380.- LAS CIENCIAS DIGITALES Y LA SEGURIDAD NACIONAL

LAS CIENCIAS DIGITALES  Y LA SEGURIDAD NACIONAL

   La incipiente y a su vez avanzada  Teoría de Grupos y de Redes de la Filosofía Mexicana interpreta cuidadosamente  los planes y proyectos de la Era Digital, sus objetivos a corto, mediano y largo plazo.

  Por lo tanto  estos modelos geométricos se han de simplificar a funciones y operaciones de los ordenadores, la lógica estructural  que tejen las redes   digitales del mundo.

  La filosofía digital  investiga y analiza  esta nueva era, la forma en que se obtiene, almacena, analiza y procesa la información del mundo, de esta manera lo que en las redes parece una telaraña confusa en las terminales centrales se ordena y clasifica, se les asigna códigos y valores, tiene esto una estructura funcional o mecánica digital, este es precisamente el trabajo de la NSA según las referencia s de Snowden que reestructura totalmente esta agencia y a su vez cada nación y potencia reestructura también la forma de manejar y dar información y esto es una consecuencia de ello, es decir se entra un proceso de juegos, de contra información  o contraespionaje cibernético, se parte del principio de que el otro sabe lo que uno está haciendo y se le “da” la información que él le interesa cuando es precisamente lo contrario o al menos no tan fácil y consecuente, la  criptografía  en los mundos digitales también se ha revolucionado.

    Por eso se han de construir metalenguajes, no los que utilizan los grandes ordenadores,  aquellas ordenes, comandos, logaritmos y operaciones de la red en su conjunto, globalizada.

  El estudio detallado de la relación entre información y conocimiento, comunicación y las formas de organización social, política, religiosa, económica, cultural, comercial, científica, investigación, etc.

  Si toca a los filósofos y teólogos  laicos de la Nueva Evangelización con el Papa Francisco  el ordenamiento de las realidades temporales hemos de entender entonces el orden estructural de la era digital “ procesadores de orden” y eso garantiza el “orden social” , al contrario sería el desorden social, el orden social implica estructura orgánica jerarquizada y ordenada de forma que los grupos tengan dirección y sentido, que su movimiento sea armónico y ordenado, que respondan a una información en común, ese es el objetivo primordial de las redes sociales, la estructuración orgánica, eso tiene muchos obstáculos  y la Iglesia los ha de conocer con gran responsabilidad, hemos  de entender  entonces el orden estructural de la era digital simplificándolos a modelos simples y comprensibles.

   Para ese orden nos hemos referido al tiempo y el espacio, al tiempo mexicano con su calendario como cósmica  que une el tiempo y el espacio, es uno solo, se parte entonces de que el mundo tiene un orden, del día de las estaciones y todo ser orgánico tiende y responde a los patrones de ese orden, el tiempo biológico, el hombre despierto de día y duerme de noche, el caos en consecuencia es una descomposición, un desorden, la muerte que se opone a la vida, ese orden se sujeta a leyes, por eso la oscuridad y el desorden es impredecible y caótico, no se puede prever y calcular y ese es el principio del terrorismo y según ellos el principio de la "libertad" y seguridad en la era digital, el terrorista esta fuera del orden, de la estructura lógica, cae en el desorden y la ley, el desorden es muerte, la muerte que se opone a la vida ,porque la creación es orden, la muerte es nada y desorden, oscuridad.

  Se comprende entonces que se tiene una realidad real, un tiempo y espacio real en el que se desenvuelve el hombre, su familia, comunidad y nación que le marcan leyes  reales y jurídicas que están sujetas a determinantes históricas, sociales, urbanas, etc. y tenemos el nuevo tiempo y espacio virtual, tiempo y espacio subjetivo , el tiempo acelerado, del aquí y el ahora, donde desaparece el tiempo y las fronteras, todo muro se derrumba, toda institución desaparece y ahí se teje el nuevo orden mundial, la desaparición  de los nacionalismo e instituciones, las leyes locales y nacionales, el orden local  y se determina ahora desde las centrales o terminales digitales de la NSA o cualquier otro nombre después de su reforma y restructuración total a partir de Snowden.

  Por ello la Filosofía y Teología  Vanguardista Latinoamericana  que termina con el centralismo teológico europeo tiene como eje central y estratégico  ese plan digital, entendiendo por plan todo aquello que es intencionado y premeditado  con objetivos, planes y programas concretos, claros y precisos en el tiempo y el espacio, no es entonces la era digital algo desordenado que por sí mismo se ordena y se regula, eso es una tontería decir que  eso se deja a la casualidad,  a la probabilidad y a su libre determinación, no es así. .

  Tenemos entonces que entender los modelos en que se maneja la información y la comunicación, es decir, las nuevas ciencias de la seguridad nacional, podemos entenderla en este caso como una pirámide geométrica en la que la base es toda la información en bruto, es importante porque se ven las tendencias y comportamientos de los pueblos, pero mucho de ello naturalmente es basura que termina en los gigantescos basureros digitales, luego tenemos otra plataforma donde se tiene la información industria, económica y comercial, la forma  y estado de las empresas del mundo, la forma de consumir, etc. luego se tiene  la plataforma de la información de los  gobiernos , luego universidades, investigadores, movimientos sociales, religioso y políticos, luego se tiene  la plataforma de información sobre los poderosos grupos trasnacionales, presencia y acción y naturalmente para resumir este caso en la cúspide se tiene la información policiaca y militar, de seguridad nacional, la información de la alta tecnología aplicada a armamentos y sistemas de información de seguridad, es decir, la era digital es al final una estructura e instrumento militar que determina  ese “orden” o nuevo orden, la alta tecnología es un instrumento de gobierno y de poder, cualquier filósofo y  teólogo de la vanguardia latinoamericana sabe esto, lo determinan  los  propios  documentos de la Iglesia impulsados desde el mismo Vaticano II y simplemente se afinan a partir de las revelaciones de Snowden, tales aspectos  y el conocimiento de los mismo no se manejan por los medios de información, al menos los tradicionales, porque hay un viejo refrán que dice: “El periodista gana por lo que calla no por lo que publica”

  Este modelo piramidal inicial nos da una visión clara y profunda de la misión y responsabilidad de la filosofía en la era digital, el plan operacional de la era digital, el poder de la información y comunicación, la ciencia digital, la filosofía digital. .

  Necesitamos simplificar entonces los mecanismo del plan digital, hacerlos comprensibles y manejables  y no que uno sea manejado por esos sistemas informáticos como lo fue el hombre de la sociedad del espectáculo, la radio, el cine, la televisión que forman ahora parte del pasado  y de los museos.

  Por lo tanto en este sencillo video hacemos una relación algo compleja entre el  proyecto de la Nueva Guadalajara, porque el arquitecto es el que por ley planifica, conoce los principios  elementales de la planeación, en este caso se impulsa a Guadalajara al futuro, hacia la construcción de las nuevas sociedades, luego ese proyecto arquitectónico se vuelve un  modelo abstracto de la Teoría  de Grupos  y Redes  Mexicana, del espacio arquitectónico hemos pasado al espacio digital o abstracto, a los mundos virtuales como tendencia del futuro, no perdemos entonces la dimensión de la realidad y no nos proyectamos hacia el pasado prehispánico para  ver a graciosos indios mexicanos que divierten, sino enfrentando  los retos y desafíos, los problemas y necesidades del nuevo milenio y siglo como debe de ser en efecto la misión y responsabilidad de la filosofía y de la nueva orden de teólogos americanos, hoy un paso más adelante que nuestro hermano filósofo Chomsky que buscamos  como hermanos una continente más justo para todos y no el dominio del norte sobre el sur, la Unión Europea nos obliga a nuevas visiones de integración, el nuevo mundo ha de tener capacidad  para ello y hemos de demostrarla con ayuda de Dios y siguiendo al Papa Francisco en sus profundas reformas  desde el continente de la esperanza, el nuevo mundo.

                      Juan Ángel Peña Enríquez

 

379.-EL JARDÍN MEXICANO Y NUESTRO MUNDO DE PRISA

EL JARDÍN MEXICANO

Y EL MUNDO DE PRISA

  Junto a la casa de su servidor en Guadalajara hay un parque, como todos los parques en México por lo general están abandonados, los pequeños paraísos de las grandes ciudades son desapercibidos y mal utilizados como depósito de basura, ahí  adopté un pequeño espacio como lo vemos en el sencillo video  para realizar la idea del Jardín Mexicano, siembra y cultivo de la Primavera Filosófica y Teológica Mexicana, en las tardes,  cuando las ocupaciones me lo permiten  le dedico un poco de tiempo.

  Su forma, como lo podemos ver es circular, tiene los trazos del calendario azteca, porque el calendario marca el tiempo, las estaciones, la primavera.

  El calendario mexicano es un tiempo astronómico, cósmico, una máquina del tiempo, cuyos engranajes realiza la cuenta o los ciclos, el orden y la continuidad, los tiempos astronómicos y biológicos.

  En el centro de este sencillo jardín mexicano hay un nopal rodeado de un pequeño estanque de agua que recuerda la fundación de México  Tenochtitlán   donde se posó el águila devorando una serpiente en el islote del Lago de Texcoco, no es entonces un mexicano dormido bajo un nopal como les agrada pintarnos  en el extranjeros, sino que esa es la fuente  e identidad de la filosofía mexicana, la lucha continua entre el cuerpo y el espíritu  que determinan el proceso y las épocas históricas de  México.
   La gran ciudad de México con sus grandes pirámides en medio del Lago de Texcoco unido a tierra por cuatro calzadas , sin duda una de las maravillas urbanas del mundo de aquel tiempo desgraciadamente  arrasada.

  De este modo la forma del jardín es un engranaje que subjetivamente se acopla a esa máquina celeste, ese reloj nos lleva al pasado que nos descubre los grandes tesoros históricos de la cultura mexicana, pero sobre todo  nos debe de proyectar hacia el futuro, enfrentar los retos de la filosofía de nuestro tiempo, las interrogantes y problemas, el cálculo de los astrónomos mayas y aztecas ya no predicen o adivinan el futuro sino sobre todo se calcula, esto es fundamental o principio elemental de la Filosofía Mexicana  al no queda encadenado a un pasado.

  El tiempo biológico se mira conforme a las propias plantas, a su tiempo de florecimiento, las estaciones agrícolas, ese tiempo biológico que marca la propia vida del hombre, en esto se comprende el florecimiento de las primaveras, este tiempo astronómico y biológico  en su ruptura con el tiempo urbano e industrial.

  EL MUNDO DE PRISA INSTANTÁNEO Y DESECHABLE

  El rompimiento entre los ciclos  y tiempos naturales  y los tiempos y ciclos industriales es un motor o generado de grandes conflictos y crisis.

   El aceleramiento y velocidad de las máquinas, la velocidad de la luz en los medios de comunicación, los ritmos frenéticos de la ciudades, la prisa devora al hombre encadenado a los propios ritmos incansables de sus máquinas, el hombre no tiene reposo ni tiempo para sí mismo, para el silencio y la contemplación, por ello se ha hecho insensible a lo aparentemente estático, no percibe el movimiento de la gigantesca máquina cósmica, ni le sorprende el crecimiento de los árboles  o el lento y maravillosos abrir de las flores, de las primaveras.

   La realidad virtual está colmada de violencia, de rapidez de explosiones y derrumbes, de disparos y choques realizados por héroes  e ídolos admirables, esto es lo que vemos en el cine y la televisión, en la sociedad del espectáculo, por eso la realidad  real y ordinaria del hombre es estática e intrascendente  y extremadamente aburrida donde solo hay hombres corrientes y vulgares que en nada se parecen a las estrellas del espectáculo que realizan maravillas y prodigios, millones y millones de películas y canciones de la sociedad del espectáculo, la felicidad, diversión y entretenimiento como un producto de consumo y desechable.

  La capacidad de asombro y maravillarse se ha perdido, la sobre productividad de la sociedad del espectáculo trae el desencanto, el hastío y el aburrimiento, la frustración del espectáculo  de la violencia y de la muerte, se ha cansado y fastidiado al hombre, la sociedad del espectáculo es ahora la sociedad del desencanto.

  El hombre busca reposo, dentro de ese caos puede su alma reposar un poco, pero el hombre de la sociedad del espectáculo y de consumo le tiene miedo al silencio y a la soledad, a la quietud, su mundo de prisa lo hace en extremo impaciente, incapaz de esperar, ahogado en el ruido de sus máquinas, el silencio es entonces desierto y muerte , porque él fue formado en la abundancia instantánea y desechable  sin pasado y sin futuro, solo el instante de la excitación sensorial, del gusto, de la vista, del oído, de todo tipos de placeres, drogas, sexo ilimitado: ¿Ha encontrado por fin el hombre esa felicidad tan añorada y buscada? ¿Ha hecho posible la construcción de su paraíso artificial?

  El humilde jardín mexicano , la fina arte de la siembra de  la Primavera Filosófica Mexicana, es un sencillo engranaje unido a la máquina celeste, el re descubrimiento de nuestro mundo y universo, los ritmos y velocidades a los que está sujeto el hombre, el tiempo, edades y velocidades, el Jardín Mexicano, pequeño oasis  o monasterio  en medio de las grandes ciudades, tal primavera que abre al hombre a otras formas de vida trituradas por los ritmos y velocidades industriales que hacen perder la escala humana, ciudades que se vuelven en consecuencia inhumanas  y terminan por volverse contra el propio hombre e ir contra ese orden de la máquina cósmica, de la dinámica y escala del universo en el que el hombre es solo una partícula de polvo.

  La sociedad del espectáculo,  de la violencia y de la muerte presenta a los  animales como terribles monstruos  que atentan contra la vida del hombre, eso permite su destrucción e industrialización, más aún, presentan al hombre como enemigo del hombre y eso permite su explotación, la violencia y la muerte contra el hombre hacen insensible al hombre ante su dolor y sufrimiento, la forma distorsionada en que trataremos y valoraremos a los otros hombres contra los que hemos de competir y vencer y ese será nuestro triunfo y felicidad, la derrota y la destrucción de los  otros hombres.

   Este pequeño jardín en su dimensión teológica es un pequeño reflejo del paraíso. El hombre arrojado del Paraíso emprende su peregrinación por la tierra  en búsqueda continua de ese paraíso  perdido, la historia de las emigraciones, siempre en el corazón del hombre  buscará objetiva y subjetivamente esa “emigración hacia la felicidad”, caminar hacia aquello que garantice su vida, ir de la esclavitud hacia la tierra prometida, del aburrimiento a la diversión y entretenimiento, de la sed del desierto a las fuentes inagotables de vida, de refresco o cervezas, del dolor y malestar al placer de las drogas y sexo, la sociedad del espectáculo y de consumo prometen en atractivas ofertas  ese estado de felicidad y hacia ella se ha de encaminar el hombre, la búsqueda del mundo feliz.

  Dios maldice la tierra y la tierra, la naturaleza, se vuelven contra el hombre, la fuerza de la creación  debe de ser doblegada, dominada porque tiene aún esa voluntad y fuerza divina al que el hombre se ha revelado, el hombre ha emprendido una guerra contra Dios ¿Podrá vencer?, el reinado de la descomposición y de la muerte, el desorden se refleja en las estaciones, a veces extremosas como heladas  o graves sequías  que amenazan al hombre, entonces el hombre se ve obligado a emigrar a lo ancho y largo de la tierra.

  Dicen los antropólogos que el hombre de América inició su peregrinación desde partes heladas del norte buscando mejores climas, ante este factor del clima los pueblo prehispánicos o pueblos originales del nuevo mundo  como es México se asientan buscando la bondad del sol, de la luz, en los trópicos, Estados Unidos y Canadá con un clima menos propicio no fecundó el asentamiento de grandes poblaciones indígenas.

  En México se desarrolla una gran civilización  con la mejor historia del nuevo mundo, ecosistemas maravillosos y único: mares, costas, bosques, desiertos, pastizales, valles, Etc.  Que todas ellos hacen una de las biodiversidades más ricas del mundo, sin embargo toda esa riqueza es una grave contradicción para la pobreza de los mexicanos.

  La llegada de los conquistadores españoles ocasiona el exterminio y traslado de pueblos, grandes emigraciones, expandiendo el territorio español hacia el norte, este llegaba hasta California buscando las minas, o ciudades de oro.

  Más particularmente: las emigraciones continuas de Guadalajara: de Compostela a Nochistlan, Tonalá, Tacotlán,  y finalmente el Valle de Atemajac.

  Luego tenemos la despoblación de Guadalajara cuando se descubren las minas de plata en Zacatecas, Zacatecas ha sido uno de los mayores productores de plata en el mundo, la mina de Proaño en Fresnillo se explota desde hace casi 500 años, muchos de los pueblos  de Zacatecas que es mi tierra natal se formaron y despoblaron en base a esas mina, si aquellas minas se agotaban los pueblos  desaparecían.

   Los españoles conquistadores provenían de distintas provincias, los regionalismos autónomos de España  como conflicto para la integración de la Unión Europea, esos regionalismos se impusieron en México: La Nueva España, la Nueva Galicia, la Nueva Vizcaya, Nuevo León, Etc. Estos regionalismos definieron a su vez la geografía e historia de México.

  Al crearse el Reino de la Nueva Vizcaya y de Nuevo León la Nueva Galicia (Guadalajara) pierde ese territorio del norte.

  Par entender nuestra historia familiar hemos de decir que el Reino de la Nueva Galicia llegaba hasta Nieves Zacatecas donde existían unas ricas minas de plata, en consecuencia la Nueva Galicia llegaba hasta Morteros mi tierra. Ahí estaba la división entre la Nueva Galicia y la Nueva Vizcaya que luego sirvió de división entre el Estado de Durango y Zacatecas, la primara población colindante con Morteros era San Juan de Guadalupe.

 Ponemos énfasis en estos regionalismos españoles porque nos permiten crear un modelo interpretativo propio del regionalismo y mestizajes de la Unión Europea desde una perspectiva latinoamericana al igual que la comprensión de las emigraciones al norte  particularmente en los  últimos  tiempos las grandes emigraciones a los Estados Unidos.

  Un hecho marcó esa división entre el Reino de la Nueva Galicia y la Nueva Vizcaya: El cerro de Mercado  que los conquistadores decían que era de oro puro y resulto ser de hierro que luego fue fundamental para el desarrollo de la siderúrgica Monterrey, el gran desarrollo industrial de la Sultana del Norte.

  Cerca de Morteros estaba las minas del Potrero que fueron abandonado así también las minas de San Francisco, las minas de San Juan de Guadalupe eran más prospera, ahí se extraía oro y plata y en los últimos  tiempos barita, en San Juan había también la llamada viñata que era una bebida alcohólica que se extraía del sotol, había también el trabajo del ixtle, en consecuencia San Juan de Guadalupe era para Morteros más importante que Nieves y Río Grande, nuestros abuelos maternos emigraron hacia San Juan de Guadalupe y para entender la familia Enríquez es necesario comprender San Juan de Guadalupe.

   La Revolución Mexicana  golpeó duramente la parte norte de México y muchos emigraron para los Estados Unidos pues muchas de las minas estaban abandonados y Zacatecas con un clima desértico  hacía difícil la agricultura y la ganadería de manera que la pobreza golpeaba estas poblaciones, la emigración casi era forzada  ahí se entreteje nuestra historia familiar.

      San Juan de Guadalupe era a su vez el puente para llegar a la próspera región agrícola de la Laguna  que eran Haciendas  expropiadas a los ingleses donde se cultivaba particularmente algodón, Lázaro Cárdenas hizo de la Laguna su proyecto piloto, en esa región lagunera se encuentran el Río Nazas y el Río  Aguanaval, muchos de Zacatecas emigraron a la Laguna quedando en consecuencia los pueblos abandonados como es el caso de Morteros.

  Sin duda el desarrollo de Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial  fue el factor decisivo para las grandes emigraciones de México hacia el norte, mismas rutas de las grandes emigraciones que aún no concluye.

  Hemos de decir también que había una rivalidad entre la Nueva Galicia y Nuevo León (Monterrey) al norte, Monterrey naturalmente tiene una mayor influencia de Estados Unidos.

  El Cerro de Mercado fue decisivo para la siderúrgica, el hierro y el acero  que impulsó el desarrollo industrial de la Sultana del Norte, superando a Guadalajara.

   La familia Garza Sada  con su cervecería Cuauhtémoc necesita vidrio, cartón, lamina para las corcho latas, Etc.  Y de cada una de estas necesidades crean una industria: Vidriera, Titán, Aceros Monterrey, Etc. Este impulso industrial de Monterrey se vuelve un foco de emigración en toda la parte norte de México y desde luego Zacatecas.  

   El desarrollo industrial y comercial de Guadalajara y Monterrey motivan esas emigraciones del campo a la ciudad, esa identidad del norte caracterizada por su música norteña si consideramos la geografía musical de México.

  El adelanto de Monterrey  estuvo en la visión de los  Garza Sada al construir el Tecnológico de Monterrey, estos grandes industriales en tiempos de Echeverría fueron asesinados, la historia trágica de Monterrey y Guadalajara.

  El Tecnológico de Monterrey superó al modelo educativo de la Universidad de Guadalajara  y eso explica la pérdida de liderazgo de la Perla Tapatía.

 La emigración se marca ahora del sur hacia el norte en busca de ese mundo feliz, esto transforma la historia de pueblos  y familias.

  Podemos ver las rutas de las grandes emigraciones de México hacia el norte, los pueblos abandonados, familias desunidas, la emigración hacia las grandes ciudades de los Estados Unidos, nuestra historia familiar está íntimamente unida a Estados Unidos, no hay un solo mexicano que no tenga un familiar en aquellas tierras.

  El Valle del Silicio en California, la Era Digital pareciera en sus inicios  un encuentro  feliz de todos aquellos mexicanos que han emigrado, el internet ofrece ahora el encuentro de pueblos  y culturas abandonados  donde la emigración toma un nuevo rostro o al menos una nueva interpretación, el recuentro después de décadas con los  compañeros de escuela y secundaria en Facebook , sin embargo la sociología y psicología de los emigrados es más compleja de lo que suponemos, los problemas que arrastran los desarraigados  necesita de una análisis más responsable, esto tiene muchas luces y sombras, el hombre con su teléfono celular se puede rastrear sus emigraciones, lugar y rutas que frecuenta, se puede ver en Google Earth su casa y su colonia, ubicado con precisión en el tiempo y  el espacio, la emigración, reinos, pueblos  y fronteras ya no es cuestión de distancias.

                                            Juan Ángel Peña Enríquez

 

378.- EL SUBCOMANDANTE MARCOS GALEANO Y FRIDA

 PARA EL ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGÍA MEXICANA  SE ATIENDE DESDE LUEGO LA VISIÓN DE LA MUJER MEXICANA desde la perspectiva del arte, Frida que junto con Diego Rivera se vestía inspirada en los  trajes típicos de los pueblos indígenas de México y fue inspiración para el arte mexicano, esa relación entre el muralismo y el nacionalismo. El bello rostro mexicano no forma parte de las pasarelas de moda de la sociedad de consumo que hace de la mujer un objeto.

  De hecho, el rostro o identidad de México que hunde sus raíces en esa herencia histórica y genética por  500 años se ha deformado y ocultado, el indígena oculto en selvas y sierras, su rostro detrás de sombras, por ello aquellos que se les ha negado o destruido su historia no tienen rosto, en parte es el levantamiento indígena en Chiapas encabezado por  el Subcomandante Marcos ahora Subcomandante Galeano. Esto mismo lo vemos por ejemplo en la revista Vogue  en su presentación en Berlín con la modelo Lena Hoschek representando a Frida donde la muerte termina por negar esa identidad o rostro

  La máscara en la cultura mexicana desde milenios es fundamental, es cambiar ese rostro y transformarse en otro, en un pájaro, en un ser fantástico  o imaginario y explica ello ese realismo mágico de su literatura retomada por el filósofo Marcos o Galeano y hace uso de esos recursos literarios.

  La muerte para el mexicano, la catrina, el mictlán, forma parte de su existencia cotidiana pero se contrapone a la cultura de la violencia y de la muerte de la sociedad de consumo y a su vez sociedad del espectáculo, el héroe de Hollywood es un ser enmascarado invencible y perpetuo, negar primero el rosto y luego la no vista es negar ese mundo virtual,  el poder de los medios de comunicación que niega los rostros de los explotados y sufridos y presenta el rostro, la “face”  de un mundo feliz industrial y comercial, LAS MÁSCARAS COSMÉTICAS

  En esta memoria histórica nada causó tanto temor como la vista de los grandes barcos a los inicios de la conquista, los corsarios piratas, cuya bandera era el inicio del saqueo y de la muerte que no ha concluido, su símbolo era la calavera, la muerte, algo familiar para la sociedad de consumo y del espectáculo, la destrucción de pueblos y culturas, el colonialismo, el saqueo de los recursos  y eso es lo que no ven los medios de comunicación, se niega esa muerte o más bien se justifica, porque su bandera es la muerte, la búsqueda de nuevas tierras y recursos donde están los indígenas del mundo, las selvas y sus bosques que esconden petróleo, minerales y maderas y se necesitan para sostener la sobre productividad industrial, la sociedad de consumo, del derroche, instantánea y desechable.

  Si en los video juegos se exalta la muerte  donde el niño aprende a matar y ser indiferente a ello ¿Por qué  ese niño ya crecido se habría de escandalizar con el exterminio de pueblos, la guerra o el mismo terrorismo? La muerte es su bandera, por eso el filósofo Marcos muere y Galeano es en  realidad es un esqueleto, una calavera y un esqueleto, es un muerto  tan significativo para el mexicano, esos muertos vivientes como lo vemos en la novela de Pedro Páramo de Juan Rulfo, el filósofo Marcos ha utilizado una metáfora, un recurso literario para esa muerte de la cultura mexicana, del no ser, de no tener rostro o identidad, de no sentir y no ver, porque solo los muertos pueden ser indiferentes al dolor y el sufrimiento del hombre, hacer de la muerte un espectáculo, la muerte de la sociedad de consumo, la crítica a la sociedad del espectáculo.

      Juan Ángel Peña Enríquez

376.- DISEÑOS PRELIMINARES DEL JARDÍN MEXICANO

Su servidor haciendo unos sencillos bosquejos e ideas generales de un jardín mexicano

  Para la siembra y cultivo de la Primavera Filosófica Mexicana me hace recordar un poco los pequeños y bellos jardines japoneses, Japón, una isla pequeña con muy poca tierra para el cultivo y hacen de esos pequeños espacios toda una arte y México que es inmensamente rico en ecosistemas  únicos en el mundo  desprecia toda esa riqueza.

  El jardín japonés  al igual que el té  en las culturas orientales es todo un rito, de silencio y meditación, la quietud de los deseos  y las pasiones del hombre, valores o estados que mucho necesita el excitado y violento macho mexicano.

 Esa paz y quietud buscados infructuosamente por Jobs fundador de Apple en los  Hare Krisna, en las doctrinas de la India, como los rockeros como los Beatles, es decir la felicidad de la contracultura en el mundo feliz, los happy o hippies  que renegaban como rebeldes contra el modelo de la sociedad y cultura norteamericana.

  El jardín japonés lo interpretamos como un pequeño mundo natural  al  que ingresa el hombre, se ve a la naturaleza como un santuario  al que se le debe respeto y es esa la característica de su saludo oriental  al inclinar la cabeza.

  Por tal razón para la siembra y cultivo de esa Primavera Filosófica Mexicana trabajamos sencillamente en el diseño de un pequeño jardín mexicano que sea toda una arte y un ritual, una invitación al silencio, al encuentro y la contemplación , sea una síntesis de la gran riqueza de los ecosistemas mexicanos  ahora gravemente amenazados.

Juan Ángel Peña Enríquez

375.-ESTUDIOS PARA LA FRIDA TAPATÍA

ESTUDIOS PARA LA FRIDA TAPATÍA

Ahora que Dios nos da un poco de tiempo retomamos el proyecto de Frida Tapatía, en este sencillo video juntamos las fotografías tomadas de www.suinspiracionesfrida.blogspot.mx y las fotografías de su servidor.

  Las fotografías de Frida fueron tomadas para la revista Vogue y Magazine, se difundieron por Berlín, India, Milán, San Paulo, Francia, Estados Unidos, Etc. En lo personal no me agrada la moda, el proyecto de Frida Tapatía está orientado al arte, especialmente la pintura. Vogue naturalmente gasto varios millones de pesos en este proyecto y  ocupó a los diseñadores y fotógrafos más famosos del  mundo, nuestro sencillo proyecto está hecho con una sencilla cámara, todo está tomado al natural, sin efectos ni retoques, se han gastado quizá 1500 pesos, realice las pinturas de los quetzales y guacamayas que amablemente luce Quetzal y la del Hospicio que posa Melina (muchas gracias), Karla luce un tocado realizado por su servidor con el fin de motivar la presencia de la mujer en el arte jalisciense, naturalmente el trabajo de Vogue es extraordinario comparado con la sencillez y humildad de su servidor, pero nos da una idea del  propósito del proyecto de la Frida Tapatía.

  Creo que esta difusión  mundial dada  por la revista Vogue a la mujer mexicana es de gran importancia para la cultura mexicana, la reafirmación de la identidad de la mujer mexicana.

Muchas gracias: Juan Ángel

374.-LOS CRÁNEOS DEL VIEJO MUNDO EUROPEO ANTE EL NUEVO HOMBRE AMERICANO

LOS CRANEOS DEL VIEJO MUNDO EUROPEO Y LAS NUEVAS ESCUELAS FILOSÓFICS Y TEOLÓGICAS DE AMÉRICA

   La Filosofía Antropológica Mexicana no busca las calaveras prehispánicas  sino el significado de los cráneos de la sociedad de consumo , frutos amargos de la cultura de la violencia y de la muerte que hacen de esta un espectáculo. , el cráneo del nuevo hombre  no es el eslabón pedido que une al hombre y los animales en una línea continua.

  Pareciera entonces que la fructificación  y trascendencia de la Filosofía Mexicana  sería que formara parte de la sociedad del espectáculo y por otra sea un producto instantáneo desechable del mercado de curiosidades o novedades avalado por las culturas supe desarrolladas o primeros mundos, será entonces parte de la diversión y el entretenimiento  y contribuirá a construir ese mundo feliz, .

  No es así , su efectividad  no dependerá del control de las redes sociales ni del poder de la era digital que  han forjado una sociedad espectáculo,  la filosofía y teología entra por la puerta angosta, no por las puertas  y caminos amplios de los medios masivos de comunicación en manos de poderosas empresas, más aun, su profundidad y trascendencia está íntimamente unida  a la Calavera Teológica, el Calvario, Gólgota que en hebreo quiere decir calavera, el montículo donde fue crucificado el Señor y donde muere el hombre y los  mundos viejos  y renace el hombre nuevo,  centro y eje de toda antropología, la antropología plena y perfecta, tal espectáculo de la burla ante el que es terriblemente martirizado  sintetiza la máxima maldad del hombre  y a su vez el amor más grande de Dios, la máxima debilidad  y  la fuerza de Dios, la locura y la sabiduría, la condenación y el perdón, burla y gloria, vida y muerte, Etc. y es ahí en esa fuente de luz y agua viva  donde el hombre encuentra la vida plena y en abundancia, la destrucción de todo mal y de la muerte, no hay lugar más maravilloso y terrible, esa es la roca y cimiento  de la construcción de la Antropología del hombre del nuevo mundo que resiste a todo cuestionamiento, a toda amenaza de vientos y agua destructivos.

   En estas imágenes donde hunde sus raíces el mal tiene su explicación la sociedad del espectáculo que culmina  en la cultura de la violencia y de la muerte cuyo mal ha alcanzado la plenitud, el hombre se recrea en el dolor y el sufrimiento del otro hombre, su risa que debería de ser de felicidad se vuelve en hiriente bula y carcajada  ante un hombre que agoniza, ante la desgracia del hombre, por eso el Señor desde su máxima debilidad  y con su brazos poderosamente extendidos en la cruz destruye a todos sus enemigos como Moisés que en el monte y sus brazos extendidos y sostenidos  por otros debido a su cansancio destruye a sus enemigos o bien Sansón nazareno  que es sacado para servir  de diversión a los filisteos extiende sus manos sobre dos columnas y  con su muerte mata más filisteos que en vida, nadie puede burlarse del Señor, de esa Cruz, de ese leño se deriva todo poder y autoridad porque él es el Señor de la Historia, el Alfa y el Omega, el principio y el fin de todo cuanto existe, el pasado y el futuro y nada escapa a esa potestad para gloria de su Padre.

  El mal toma distintos causes, pueden ser sistemas políticos, culturales, ideologías, pensamientos y doctrinas y esas mismas han de ser purificadas por el fuego, son fuente de vida o muerte, de libertad u opresión, de justicia o injusticia, la gran amenaza del mundo, el peligro del mundo, el temor del mundo es únicamente el hombre, el hombre es la causa en su mayoría del mal, del sufrimiento, del dolor, del hambre, de la explotación, de la injusticia por una y mil razones y en esa justificación de sus acciones esta a su servicio la ideología y el pensamiento, las doctrinas que justifican su idea y su conducta y todas ellas se resumen en sentirse más fuerte, sea por  la fuerza, las armas o el pensamiento, aquellas ideas que explican su explotación y esclavitud de otros hombres y esos hombres terminan siendo más débiles, inferiores, más ignorantes, más tontos o ingenuos, y en base a ello construyen sus sistemas políticos y religiosos, culturales, sus reyes y gobernantes, sus ejércitos que en nada se parecen al Señor humilde  que vino a servir, a lavar sus pies a sus discípulos a dar la vida por  ellos.

  Estos sistemas ideológicos desde hace 500 años  ha hecho una ruptura entre fe y razón, entre ciencia y teología, porque la fe son milagros y misterios, y han sido el mayor obstáculo al desarrollo del conocimiento y la inteligencia del hombre, el cristiano es un ser retrogrado atado a un pasado supersticioso, de ignorancia, de fanatismo, es eso la evolución de la ciencia y el pensamiento científico que ha hecho posible las revoluciones, ideológicas, políticas, industriales, tecnológicas todas ellas que miran a la fe como un gran enemigo que ha de ser combatido o ignorado, la lucha y guerra contra Dios. 

  Esa superioridad justificada por ese racionalismo ha hecho el colonialismo de los últimos  500 años, imperios y esclavitudes en países que ellos llaman del tercer mundo donde hay materias primas abundantes y regaladas para sus industrias y mano de obra barata, Latinoamérica sufre desde hace 500 años ese colonialismo.

  Muchas son las doctrinas del conocimiento y la razón científica, citemos brevemente por ejemplo el Darwinismo que justifica el colonialismo británico , esa línea continua donde el hombre es una proyección animal, la sobrevivencia de los más fuertes, por lo tanto los blancos, los del norte dentro de esa cadena evolutiva son los más desarrollados, los superiores.

  El cristianismo por el contrario plantea que los más desprotegidos y débiles son los que verdaderamente hacen  la historia, son los que permanecen y los fuertes son aniquilados  y para ejemplo basta el propio poderoso  imperio romano y las insignificantes minorías cristianas, hace más  de 1500 años que desapareció el imperio romano y los débiles y pobres cristianos se extienden por todo el mundo. , la pequeña semilla de mostaza llega a ser un árbol  admirable donde anidan las aves del cielo.

  Muy brevemente diremos los alcances teológicos cristianos con respecto a sus supuestos eslabones perdidos: El Señor siendo Pastor se hace oveja, el cordero, alianza que une al hombre y el animal y destruye el pecado y la muerte, el cordero pascual que da la autentica liberación, la liberación de toda esclavitud, política o ideológica, la liberación en el sacrificio del Cordero en la Cruz, esa unión e identidad entre el cordero y el hombre, no entre el hombre y el simio como  lo explica Darwin donde el hombre es un animal evolucionado cuyos parentescos más cercanos son los primates, la selección natural mediante el exterminio de los débiles como corona del nazismo, al superioridad racial, la justificación de una lucha encarnizada por la sobrevivencia donde domina el instinto animal, la fuerza sobre el otro o los otros, el Darwinismo no desarrolla un ecologismo moral o ético siendo que el hombre forma parte de una sola familia, sino que es una guerra de exterminio donde solo sobrevivirán los más fuertes y aptos.

  Desde esa luz o oscuridad se consideran que los blancos del norte es lo más avanzado de la evolución, por lo tanto los negros de África, los morenos  árabes y los latinos  son animales primates menos evolucionados cuya inferioridad se mira en el propio color de su piel, tienen aún mucho de animal, los blancos son el futuro brillante y prometedor y los negros y morenos mexicanos son el pasado sumido en la superstición, la magia, la leyenda, la brujería, los encantos, los milagros, por ello se han  extendido ahí la religiónes del mundo.

  El interés del súper hombre blanco sobre Latinoamérica radica en su curiosidad antropológica, en efecto el hombre nuevo de América, debe de ser sin duda o debe de explicar en parte el eslabón pedido.

    Esa evolución y superioridad racial se concentra en Europa, en el viejo mundo, miles de años del desarrollo  del pensamiento, la ciencia y la tecnología, son ellos los referentes obligados, la vanguardia, y su orgullo es grande, en la ciencia, en la tecnología, en el arte, en la música, en la arquitectura, en la pintura, en filosofía, en ordenes y movimientos religiosos.

  Con la llegada del Papa Francisco que da fin al centralismo teológico europeo se construye una nueva visión del hombre, el hombre del nuevo mundo, que necesita una nueva interpretación histórica que potencialice sus tesoros paleontológicos, arqueológicos, etnológicos que definen el hombre del nuevo mundo, verdaderas riquezas que son revaloradas a partir de una nueva evangelización, dos aspectos, por un lado una nueva visión del nuevo hombre y por otra una verdadera valoración de sus tesoros históricos pero no para volver o mirar hacia un pasado sino para la proyección y construcción del futuro, el cristiano no es una pieza de museos , cuidamos también en la construcción inicial de estas nuevas escuelas que  esta antropología no se vuelva un antropocentrismo sino que el hombre forma parte de un ecosistema amplio y su vida depende de otras muchas formas de vidas aunque parezcan insignificantes, del mismo modo y de forma particular al referirnos al Hombre de Fuego  debe de estar integrada a la mujer para dar fin a ese machismo como parte  negativa de la cultura mexicana.

  El Hombre del Nuevo Mundo, el Hombre de América , columna y pilar de Filosofía Antropológica, el olvido del hombre ante el mundo de los objetos, el hombre como una mercancía, , el pasado y el futuro, la herencia y la responsabilidad, la misión de la construcción de las sociedades y ciudades del futuro, el cristiano no es enemigo del progreso y del desarrollo, no es enemigo de la ciencia y la tecnología, no le tiene miedo al futuro, muy por el contario recibe el mandato y la misión de llevar esa luz hacia esos nuevos horizontes de los nuevos milenios-.   La Misión de las nuevas escuelas filosóficas y teológicas inspiradas en el Papa Francisco es la relación del Hombre con Dios, Dios en el horizonte del nuevo milenio y siglo, Dios en las grandes ciudades y en las sociedades altamente industrializadas , Dios en los primeros mundos, donde Dios no forma parte de su vida y su preocupación y sus frutos saltan a la vista: sociedades frías y deshumanizadas, ácidas y tóxicas dominadas por drogas y violencia, hedonismo y sociedad de consumo, la  nada y el vacío existencial, la cultura de la violencia y de la muerte y tantas otras formas que oprimen y esclavizan al hombre que lo privan de encontrar la madurez y plenitud de su vida, el hombre tratado como un objeto y una mercancía, el sexo como un producto de oferta del mercado, la corrupción política, la enajenación y manipulación por los medios que todo ello se resume y se sintetiza en la presencia del mal, la verdad y la mentira, la luz y la oscuridad y el hombre está en medio de todos estos dilemas del que no tiene explicación plena ni claridad, esa es la labor de los nuevos  filósofos y teólogos Latinoamericanos cuyas nuevas escuelas han roto ese eslabón dependiente con el centralismo de los blancos que dicen se superiores, nace esto como una rebelión y una revolución de conciencias.

                                          Juan Ángel Peña Enríquez

373.- EL HOMBRE DEL NUEVO MUNDO

EL HOMBRE DEL NUEVO MUNDO

   Si un francés, alemán, italiano o americano  presenta cualquier cosa, se le pone atención, se le celebra y aplaude, en cambio si un mexicano  trata de hablar de filosofía, lo desprecian y se burlan de él, él no tiene siquiera el derecho de tratar de entenderse o explicarse  a sí mismo, está  activo en ellos la supuesta superioridad de su raza, las categorías mentales de los súper hombres.

  Ellos tienen un concepto equivocado del mexicano, el mexicano es una graciosa curiosidad antropológica, infantil, caricaturizado, un objeto de estudio que se quita y se pone a voluntad, por eso les irrita nuestra irreverencia.

  La llegada de un Papa Latinoamericano cambia radicalmente estas visiones, el Papa Francisco representa al Señor de las  burlas y los azote, al Rey con una corona de espinas, sin palacios y sin ejércitos, sin  riqueza, que lava los pies a sus discípulos y es piedra de tropiezo y escándalo  y es la base o cimiento sobre el cual construimos, base inconmovible, no es entonces el dominio o el aplauso sino el servicio a los más pobres excluidos , por eso el Papa Francisco habla de una Iglesia Pobre  para los pobres, rechazo por lo mismo esos privilegios y se hospeda como un sencillo peregrino en el Vaticano, los palacios de los principies de la curia romana,  que es un reflejo de los  reyes y palacios de la vieja Europa que les agradaba tener esclavos y colonias.

  Dicen ellos, los superhombres: ¿Cómo es posible que los pueblos del tercer mundo sean tan pobres e ignorantes?:  Será quizá porque esos pueblos sufren por siglos el colonialismo, esclavitud y exterminio, la explotación, las guerras, los despojos de los súper hombres del primer o viejo mundo, por eso el Papa Francisco por Providencia de Dios viene de aquellos mundos desconocidos.

  Dicen los norteamericanos sentir un gran desprecio por los mexicanos barbaros y brutos al igual que todos los latinoamericanos:  ¿Por qué no hacen una lista  de la historia de dominio, de sus  intervenciones militares, de tratados injustos, de destrucción sistemática de nuestra cultura, educación, de nuestra industria y comercio debido a su sistema e influencia, a sus colonialismo  que han desbastado a nuestros pueblos? Nuestra pobreza tiene una explicación y ellos en gran parte son la respuesta. Pero más que buscar culpables de nuestra desgracia hemos de ver nuestra propia responsabilidad, nuestras propias fallas en la Iglesia, en la educación, en la cultura, en la familia, en nuestra persona para poder reorientar nuestro proceso histórico milenario  hacia nuevos caminos y horizontes.

  Ciertamente que tienen una visión equivocada del hombre latinoamericano, porque en efecto, si tuvieran una visión más justa  comprenderían que México  y su historia y cultura milenaria   es un punto fundamental para  entender el hombre del nuevo mundo, el hombre americano, por ello la Filosofía Mexicana del nuevo milenio y siglo parte de una antropología Americana, el valor real y original del hombre del nuevo mundo. Esa visión equivocada del viejo mundo es una continuidad de ese colonialismo  conquistador y explotador, si los mexicanos eran seres  brutales e infernales  eso justifica su destrucción y un holocausto inimaginable, los colonialismo, por cierto esa brutalidad de los aztecas es un poco menor que la de los nazis en la era del progreso y desarrollo.

  Esa Nueva Evangelización trata de reparar esos graves errores y crímenes de la primera o vieja evangelización.

  Tres ejes fundamentales se determinan a partir del Concilio Vaticano II  para emprender la misión de la Nueva Evangelización: Cristo, Iglesia y Hombre, la antropología cristiana, que toma ante el nuevo mundo, ante el hombre americano una particular significado que no puede ser explicado o interpretado por los modelos y esquemas del viejo mundo, el vino nuevo en odres viejos, por ello nuestra cultura no es un remiendo de una tela nueva sobre una tela vieja.

   Por lo antes expresado   es sumamente desagradable cómo en ese colonialismo  centenario, ese mestizaje doloroso  en México buscan que el arte, cultura, música, pintura, literatura, Etc. sea una burda copia de los países del viejo mundo, de Francia, Italia, Alemania, Holanda, Etc.

  Por eso la Antropología Americana parte necesariamente de la comprensión plena de ese hombre del nuevo mundo reafirmando su originalidad  en consecuencia para plasmarlo necesita un nuevo modelo histórico  propio, esa visión antropológica la hemos delineado en el Hombre de Fuego  cuya luz  enciende un Renacimiento Cultural Americano, ese fuego que funde las razas, el mestizaje  y moldea esa imagen del hombre nuevo.

  Hemos de cuidar en extremo que esto no se vuelva un indigenismo radical o un naturalismo o ecologismo fundamentalista, por eso nuestra insistencia en que esta antropología no es una vuelta al pasado histórico  sino la construcción de las ciudades y sociedades del futuro, son modelos futuristas más que aspectos folklóricos por los que somos conocidos.

  Esta Antropología Americano, del  hombre del nuevo mundo tiene ante sí un reto y un desafío, la reconciliación entre el hombre del norte y el hombre del sur, los mexicanos emigrados hacia los Ángeles han emprendido otro camino de mestizaje, la globalización plantea nuevos conceptos de razas y fronteras y la Unión Europea emprende también un doloroso  y margo camino ya experimentado por México por 500 años: el mestizaje, el mestizaje de la Unión Europea es sumamente complejo dado la diversidad de lenguas y culturas, el proceso de integración de América se mira mucho más fácil y sencillo que la Unión Europea, América habla casi todos ellos una sola lengua y tiene más o menos la misma historia,  nuestra responsabilidad mayor es que concentra el 60 por ciento de los católicos en el mundo  mientras que en Europa el catolicismo y sus catedrales es parte de los museos como expresa el filósofo Antonio Rojas, Dios en la construcción  del nuevo milenio y siglo , el fin del centralismo teológico  del viejo mundo, el nuevo mundo , el hombre nuevo tiene ante sí una gran misión y una gran responsabilidad, nuestros vecinos, amigos y familiares norteamericanos plantean insistentemente el nuevo orden mundial, dicen ellos que América para los americanos, la construcción de esa Unión Americana en la era digital supuestamente la libertad de expresión,  aspectos que analizaremos  su profundidad Dios mediante con los filósofos y monjes  tapatíos  de Oblatos.

                                   Juan Ángel Peña Enríquez