de la multiplicación de las máquinas , hemos  de desenmascarar los mitos y utopías  de la cultura urbano industrial , humanizar la ciencia y la tecnología, tareas urgentes y prioritarias de la filosofía mexicana.

                                            Juan  Ángel Peña Enríquez

THOUGHT THE MEXICAN REVOLUTION

   We are celebrating in Mexico Party of the Mexican Revolution , the jubilee of its centennial , it projected the Mexican Revolution of Thought , reflection and philosophy of our history , within it we put particular attention to Emiliano Zapata , peasants and agrarian , these concepts vanguard moved to environmentalism , to interpret and World sow Springs , new trends in the new millennium and century , the Spring as a time of renewal of thought or flowering and fruiting of human life .

  In the Brave New World of urban-industrial society , consumer society spreads and promotes aggressive individualism , such individualism threatens the very ancient institution of the family, this hedonistic individualism particularly focused on making women feel that at this time has reached finally released and freed from slavery and chains millennia.

 The Family Office and threaten the absolute pleasure of individualism , anthropocentrism brutal and irrational , this leads to women, especially in Europe and the United States no longer have children, to life as a mom is a sacrifice and slavery which deprives women reach their full potential as a woman and professional, in this school is training the next generation , the few children who will grow up in the most absolute of the desert , not knowing what a brother, mother and heat home, certainly the concept of life has distorted man 's life despite the company 's waste and abundance, infinite multiplication of fun and entertainment is not happiness and deep peace of the heart and that as a fruitful source of drug trafficking empire , the most advanced societies are consuming higher amounts of drugs such as the happy world of the United States as a bridge and have drug routes roughing Mexican society itself . Life is a punishment , a curse , man is a threat to the man himself , existentialism of highly industrialized societies in profound crisis of this part Mexican postmodern philosophy .

   Translating the Distinguished Thesis Felipe Nuno agrarians have to say that at that Agrarismo Mexican Zapatista land is the heart of man where they have to plant those primroses , such greenery and flowers of thought, the fruits of Mexican wisdom using intuition and structural logic of computers thus encrypting your message to avoid or circumvent the revelations of Snowden , ie creating an ideological system so it has different readings same can not be processed by computers, not the Mexican agrarian given as a setback , on seeking pure utopia indigenism reverse as we see with the Philosopher Marcos Zapatista movement , but we face the challenges and challenges of Mexican culture in the new times and worlds , it is true that the roots of our ancient culture are deep and strong and derive from it his offspring , the value of land , roots, essence and identity

  The heart of man from deep theological seen in the Parable of the Sower , the evangelizing action of the Lord as Sower , the Continent of Hope , Pope of America, the New World and the Old World that reinvents itself with the European Union that have very deep philosophical scope we have to know perfectly and not the gross espionage on the European Union as revealed Snowden particularly over Germany who heads the European Union raised the American union itself , must now raise the American Theological Union by Pope Francis of Argentina .

  We see here the Zapatista Mexican Agrarianism and the Parable of the Sower , philosophy and theology , rural concepts that seem irrelevant to the industrial urban culture , the city breaking its natural environment , the world of creation to build your own artificial paradise , his happy world based on machines and technology and especially about drugs.

  Mexican Vanguard Environmentalism priority is the flowering of man 's heart , Spring in his being and spirit , we see here the Ecological Anthropology own , the man himself as an ecosystem , which is proper and natural in itself and discovers nothing much that natural as cooking, Mexican Cuisine , man needs and eat seeds and plants, animals and fruits of the earth , there to sit and enjoy the seeds and fruits of the Spring , man , life is itself a ecosystem that must be cultivated, planted , watered , fertilized , we need to create those tools and abstract or ideological machinery that allow us to these spring crops , that is not envisioned that the agrarians and Zapatista peasants , countryside and industrialization.

  Another aspect which we have quoted where the natural looking yet often distorted and reaches pathological levels is the development of the culture of the dogs in the big cities , people seek those ties with the natural world and animal.

   Vanguard Mexican Philosophy must analyze and interpret the Spring World , fruits and seeds in the heart of modern man that repeat themselves because of their importance in our case not as a struggle Marxist dialectic or distorted ideals of the Mexican Revolution but as a dialectic and struggle between the eagle and the snake that is the origin and source of Mexican philosophy , the struggle between the body and the spirit , between the flesh and the human being is in itself a struggle or revolution unleashed in the depths and depths of one's heart in each fight between good and evil , light and darkness , life and death, the wheat and the tares as teaches the Parable of the Tares , the tree good and the tree bad , resulting thorns and good fruit , this is the knowledge of man, the Spring World in its last instance is a return to the amazing Eden or Paradise , the same happiness of man, the endless pursuit of happiness and amid that Spring is the mysterious tree , the Tree of Life, in eating the fruits , in the above are enclosed theological depths of the World Springs that are interpreted and cultivated by the Zapatista agrarian postmodern .

  From this perspective we can interpret the Arab Spring , the Indignados of Spain , Occupy Wall Street , student movements in the world, and in our case the Zapatista movement led by Marcos Philosopher or the I Am 132 and all those new century movement millennium peacefully fighting for truth , freedom and human dignity and thus the Mexican Revolution in Thought centennial jubilee makes his humble contribution to these causes , idealism and historical ideology , ideals and aspirations of the Revolution Mexican peasants led by poor people who have been subject to ideological manipulation instrumentation and retrograde and obsolete Mexican universities have interpreted own original historical process of the Mexican Revolution .

  Thus future societies , the New Guadalajara has as its environmental aspects , architecture as a builder of large cities , search all environmental architecture , the city does not break with its natural surroundings , here we see the break between the revolution agrarian and industrial revolution , this because the Mexican Revolution was perhaps the last peasant revolution , transforming the history field , agrarianism displaced by the industrial machine , natural time and industrial time , two clocks and two times , the accelerated industrial process who has broken with these natural cycles and are the source of great evils for man, biological time , natural time and astronomical time of our history and our Revolution , the centennial of the Mexican Revolution , the time of sowing ideological springs , Thought the Mexican Revolution itself through a New Evangelization , the Good Seed that gives 30 , 60 and 100 percent and it depends on the economy and human life , financial mathematics , not the multiplication of machines, we have to expose the myths and utopias of industrial urban culture , humanize science and technology, urgent and priority tasks of Mexican philosophy .

                                            Angel Peña Juan Enriquez

PENSÉE la révolution mexicaine

   Nous célébrons en partie Mexique de la révolution mexicaine , le jubilé de son centenaire , il a projeté la révolution mexicaine de la pensée , de la réflexion et de la philosophie de notre histoire, en elle nous a mis une attention particulière à Emiliano Zapata , les paysans et agraire , ces concepts avant-garde a déménagé à l'écologie , à interpréter et à ressorts de semer du monde , les nouvelles tendances dans le nouveau millénaire et siècle , le ressort comme un temps de renouveau de la pensée ou de la floraison et de la fructification de la vie humaine .

  Dans le meilleur des mondes de la société urbaine et industrielle , la société de consommation se répand et favorise l'individualisme agressif , comme l'individualisme menace la très ancienne institution de la famille , cet individualisme hédoniste particulièrement concentrés sur la formulation de femmes pensent que le moment a atteint enfin libéré et affranchi de l'esclavage et des chaînes millénaires.

 Le Family Office et de menacer le plaisir absolu de l'individualisme, l'anthropocentrisme brutale et irrationnelle , ce qui conduit à des femmes , en particulier en Europe et aux Etats-Unis n'ont plus les enfants , à la vie en tant que maman est un sacrifice et l'esclavage qui prive femmes à atteindre leur plein potentiel en tant que femme et professionnel, dans cette école est la formation de la prochaine génération , les quelques enfants qui vont grandir dans le plus absolu du désert , ne sachant pas ce qu'est un frère , la mère et la chaleur maison , certainement le concept de la vie a la vie de l'homme déformée en dépit de la perte et de l'abondance de l'entreprise , la multiplication infinie de plaisir et de divertissement n'est pas le bonheur et la paix profonde du cœur et qui comme une source féconde de l'empire de trafic de drogue , les sociétés les plus avancées consomment de plus grandes quantités de médicaments tels que le monde heureux des Etats-Unis comme un pont et ont routes de la drogue ébauche société mexicaine lui-même. La vie est une punition, une malédiction , l'homme est une menace pour l' homme lui-même , l'existentialisme de sociétés hautement industrialisées dans une profonde crise de cette partie de la philosophie postmoderne mexicaine.

   Traduire le Distinguished Thèse Felipe Nuno agrariens ont à dire qu'à ce Agrarismo mexicain zapatiste terre est le cœur de l'homme où ils doivent planter ces primevères , tels verdure et de fleurs de la pensée , les fruits de la sagesse mexicain recours à l'intuition et la logique structurelle des ordinateurs chiffrer donc votre message pour éviter ou contourner les révélations de Snowden , à savoir la création d'un système idéologique de sorte qu'il a même des lectures différentes ne peuvent pas être traitées par ordinateurs , pas la agraire mexicaine donné comme un revers , sur la recherche de l'indigénisme pur inverse utopie comme nous le voyons avec le philosophe Marcos mouvement zapatiste , mais nous sommes confrontés à des défis et des enjeux de la culture mexicaine dans les nouveaux temps et les mondes , il est vrai que les racines de notre ancienne culture sont profondes et fort et en dérivent sa progéniture , la valeur des terres , de racines , de l'essence et de l'identité

  Le cœur de l'homme à partir théologique profonde vu dans la parabole du semeur , l'action évangélisatrice de l'Éternel que la Semeuse , le continent de l'espérance , le pape d'Amérique, le Nouveau Monde et l'Ancien Monde qui se réinvente avec l'Union européenne qui ont portée philosophique très profonde , nous devons connaître parfaitement et non la espionnage brut sur ​​l'Union européenne comme l'a révélé Snowden particulièrement sur ​​l'Allemagne qui dirige l' Union européenne a relevé le syndicat américain lui-même , doit maintenant relever le Theological Union américaine en Pape François d' Argentine.

  Nous voyons ici le Mexicain agrarianisme zapatiste et la parabole du semeur , la philosophie et la théologie , concepts rurales qui semblent sans rapport avec la culture industrielle et urbaine , la ville briser son environnement naturel, le monde de la création de construire votre propre paradis artificiels , son monde heureux basée sur des machines et de la technologie et surtout des médicaments .

  Mexicaine Vanguard priorité environnementalisme est la floraison du coeur de l'homme , le printemps dans son être et de l'esprit , nous voyons ici l' anthropologie écologique propre , l'homme lui-même comme un écosystème , qui est propre et naturel en soi et découvre rien de bien que naturel que la cuisine, la cuisine mexicaine , les besoins de l'homme et de manger des graines et des plantes , des animaux et des fruits de la terre , il peut s'asseoir et apprécier les graines et les fruits du printemps , l'homme , la vie est elle-même une écosystème qui doit être cultivé , planté , arrosé, fécondé, nous devons créer les outils et les machines abstraites ou idéologique qui nous permettent à ces cultures de printemps , qui n'est pas prévu que le agrariens et paysans zapatistes , la campagne et l'industrialisation.

  Un autre aspect que nous avons cité où la recherche encore souvent déformée et atteint des niveaux pathologiques naturel est le développement de la culture des chiens dans les grandes villes , les gens cherchent les liens avec le monde naturel et animal.

   Vanguard mexicain philosophie doit analyser et interpréter le monde du Printemps , fruits et graines dans le cœur de l'homme moderne qui se répètent en raison de leur importance dans notre cas, pas comme une dialectique marxiste de lutte ou déformées idéaux de la Révolution mexicaine , mais comme une dialectique et de la lutte entre l'aigle et le serpent qui est l' origine et la source de la philosophie mexicaine, la lutte entre le corps et l'esprit , entre la chair et l'être humain est en soi une lutte ou une révolution déclenchée dans les profondeurs et les profondeurs de son cœur dans chaque combat entre le bien et le mal, la lumière et les ténèbres, la vie et la mort, le blé et l'ivraie comme l'enseigne la parabole de l'ivraie , l'arbre est bon et l'arbre mauvais, épines qui en résultent et de bons fruits, c'est la connaissance de l'homme , l'Organisation mondiale de printemps dans son dernier exemple est un retour à l'incroyable Eden ou le Paradis , le même bonheur de l'homme , la poursuite sans fin de bonheur et au milieu que le printemps est l'arbre mystérieux , l'Arbre de Vie , en mangeant les fruits , dans ce qui précède sont profondeurs théologiques clos of the World Springs qui sont interprétées et cultivées par le postmoderne agraire zapatiste.

  Dans cette perspective, nous pouvons interpréter le printemps arabe, les Indignés d'Espagne , Occupy Wall Street, les mouvements étudiants dans le monde, et dans notre cas, le mouvement zapatiste dirigés par Marcos philosophe ou le I Am 132 et tous ceux nouveau mouvement siècle millénaire lutte pacifique pour la vérité , la liberté et la dignité humaine et donc de la Révolution mexicaine dans la pensée centenaire jubilé fait son humble contribution à ces causes , de l'idéalisme et de l'idéologie historique , les idéaux et les aspirations de la révolution paysans mexicains menés par des gens pauvres qui ont fait l'objet d' instrumentation de manipulation idéologique et universités mexicaines rétrogrades et obsolètes ont interprété propre processus historique originale de la Révolution mexicaine .

  Ainsi, les sociétés futures, le New Guadalajara a aussi ses aspects environnementaux , l'architecture comme un bâtisseur de grandes villes , regardez toute l'architecture de l'environnement, la ville ne rompt pas avec son environnement naturel , nous voyons ici la pause entre la révolution révolution agraire et industrielle , parce que la Révolution mexicaine était peut-être la dernière révolution paysanne , transformant le champ historique , agrarianisme déplacées par la machine industrielle , le temps naturel et le temps industriel, deux horloges et deux fois , le processus industriel accéléré qui a rompu avec ces cycles naturels et sont à l'origine de grands maux pour l'homme , le temps biologique, le temps naturel et le temps astronomique de notre histoire et de notre Révolution, le centenaire de la révolution mexicaine , le temps des semailles idéologiques Springs, pensée de la Révolution mexicaine elle-même à travers une nouvelle évangélisation , la bonne semence qui donne 30, 60 et 100 pour cent et cela dépend de l'économie et de la vie humaine , les mathématiques financières , et non la multiplication des machines , nous devons dénoncer les mythes et les utopies de la culture urbaine industrielle , la science et la technologie humaniser urgentes et les tâches prioritaires de la philosophie mexicaine.

                                            Ange Peña Juan Enriquez

Dachte der mexikanischen Revolution

   Wir sind in Mexiko Partei der mexikanischen Revolution feiert das Jubiläum seines hundertjährigen , projiziert es die mexikanische Revolution des Denkens , Reflexion und Philosophie unserer Geschichte , in ihm legen wir besonderes Augenmerk auf Emiliano Zapata , Bauern und Agrar-, diese Konzepte Avantgarde bewegt, um Umweltschutz , zu interpretieren und Welt Sau Springs, neue Trends im neuen Jahrtausend und Jahrhundert, der Frühling als eine Zeit der Erneuerung des Denkens oder der Blüte und Fruchtbildung des menschlichen Lebens.

  In der schönen neuen Welt der städtisch-industriellen Gesellschaft , Konsumgesellschaft und breitet fördert aggressiven Individualismus , wie Individualismus die sehr alte Institution der Familie droht , diese hedonistischen Individualismus vor allem auf die Frauen das Gefühl, dass in dieser Zeit erreicht hat, konzentriert schließlich freigelassen und befreit von der Sklaverei und Ketten Jahrtausenden.

 Das Family Office und bedrohen die absolute Freude des Individualismus , Anthropozentrismus brutal und irrational, führt dies zu Frauen, vor allem in Europa und den Vereinigten Staaten nicht mehr Kinder haben , das Leben als eine Mutter ist ein Opfer und Sklaverei, die beraubt Frauen erreichen ihr volles Potenzial als eine Frau und professionell, in dieser Schule ist die Ausbildung der nächsten Generation , die wenigen Kinder, die aufwachsen in die absolute der Wüste, nicht zu wissen, was ein Bruder , Mutter und Wärme Hause , sicherlich der Begriff des Lebens verzerrt das Leben des Menschen hat trotz des Unternehmens Abfall und Fülle , ist unendlich Multiplikation von Spaß und Unterhaltung nicht Glück und tiefen Frieden des Herzens und dass als fruchtbare Quelle des Drogenhandels Reich sind die am weitesten fortgeschrittenen Gesellschaften konsumieren größere Mengen von Drogen wie der glückliche Welt von den Vereinigten Staaten als eine Brücke und haben Drogenrouten Schruppen mexikanischen Gesellschaft. Das Leben ist eine Strafe , ein Fluch , der Mensch ist eine Bedrohung für die Menschen selbst, Existentialismus hochindustrialisierten Gesellschaften in einer tiefen Krise dieser Teil Mexican postmodernen Philosophie.

   Die Übersetzung der Distinguished Thesis Felipe Nuno Agrarier muss sagen, dass in diesem Agrarismo mexikanischen Zapatistas Land ist das Herz des Menschen , wo sie diese Primeln , wie Grün und Blumen pflanzen des Denkens , die Früchte mit der mexikanischen Weisheit Intuition und strukturelle Logik von Computern so Verschlüsselung Ihrer Nachricht zu vermeiden oder zu umgehen, die Offenbarungen von Snowden , dh die Schaffung eines ideologischen Systems, damit es verschiedene Lesarten hat dieselbe nicht von Computern verarbeitet werden , nicht die mexikanische agrarischen gegeben als Rückschlag , auf der Suche nach reinen Utopie Indigenismus rückwärts , wie wir mit dem Philosophen Marcos zapatistischen Bewegung , aber wir sehen die Herausforderungen und Herausforderungen der mexikanischen Kultur in den neuen Zeiten und Welten , es ist wahr , dass die Wurzeln unserer alten Kultur sind tief und stark und leiten daraus seine Nachkommen , der Wert der Grundstücke , Wurzeln, Wesen und Identität

  Das Herz des Menschen von tiefen theologischen im Gleichnis vom Sämann gesehen , die Evangelisierung Aktion des Herrn als Sämann , der Kontinent der Hoffnung , Papst von Amerika, der Neuen Welt und der Alten Welt , die sich selbst erfindet mit der Europäischen Union , die haben sehr tiefe philosophische Tragweite wir müssen perfekt und nicht wissen, die Brutto- Spionage auf die Europäische Union als ergab Snowden allem über Deutschland , die die Europäische Union hob die amerikanische Gewerkschaft selbst leitet, muss nun erhöhen die amerikanische Theological Union durch Papst Franz von Argentinien.

  Wir sehen hier die zapatistischen Mexican Agrarianism und das Gleichnis vom Sämann , Philosophie und Theologie , ländlichen Konzepte, die irrelevant für die industriellen städtischen Kultur , die Stadt seiner natürlichen Umgebung zu brechen scheinen , um die Welt der Schöpfung bauen Sie Ihre eigenen künstlichen Paradies , seine glückliche Welt auf Maschinen und Technologie und insbesondere über Drogen .

  Mexican Vanguard Umweltschutz Priorität ist die Blüte des menschlichen Herzens , Frühling in seinem Wesen und Geist , sehen wir hier die Ökologische Anthropologie selbst, der Mensch selbst als Ökosystem , die richtige und natürliche in sich und entdeckt nicht viel dass natürlich wie Kochen, mexikanische Küche, der Mensch braucht und essen Samen und Pflanzen , Tiere und Früchte der Erde , dort zu sitzen und genießen die Samen und Früchte der Frühling, Mann, ist das Leben selbst ein Ökosystem, das gepflegt werden muss , gepflanzt, bewässert, gedüngt , müssen wir diese Werkzeuge und abstrakte oder ideologische Maschinerie, die es uns ermöglichen, diesen Frühling Kulturen, die nicht in Betracht gezogen wird, zu erstellen , dass die Agrarier und zapatistischen Bauern , die Landschaft und Industrialisierung.

  Ein weiterer Aspekt, den wir zitiert haben , wo die natürliche suchen noch oft verzerrt und erreicht pathologischen Ebenen der Entwicklung der Kultur der Hunde in den großen Städten ist , suchen die Menschen diese Verbundenheit mit der Natur und Tier.

   Vanguard mexikanischen Philosophie muss analysieren und interpretieren die Welt Frühling , Früchte und Samen im Herzen des modernen Menschen , die wiederholen sich wegen ihrer Bedeutung in unserem Fall nicht als Kampf marxistischen Dialektik oder verzerrt Ideale der mexikanischen Revolution , sondern als eine Dialektik und des Kampfes zwischen der Adler und die Schlange , die den Ursprung und die Quelle der mexikanischen Philosophie ist , ist der Kampf zwischen dem Körper und dem Geist , zwischen dem Fleisch und der Mensch an sich ein Kampf oder Revolution in den Tiefen entfesselt und Tiefen des Herzens in jedem Kampf zwischen Gut und Böse , Licht und Finsternis, Leben und Tod, dem Weizen und dem Unkraut wie lehrt das Gleichnis vom Unkraut , den Baum gut und der Baum schlecht , was Dornen und gute Früchte , das ist die Erkenntnis des Menschen ist , ist der Frühling World in seiner letzten Instanz eine Rückkehr zu der erstaunlichen Eden oder Paradies , das gleiche Glück des Menschen , das endlose Streben nach Glück und inmitten in diesem Frühjahr ist der geheimnisvolle Baum , der Baum des Lebens , in Essen die Früchte, in den oben genannten sind geschlossene theologische Tiefen der Welt Federn, interpretiert und von der zapatistischen Agrar postmodernen angebaut.

  Aus dieser Perspektive können wir interpretieren den arabischen Frühling , die Indignados in Spanien, Occupy Wall Street, Studentenbewegung in der Welt, und in unserem Fall die zapatistische Bewegung angeführt von Marcos Tutor oder Ich bin 132 und all jene neuen Jahrhunderts Bewegung Jahrtausend friedlich Kampf für Wahrheit , Freiheit und Menschenwürde und damit der mexikanischen Revolution im Denken hundertjährige Jubiläum macht seinen bescheidenen Beitrag zu diesen Ursachen , Idealismus und historischen Ideologie , Ideale und Hoffnungen der Revolution mexikanische Bauern von armen Menschen , die Opfer ideologischer Manipulation Instrumentierung und retrograde und veraltete mexikanischen Universitäten geführt haben eigenen ursprünglichen historischen Prozess der mexikanischen Revolution interpretiert.

  So Zukunft Gesellschaften , der New Guadalajara als ihre Umweltaspekte , Architektur als Erbauer der großen Städte hat , überhaupt ökologische Architektur aussehen , die Stadt nicht mit seiner natürlichen Umgebung zu brechen, hier sehen wir den Bruch zwischen der Revolution Agrar-und industrielle Revolution , weil die mexikanische Revolution war vielleicht der letzte Bauer Revolution , die Umwandlung der Geschichte Feld Agrariertum durch die industrielle Maschine verschoben , natürliche Zeit und industriellen Zeit , zwei Uhren und zwei Mal die beschleunigte industrielle Verfahren wer hat mit diesen natürlichen Zyklen gebrochen und sind die Quelle der großen Übel für den Menschen, biologische Zeit , natürliche Zeit und astronomische Zeit unserer Geschichte und unserer Revolution , den hundertsten Jahrestag der mexikanischen Revolution , die Zeit der Aussaat Ideologische Springs, dachte der mexikanischen Revolution selbst durch eine Neu-Evangelisierung , der den guten Samen , die 30, 60 und 100 Prozent gibt und es hängt von der Wirtschaft und des menschlichen Lebens , Finanzmathematik , nicht die Multiplikation von Maschinen, Wir haben , um die Mythen und Utopien der industriellen urbanen Kultur , humanize Wissenschaft und Technologie, dringende und vorrangige Aufgaben der mexikanischen Philosophie freizulegen.

                                            Engel Peña Juan Enriquez

226.- Estudios para la cocina y la cerámica mexicana

Alejandra me ha hecho un interesante comentario: Expresa ella que los indigenas debemos de tener una humildad, pero que eso no significa que no mostremos nuestros tesoros y riquezas, de hecho si presentamos los indígenas como seres pobres, miserables, llenos de ignorancia y de supertición, en tonces les estamos haciendo daño, las riquezas y tesoros de nuestros pueblos deben de ser proyectados primeramente por ellos en todo su esplendor, su arte y su cultura, su arquitectura, los conocimientos de astronomía, en la cerámica, . esto es lo que debe proyectar el movimiento indígena en Chiapas, si bien se oculta su rostro esto no debe de ser un fundamentalismo que nos lleva a ocultar y desconocer el rostro y la belleza de la mujer mexicana, si Digo Rivera proyecta la belleza de la mujer Frida , nosotros en Guadalajara teniendo los tesoros de los pueblos artesanales como Tonalá y Tlaquepaque hemos de gestar esa arte para difundir nuestras bellezas, la belleza de la mujer Tapatía , a esto debe de estar orientada la Antropología Estética Mexicana. juan angel 

en este caso estamos estudiando la cerámica de Tonalá y de Tlaquepaque

225.- LA CATEDRAL AL REVÉS

LA CATEDRAL AL REVÉS

  El Tiempo y el espacio, las distancias y el Tren Ligero frente a la Catedral, el espacio y los mundos virtuales soñolientos de la Ciudad Creativa Digital, la destrucción y muerte del Centro Histórico de Guadalajara, el velorio del periodismo tradicional, la muerte política de Ramiro Hernández, el Tapatío cavando tumbas y túneles, transitando al inframundo y el infierno, los mundos al revés.

  El periodismo postmoderno según la Tesis de Felipe Nuño no es cambiar de blanco y negro al de color, no porque se use el facebook o twitter estamos ante el nuevo periodismo, el nuevo periodismo se define ante todo por su contenido, por su capacidad para analizar y resolver problemas, por la utilidad e interés para una sociedad, ello cambia la historia y en consecuencia la política, en esto vemos una relación estrecha entre el periodismo y la historia, un buen periodista y un buen político han de ser ante todo  grandes historiadores, esto permite entender el proceso histórico, sus fuerzas y tendencias, visualizar rumbo y dirección de los acontecimientos.

En base a lo anterior nada explica tanto la historia de Guadalajara como su Centro Histórico y nada define con tanta fuerza la identidad del Tapatío como la Catedral, sus torres únicas como alcatraces al revés como proclaman sus canciones,  iniciada su construcción en 1561. Es el símbolo visual que marca el origen, el centro, eje y motor de la ciudad, ahí se entrecruzan las coordenadas del tiempo y el espacio, ningún otro edificio le supera en importancia.

  Antes de que el Depredador Ignacio Díaz Morales destruyera el Centro Histórico  estaba frente a la Catedral el Palacio Episcopal que es ahora el Palacio Municipal , a un lado estaba el Templo de la Soledad que fue destruido para hacer un cementerio:  La  Rotonda de los Jaliscienses Ilustres, lo que es el Museo Regional era el Seminario, tanto la Revolución Mexicana como la Guerra Cristera  hacen que la Iglesia entre a ese proceso destructor de su riqueza arquitectónica  y que pocas veces se ha reflexionado con profundidad  tratando de clarificar la responsabilidad de la Iglesia en la defensa, protección  y conservación del patrimonio cultural edificado, de hecho, con el cambio del Arzobispado hacia colonias ricas y residenciales la Catedral ha quedado tan solo como una pieza de museo, como un atractivo turístico, pero sobre todo como un cementerio: Ahí están sepultados todos los Obispos y Cardenales que han pastoreado con distintos estilos estas tierras, entre ellos pastores admirables.

  A un lado como hemos dicho está el cementerio de los hombres Ilustres de Jalisco: Arquitectos, pintores, humanistas, científicos, arquitectos, Etcétera.  Y seguramente los fieles discípulos de Ignacio Díaz Morales querrán tenerlo ahí en un nicho para coronar la Arquitectura Tapatía.

EL CHAHUIZTLE

  El Palacio Episcopal es ahora el Palacio Municipal que se ha transformado también en un cementerio, en la tumba política de Ramiro Hernández, el Partido Revolucionario Institucional se consideraba como muerto y como cuento de espanto ha salido de ultratumba, se les pareció el Chahuiztle según sus propias palabras o el Frankesteín como expresa en su columna el Director de Conciencia Pública.  

  En esta visión sorprendente vemos por un lado a los hombres Ilustres y frente a ellos la decadencia total del político, la coronación del cinismo y el descaro, la imagen de vergüenza del político mexicano que no respeta ni a vivos ni a muertos, ni a santos ni a vírgenes, ni a nichos de templos ni Catedrales, el palacio municipal lo han transformado en un cementerio  y superan en  el lenguaje a  cantinas y burdeles.

  Elisa Ayón se siente santa y virgen, madre y maestra y ahora seguramente mártir perseguida y juzgada injustamente, como Maestra ha alcanzado grados sublimes en el florecimiento del lenguaje y grados admirables en la praxis política jamás visitos en Guadalajara, según fundamenta Felipe Nuño  esto muestra el modelo educativo que tenemos, los maestros que se niegan a la evaluación, es la imagen viva del sindicalismo magisterial que es tan solo una escalera política para alcanzar  cotos de poder y corrupción.

EMILIO Y ELISA AYÓN

 Indudablemente que Elisa Ayón ha superado el lenguaje de Emilio, Emilio queda como un niño borracho ante la Madre y Maestra  Elisa que despoja  sin distinción a vivos y muertos, Emilio borracho quiso construir otro Santuario ayudando  al Cardenal, si hay otro Santuario monumental  la Catedral tendrá en consecuencia menos importancia, el constructor del Santuario de los Mártires no lo considera así y a levantado la voz, precisamente el silencio  injustificable de la Iglesia en la era de la información y comunicación a permitido que los políticos tomen con tanta facilidad  a las vírgenes y a los santos como fábula  y burla, ese silencio  que amenaza el patrimonio tangible e intangible, cultural y familiar  de la ciudad, visto ese proceso destructor del Centro Histórico se necesita mayor compromiso y responsabilidad de la Iglesia y no tomar estas cuestiones tan a la ligera, se necesitan profundos estudios y dictámenes  que estén en poder de la Iglesia antes de hacer cualquier declaración, que los propios  expertos y arquitectos de la Diócesis tomen su responsabilidad sobre este caso, como fieles  necesitamos frenar la destrucción del centro histórico y no poner en riesgo ninguno de los pocos tesoros que nos quedan, especialmente la Catedral.  

  La Catedral, cementerio, o museo de arte sacro nos habla de una religiosidad turística, de un compromiso de los pastores y fieles light, de nuestra poca responsabilidad en la destrucción del patrimonio cultural del Centro Histórico que no podemos seguir tolerando.

  La torre norte de la Catedral  debido a la construcción del túnel vehicular de la calle Hidalgo presenta una leve inclinación y un hundimiento debido al túnel, el suelo en que está cimentada la Catedral es xal o arena no piedra, por lo mismo es más sensible a los temblores que ciertamente la han afectado tanto  sus torres, cúpula y estructura, por tal razón el Tren Ligero frente a ella pone en grave riesgo su integridad estructural , consideramos que no es necesario que el Tren Ligero pase por el Centro Histórico ya que  está  relativamente  cercas el túnel de la avenida Federalismo  y el  túnel de la Avenida Juárez a tan solo dos cuadras   , no  es necesario crear ese paralelismo del Tren Ligero que aparte de los riegos para la Catedral son  sumamente costosos, seguimos con el mismo proceso destructivo del Centro Histórico  buscando un falso modernismo.

LA TUMBA POLÍTICA DE RAMIRO

  Estamos en el mes de los difuntos, en las postrimerías y tiempos escatológicos del fin del calendario litúrgico, el tiempo y el espacio,  el Centro Histórico, los comerciantes ambulantes, la Ciudad Creativa Digital, el Tren Ligero frente a la Catedral, el proyecto político sin rumbo, el rostro sin vida, la palabra sin  fuerza  y  sin gracia, empecemos el velorio, novenario, el cafeteo,  los rezos con “Santa Elisa”, persignarse ante el difunto político, darse golpes de pecho.

  Cuatro hombres vestidos de negro   van cargando un ataúd, van a sepultar los restos del  periodismo tradicional, mueven sus labios, se escucha un murmullo… se diría que rezan … “Ora pro nobis peccatoribus, nunc, et in hora mortis nostrae”  …Almas inocentes que no saben las sorpresas que les esperan al llegar al panteón y toparse con la Catrina del Pintor Posadas,   muy sobrada,  diestra  y florida en el lenguaje, cráneos y calaveras, la vida y la muerte, pérdida de un regidor  en  cabildo… ganancia y júbilo para las cantinas, otra compañía para la maestra Gordillo, joyas y  orgullos del magisterio , que nuestros niños y periodistas  aprendan la riqueza y tesoros de nuestro lenguaje, el arte de la palabra, el arte del periodismo. Los muerteros  con el susto avientan al difunto y se echan a correr, los perros los siguen ladrando, es la Casa de los Perros, el cementerio del viejo periodismo que a sus pies pasará la modernidad del Tren Ligero, Guadalajara correteando el tiempo y la modernidad, tropezando con su propia Catedral, el Tapatío alrevesado.

                                             Juan Ángel Peña Enríquez