FILOSOFÍA AMBIENTAL MEXICANA
SEMBRANDO LAS PRIMAVERAS
Correo electrónico de
su servidor: nuevaguadalajara@hotmail.com
En el garabato de arriba lo hemos hecho a partir de las flores silvestres que crecen en la Barranca de Guadalajara, al lado izquierdo dibujamos el sol cuya luz se descompone en las flores de la derecha, el sembrar y el florecimiento de las Primaveras, el bosquejo se pintan a partir de las flores, arte pictórica de las flores.
Todos los hombres compartimos un solo mundo maravilloso: Los mares, los polos, los vientos, la luz del sol, las tormentas, los ríos, las estaciones, las selvas, los amaneceres, la neblina, los huracanes, las heladas, el frío, el calor, los paisajes, etc. Es la misma Creación de Dios que hace posible la vida de todos y cada uno de los hombres sin distinción alguna , por lo tanto podemos hablar de una Propiedad Social Ambiental, los bienes de la tierra son para todos los hombres, vemos en la ecología fuente de nuevos misticismos y espiritualidades y la hermandad del hombre, desparece en consecuencia en esto la propiedad individual y se vuelve el principio y el fundamento del derecho y la dignidad de todo hombre, no solo del hombre sino de todo ser viviente como las plantas y los animales, ya no se toma al hombre como centro y fin en sí mismo sino que forma parte de un complejo ecosistema unido inseparablemente a plantas y animales, al mismo mundo , lo anterior son los cimientos y las columnas de la Filosofía Ambiental Mexicana, la constitución y el derecho ambiental para definir los conceptos de propiedad y riqueza, este Filosofía Ambiental enseña según el Ilustre Ideólogo de Huentitán a sembrar y abonar las Primaveras del Mundo como principios arquitectónicos y urbanísticos de la Nueva Guadalajara, las Ciudades al Futuro. Que no son conceptos técnicos o científicos sino antropológicos, ambientales y sociales.
Los ecosistemas abarcan el mundo entero, los mismos continentes, no distinguen las fronteras de las naciones, ni lenguas, ni razas, en los mares no se pueden poner murallas ni cercos con espinas o alambres de púas, en los polos cambiantes las mojoneras se derriten y desaparecen, los vientos y los ciclones se pasean libremente por las naciones, el sol sale sobre todos sin distinción de buenos y malos, por todo lo anterior los que se nombran ecologistas o ambientalistas tienen una conciencia globalizada, universal, son hermandades globalizadas, la ecología nos obliga a esa globalización pero con intereses contrarios a las compañías trasnacionales y sus medios de comunicación , vemos al mismo tiempo en esto la diferencia y los abismos entre el campo y la ciudad, la naturaleza y la industria, los ecosistemas y el proceso industrial, el tiempo biológico y el acelerado tiempo industrial, la propiedad egoísta industrial de la sociedad de consumo y la propiedad social de los ecosistemas baratos e ilimitados, ahondamos en el derecho y la conciencia ambiental, el redescubrimiento de las grandes riquezas de los ecosistemas necesarios y propiedad de todos los hombres y que hoy se ven seriamente amenazados y en proceso de destrucción.
La Filosofía Silvestre Mexicana plantea por un lado una globalización o universalización, una visión mundial guiado por la dimensión de los ecosistemas, sin embargo su fidelidad y coherencia se ha de reflejar en la vida ordinaria y doméstica, en la misma sencillez de nuestra existencia, decíamos que el esplendor de los ecosistemas es sin duda la Primavera como eco antiquísimo del Edén, del Paraíso que cotidianamente lo busca el hombre y esa primavera la representan las Flores, el florecimiento como expresión de la misma Vida, esto lo decíamos para profundizar y entender las Primaveras del Mundo, para esto es necesario que retomemos otros puntos ya escritos por su servidor en páginas anteriores.
Veíamos en capítulos anteriores algunos aspectos del hogar mexicano como era la Cocina Tradicional que ahora es Patrimonio Cultural de la Humanidad, esa cocina tradicional es como ver un álbum familiar viejo donde vemos a nuestras abuelas y tatarabuelas en los principios mismos de la Revolución Mexicana, mujeres vestidas de adelitas con largas faldas y rebozo de donde brotan los trajes típicos mexicanos como los de Jalisco y los mismos vestidos de la mujer en las escaramuzas charras, imágenes de la mujer mexicana que forman parte del folklor y de los museos, esas pobres mujeres tontas que estaban recluidas en las cárceles y calabazos del hogar que miraban desde los barrotes de sus ventanas el florecer de sus jardines cultivados con tanto esmero y visitadas por las mariposas y chupa rosas, un romanticismo ridículo del ecologismo doméstico.
Estas imágenes casi borradas del hogar mexicano adornando su frente con un esplendoroso jardín, macetas con flores cultivados por la mujer, flores que adornan la Iglesia o Sagrario Doméstico donde brota la vida , es sembrar y esperar que las plantas tejan con gran paciencia las flores y perfumar con su fragancia el hogar, mientras la mujer bordaba y tejía su propia personalidad , los jardines y los patios frescos , la Primavera se sembraba y llegaba por la mujer a sus hogares, la mujer se identificaba y asemejaba una flor, sus vestidos, sus adornos, su gracia, su pureza era un reflejo de su propio jardín, sus amplios vestidos era una continuidad de las flores y eran estas la fuente de su hermosura, gracia y erotismo, pero todo esto como hemos dicho es parte del folklor y del recuerdo.
En esta Antropología Mexicana hemos hablado del Floreo del Hombre o Floreo de la Reata, ahora permítanos por favor tratar de pintar el Floreo de la Mujer que toma profundos rasgos eróticos y sexuales que son en sí mismos un patrimonio cultural pero para algunos quizá resulte ofensivo el lenguaje de los Pelados, pero es en sí mismo el propio florecimiento de la Vida en el mismo seno de la mujer y no en conceptos abstractos filosóficos que terminan por ser una madeja de enredos donde los mismos sabios tropiezan.
Decíamos en páginas anteriores que en las figuras prehispánicas de cerámica como en las de Tonalá en la Zona Arqueológica de Coyula Matatlán la mujer se representaba por lo regular sentada mientras que el hombre está parado con un cetro o falo en las manos, la mujer por sus formas redondas como la maternidad y la lactancia ha de estar sentada, en reposo, cubierta de su largo vestido y abajo su fondo, la ropa interior de la mujer está tejida de forma más fina y deja ver cierta transparencia dejando el cuerpo de la mujer semi desnudo, pasos necesarios e irresistibles del arte del erotismo, el vestido se extiende y abre como una flor que reproducen sus colores llamativos y delicados propiamente femeninos, decíamos en otros capítulos que las piernas en la mujer recostada son una parte o extensión misma de la vulva y anteriormente las madres se enojaban porque sus hijas abrían las piernas, abrir las piernas es la apertura de la flor simbolizada en los labios mayores y menores, por eso al fin de su virginidad se le llama “desflorar”.
Ahora el 99% de las mujeres mexicanas usan pantalones rudos de mezclilla de color oscuro sellado con un grueso cinto y botas o tenis de luchador, ha desaparecido de la mujer la gracia y la elegancia, la delicadeza y la ternura, el mismo instinto maternal, tenemos ahora a una mujer ruda, dinámica, retadora y violenta que presenta cada vez más signos de masculinización gracias a la Revolución y Liberación Femenina, por ello es que las Primaveras Femeninas nos presentan avances muy importantes en el derecho y la dignidad de la mujer pero también graves distorsiones y problemas.
De hecho si observamos en los Movimientos de Indignados, en las Primaveras y en los Movimientos Universitarios en Chile, Canadá y México vemos la importante presencia de la mujer inclusive más activa que la del propio hombre, visto estas tendencias desde la perspectiva filosófica y teológica hemos de ver los alcances de estas Primaveras que van delineando nuevos rumbos de la cultura de la mujer que transforma el concepto de la familia y de la sociedad y que según la Doctrina Social de la iglesia y las Conferencias Episcopales Latinoamericanas es uno de los signos de los tiempos que necesita ser atendido y correctamente interpretado, la Primavera Femenina lleva en su seno el florecimiento de su propia esencia y naturaleza, pero solo la Verdad da la Libertad, el florecimiento de la mujer para encontrar su verdadera belleza y liberarse de la esclavitud de las poderosas industrias de los cosméticos que terminan por explotarla y prostituirla, la liberación de la mujer como un concepto estético , objetivo fundamental de la Antropología Estética Mexicana.
En el garabato de arriba lo hemos hecho a partir de las flores silvestres que crecen en la Barranca de Guadalajara, al lado izquierdo dibujamos el sol cuya luz se descompone en las flores de la derecha, el sembrar y el florecimiento de las Primaveras, el bosquejo se pintan a partir de las flores, arte pictórica de las flores.
Juan Ángel Peña Enríquez
MEXICAN UMWELTPHILOSOPHIE
AUSSAAT der Federn
E-Mail
Server: nuevaguadalajara@hotmail.com
In der oben doodle wir von den Wildblumen, die im Barranca de Guadalajara wachsen tat, ziehen die linke Seite der Sonne, deren Licht in den richtigen Blumen, die Pflanzen und die Blüte des Frühlings zerlegt, die Skizze von gemalten Blumen, Kunst, Malerei von Blumen.
Alle Menschen teilen sich eine einzige Wunderland: Die Meere, Stöcke, Wind, Sonnenlicht, Sturm, Flüsse, Jahreszeiten, regen, Sonnenaufgänge, Nebel, Wirbelstürme, Frost, Kälte, Hitze, Landschaften, etc.. Erstellen ist derselbe Gott, der das Leben eines jeden und jede von den Menschen ohne Unterschied, daher können wir eines Environmental Social Property sprechen lässt, Güter der Erde für alle Menschen sind, sehen wir in der Ökologie-Quelle neue Mystik und Spiritualität und die Brüderlichkeit der Menschen, damit verschwindet in diesem individuellen Besitz und wird das Prinzip und Fundament des Rechts und der Würde eines jeden Menschen, nicht nur des Menschen, sondern aller Lebewesen wie Pflanzen und Tiere, und kein Mensch als Zentrum und zum Selbstzweck, sondern Teil eines komplexen Ökosystems untrennbar mit Pflanzen und Tieren, die gleiche Welt verbunden genommen wird, sind die oben die Fundamente und Säulen der mexikanischen Umwelt Philosophie, die Verfassung und Umweltrecht die Konzepte von Besitz und Reichtum zu definieren, lehrt Umwelt Philosophie von Illustrious Huentitan Ideologe zu pflanzen und düngen Federn Welt als Planungs-und architektonischen Prinzipien des New Guadalajara, die Future Cities. Nicht-technische oder wissenschaftliche Konzepte, sondern anthropologischen, ökologischen und sozialen.
Ecosystems umspannen den Globus die gleichen Kontinenten unterscheiden nicht die Grenzen der Nationen oder Sprachen oder Rassen, in den Meeren können nicht Mauern oder Zäune mit Dornen oder Stacheldraht an den Polen schmelzen Änderung der Sehenswürdigkeiten und verschwinden, Winden und Wirbelstürmen noch losen Nationen, die Sonne für alle steigt ohne Unterscheidung von guten und schlechten, durch den Verzicht auf die Ernennung Ökologen oder Umweltschützer haben ein globales Bewusstsein, sind universelle Brüderlichkeit globalisiert, die Ökologie Globalisierung zwingt uns dazu, dass aber mit Interesse entgegen, transnationale Unternehmen und ihre Medien, während wir den Unterschied in diesem und den Abgrund zwischen Stadt und Land, Natur und Industrie, die Ökosysteme und industriellen Prozess zu sehen , biologische Zeit und Zeit beschleunigt gewerblichen industriellen egoistischen Konsumgesellschaft und gesellschaftliches Eigentum von Ökosystemen billig und unbegrenzt, tauchen wir in die rechte und Umweltbewusstsein, die Wiederentdeckung der großen Reichtum der Ökosysteme notwendig und Eigentum aller Menschen und ist nun ernsthaft bedroht und Zerstörung Prozess.
Mexican Silvestre Philosophie wirft einerseits die Globalisierung oder die Globalisierung, globale Vision von der Dimension von Ökosystemen geführt, aber seine Loyalität und Konsequenz im gewöhnlichen Leben und inländischen reflektiert werden, in der gleichen Einfachheit unserer Existenz haben wir gesagt, die Pracht der Ökosysteme ist sicherlich Echo der alten Frühjahr Eden, Paradies, dass die tägliche Suche nach Mann und jenem Frühjahr die Blumen die Blüte als Ausdruck des Lebens selbst stellen, dass wir zu vertiefen und zu verstehen, die genannten Federn World, erfordert dies, dass wir auf andere Punkte, die bereits von meiner Wenigkeit in den vorangegangenen Seiten geschrieben zurückzukehren.
Wir sahen in den vorangegangenen Kapiteln einige Aspekte der mexikanischen Hause war die traditionelle Küche, die ist jetzt ein Weltkulturerbe, ist diese Küche beobachten, wie ein altes Familienalbum, wo wir unsere Großmütter und Urgroßmütter sehen in den grundlegenden Prinzipien der mexikanischen Revolution, Frauen Adelitas gekleidet in langen Röcken und Schals aus denen wie traditionelle Kleider aus Jalisco und derselben Frau gekleidet in charro Scharmützel, Bilder der mexikanischen Frauen, die Teil der Folklore und Museen, die armen dummen Frauen sprießen sie wurden in den Gefängnissen und Kürbisse Hause vor dem von den Bars der Fenster der Blume so sorgfältig gepflegte Gärten gehalten und besucht von Schmetterlingen und Rosen saugt eine lächerliche Romantik inländischen Umweltschutz.
Diese Bilder fast gelöscht den mexikanischen Hause schmücken seine Stirn mit einem herrlichen Garten, Topfblumen von Frauen gepflegt, Blumen schmücken die Kirche oder Tabernakel, das häusliche Leben Springs ist die die Pflanzen anpflanzen und warten geduldig weben Blumen und parfümiert mit dem Duft der Heimat, während die Frauen gestickt und flocht seine eigene Persönlichkeit, frische Gärten und Höfen, und im Frühjahr durch die Frau zu Hause angekommen wurde ausgesät wurde die Frau identifiziert und glich einer Blume, seine Kleidung, seine Ornamente, Anmut, Reinheit war ein Spiegelbild seiner eigenen Garten, war seine umfangreichen Kleidern eine Kontinuität der Blumen und das waren die Quelle für ihre Schönheit, Anmut und Erotik, aber wie gesagt all dies ist Teil der Folklore und Speicher .
In diesem haben wir der mexikanischen Anthropologie des Menschen gesprochen Gedeihen oder Gedeihen der Reata, lassen Sie uns nun versuchen, die der Frau, die tiefe erotische Geschlechtsmerkmale gedeihen malen selbst ein kulturelles Erbe, aber einige können Offensive der Sprache des PUD, sondern ist selbst das sehr Blüte des Lebens in den Schoß der Frau und nicht auf abstrakte philosophische Konzepte, die am Ende als ein Gewirr von Intrigen, wo das gleiche Gesicht weise.
Wir haben gesagt, auf den vorherigen Seiten in prehispanic Keramikfiguren wie in Tonala in der archäologischen Stätte von der Frau Coyula Matatlán Regel sitzend dargestellt, während der Mensch steht mit einem Zepter in der Hand oder Phallus, Frauen von ihren runde Formen wie Mutterschaft und Stillzeit wurde in Ruhe sitzen, bedeckt mit ihrem langen Kleid und ihren Rücken hinab, die Frau Unterwäsche gewebt feiner und zeigt eine gewisse Transparenz verlassen den Körper der Frau halb naked Schritte unwiderstehliche erotische Kunst, Kleidung und erstreckt sich öffnet wie eine Blume, die ihre leuchtenden Farben und zarte feminine sich selbst zu reproduzieren, sagte in anderen Kapiteln in die Beine der Frau sind dasselbe Teil oder Erweiterung der Vulva gestützt und oberhalb der Mütter waren wütend, weil ihre Töchter eröffnet Beine, Beine offen ist die Öffnung der Blüte symbolisiert die Schamlippen, so dass am Ende ihrer Jungfräulichkeit heißt "entjungfern".
Jetzt 99% der mexikanischen Frauen tragen Hosen rauen dunklen Jeans mit einem dicken Gürtel und Stiefel oder Tennis Kämpfer, versiegelt wurde von der Frau Anmut und Eleganz, Feinheit und Zärtlichkeit, die gleichen mütterlichen Instinkt verschwunden, Jetzt haben wir eine Frau hart, dynamisch, anspruchsvoll und gewalttätigen zeigt zunehmend Anzeichen einer Vermännlichung durch die Revolution und Befreiung der Frauen, weshalb wir die Feder Frauen große Fortschritte in der rechten und der Würde von Frauen haben, aber auch schwerwiegende Verzerrungen und Probleme.
In der Tat, wenn wir an den Indignados Bewegungen im Frühling und in der Studentenbewegung in Chile, Kanada und Mexiko anschaue die signifikante Präsenz von Frauen noch aktiver als der Mensch selbst, sehen diese Trends aus der philosophischen und theologischen Perspektive, die wir den Umfang dieser Quellen, umreißt neue Richtungen für die Kultur der Frau, die das Konzept der Familie und der Gesellschaft umgewandelt und nach der Soziallehre der Kirche und der lateinamerikanischen Bischofskonferenz ist eines der Zeichen der Zeit zu sehen Zeiten, die angegangen werden müssen und richtig interpretiert werden muss, die Spring Women trägt in ihrem Schoß die Blüte seines eigenen Wesens und der Natur, aber nur frei Wahrheit, das Aufblühen der Frauen, um ihre wahre Schönheit und Freiheit von der Knechtschaft der findet leistungsstarke Branchen von Kosmetika, die letztlich zu nutzen und Prostituierte, die Befreiung der Frauen als ästhetisches Konzept, ein grundlegendes Ziel der mexikanischen Aesthetic Anthropology.
Engel Peña Juan Enriquez
AUSSAAT der Federn
Server: nuevaguadalajara@hotmail.com
In der oben doodle wir von den Wildblumen, die im Barranca de Guadalajara wachsen tat, ziehen die linke Seite der Sonne, deren Licht in den richtigen Blumen, die Pflanzen und die Blüte des Frühlings zerlegt, die Skizze von gemalten Blumen, Kunst, Malerei von Blumen.
Alle Menschen teilen sich eine einzige Wunderland: Die Meere, Stöcke, Wind, Sonnenlicht, Sturm, Flüsse, Jahreszeiten, regen, Sonnenaufgänge, Nebel, Wirbelstürme, Frost, Kälte, Hitze, Landschaften, etc.. Erstellen ist derselbe Gott, der das Leben eines jeden und jede von den Menschen ohne Unterschied, daher können wir eines Environmental Social Property sprechen lässt, Güter der Erde für alle Menschen sind, sehen wir in der Ökologie-Quelle neue Mystik und Spiritualität und die Brüderlichkeit der Menschen, damit verschwindet in diesem individuellen Besitz und wird das Prinzip und Fundament des Rechts und der Würde eines jeden Menschen, nicht nur des Menschen, sondern aller Lebewesen wie Pflanzen und Tiere, und kein Mensch als Zentrum und zum Selbstzweck, sondern Teil eines komplexen Ökosystems untrennbar mit Pflanzen und Tieren, die gleiche Welt verbunden genommen wird, sind die oben die Fundamente und Säulen der mexikanischen Umwelt Philosophie, die Verfassung und Umweltrecht die Konzepte von Besitz und Reichtum zu definieren, lehrt Umwelt Philosophie von Illustrious Huentitan Ideologe zu pflanzen und düngen Federn Welt als Planungs-und architektonischen Prinzipien des New Guadalajara, die Future Cities. Nicht-technische oder wissenschaftliche Konzepte, sondern anthropologischen, ökologischen und sozialen.
Ecosystems umspannen den Globus die gleichen Kontinenten unterscheiden nicht die Grenzen der Nationen oder Sprachen oder Rassen, in den Meeren können nicht Mauern oder Zäune mit Dornen oder Stacheldraht an den Polen schmelzen Änderung der Sehenswürdigkeiten und verschwinden, Winden und Wirbelstürmen noch losen Nationen, die Sonne für alle steigt ohne Unterscheidung von guten und schlechten, durch den Verzicht auf die Ernennung Ökologen oder Umweltschützer haben ein globales Bewusstsein, sind universelle Brüderlichkeit globalisiert, die Ökologie Globalisierung zwingt uns dazu, dass aber mit Interesse entgegen, transnationale Unternehmen und ihre Medien, während wir den Unterschied in diesem und den Abgrund zwischen Stadt und Land, Natur und Industrie, die Ökosysteme und industriellen Prozess zu sehen , biologische Zeit und Zeit beschleunigt gewerblichen industriellen egoistischen Konsumgesellschaft und gesellschaftliches Eigentum von Ökosystemen billig und unbegrenzt, tauchen wir in die rechte und Umweltbewusstsein, die Wiederentdeckung der großen Reichtum der Ökosysteme notwendig und Eigentum aller Menschen und ist nun ernsthaft bedroht und Zerstörung Prozess.
Mexican Silvestre Philosophie wirft einerseits die Globalisierung oder die Globalisierung, globale Vision von der Dimension von Ökosystemen geführt, aber seine Loyalität und Konsequenz im gewöhnlichen Leben und inländischen reflektiert werden, in der gleichen Einfachheit unserer Existenz haben wir gesagt, die Pracht der Ökosysteme ist sicherlich Echo der alten Frühjahr Eden, Paradies, dass die tägliche Suche nach Mann und jenem Frühjahr die Blumen die Blüte als Ausdruck des Lebens selbst stellen, dass wir zu vertiefen und zu verstehen, die genannten Federn World, erfordert dies, dass wir auf andere Punkte, die bereits von meiner Wenigkeit in den vorangegangenen Seiten geschrieben zurückzukehren.
Wir sahen in den vorangegangenen Kapiteln einige Aspekte der mexikanischen Hause war die traditionelle Küche, die ist jetzt ein Weltkulturerbe, ist diese Küche beobachten, wie ein altes Familienalbum, wo wir unsere Großmütter und Urgroßmütter sehen in den grundlegenden Prinzipien der mexikanischen Revolution, Frauen Adelitas gekleidet in langen Röcken und Schals aus denen wie traditionelle Kleider aus Jalisco und derselben Frau gekleidet in charro Scharmützel, Bilder der mexikanischen Frauen, die Teil der Folklore und Museen, die armen dummen Frauen sprießen sie wurden in den Gefängnissen und Kürbisse Hause vor dem von den Bars der Fenster der Blume so sorgfältig gepflegte Gärten gehalten und besucht von Schmetterlingen und Rosen saugt eine lächerliche Romantik inländischen Umweltschutz.
Diese Bilder fast gelöscht den mexikanischen Hause schmücken seine Stirn mit einem herrlichen Garten, Topfblumen von Frauen gepflegt, Blumen schmücken die Kirche oder Tabernakel, das häusliche Leben Springs ist die die Pflanzen anpflanzen und warten geduldig weben Blumen und parfümiert mit dem Duft der Heimat, während die Frauen gestickt und flocht seine eigene Persönlichkeit, frische Gärten und Höfen, und im Frühjahr durch die Frau zu Hause angekommen wurde ausgesät wurde die Frau identifiziert und glich einer Blume, seine Kleidung, seine Ornamente, Anmut, Reinheit war ein Spiegelbild seiner eigenen Garten, war seine umfangreichen Kleidern eine Kontinuität der Blumen und das waren die Quelle für ihre Schönheit, Anmut und Erotik, aber wie gesagt all dies ist Teil der Folklore und Speicher .
In diesem haben wir der mexikanischen Anthropologie des Menschen gesprochen Gedeihen oder Gedeihen der Reata, lassen Sie uns nun versuchen, die der Frau, die tiefe erotische Geschlechtsmerkmale gedeihen malen selbst ein kulturelles Erbe, aber einige können Offensive der Sprache des PUD, sondern ist selbst das sehr Blüte des Lebens in den Schoß der Frau und nicht auf abstrakte philosophische Konzepte, die am Ende als ein Gewirr von Intrigen, wo das gleiche Gesicht weise.
Wir haben gesagt, auf den vorherigen Seiten in prehispanic Keramikfiguren wie in Tonala in der archäologischen Stätte von der Frau Coyula Matatlán Regel sitzend dargestellt, während der Mensch steht mit einem Zepter in der Hand oder Phallus, Frauen von ihren runde Formen wie Mutterschaft und Stillzeit wurde in Ruhe sitzen, bedeckt mit ihrem langen Kleid und ihren Rücken hinab, die Frau Unterwäsche gewebt feiner und zeigt eine gewisse Transparenz verlassen den Körper der Frau halb naked Schritte unwiderstehliche erotische Kunst, Kleidung und erstreckt sich öffnet wie eine Blume, die ihre leuchtenden Farben und zarte feminine sich selbst zu reproduzieren, sagte in anderen Kapiteln in die Beine der Frau sind dasselbe Teil oder Erweiterung der Vulva gestützt und oberhalb der Mütter waren wütend, weil ihre Töchter eröffnet Beine, Beine offen ist die Öffnung der Blüte symbolisiert die Schamlippen, so dass am Ende ihrer Jungfräulichkeit heißt "entjungfern".
Jetzt 99% der mexikanischen Frauen tragen Hosen rauen dunklen Jeans mit einem dicken Gürtel und Stiefel oder Tennis Kämpfer, versiegelt wurde von der Frau Anmut und Eleganz, Feinheit und Zärtlichkeit, die gleichen mütterlichen Instinkt verschwunden, Jetzt haben wir eine Frau hart, dynamisch, anspruchsvoll und gewalttätigen zeigt zunehmend Anzeichen einer Vermännlichung durch die Revolution und Befreiung der Frauen, weshalb wir die Feder Frauen große Fortschritte in der rechten und der Würde von Frauen haben, aber auch schwerwiegende Verzerrungen und Probleme.
In der Tat, wenn wir an den Indignados Bewegungen im Frühling und in der Studentenbewegung in Chile, Kanada und Mexiko anschaue die signifikante Präsenz von Frauen noch aktiver als der Mensch selbst, sehen diese Trends aus der philosophischen und theologischen Perspektive, die wir den Umfang dieser Quellen, umreißt neue Richtungen für die Kultur der Frau, die das Konzept der Familie und der Gesellschaft umgewandelt und nach der Soziallehre der Kirche und der lateinamerikanischen Bischofskonferenz ist eines der Zeichen der Zeit zu sehen Zeiten, die angegangen werden müssen und richtig interpretiert werden muss, die Spring Women trägt in ihrem Schoß die Blüte seines eigenen Wesens und der Natur, aber nur frei Wahrheit, das Aufblühen der Frauen, um ihre wahre Schönheit und Freiheit von der Knechtschaft der findet leistungsstarke Branchen von Kosmetika, die letztlich zu nutzen und Prostituierte, die Befreiung der Frauen als ästhetisches Konzept, ein grundlegendes Ziel der mexikanischen Aesthetic Anthropology.
Engel Peña Juan Enriquez
MEXIQUE PHILOSOPHIE DE L'ENVIRONNEMENT
SEMIS DES SOURCES
Email
votre serveur: nuevaguadalajara@hotmail.com
Dans le doodle ci-dessus nous avons fait des fleurs sauvages qui poussent dans la Barranca de Guadalajara, le côté gauche dessiner le soleil dont la lumière est décomposée en fleurs à droite, l'usine et la floraison du printemps, l'esquisse à partir peint peinture d'art de fleurs de fleurs.
Tous les hommes ont en commun un seul pays des merveilles: Les mers, les poteaux, les vents, l'ensoleillement, les tempêtes, les rivières, les saisons, la pluie, levers de soleil, brouillard, les ouragans, le gel, le froid, chaleur, paysages, etc. Créer, c'est le même Dieu qui rend la vie de tous et chacun des hommes sans distinction, nous pouvons donc parler d'une propriété de l'environnement social, les biens de la terre sont pour tous les hommes, nous voyons dans la source de l'écologie nouveau mysticisme et à la spiritualité et la fraternité des hommes, disparaît donc dans cette propriété individuelle et devient le principe et le fondement de la loi et de la dignité de tout homme, non seulement l'homme, mais de tous les êtres vivants comme les plantes et animaux, et aucun homme est considéré comme le centre et la fin en soi, mais une partie d'un écosystème complexe indissociable de plantes et d'animaux, le monde même, de ce qui précède sont les fondements et colonnes de la philosophie mexicaine pour l'environnement, la constitution droit de l'environnement et de définir les concepts de propriété et de la richesse, cette enseigne la philosophie de l'environnement par l'idéologue Huentitan Illustre à planter et à fertiliser mondiale Springs, principes de planification et d'architecture de la Nouvelle Guadalajara, les villes futures. Non technique ou scientifique concepts, mais anthropologique, environnementale et sociale.
Écosystèmes couvrent le monde entier, les mêmes continents, ne distinguent pas les frontières des nations, ou les langues, les races, dans les mers ne peut pas mettre des murs ou clôtures d'épines ou des fils de fer barbelés sur les pôles fondue changer les points de repère et disparaissent, les vents et les cyclones sont encore des nations libres, le soleil se lève sur tous, sans distinction du bien et du mal, en renonçant à la nomination des écologistes ou environnementalistes ont une conscience globale, la fraternité universelle sont mondialisées, mondialisation écologie nous oblige à cela, mais avec des intérêts contraires aux sociétés transnationales et leurs médias, alors que nous voyons la différence dans ce domaine et l'abîme entre ville et campagne, la nature et l'industrie, les écosystèmes et des processus industriels , le temps biologique et le temps accéléré la propriété industrielle de la société industrielle de consommation égoïste et l'appropriation sociale des écosystèmes bon marché et illimitée, nous plonger dans la conscience droite et de l'environnement, la redécouverte des grandes richesses des écosystèmes nécessaires et propriété de tous les hommes et il est maintenant sérieusement menacée et processus de destruction.
Mexicain Silvestre philosophie soulève une mondialisation à la main ou à la mondialisation, une vision globale guidée par la dimension des écosystèmes, mais sa fidélité et de cohérence se refléter dans la vie ordinaire et domestique, dans la simplicité même de notre existence, nous l'avons dit la splendeur des écosystèmes est certainement écho à l'ancienne Printemps de l'Eden, du paradis que les recherches quotidiennes pour l'homme et que le printemps les fleurs représentent l'épanouissement de l'expression de la vie elle-même, que nous avons dit à approfondir et à comprendre le Ressorts mondiale, cela exige que nous retournons à d'autres points déjà écrit par votre serviteur dans les pages précédentes.
Nous avons vu dans les chapitres précédents certains aspects de la maison mexicaine comme ce fut cuisine traditionnelle qui est maintenant un site du patrimoine mondial, cette cuisine est comme regarder un album de famille ancien où l'on voit de nos grands-mères et grands-mères dans les principes mêmes de la Révolution mexicaine, les femmes Adelitas vêtus de longues jupes et des châles à partir de laquelle poussent comme des robes traditionnelles de Jalisco et la même femme vêtue d'escarmouches charro, des images de femmes mexicaines qui font partie du folklore et des musées, ces femmes pauvres idiotes ils ont été détenus dans les prisons et les gourdes à domicile en regardant des barreaux de la fenêtre de la fleur ainsi de jardins soigneusement entretenus et visité par les papillons et roses suce un environnementalisme romantisme ridicule domestique.
Ces images presque effacé la maison mexicaine décorer son front avec un magnifique jardin, pots de fleurs cultivées par les femmes, fleurs décoration de l'église ou tabernacle qui jaillit la vie domestique est de planter les végétaux et attendre patiemment tisser des fleurs et parfumé à la fragrance de la maison, tandis que les femmes brodé et tissé sa propre personnalité, les jardins et les cours fraîches, et le printemps a été ensemencée par la femme est arrivée à la maison, la femme a été identifié et ressemblait à une fleur, ses vêtements, son ornements, la grâce, la pureté était le reflet de son propre jardin, ses robes de vastes avait une continuité de fleurs et celles-ci étaient à l'origine de sa beauté, de la grâce et de l'érotisme, mais comme nous l'avons dit tout cela fait partie du folklore et de la mémoire .
En cela, nous avons parlé de l'anthropologie mexicaine de l'homme Flourish Flourish ou de Reata, s'il vous plaît laissez-nous maintenant essayer de peindre l'épanouissement de la femme en prenant de profondes érotiques traits sexuels sont eux-mêmes un patrimoine culturel, mais certains peuvent être offensant pour la langue du PUD, mais est lui-même le très floraison de la vie dans le sein de la femme et non sur des concepts philosophiques abstraits qui finissent par être un enchevêtrement d'intrigues où le même visage sage.
Nous avons dit dans les pages précédentes dans préhispaniques figurines en céramique comme dans Tonala dans le site archéologique de la femme Coyula Matatlán généralement représenté assis tandis que l'homme se tient debout avec un sceptre dans la main ou phallus, les femmes par leur formes rondes tels que la maternité et l'allaitement doit être assis au repos, recouvert de sa longue robe et dans son dos, sous-vêtements de la femme est tissé plus fin et montre une certaine transparence laissant le corps de la femme semi- étapes nus irrésistible art érotique, des vêtements s'étend et s'ouvre comme une fleur qui reproduisent leurs couleurs vives et féminines délicate lui-même, a dit dans d'autres chapitres dans les jambes de la femme sont calé même partie ou l'extension de la vulve et surtout les mères étaient en colère parce que leurs filles jambes écartées, les jambes ouvertes, c'est l'ouverture de la fleur symbolise les lèvres, donc à la fin de sa virginité est appelé "déflorer".
Maintenant, 99% des femmes mexicaines porter des pantalons denim foncé rugueux scellé avec une épaisse ceinture et des bottes de combat ou de tennis, a disparu de la grâce de la femme et de l'élégance, la délicatesse et de tendresse, le même instinct maternel, Maintenant, nous avons une femme difficile, dynamiques, ambitieux et montre des signes croissants de violence grâce masculinisation de la Révolution et de la libération des femmes, c'est pourquoi nous avons progrès des femmes Spring majeur dans le droit et la dignité des femmes, mais aussi de graves distorsions et problèmes.
En fait, si on regarde les mouvements Indignados au printemps et dans les mouvements étudiants au Chili, le Canada et le Mexique voir la présence significative des femmes encore plus actifs que l'homme lui-même, vu ces tendances du point de vue philosophique et théologique, nous de voir la portée de ces ressorts qui sont décrivant de nouvelles orientations pour la culture de la femme qui a transformé le concept de la famille et de la société et en fonction de la Doctrine sociale de l'Eglise et de l'Amérique latine Conférence épiscopale est l'un des signes de la fois que doit être abordée et correctement interprétées, les femmes transportant du printemps dans son sein l'épanouissement de sa propre essence et la nature, mais seulement la vérité libère, l'épanouissement des femmes de trouver leur vraie beauté et la liberté de la servitude de puissantes industries de la cosmétique qui a finalement exploiter et qu'elle se prostitue, la libération des femmes comme un concept esthétique, un objectif fondamental de l'anthropologie mexicaine esthétique.
Ange Peña Juan Enriquez
SEMIS DES SOURCES
votre serveur: nuevaguadalajara@hotmail.com
Dans le doodle ci-dessus nous avons fait des fleurs sauvages qui poussent dans la Barranca de Guadalajara, le côté gauche dessiner le soleil dont la lumière est décomposée en fleurs à droite, l'usine et la floraison du printemps, l'esquisse à partir peint peinture d'art de fleurs de fleurs.
Tous les hommes ont en commun un seul pays des merveilles: Les mers, les poteaux, les vents, l'ensoleillement, les tempêtes, les rivières, les saisons, la pluie, levers de soleil, brouillard, les ouragans, le gel, le froid, chaleur, paysages, etc. Créer, c'est le même Dieu qui rend la vie de tous et chacun des hommes sans distinction, nous pouvons donc parler d'une propriété de l'environnement social, les biens de la terre sont pour tous les hommes, nous voyons dans la source de l'écologie nouveau mysticisme et à la spiritualité et la fraternité des hommes, disparaît donc dans cette propriété individuelle et devient le principe et le fondement de la loi et de la dignité de tout homme, non seulement l'homme, mais de tous les êtres vivants comme les plantes et animaux, et aucun homme est considéré comme le centre et la fin en soi, mais une partie d'un écosystème complexe indissociable de plantes et d'animaux, le monde même, de ce qui précède sont les fondements et colonnes de la philosophie mexicaine pour l'environnement, la constitution droit de l'environnement et de définir les concepts de propriété et de la richesse, cette enseigne la philosophie de l'environnement par l'idéologue Huentitan Illustre à planter et à fertiliser mondiale Springs, principes de planification et d'architecture de la Nouvelle Guadalajara, les villes futures. Non technique ou scientifique concepts, mais anthropologique, environnementale et sociale.
Écosystèmes couvrent le monde entier, les mêmes continents, ne distinguent pas les frontières des nations, ou les langues, les races, dans les mers ne peut pas mettre des murs ou clôtures d'épines ou des fils de fer barbelés sur les pôles fondue changer les points de repère et disparaissent, les vents et les cyclones sont encore des nations libres, le soleil se lève sur tous, sans distinction du bien et du mal, en renonçant à la nomination des écologistes ou environnementalistes ont une conscience globale, la fraternité universelle sont mondialisées, mondialisation écologie nous oblige à cela, mais avec des intérêts contraires aux sociétés transnationales et leurs médias, alors que nous voyons la différence dans ce domaine et l'abîme entre ville et campagne, la nature et l'industrie, les écosystèmes et des processus industriels , le temps biologique et le temps accéléré la propriété industrielle de la société industrielle de consommation égoïste et l'appropriation sociale des écosystèmes bon marché et illimitée, nous plonger dans la conscience droite et de l'environnement, la redécouverte des grandes richesses des écosystèmes nécessaires et propriété de tous les hommes et il est maintenant sérieusement menacée et processus de destruction.
Mexicain Silvestre philosophie soulève une mondialisation à la main ou à la mondialisation, une vision globale guidée par la dimension des écosystèmes, mais sa fidélité et de cohérence se refléter dans la vie ordinaire et domestique, dans la simplicité même de notre existence, nous l'avons dit la splendeur des écosystèmes est certainement écho à l'ancienne Printemps de l'Eden, du paradis que les recherches quotidiennes pour l'homme et que le printemps les fleurs représentent l'épanouissement de l'expression de la vie elle-même, que nous avons dit à approfondir et à comprendre le Ressorts mondiale, cela exige que nous retournons à d'autres points déjà écrit par votre serviteur dans les pages précédentes.
Nous avons vu dans les chapitres précédents certains aspects de la maison mexicaine comme ce fut cuisine traditionnelle qui est maintenant un site du patrimoine mondial, cette cuisine est comme regarder un album de famille ancien où l'on voit de nos grands-mères et grands-mères dans les principes mêmes de la Révolution mexicaine, les femmes Adelitas vêtus de longues jupes et des châles à partir de laquelle poussent comme des robes traditionnelles de Jalisco et la même femme vêtue d'escarmouches charro, des images de femmes mexicaines qui font partie du folklore et des musées, ces femmes pauvres idiotes ils ont été détenus dans les prisons et les gourdes à domicile en regardant des barreaux de la fenêtre de la fleur ainsi de jardins soigneusement entretenus et visité par les papillons et roses suce un environnementalisme romantisme ridicule domestique.
Ces images presque effacé la maison mexicaine décorer son front avec un magnifique jardin, pots de fleurs cultivées par les femmes, fleurs décoration de l'église ou tabernacle qui jaillit la vie domestique est de planter les végétaux et attendre patiemment tisser des fleurs et parfumé à la fragrance de la maison, tandis que les femmes brodé et tissé sa propre personnalité, les jardins et les cours fraîches, et le printemps a été ensemencée par la femme est arrivée à la maison, la femme a été identifié et ressemblait à une fleur, ses vêtements, son ornements, la grâce, la pureté était le reflet de son propre jardin, ses robes de vastes avait une continuité de fleurs et celles-ci étaient à l'origine de sa beauté, de la grâce et de l'érotisme, mais comme nous l'avons dit tout cela fait partie du folklore et de la mémoire .
En cela, nous avons parlé de l'anthropologie mexicaine de l'homme Flourish Flourish ou de Reata, s'il vous plaît laissez-nous maintenant essayer de peindre l'épanouissement de la femme en prenant de profondes érotiques traits sexuels sont eux-mêmes un patrimoine culturel, mais certains peuvent être offensant pour la langue du PUD, mais est lui-même le très floraison de la vie dans le sein de la femme et non sur des concepts philosophiques abstraits qui finissent par être un enchevêtrement d'intrigues où le même visage sage.
Nous avons dit dans les pages précédentes dans préhispaniques figurines en céramique comme dans Tonala dans le site archéologique de la femme Coyula Matatlán généralement représenté assis tandis que l'homme se tient debout avec un sceptre dans la main ou phallus, les femmes par leur formes rondes tels que la maternité et l'allaitement doit être assis au repos, recouvert de sa longue robe et dans son dos, sous-vêtements de la femme est tissé plus fin et montre une certaine transparence laissant le corps de la femme semi- étapes nus irrésistible art érotique, des vêtements s'étend et s'ouvre comme une fleur qui reproduisent leurs couleurs vives et féminines délicate lui-même, a dit dans d'autres chapitres dans les jambes de la femme sont calé même partie ou l'extension de la vulve et surtout les mères étaient en colère parce que leurs filles jambes écartées, les jambes ouvertes, c'est l'ouverture de la fleur symbolise les lèvres, donc à la fin de sa virginité est appelé "déflorer".
Maintenant, 99% des femmes mexicaines porter des pantalons denim foncé rugueux scellé avec une épaisse ceinture et des bottes de combat ou de tennis, a disparu de la grâce de la femme et de l'élégance, la délicatesse et de tendresse, le même instinct maternel, Maintenant, nous avons une femme difficile, dynamiques, ambitieux et montre des signes croissants de violence grâce masculinisation de la Révolution et de la libération des femmes, c'est pourquoi nous avons progrès des femmes Spring majeur dans le droit et la dignité des femmes, mais aussi de graves distorsions et problèmes.
En fait, si on regarde les mouvements Indignados au printemps et dans les mouvements étudiants au Chili, le Canada et le Mexique voir la présence significative des femmes encore plus actifs que l'homme lui-même, vu ces tendances du point de vue philosophique et théologique, nous de voir la portée de ces ressorts qui sont décrivant de nouvelles orientations pour la culture de la femme qui a transformé le concept de la famille et de la société et en fonction de la Doctrine sociale de l'Eglise et de l'Amérique latine Conférence épiscopale est l'un des signes de la fois que doit être abordée et correctement interprétées, les femmes transportant du printemps dans son sein l'épanouissement de sa propre essence et la nature, mais seulement la vérité libère, l'épanouissement des femmes de trouver leur vraie beauté et la liberté de la servitude de puissantes industries de la cosmétique qui a finalement exploiter et qu'elle se prostitue, la libération des femmes comme un concept esthétique, un objectif fondamental de l'anthropologie mexicaine esthétique.
Ange Peña Juan Enriquez
MEXICAN ENVIRONMENTAL PHILOSOPHY
SOWING THE SPRINGS
Email
your server: nuevaguadalajara@hotmail.com
In the above doodle we did from the wildflowers that grow in the Barranca de Guadalajara, the left side draw the sun whose light is decomposed into the right flowers, the plant and the flowering of spring, the sketch from painted flowers art painting of flowers.
All men share a single wonderland: The seas, poles, winds, sunlight, storms, rivers, seasons, rain, sunrises, mist, hurricanes, frost, cold, heat, landscapes, etc.. Creating is the same God that makes the life of each and every one of the men without distinction, therefore we can speak of an Environmental Social Property, goods of the earth are for all men, we see in the ecology source new mysticism and spirituality and the brotherhood of man, consequently disappears in this individual ownership and becomes the principle and foundation of law and the dignity of every man, not only of man but of all living things like plants and animals, and no man is taken as the center and end in itself but part of a complex ecosystem inseparably linked to plants and animals, the same world, the above are the foundations and columns of the Mexican Environmental Philosophy, the constitution and environmental law to define the concepts of property and wealth, this teaches Environmental Philosophy by Illustrious Huentitán ideologue to plant and fertilize Springs World as planning and architectural principles of the New Guadalajara, the Future Cities. Non-technical or scientific concepts but anthropological, environmental and social.
Ecosystems span the globe, the same continents, do not distinguish the borders of nations, or languages, or races, in the seas can not put walls or fences with thorns or barbed wire on the poles melt changing the landmarks and disappear, winds and cyclones are still loose nations, the sun rises on all without distinction of good and bad, by foregoing the appointing ecologists or environmentalists have a global consciousness, universal brotherhood are globalized, the ecology globalization forces us to that but with interests contrary to transnational companies and their media, while we see the difference in this and the abyss between town and country, nature and industry, ecosystems and industrial process , biological time and time accelerated industrial property industrial selfish consumer society and social ownership of ecosystems cheap and unlimited, we delve into the right and environmental awareness, the rediscovery of the great riches of the ecosystems necessary and property of all men and is now seriously threatened and destruction process.
Mexican Silvestre Philosophy raises one hand globalization or globalization, global vision guided by the dimension of ecosystems, yet his loyalty and consistency be reflected in ordinary life and domestic, in the same simplicity of our existence, we said the splendor of ecosystems is certainly echoing the ancient Spring of Eden, of Paradise that daily searches for man and that spring the flowers represent the blossoming as an expression of life itself, that we said to deepen and understand the Springs World, this requires that we return to other points already written by yours truly in previous pages.
We saw in previous chapters some aspects of Mexican home as was traditional cuisine which is now a World Heritage Site, this cuisine is like watching an old family album where we see our grandmothers and great-grandmothers in the very principles of the Mexican Revolution, women adelitas dressed in long skirts and shawls from which sprout like traditional dresses of Jalisco and the same woman dressed in charro skirmishes, images of Mexican women who are part of the folklore and museums, those poor silly women they were held in prisons and gourds home watching from the bars of the windows of the flower so carefully cultivated gardens and visited by butterflies and roses sucks a ridiculous romanticism domestic environmentalism.
These images almost erased the Mexican home decorating his forehead with a splendid garden, potted flowers cultivated by women, flowers decorating the church or tabernacle which springs Domestic life is to plant the plants and wait patiently weave flowers and perfumed with the fragrance the home, while women embroidered and wove his own personality, fresh gardens and yards, and Spring was seeded by the woman arrived home, the woman was identified and resembled a flower, his clothes, his ornaments, grace, purity was a reflection of his own garden, his extensive dresses was a continuity of flowers and these were the source of her beauty, grace and eroticism, but as we have said all this is part of the folklore and memory .
In this we have spoken of Mexican Anthropology of Man Flourish or Flourish of Reata, please let us now try to paint the flourish of the Woman taking deep erotic sexual traits are themselves a cultural heritage but some may be offensive to the language of the PUD, but is itself the very bloom of life in the bosom of the woman and not on abstract philosophical concepts that end up being a tangle of intrigue where the same face wise.
We said in previous pages in prehispanic ceramic figures as in Tonala in the archaeological site of the woman Coyula Matatlán usually represented sitting while man is standing with a scepter in hand or phallus, women by their round shapes such as maternity and breastfeeding has to be sitting at rest, covered with her long dress and down her back, the woman's underwear is woven more fine and shows some transparency leaving the woman's body semi naked steps irresistible erotic art, clothing stretches and opens like a flower that reproduce their bright colors and delicate feminine itself, said in other chapters in the woman's legs are propped same part or extension of the vulva and above the mothers were angry because their daughters opened legs, legs open is the opening of the flower symbolized the labia, so at the end of her virginity is called "deflower".
Now 99% of Mexican women wear pants rough dark denim sealed with a thick belt and boots or tennis fighter, has disappeared from the woman's grace and elegance, delicacy and tenderness, the same maternal instinct, Now we have a woman tough, dynamic, challenging and violent shows increasing signs of masculinization thanks to the Revolution and Women's Liberation, which is why we have the Spring Women's major progress in the right and dignity of women but also serious distortions and problems.
In fact if we look at the Indignados movements in the Spring and in the student movements in Chile, Canada and Mexico see the significant presence of women even more active than the man himself, seen these trends from the philosophical and theological perspective we to see the scope of these springs that are outlining new directions for the culture of the woman who transformed the concept of the family and society and according to the Social Doctrine of the Church and the Latin American Episcopal Conference is one of the signs of the times that needs to be addressed and properly interpreted, the Spring Women carrying in her womb the flowering of his own essence and nature, but only frees Truth, the flourishing of women to find their true beauty and freedom from the bondage of powerful industries of cosmetics that ultimately exploit and prostitute, the liberation of women as an aesthetic concept, a fundamental objective of the Mexican Aesthetic Anthropology.
Angel Peña Juan Enriquez
SOWING THE SPRINGS
your server: nuevaguadalajara@hotmail.com
In the above doodle we did from the wildflowers that grow in the Barranca de Guadalajara, the left side draw the sun whose light is decomposed into the right flowers, the plant and the flowering of spring, the sketch from painted flowers art painting of flowers.
All men share a single wonderland: The seas, poles, winds, sunlight, storms, rivers, seasons, rain, sunrises, mist, hurricanes, frost, cold, heat, landscapes, etc.. Creating is the same God that makes the life of each and every one of the men without distinction, therefore we can speak of an Environmental Social Property, goods of the earth are for all men, we see in the ecology source new mysticism and spirituality and the brotherhood of man, consequently disappears in this individual ownership and becomes the principle and foundation of law and the dignity of every man, not only of man but of all living things like plants and animals, and no man is taken as the center and end in itself but part of a complex ecosystem inseparably linked to plants and animals, the same world, the above are the foundations and columns of the Mexican Environmental Philosophy, the constitution and environmental law to define the concepts of property and wealth, this teaches Environmental Philosophy by Illustrious Huentitán ideologue to plant and fertilize Springs World as planning and architectural principles of the New Guadalajara, the Future Cities. Non-technical or scientific concepts but anthropological, environmental and social.
Ecosystems span the globe, the same continents, do not distinguish the borders of nations, or languages, or races, in the seas can not put walls or fences with thorns or barbed wire on the poles melt changing the landmarks and disappear, winds and cyclones are still loose nations, the sun rises on all without distinction of good and bad, by foregoing the appointing ecologists or environmentalists have a global consciousness, universal brotherhood are globalized, the ecology globalization forces us to that but with interests contrary to transnational companies and their media, while we see the difference in this and the abyss between town and country, nature and industry, ecosystems and industrial process , biological time and time accelerated industrial property industrial selfish consumer society and social ownership of ecosystems cheap and unlimited, we delve into the right and environmental awareness, the rediscovery of the great riches of the ecosystems necessary and property of all men and is now seriously threatened and destruction process.
Mexican Silvestre Philosophy raises one hand globalization or globalization, global vision guided by the dimension of ecosystems, yet his loyalty and consistency be reflected in ordinary life and domestic, in the same simplicity of our existence, we said the splendor of ecosystems is certainly echoing the ancient Spring of Eden, of Paradise that daily searches for man and that spring the flowers represent the blossoming as an expression of life itself, that we said to deepen and understand the Springs World, this requires that we return to other points already written by yours truly in previous pages.
We saw in previous chapters some aspects of Mexican home as was traditional cuisine which is now a World Heritage Site, this cuisine is like watching an old family album where we see our grandmothers and great-grandmothers in the very principles of the Mexican Revolution, women adelitas dressed in long skirts and shawls from which sprout like traditional dresses of Jalisco and the same woman dressed in charro skirmishes, images of Mexican women who are part of the folklore and museums, those poor silly women they were held in prisons and gourds home watching from the bars of the windows of the flower so carefully cultivated gardens and visited by butterflies and roses sucks a ridiculous romanticism domestic environmentalism.
These images almost erased the Mexican home decorating his forehead with a splendid garden, potted flowers cultivated by women, flowers decorating the church or tabernacle which springs Domestic life is to plant the plants and wait patiently weave flowers and perfumed with the fragrance the home, while women embroidered and wove his own personality, fresh gardens and yards, and Spring was seeded by the woman arrived home, the woman was identified and resembled a flower, his clothes, his ornaments, grace, purity was a reflection of his own garden, his extensive dresses was a continuity of flowers and these were the source of her beauty, grace and eroticism, but as we have said all this is part of the folklore and memory .
In this we have spoken of Mexican Anthropology of Man Flourish or Flourish of Reata, please let us now try to paint the flourish of the Woman taking deep erotic sexual traits are themselves a cultural heritage but some may be offensive to the language of the PUD, but is itself the very bloom of life in the bosom of the woman and not on abstract philosophical concepts that end up being a tangle of intrigue where the same face wise.
We said in previous pages in prehispanic ceramic figures as in Tonala in the archaeological site of the woman Coyula Matatlán usually represented sitting while man is standing with a scepter in hand or phallus, women by their round shapes such as maternity and breastfeeding has to be sitting at rest, covered with her long dress and down her back, the woman's underwear is woven more fine and shows some transparency leaving the woman's body semi naked steps irresistible erotic art, clothing stretches and opens like a flower that reproduce their bright colors and delicate feminine itself, said in other chapters in the woman's legs are propped same part or extension of the vulva and above the mothers were angry because their daughters opened legs, legs open is the opening of the flower symbolized the labia, so at the end of her virginity is called "deflower".
Now 99% of Mexican women wear pants rough dark denim sealed with a thick belt and boots or tennis fighter, has disappeared from the woman's grace and elegance, delicacy and tenderness, the same maternal instinct, Now we have a woman tough, dynamic, challenging and violent shows increasing signs of masculinization thanks to the Revolution and Women's Liberation, which is why we have the Spring Women's major progress in the right and dignity of women but also serious distortions and problems.
In fact if we look at the Indignados movements in the Spring and in the student movements in Chile, Canada and Mexico see the significant presence of women even more active than the man himself, seen these trends from the philosophical and theological perspective we to see the scope of these springs that are outlining new directions for the culture of the woman who transformed the concept of the family and society and according to the Social Doctrine of the Church and the Latin American Episcopal Conference is one of the signs of the times that needs to be addressed and properly interpreted, the Spring Women carrying in her womb the flowering of his own essence and nature, but only frees Truth, the flourishing of women to find their true beauty and freedom from the bondage of powerful industries of cosmetics that ultimately exploit and prostitute, the liberation of women as an aesthetic concept, a fundamental objective of the Mexican Aesthetic Anthropology.
Angel Peña Juan Enriquez
No hay comentarios:
Publicar un comentario