PSICOLOGÍA Y FILOSOFÍA

DE LOS PROVOCADORES DE SUEÑOS

MEXICANOS

  Pareciera en un principio muy fácil tratar de entender según la psicología clásica y tradicional de Freud y Fromm la novela de Pedro Páramo de Juan Rulfo como si se tratara de una receta de cocina y llenar tan solo un formulario, siendo la novela un diálogo de muertos, difuntos, aparecidos y fantasmas  sin otra esperanza que la muerte y el infierno se vería entonces como la máxima expresión de la necrofilia y todas sus implicaciones psicológicas de sobra conocidos, lo cual sería una injusta y gravísima equivocación.

   La muerte en México no es una expresión de una patología individual sino que representa ante todo un patrimonio cultural, es la Catrina que anda elegantemente vestida, trae instrumentos musicales de Mariachi, toma tequila, se emborracha, canta y baila el jarabe tapatío,  se duerme en su catre y sueña con la vida. En Tonalá la catrina de barro se pinta de muchas flores y trae una corona de cempasúchil, es una rica herencia prehispánica que ilustra de forma viva y colorida la visión  sobre la muerte de los mexicanos que nada tiene que ver con la frivolidad de la muerte de otras culturas del viejo mundo, por lo tanto no se podrían aplicar los principios de la psicología europea.

 Acá en Jalisco vemos la presencia de la psicología mexicana en Inocencio (de inocente solo tiene el nombre) que es un amansador de animales y de voluntades, mientras el patrón duerme  ,  por sobre nombre el Saltaperico según la novela, que es ante todo un provocador de sueños que desnudo, sobando y  con escupitajos  pulsaba y daba calor al cuerpo, sobre todo de las mujeres que sumidas en la inconsciencia  de los sueños provocados las hipnotizaba o hacía caer en trance adivinándoles el futuro como los gitanos, vemos entonces el “provocador de sueños” “la inconsciencia y el delirio del paciente” “el encanto o hipnotismo” “desnudo”, etc. una arte mexicana de entender los sufrimientos y las culpas y formas domésticas  e ingeniosas de sanarlas, la psicología popular mexicana,  fuente también del arte del erotismo mexicano, mejor conocidos como los pelados, dadores de consejos de no arrejuntarse cuando la luna esta brava.

   En esta psicología popular mexicana vemos en Pedro  Páramo la relación entre Bartolomé  y su hija Susana, está última sostenida por una cuerda desciende a un pozo oscuro en las minas abandonadas de Andrómeda, el cielo y las estrellas se transforman en un agujero, pozo o abismo, mejor dicho tumba, se pierde la luz  y se encuentra una calavera, el incesto, la culpa y el inframundo que termina en la  locura, es descender a los abismos del inconsciente según la psicología clásica de Freud o los abismos del corazón de Fromm, pero acá no sanado por la interpretación del sueño sino por el provocador de sueños, por el encanto de la palabra de la literatura mexicana según expresa el Ilustre  Ideólogo de Huentitán.

  El tema es muy extenso, solo hemos de agregar que ese silencio, murmullos, quejido, susurros , como el tartamudo que le anuncia la muerte de Fulgor a Don Pedro, es la infancia  y esplendor de la literatura mexicana, de la formación mediante la palabra del hombre de barro sumido entre el polvo, el barro y las profundidades de las minas, del corazón o inconsciente, ese silencio o murmullos luego reventará en el canto y los sones del Mariachi, el silencio se envuelve en uno de los patrimonios  culturales de la humanidad como lo es el Mariachi, el Hombre de Fuego y la misma cocina mexicana, todo ello  lleno de color y vida, la noche y la muerte se han disipado.

  Tras de todas estas sombras, ruinas y destrucción veríamos el existencialismo filosófico mexicano, la preocupación por la vida y la muerte, el principio y el fin de uno mismo que se inicia como la misma búsqueda de Juan Preciado hacia un pasado histórico  destruido como lo es México, su cultura prehispánica asediada, ahogada por la tragedia y el fatalismo.

  Lo anterior se puede ilustrar y pintar   social y urbanísticamente en Guadalajara, la diferencia abismal entre el Oriente  Indígena y el Poniente  Español, la Guadalajara Poniente es la Guadalajara Páramo que nunca ha reconocido a los indígenas  y destruye ahora sus zonas arqueológicas con su propia basura  como lo hace en Coyula Matatlán en Tonalá, es el otro lado del río, de la calzada para allá, los hombres sin rostro y sin historia que viven como duendes y fantasmas envueltos en el fatalismo y la tragedia de la pobreza, los olvidados y desconocidos, de ese lado se edifica el Hospicio más grande de latino América y quizá de los más grandes del mundo, en ese hospicio están los hijos de Pedro Páramo, los que buscan en el Hombre de Fuego un padre y un sentido a la historia de su vida, es la destrucción y el fatalismo del Oriente de Guadalajara, la Guadalajara Indígena que no pudo ser, el propio olvido de la Iglesia  o Padre o Cura Renteria que está  del lado de los ricos del poniente y les vende el perdón y la gloria, es por ello que al oriente de Guadalajara surge  entonces la Luz del Mundo como la secta más poderosa y fecunda  de latino América.

  Lo anterior lo podemos alumbrar, pasar de la filosofía a las profundidades teológicas  en la Parábola del Señor del Rico tragón y el Pobre Lázaro, la separación entre vivos y muertos, el venir de los muertos caciques para no parar en el infierno, el abismo entre vivos y muertos es infranqueable de uno y otro lado, los vivos y los muertos están en nuestra propia estructura social y urbana injusta y ese es nuestro juicio y nuestro propio infierno, es el abismo entre el rico y el pobre, entre el oriente y el poniente, el poniente es el Don y señor, el licenciado, representa la riqueza, la alegría y el espíritu y mientas el oriente es el cuerpo anónimo del trabajador, de las prostitutas de San Juan de Dios, el cuerpo enfermo en el centro médico, encarcelado en la penal de Oblatos, cuerpos apresados por las droga o sepultados en el Nuevo Panteón, cementerios de hombre y de automóvil, lo desechado, lo viejo, las ruinas y colonias y sectores fantasmas, perdidos y olvidados, el oriente  o los indígenas son sectores o pueblos  fantasmas nadie conoce su nombre o su historia como Huentitán, Zalatitán, Tacuestla (San Gaspar), Tetlán, Analco, Tlaquepaque, Coyula, Tonalá, etc. Desde esta perspectiva desoladora de Comala y la Media Luna , desde los magos, duendes y fantasmas  de Colunga y Bustamante, su Arte se vuelve intrascendente  y hasta  un estorbo si esta no tiene un compromiso y una responsabilidad social ante la injusticia y el sufrimiento del hombre, el objeto y sus esculturas se vuelven un lujo más en las residencias del  poniente ,   en objeto de riquezas, el arte entonces como el rico no ve la pobreza de Lázaro, es solo un duende o un fantasma, una ánima en pena, el juicio del infierno hace volver a los muertos por petición de Pedro Páramo, ellos tocan puertas y recorren las calles, si no vemos al hombre sufriente  no podremos entonces apreciar los fantasmas en esculturas, el arte es solo otra diversión y entretenimiento de la sociedad de consumo, del rico tragón en que los pobres son solo animas y fantasmas y que terminan por provocar su propia muerte y condenación.

   Ahora los provocadores de sueños, los muertos, duendes, magos, encantadores, animas en pena se miran desde las ventanas virtuales, el hombre moderno conviviendo y conversando con seres imaginarios y ficticios en pantallas de plasma, siluetas de luz  que desaparecen envueltos en la oscuridad de la cultura de la violencia y de la muerte, el hombre en medio de las grandes ciudades sumido en una terrible soledad y viendo a su alrededor la injusticia, el abandonado, la decadencia y la destrucción,  creando paisajes desiertos y aterradores que superan extraordinariamente Comala, los infiernos de la ciudad, las ánimas en pena, los muertos que sepultan a sus muertos.

  Esos magos y fantasmas virtuales que guían al hombre hacia la Media Luna  y las minas de Andrómeda  esperando encontrar la luz y riquezas y no encuentran sino sombras, nada, ecos, muertos, murmullos y espejismos, el encanto y la magia de los medios de comunicación que son los provocadores de sueños  o mejor conocidos como la Fábrica de Sueños o el Canal de las Estrellas que se junta con la Media Luna y la Andrómeda que gravitan junto  al asteroide o planeta del Principito que hacen de la vida y la política una telenovela  que lleva hacia la tragedia, la esclavitud, la  locura y la muerte del mexicano.

  En el párrafo anterior vemos el paso de la novela a la tele novela mexicana,  al gobierno de los mismos medios de comunicación. El Partido  Acción Nacional fue un partido de élites y de grupos de poder, al servicio de los ricos y como epitafio de su muerte a clavado un puñal por la espalda  a la clase  trabajadora aprobando la Reforma Laboral , instaurar México nuevas esclavitudes , contrataciones, peones y asalariados y hacer más dura su existencia, sumirlo en la pobreza y la miseria mientras estamos nosotros entretenidos  y encantados con los payasos del circo, con  los duendes y los magos, con los fantasmas y los provocadores de sueños en las pantallas de plasma y hacer más profundo el abismo entre los ricos y los pobres, entre los vivos y los muertos, entre la razón y la locura, entre la luz y la oscuridad entonces el Hospicio Cabañas triplicará sus dimensiones siendo tal la pobreza y el abandono de la clase trabajadora, muchos Juan Preciado buscando a su padre entre la explotación, decadencia,  la miseria en los infiernos de las grandes ciudades.

  Hemos de agregar finalmente que el premio de literatura de la Feria Internacional del Libro en Guadalajara tenía por nombre: “Juan Rulfo” sin embargo, su  gran Líder Moral, el “Licenciado”, el Caballero de honor y sus achichincles  pronto aprendieron los modos y la mañas de Don Pedro Páramo y de su administrador Fulgor y han hecho de la Universidad una hacienda y un pueblo como Comala, una verdadera dictadura donde impera el más vergonzoso caciquismo,  los familiares de Rulfo interpusieron una demanda considerando a la Universidad de Guadalajara como indigna de llevar el nombre de este gran escritor mexicano cuya obra se ha traducido a más de 15 idiomas  , es por ello la necesidad de la Refundación Ideológica y Doctrinaria de las Universidades en México.

                                               Juan Ángel Peña Enríquez

PISCOLOGÍA ET PHILOSOPHIE

RÊVES DE déclencheurs

MEXIQUE

  Il semble très facile au premier abord essayer de comprendre la psychologie classique et traditionnelle de Freud et de Fromm roman Pedro Paramo de Juan Rulfo comme s'il s'agissait d'une recette et il suffit de remplir un formulaire, le roman étant le dialogue morts , décédé, les fantômes et les fantômes, sans autre espoir que la mort et l'enfer serait alors l'expression ultime de la nécrophilie et toutes ses implications psychologiques bien connus, ce qui serait une erreur grave et injuste.

   Mort au Mexique n'est pas l'expression d'une maladie unique, mais représente avant tout un patrimoine culturel qui va Catrina est élégamment vêtu Mariachi apporte instruments de musique, faire la tequila, s'enivre, chante et danse la Tapatio Jarabe, dormir dans son lit et rêve de vie. Dans le Tonalá catrina argile est peint beaucoup de fleurs et le souci apporte une couronne, est un riche patrimoine qui illustre préhispanique vision vive et colorée de la mort de Mexicains qui n'a rien à voir avec la légèreté de la mort cultures de l'Ancien Monde ne pouvait donc pas appliquer les principes de la psychologie européenne.

 Voici l'état de Jalisco, nous voyons la présence de la psychologie du Mexique Innocent qui est un dompteur d'animaux et de la volonté, tandis que la structure du sommeil, au-dessus du nom Saltaperico du roman, qui est avant tout un rêve provocatrices nu et frottant cracher et de la chaleur pulsée donna le corps, en particulier pour les femmes qui ont plongé dans l'inconscience du rêve provoqué la chute a été hypnotisé ou transe deviner l'avenir que les gitans, puis voir les "rêves" provocatrices "l'inconscience et le délire patient "" charme ou l'hypnotisme "" nu ", etc. un art mexicain à comprendre la souffrance et la culpabilité et des formes ingénieuses de domestique et guérir, la psychologie populaire mexicain, également source d'art mexicain érotique, mieux connu sous le nu.

   Cette mexicaine folklorique psychologie Pedro Páramo voir dans la relation entre Barthélemy et sa fille Susan, cette dernière soutenue par une corde descend dans un trou noir dans des mines abandonnées Andromeda, le ciel et les étoiles deviennent un trou, une fosse ou abîme assez grave, la lumière est perdue et trouve un crâne, l'inceste, la culpabilité et la pègre qui se termine dans la folie, c'est de descendre dans les profondeurs de l'inconscient que la psychologie classique de Freud ou les profondeurs du cœur de Fromm, mais ici pas guéri par l'interprétation du rêve, mais par les rêves de provocation, par le charme de la parole de la littérature mexicaine.

  Le sujet est très vaste, nous n'avons qu'à ajouter que ce silence, en chuchotant, en gémissant, en chuchotant, comme le bègue qui annonce la mort de Don Pedro éblouissement, c'est l'enfance et de la splendeur de la littérature mexicaine, la formation par la parole l'homme plongé dans la boue la poussière, la boue et les profondeurs des mines, du cœur ou inconscients, que le silence ou chuchote alors irruption dans la chanson et le son des mariachis, le silence est enveloppé dans un des patrimoines culturels l'humanité comme le Mariachi, homme de feu et la même cuisine mexicaine, toute pleine de couleurs et de vie et de la mort dans la nuit s'était dissipée.

  Après toutes ces ombres, nous verrions les ruines et la destruction existentialisme philosophique du Mexique, les préoccupations concernant la vie et la mort, le début et la fin de l'auto qu'il commence comme Juan Preciado recherche à un passé historique car il est détruit le Mexique, la culture hispanique assiégée, étouffé par la tragédie et le fatalisme.

  Ceci peut être illustré et la peinture sociale et urbanistique à Guadalajara, le fossé béant entre l'Orient et l'Occident Indien Espagnol, l'Occident est le Guadalajara Páramo n'a jamais reconnu les Indiens et détruit maintenant ses sites archéologiques avec leurs propres déchets comme Coyula Matatlán fait à Tonala, est de l'autre côté de la rivière, la route là-bas, les hommes sans visage qui vivent l'histoire comme les gobelins et fantômes enveloppés dans le fatalisme et la tragédie de la pauvreté, les oubliés et inconnus, s'appuie sur cette Hospice côté de l'Amérique latine et peut-être plus le plus grand du monde, dans cet hospice sont les enfants de Pedro Páramo, qui cherchent à Man of Fire un père et un sens à son histoire de vie , est la destruction et le fatalisme de l'Est de Guadalajara, Guadalajara indien ne pouvait pas être, oubliant lui-même ou l'Eglise ou Renteria Père prêtre est sur le côté de l'ouest, riche et vend eux un pardon et de la gloire, est pourquoi l'est de Guadalajara se pose la Lumière du monde comme la secte la plus puissante et féconde de l'Amérique latine.

  Ce que nous pouvons briller, passant de la philosophie théologique profonde dans la parabole du Seigneur de l'homme riche et Lazare glouton, la séparation entre les vivants et les morts, la venue des chefs morts pour ne pas arrêter en enfer, l'écart entre vivants et les morts est impraticable pour les deux parties, les vivants et les morts sont dans notre propre structure sociale et urbaine injuste et c'est notre opinion et notre propre enfer, c'est l'écart entre les riches et les pauvres, entre l'Est et l' à l'ouest, l'ouest, le Don et le seigneur, l'avocat, représente la richesse, de la joie et de l'esprit et se trouvent à l'est, le corps anonyme de l'ouvrier, les prostituées de San Juan de Dios, le corps malade au centre médical, incarcéré à la prison Oblats organismes capturés par la drogue ou enterré dans le cimetière, l'enterrement de l'homme nouveau et de l'automobile, de la jetée, les vieux, les ruines et les colonies fantômes et les secteurs, perdu et oublié, l'est ou les Indiens sont des secteurs ou des villes fantômes ne connaît son nom ou son histoire comme Huentitan, Zalatitán, Tacuestla (San Gaspar), Tetlán, Analco, Tlaquepaque, Coyula, Tonala, etc De ce point de vue du Croissant-Rouge désolation Comala, des magiciens, des gobelins et fantômes Colunga et Bustamante, son art devient inutile, voire un obstacle si elle ne dispose pas d'un engagement et une responsabilité sociale à l'injustice et la souffrance humaine , l'objet et ses sculptures devenir la plupart des résidences de luxe à l'ouest, dans l'ordre de la richesse, de l'art alors que les riches ne voient pas la pauvreté de Lazare, est seulement un gobelin ou un fantôme, une âme en peine, essai l'enfer ne les morts reviennent à la demande de Pedro Páramo, les portes et les toucher à travers les rues, si nous voyons un homme qui souffrait alors nous ne pouvons pas apprécier les fantômes dans les sculptures, l'art est juste une autre amusement et de divertissement de la société de consommation, les riches avides que les pauvres sont juste des fantômes et des acclamation et finalement conduire à sa propre mort et de la damnation.

   Maintenant, les provocateurs de rêves, les morts, les elfes, les magiciens, les enchanteurs, les âmes en peine regardé par les fenêtres virtuel, l'homme moderne vivant ensemble et de parler à des êtres imaginaires et des écrans plasma fictifs, silhouettes légères disparaissent enveloppé dans l'obscurité de la culture de la violence et de la mort, l'homme au milieu des grandes villes plongé dans une terrible solitude et en regardant autour de l'injustice, abandonnée, la décomposition et la destruction, la création de paysages désertiques et extraordinairement redoutables dépassant Comala , le monde souterrain de la ville, les âmes perdues, les morts enterrer leurs morts.

  Ces sorciers et fantômes homme guide virtuel vers Croissant-mines Andromède et l'espoir de trouver la lumière et la richesse ne sont que des ombres et non, rien, échos, mortes, des murmures et des mirages, le charme et la magie des médias que les rêves sont provocantes ou mieux connu comme le Dream Factory et le Canal de las Estrellas qui répond et du Croissant-Andromède astéroïde ou planète gravitant à côté du prince qui rendent la vie et la politique d'un feuilleton conduit à la tragédie, l'esclavage, la folie et la mort du Mexique.

  Dans le paragraphe précédent, nous voyons la transition du roman au roman télévision mexicaine, le gouvernement des mêmes médias. Le Parti d'action nationale était partie des élites et des groupes de pouvoir, servant les riches et épitaphe sur sa mort poignardé dans le dos de la classe ouvrière en passant la réforme du travail, le Mexique établissent nouvel esclavage, l'embauche, les travailleurs et les employés et de rendre leur existence plus difficile, le plonger dans la pauvreté et la misère alors que nous sommes amusés et ravis nous avec des clowns de cirque, avec des elfes et des magiciens, des fantômes et des écrans plasma provocateurs rêves et de faire d'approfondir le fossé entre les riches et les pauvres, entre les vivants et les morts, entre raison et folie, entre la lumière et l'obscurité, puis l'Hospice Cabañas tripler ses dimensions sont telles la pauvreté et l'abandon de la classe ouvrière, Juan Preciado beaucoup à la recherche de son père entre l'exploitation, la carie, la misère dans l'enfer des grandes villes.

  Nous avons enfin ajouter que le prix de littérature de la Foire internationale du livre de Guadalajara a été nommé "Juan Rulfo" mais son grand leader moral, "Bachelor", le chevalier d'honneur et de leurs laquais ont vite appris les manières et les tours de Don Pedro Páramo et son flash administrateur et l'Université ont fait une ferme et une ville comme Comala, une dictature où règne le despotisme le plus honteux, les parents de Rulfo a déposé un récital à l'Université de Guadalajara comme indigne porter le nom de ce grand écrivain mexicain dont le travail a été traduit en plus de 15 langues, ce qui explique pourquoi la nécessité d'une refondation idéologique et doctrinale des universités au Mexique.

                                               Ange Peña Juan Enriquez

PISCOLOGÍA AND PHILOSOPHY

DREAMS OF triggers

MEXICAN

  It seems very easy at first try to understand as classical and traditional psychology of Freud and Fromm's novel Pedro Paramo by Juan Rulfo as if it were a recipe and just fill a form, the novel being dead dialogue , deceased, ghosts and phantoms without other hope that death and hell would then be the ultimate expression of necrophilia and all its psychological implications well known, which would be a serious mistake and unjust.

   Death in Mexico is not an expression of a single disease but represents primarily a cultural heritage that goes Catrina is elegantly dressed Mariachi brings musical instruments, making tequila, gets drunk, sings and dances the Jarabe Tapatio, sleeping in his cot and dreams of life. In Tonalá the clay catrina is painted many flowers and marigold brings a crown, is a rich heritage that illustrates prehispanic colorful and vivid vision of the death of Mexicans that has nothing to do with the levity of death Old World cultures therefore could not apply the principles of European psychology.

 Here in Jalisco, we see the presence of Innocent Mexican psychology which is a tamer of animals and will, while sleeping pattern, above the Saltaperico name from the novel, which is primarily a provocative dreams naked and rubbing spitting and pulsating heat gave the body, especially for women who plunged into unconsciousness of dreams caused the fall was hypnotized or entranced divining the future as gypsies, then see the "provocative dreams" "unconsciousness and delirium patient "" charm or hypnotism "" naked ", etc.. one Mexican art to understand the suffering and guilt and ingenious forms of domestic and heal, Mexican folk psychology, also source Mexican erotic art, best known as the bare.

   This Mexican folk psychology Pedro Páramo see in the relationship between Bartholomew and his daughter Susan, the latter supported by a rope descends into a dark pit in abandoned mines Andromeda, the sky and the stars become a hole, pit or abyss rather grave, the light is lost and finds a skull, incest, guilt and the underworld that ends in madness, is to descend into the depths of the unconscious as classical psychology of Freud or the depths of the heart of Fromm, but here not healed by the interpretation of the dream but by the provocative dreams, by the charm of the word of Mexican literature.

  The subject is very extensive, we have only to add that this silence, whispering, moaning, whispering, as the stutterer who announces the death of Don Pedro Glare, is childhood and splendor of Mexican literature, training by word mud man plunged into the dust, the mud and the depths of the mines, heart or unconscious, that silence or whispers then burst into song and the sound of Mariachi, silence is wrapped in one of the cultural heritages humanity like the Mariachi, Man of Fire and the same Mexican cuisine, all full of color and life and death the night had dissipated.

  After all these shadows, we would see the ruins and destruction Mexican philosophical existentialism, concerns about life and death, the beginning and the end of self that it starts as Juan Preciado search to a historic past as it is destroyed Mexico, Hispanic culture besieged, suffocated by the tragedy and fatalism.

  This can be illustrated and social and urbanistic painting in Guadalajara, the yawning gap between the East and the West Indian Spanish, the West is the Guadalajara Guadalajara Páramo has never recognized the Indians and now destroys its archaeological sites with their own waste as Coyula Matatlán does in Tonala, is the other side of the river, the road there, the faceless men living history as goblins and ghosts wrapped in fatalism and tragedy of poverty, the forgotten and unknown, builds on that side Hospice Latin America's largest and perhaps the largest in the world, in that hospice are the children of Pedro Páramo, who seek in Man of Fire a father and a meaning to his life story , is the destruction and fatalism of the East of Guadalajara, Guadalajara Indian could not be, forgetting himself or the Church or priest Father Renteria is on the side of the rich west and sells them forgiveness and glory, is why east of Guadalajara arises the Light of the World as the most powerful and fruitful sect of Latin America.

  This we can shine, moving from deep theological philosophy in the Lord's parable of the rich man and Lazarus glutton, the separation between living and dead, the coming of the dead chiefs for not stopping in hell, the gap between living and dead is impassable for both sides, the living and the dead are in our own social structure and urban unfair and that is our opinion and our own hell, is the gap between the rich and the poor, between the east and the west, the west is the Don and lord, the lawyer, represents wealth, joy and spirit and lie to the east is the anonymous body of the worker, prostitutes of San Juan de Dios, the sick body at the medical center, incarcerated in prison Oblates bodies captured by the drug or buried in the New Cemetery, burial of man and automobile, the discarded, the old, the ruins and ghost colonies and sectors, lost and forgotten, the east or the Indians are sectors or ghost towns no one knows his name or his story as Huentitán, Zalatitán, Tacuestla (San Gaspar), Tetlán, Analco, Tlaquepaque, Coyula, Tonala, etc. From this perspective Comala desolation Crescent, from the wizards, goblins and ghosts Colunga and Bustamante, his art becomes irrelevant or even a hindrance if it does not have a commitment and a social responsibility to injustice and human suffering , the object and its sculptures become a luxury most residences in the west, in order of wealth, art then as the rich do not see the poverty of Lazarus, is only a goblin or a ghost, a soul in torment, trial the hell does the dead return to the request of Pedro Páramo, doors and touch them through the streets, if we see a man suffering then we can not appreciate the ghosts in sculptures, art is just another fun and entertainment of the consumer society, the greedy rich that the poor are just ghosts and cheer and eventually lead to his own death and damnation.

   Now the provocateurs of dreams, the dead, elves, wizards, enchanters, souls in torment viewed from the virtual windows, modern man living together and talking to imaginary beings and fictitious plasma screens, light silhouettes disappear wrapped in darkness of the culture of violence and death, the man in the middle of big cities plunged into a terrible loneliness and looking around injustice, abandoned, decay and destruction, creating desert landscapes and extraordinarily frightening exceeding Comala , the underworld of the city, the lost souls, the dead bury their dead.

  These wizards and ghosts virtual guide man toward Crescent mines Andromeda and hoping to find light and riches are but shadows and no, nothing, echoes, dead, murmurs and mirages, the charm and magic of the media that dreams are provocative or better known as the Dream Factory and the Canal de las Estrellas that meets Crescent and Andromeda gravitating asteroid or planet next to the Prince that make life and politics a soap opera leads to tragedy, slavery, madness and death of the Mexican.

  In the previous paragraph we see the transition from novel to novel Mexican TV, the government of the same media. The National Action Party was a party of elites and power groups, serving as the rich and epitaph on his death stabbed in the back on the working class by passing the Labor Reform, Mexico establish new slavery, hiring, laborers and employees and make their existence harder, plunge him into poverty and misery while we are entertained and delighted us with circus clowns, with elves and wizards, with ghosts and dreams provocateurs plasma screens and make deepen the gulf between the rich and the poor, between the living and the dead, between reason and madness, between light and darkness then the Hospicio Cabañas triple its dimensions being such poverty and abandonment of the working class, Juan Preciado many looking for his father between exploitation, decay, misery in hell of big cities.

  We finally add that the literature prize of the International Book Fair in Guadalajara was named "Juan Rulfo" yet his great moral leader, the "Bachelor", the Knight of honor and their lackeys soon learned the ways and the tricks of Don Pedro Páramo and its administrator Flash and the University have made a farm and a town like Comala, a dictatorship where most shameful despotism reigns, Rulfo's relatives filed a recital at the University of Guadalajara as unworthy bear the name of this great Mexican writer whose work has been translated into more than 15 languages, which is why the need for doctrinal Refoundation Ideological and universities in Mexico.

                                               Angel Peña Juan Enriquez

PISCOLOGÍA UND PHILOSOPHIE

DREAMS OF-Trigger

MEXICAN

  Es scheint sehr einfach auf den ersten versuchen, so klassischen und traditionellen Psychologie von Freud und Fromm Roman Pedro Paramo von Juan Rulfo verstehen, als ob es ein Rezept gab und nur ein Formular ausfüllen, der Roman tot Dialog , verstorben, Geister und Phantome ohne andere Hoffnung, dass der Tod und die Hölle wäre dann der ultimative Ausdruck von Nekrophilie und alle ihre psychologischen Auswirkungen bekannt, die ein schwerer Fehler und ungerecht sein würde.

   Death in Mexiko ist nicht Ausdruck einer einzigen Krankheit, sondern stellt vor allem ein kulturelles Erbe, das Catrina ist elegant gekleidet Mariachi bringt Musikinstrumenten, was tequila geht, betrinkt sich, singt und tanzt die Jarabe Tapatio, Schlafen in seinem Bettchen und Träume des Lebens. In Tonalá der Ton catrina wird viele Blumen bemalt und Ringelblume bringt eine Krone, ist ein reiches Erbe, das prehispanic bunte und lebendige Vision des Todes von Mexikanern, dass hat nichts mit dem Leichtsinn des Todes zu tun verdeutlicht Kulturen der Alten Welt konnte deshalb nicht die Grundsätze der europäischen Psychologie.

 Hier in Jalisco, sehen wir das Vorhandensein von Innocent mexikanischen Psychologie, die ein Dompteur von Tieren und Wille ist, während des Schlafens Muster, oberhalb des Saltaperico Namen aus dem Roman, der in erster Linie ein provozierenden Träumen nackt und reiben Spucken und pulsierende Wärme gab den Körper, vor allem für Frauen, die in die Bewusstlosigkeit der Träume stürzte verursacht der Fall hypnotisiert wurde oder hingerissen Wünschelruten die Zukunft als Zigeuner, dann sehen die "provozierende Träume" "Bewusstlosigkeit und Delirium Patient "" Charme oder Hypnose "," nackt ", etc.. ein mexikanischer Kunst, um das Leid und Schuld und ausgeklügelte Formen der inländischen und heilen, mexikanische Alltagspsychologie, auch Quelle mexikanischen erotische Kunst, am besten als das blanke bekannt zu verstehen.

   Das mexikanische Alltagspsychologie Pedro Páramo in der Beziehung zwischen Bartholomäus und seine Tochter Susan zu sehen, steigt die letztere durch ein Seil unterstützt in einer dunklen Grube in verlassenen Minen Andromeda, der Himmel und die Sterne zu einem Loch, Grube oder Abgrund eher ernst, wird das Licht verloren und findet einen Schädel, Inzest, Schuld und die Unterwelt, die im Wahnsinn endet, ist in den Tiefen des Unbewussten als klassischen Psychologie von Freud oder die Tiefen des Herzens Fromm hinabsteigen, aber hier nicht von der Deutung des Traumes, sondern von den provozierenden Träumen geheilt, durch den Reiz des Wortes der mexikanischen Literatur.

  Das Thema ist sehr umfangreich, wir haben nur noch hinzuzufügen, dass dieses Schweigen, Flüstern, Stöhnen, Flüstern, als der Stotterer, die den Tod von Don Pedro Glare ankündigt, ist die Kindheit und die Pracht der mexikanischen Literatur, Schulungen für Wort Schlamm Mann stürzte in den Staub, den Schlamm und die Tiefe der Minen, Herz oder unbewusst, dieser Stille oder flüstert dann in Gesang und dem Klang der Mariachi platzen, ist Stille in einem der kulturellen Erbe gewickelt Menschheit wie der Mariachi, Man of Fire und die gleiche mexikanische Küche, die alle voller Farbe und Leben und Tod in der Nacht verflogen war.

  Nach all diesen Schatten, würden wir sehen, die Ruinen und Zerstörungen mexikanischen philosophischen Existentialismus, Bedenken über Leben und Tod, den Anfang und das Ende selbst, dass es beginnt als Juan Preciado Suche auf einer historischen Vergangenheit, wie es zerstört wird Mexico, hispanische Kultur belagert, erstickt von der Tragödie und Fatalismus.

  Dies veranschaulicht werden kann und soziale und städtebauliche Malerei in Guadalajara, die Kluft zwischen dem Osten und dem West Indian Spanisch, ist der Westen die Guadalajara Páramo hat nie die Indianer erkannt und jetzt zerstört seine archäologischen Stätten mit ihren eigenen Abfall Coyula Matatlán macht in Tonala, ist die andere Seite des Flusses, der Weg dorthin, die gesichtslosen Männer lebendige Geschichte wie Kobolde und Gespenster in Fatalismus und Tragödie der Armut gehüllt, das vergessene und unbekannte, baut auf dieser Seite Hospice Lateinamerikas größte und vielleicht der größte in der Welt, dass Hospizarbeit sind die Kinder von Pedro Páramo, der in Man of Fire ein Vater zu suchen und eine Bedeutung, seine Lebensgeschichte wird die Zerstörung und Fatalismus des Ostens von Guadalajara, Guadalajara Indian konnte nicht sein, vergessen sich selbst oder die Kirche oder Priester Father Renteria ist auf der Seite des reichen Westen und verkauft sie um Vergebung und Herrlichkeit ist Deshalb östlich von Guadalajara entsteht das Licht der Welt als die mächtigste und fruchtbare Sekte Lateinamerika.

  Das können wir glänzen, sich von tiefen theologischen Philosophie des Herrn Gleichnis vom reichen Mann und armen Lazarus Fresser, die Trennung zwischen Lebenden und Toten, die kommen der toten Häuptlinge nicht zu stoppen in der Hölle, die Lücke zwischen Lebenden und Toten ist unpassierbar für beide Seiten, die Lebenden und die Toten in unserer eigenen sozialen Struktur und städtischen unfair sind und das ist unsere Meinung und unsere eigene Hölle, ist die Kluft zwischen den Reichen und den Armen, zwischen dem Osten und dem Westen, der Westen ist der Don und Herr, der Anwalt vertritt Reichtum, Freude und Geist und liegen östlich ist das anonyme Körper des Arbeiters, Prostituierte von San Juan de Dios, der kranke Körper im medizinischen Zentrum, eingekerkert im Gefängnis Oblaten Körper durch das Medikament erfasst oder vergraben in dem Neuen Friedhof, Grabstätten von Mensch und Automobil, der verworfen, die alten, die Ruinen und Geist Kolonien und Sektoren und verlor vergessen, sind die Ost-oder die Indianer Sektoren oder Geisterstädte niemand kennt seinen Namen oder seine Geschichte als Huentitan, Zalatitán, Tacuestla (San Gaspar), Tetlán, Analco, Tlaquepaque, Coyula, Tonala, etc. Aus dieser Perspektive Comala Verwüstung Crescent, von den Zauberern, Kobolde und Gespenster Colunga und Bustamante, wird seine Kunst irrelevant oder sogar hinderlich, wenn sie nicht über eine Verpflichtung und eine soziale Verantwortung zu Unrecht und menschliches Leid , das Objekt und seine Skulpturen werden ein Luxus meisten Residenzen im Westen, in der Reihenfolge der Reichtum, Kunst dann als reiche nicht sehen, die Armut von Lazarus, ist nur ein Kobold oder ein Geist, eine Seele in der Qual, Versuch zum Teufel macht die Toten zurück auf die Anfrage von Pedro Páramo, Türen und berühren sie durch die Straßen, wenn wir einen Mann leiden, dann können wir nicht schätzen die Geister in Skulpturen zu sehen, die Kunst ist nur ein weiterer Spaß und Unterhaltung der Konsumgesellschaft, die gierigen Reichen, die Armen sind einfach Geister und jubeln und schließlich zu seinem eigenen Tod und Verdammnis führen.

   Jetzt sind die Provokateure von Träumen, die toten, Elfen, Zauberer, Zauberer, Seelen in Qualen aus dem virtuellen Fenster angesehen, der moderne Mensch zusammen leben und zu reden imaginäre Wesen und fiktiven Plasma-Bildschirme, verschwinden leichte Silhouetten in Dunkelheit gehüllt der Kultur von Gewalt und Tod, stürzte der Mann in der Mitte der großen Städte in eine schreckliche Einsamkeit und schaut sich um Ungerechtigkeit, aufgegeben, Verfall und Zerstörung, die Schaffung Wüstenlandschaften und außerordentlich beängstigend über Comala , die Unterwelt der Stadt, die verlorenen Seelen, die Toten ihre Toten begraben.

  Diese Assistenten und Gespenster virtueller Führer Mann auf Crescent Minen Andromeda und in der Hoffnung auf Licht und Reichtum zu finden sind, aber Schatten und nein, nichts, Echos, tot, Murmeln und Luftspiegelungen, den Charme und die Magie der Medien dass Träume sind provokativ oder besser als der Traumfabrik und den Canal de las Estrellas, die Crescent und Andromeda gravitierenden Asteroiden oder Planeten neben dem Prince, die das Leben und die Politik eine Seifenoper zu machen erfüllt bekannt führt zur Tragödie, Sklaverei, Wahnsinn und Tod des mexikanischen.

  Im vorherigen Abschnitt sehen wir den Übergang von Roman zu Roman mexikanischen TV, die Regierung von den gleichen Medien. Die Partei der Nationalen Aktion war eine Party von Eliten und Machtgruppen, die als reich und Epitaph auf seinen Tod in den Rücken der Arbeiterklasse, indem die Reform des Arbeitsmarktes erstochen zu etablieren Mexico neue Sklaverei, Mieten, Arbeiter und Mitarbeiter und ihre Existenz härter, stürzen ihn in Armut und Elend, während wir unterhalten werden und uns freuen mit Zirkus Clowns, mit Elfen und Zauberer, mit Geistern und Träume Provokateure Plasma-Bildschirme und machen vertiefen die Kluft zwischen den Reichen und den Armen, zwischen den Lebenden und den Toten, zwischen Vernunft und Wahnsinn, zwischen Licht und Finsternis dann die Hospicio Cabañas verdreifachen seinen Dimensionen so ist, Armut und Verlassenheit der Arbeiterklasse, Juan Preciado viele auf der Suche nach seinem Vater zwischen Ausbeutung, Verfall, Elend in der Hölle der Großstädte.

  Wir haben endlich hinzufügen, dass die Literaturpreis der Internationalen Buchmesse in Guadalajara "Juan Rulfo" doch seine große moralische Führer, die "Bachelor", die Ritter der Ehre und ihre Lakaien genannt wurde bald gelernt, die Wege und die Tricks von Don Pedro Páramo und seiner Administrator Flash und der Universität haben einen Bauernhof und eine Stadt wie Comala, eine Diktatur, wo schändlichsten Despotie herrscht, eingereicht Rulfo Verwandten ein Konzert an der Universität von Guadalajara als unwürdig gemacht tragen den Namen dieses großen mexikanischen Schriftsteller, dessen Werke wurden in mehr als 15 Sprachen, weshalb das Bedürfnis nach doktrinären Neugründung Ideologische und Universitäten in Mexiko ist übersetzt worden.

                                               Engel Peña Juan Enri