PRIMAVERAS TEOLÓGICAS Y
FLORES FILOSÓFICAS
DE LA SOCIEDAD POS MODERNA
Partimos para entender la Teología Popular Mexicana de la siembra del Concilio Vaticano II que inició el 11 de octubre de 1962 y concluyó en 1965, fue la Renovación y profunda Reforma de la Iglesia en medio del mundo que cambia aceleradamente , se dieron luego los proceso de asimilación y aplicación de sus contenido a nivel continental, regional y local , desatancándose en ello para nuestro caso las distintas Conferencias Episcopales Latinoamérica, viendo por lo anterior nuestra vida como flor y fruto de este histórico Concilio y que estamos por celebrar sus 50 años con una serie de reflexiones y agradecimientos, alumbrándonos desde esa esplendida luz y del propio resplandor de la Doctrina Social de la Iglesia.
Si la Iglesia se Reforma profundamente en consecuencia la Filosofía y la Teología también se transforman , como expresión de la propia Primavera de la Iglesia, las primaveras eclesiales conciliares, el Florecimiento de las Primaveras , las flores en los campos filosóficos, este es el sentido profundo de las Primaveras que se extienden por el mundo, tenemos para ilustrar esto un tema tan sencillo como una siembra, las plantas que crecen , florecen y dan fruto que alimentan y dan vida al hombre, son Primaveras fructíferas. Este colorido primaveral irradia también a las Artes y desde ahí planteamos algunas sencillas reflexiones sobre la Antropología Estética Mexicana, sobre el Floreo de la Reata o las Primaveras Charras como forma muy particular de ver el arte y la cultura mexicana, la belleza de la mujer mexicana y su presencia en la charrería que asemejan ciertamente flores.
Este Renacimiento Teológico y de las Artes lo vemos en el propio seno de la Iglesia y su Renovación continua que forman nuevas visiones del hombre , la formación de los sentidos como lo hemos expresado en páginas anteriores que reflejan un cierto monocromismo místico típico de las antiguas órdenes cuyos hábitos son negros u oscuros como los de los franciscanos, dominicos, etc., como si negaran el propio color de la vida , encerrados en sus Monasterios separados del mundo, desde la luz Concilio Vaticano II que emprende una Nueva Evangelización se originan Nuevas órdenes y Misiones encomendados muy especialmente a los fieles laicos que son sal y luz del mundo y despuntan por lo mismo nuevos misticismos y hábitos que más que forma de vestir son estilos de vida ante la sociedad de consumo.
Nada refleja tanto el color de la vida como las flores, decimos lo anterior para entender las Primaveras de la Sociedades Pos Modernas, las flores extremadamente llamativas que ayudan a su fecundación, la vida es color no sombras y oscuridad, en este mes de septiembre y octubre en México los campos se llenan de agradables y hermosas flores silvestres , y así es ciertamente la Filosofía Silvestre Mexicana: Espontánea, colorida y natural que refleja la esencia del pensamiento mexicano, la alegría misma de la Vida sencilla y ordinaria, la vida de los más pobres excluidos de la sociedad del progreso y de la modernidad.
Muchas veces comparamos la belleza de una mujer con las flores, el mismo Señor compara el vestido con las flores, donde el Rey Salomón no pudo igualar su esplendor, comprendemos en parte el color en la Pintura, el color en la belleza de la mujer, su elegancia, su gracia, su delicadeza, su color, su perfume y son las flores un lenguaje que expresa muchos sentimientos nobles del hombre, desgraciadamente con la masculinización de la mujer muchas de estas gracias y virtudes se tiene por ridículas y pasadas de moda ante una mujer que universalmente se viste de tosca y ruda mezclilla. Nuestra ciudad de Guadalajara también se conoce como la Ciudad de las Rosas.
Esa gracia y elegancia que se ha perdido y es por eso la necesidad de replantear la Belleza de la Mujer Mexicana, lo anterior lo podemos iluminar con profundidad desde la Teología Mexicana, desde su nacimiento del costado del hombre , es el Indio Santo Juan Diego, los indígenas como teólogos y santos que lleva en su tilma las rosas y se plasma en su tilma la Imagen de la Virgen de Guadalupe que es la Imagen de la Mujer Mexicana, la Pintura Sacra Mexicana nace del color de las flores, desde aquí vislumbramos la Primavera Teológica Mexicana, la concepción y parto o alumbramiento de la Primavera Teológica Mexicana, la Teología Indígena o Americana.
Hemos de considerar que el hombre en su principio estaba en medio de un maravilloso jardín, es el Edén al que cotidianamente busca y añora el hombre, es ese verdor o Primavera, la Primavera del Evangelio que siembra la plenitud de la Vida, la Primavera es renacer, es un símbolo mismo de la Juventud, son las Primaveras Juveniles Universitarias que plantean nuevos modelos de hombres y de sociedades Indignados ante tanta irresponsabilidad y cinismo que ofende el espíritu del hombre.
Uno de los temas tradicionales y muy discutidos de la Filosofía Estética es precisamente el Arte como imitación de la naturaleza, aplicando la palabra “naturaleza” a la Creación y no a la a la imitación fiel de los objetos, esto último comprensible en las épocas en que los pintores trataban de pintar la realidad en un tiempo donde no había fotografía, a la llegada de ésta junto con el cine y la televisión la pintura como imitación de lo real deja de tener sentido, por lo tanto la “Naturaleza” dentro de la Pintura Pos Moderna la entenderíamos como el Paisajismo, como pintar: Las montañas, los ríos, los mares, árboles, flores, cielo, nubes, volcanes, etc. Pero para nuestro caso definir la Naturaleza Pictórica la vemos como la necesidad de despertar la conciencia del hombre por la destrucción de la Naturaleza, la amenaza y desaparición de miles de especies, hablamos ahora de la Pintura Ecológica y Ambiental, el redescubrimiento de la Belleza del Mundo , la Pintura es un compromiso por la defensa y protección de los paisajes que sin compasión son alterados y destruidos y que han vuelto insensible al hombre, la Primavera del Arte que es una negación del arte urbano industrial y su sociedad de consumo, estos son los tiempos biológicos la Era Ecológica y su Filosofía y Teología Ambiental Mexicana , los cristianos son o deberían de ser los más grandes ecologistas de la tierra, esos hábitos no grises, negros y oscuros de las antiguas órdenes y misiones sino hábitos coloridos y llamativos con los colores vivos de animales y plantas amenazados y en camino de extinción, es una Misión Primaveral.
Juan Ángel Peña Enríquez
RESSORTS théologique et
PHILOSOPHIQUE FLORES
POS société moderne
Nous commençons à comprendre la théologie de plantation mexicaine Populaire de Vatican II qui a débuté le 11 Octobre 1962 et conclu en 1965, a été le profond renouvellement et la réforme de l'Église au milieu du monde qui évolue rapidement, est venu après le processus de l'assimilation et l'application de son contenu à la desatancándose continental, régional et local, il pour notre cas les différents Conférence épiscopale latino-américaine, voir enfin notre vie comme les fleurs et les fruits de ce Conseil historique et nous sommes sur le point de célébrer son 50e anniversaire avec un série de réflexions et remerciements, alumbrándonos de cette splendide lumière et le rayonnement propre de la doctrine sociale de l'Église.
Si l'Église est profondément conséquence la philosophie et de la théologie de réforme sont également transformés, comme une expression de printemps propre de l'Église, ressorts conciliaire église, l'éclosion du printemps, des fleurs dans les champs philosophiques, c'est le sens profond le printemps qui couvrent le monde entier, nous avons à illustrer un thème aussi simple que la plantation, les plantes qui poussent fleurs et de fruits, de nourrir et de donner la vie à l'homme, sont Ressorts fructueux. Ce printemps coloré rayonner les arts et à partir de là, nous proposons quelques réflexions simples sur l'anthropologie esthétique du Mexique, d'Floreo Reata ou Charras Springs, de manière très particulière de regarder art et la culture mexicaine, la beauté des femmes mexicaines et sa présence dans le rodéo qui certainement ressembler à des fleurs.
Cette Renaissance Arts théologique et ce que nous voyons dans le cœur même de l'Église et de ses visions formulaire de renouvellement continu de nouvelles de l'homme, la formation des sens comme nous l'avons dit dans les pages précédentes reflètent certaines monocromismo mystique typique des anciennes commandes dont les habitudes sont noirs ou sombres comme les Franciscains, les Dominicains, etc, comme s'il refusait la couleur même de la vie, enfermés dans leurs monastères séparés du monde, à partir de la lumière du Concile Vatican II entreprendre une nouvelle évangélisation des nouvelles commandes proviennent et en particulier des missions confiées aux fidèles laïcs, qui sont le sel et la lumière du monde et le mysticisme grossier et donc de nouvelles habitudes plutôt que les modes de vie robe à la société de consommation.
Rien reflète la couleur de la vie comme des fleurs, dites le dessus de comprendre Pos sociétés modernes ressorts, des fleurs très voyantes qui aident votre conception, la vie n'est pas des ombres colorées et des ténèbres, dans ce Septembre et octobre à Mexico champs sont remplis de fleurs sauvages agréable et belle, et c'est certainement la philosophie mexicaine Silvestre: Spontané, coloré et naturel qui reflète l'essence de la pensée mexicaine, la joie de la vie simple et ordinaire, la vie de l' les plus pauvres exclus de la société de progrès et de modernité.
Plusieurs fois, nous comparons la beauté d'une femme avec des fleurs, le même Seigneur compare la robe à fleurs, où le roi Salomon ne pouvait pas correspondre à sa gloire, nous comprenons en partie la couleur de la peinture, la couleur de la beauté des femmes, son élégance, la grâce, la délicatesse, la couleur, le parfum et les fleurs sont un langage qui exprime beaucoup de nobles sentiments de l'homme, malheureusement, avec la masculinisation des femmes beaucoup de ces grâces et vertus est ridicule et démodée à universellement une femme qui porte denim rugueux et dur. Notre ville de Guadalajara est également connu comme la ville des roses.
Que la grâce et l'élégance qui a été perdu et c'est pourquoi la nécessité de repenser la beauté des femmes mexicaines, au-dessus de ce que nous pouvons allumer avec la profondeur de la théologie du Mexique, de la naissance sur le côté de l'homme, c'est le Saint-Indien Juan Diego, Indiens comme des théologiens et des saints dans ses roses portant tilma et sur sa tilma l'image de la Vierge de Guadalupe qui est l'image de la femme mexicaine, mexicaine peinture sacrée vient de la couleur des fleurs, d'ici nous entrevoyons la théologique Primavera Mexicana, la conception et le travail ou la livraison de printemps théologique du Mexique, de la théologie indienne ou américaine.
Nous croyons que l'homme était à ses débuts au milieu d'un magnifique jardin qui est l'Eden et aspire chaque jour pour trouver l'homme, c'est que le vert ou au printemps, semis de printemps de l'Evangile que la plénitude de la vie, le printemps est renaissance, est un symbole de la jeunesse, sont le Collège printemps junior de présenter de nouveaux modèles d'hommes et de sociétés scandalisés par une telle irresponsabilité et le cynisme qui offense l'esprit de l'homme.
L'un des sujets abordés dans la philosophie traditionnelle et très esthétique est précisément l'art comme imitation de la nature, en utilisant le mot «nature» de la création et de l'imitation fidèle des objets, celui-ci compréhensible à l'époque que les peintres essayé de peindre la réalité à une époque où il n'y avait pas photo, l'arrivée de cette collaboration avec le cinéma et la télévision peinture comme imitation de la vraie chose n'a pas de sens, de sorte que la «nature» dans le Poster Modern Painting comprendre que l'aménagement paysager, comme la peinture: Montagnes, rivières, mers, les arbres, les fleurs, le ciel, les nuages, les volcans, etc Mais dans notre cas, définir la nature picturale nous voyons la nécessité de sensibiliser à la destruction de l'homme par nature, la menace et la disparition de milliers d'espèces, nous parlons maintenant de la peinture écologique et de l'environnement, la redécouverte de la beauté monde, la peinture est un engagement à défendre et protéger les paysages qui sont altérées et impitoyablement détruits et sont devenus insensibles à l'homme, le Printemps des Arts, qui est une négation de l'art et de la société urbaine industrielle des consommateurs, ceux-ci sont fois l'âge des produits biologiques et du Mexique Environmental Philosophy and Theology, les chrétiens sont ou devraient être les plus grands défenseurs de l'environnement de la terre, ces habitudes ne sont pas gris, noir et sombre de commandes vieilles habitudes et missions, mais coloré et flashy avec les plantes et les animaux colorés menacées d'extinction et le chemin est une mission de printemps.
Ange Peña Juan Enriquez
PHILOSOPHIQUE FLORES
POS société moderne
Nous commençons à comprendre la théologie de plantation mexicaine Populaire de Vatican II qui a débuté le 11 Octobre 1962 et conclu en 1965, a été le profond renouvellement et la réforme de l'Église au milieu du monde qui évolue rapidement, est venu après le processus de l'assimilation et l'application de son contenu à la desatancándose continental, régional et local, il pour notre cas les différents Conférence épiscopale latino-américaine, voir enfin notre vie comme les fleurs et les fruits de ce Conseil historique et nous sommes sur le point de célébrer son 50e anniversaire avec un série de réflexions et remerciements, alumbrándonos de cette splendide lumière et le rayonnement propre de la doctrine sociale de l'Église.
Si l'Église est profondément conséquence la philosophie et de la théologie de réforme sont également transformés, comme une expression de printemps propre de l'Église, ressorts conciliaire église, l'éclosion du printemps, des fleurs dans les champs philosophiques, c'est le sens profond le printemps qui couvrent le monde entier, nous avons à illustrer un thème aussi simple que la plantation, les plantes qui poussent fleurs et de fruits, de nourrir et de donner la vie à l'homme, sont Ressorts fructueux. Ce printemps coloré rayonner les arts et à partir de là, nous proposons quelques réflexions simples sur l'anthropologie esthétique du Mexique, d'Floreo Reata ou Charras Springs, de manière très particulière de regarder art et la culture mexicaine, la beauté des femmes mexicaines et sa présence dans le rodéo qui certainement ressembler à des fleurs.
Cette Renaissance Arts théologique et ce que nous voyons dans le cœur même de l'Église et de ses visions formulaire de renouvellement continu de nouvelles de l'homme, la formation des sens comme nous l'avons dit dans les pages précédentes reflètent certaines monocromismo mystique typique des anciennes commandes dont les habitudes sont noirs ou sombres comme les Franciscains, les Dominicains, etc, comme s'il refusait la couleur même de la vie, enfermés dans leurs monastères séparés du monde, à partir de la lumière du Concile Vatican II entreprendre une nouvelle évangélisation des nouvelles commandes proviennent et en particulier des missions confiées aux fidèles laïcs, qui sont le sel et la lumière du monde et le mysticisme grossier et donc de nouvelles habitudes plutôt que les modes de vie robe à la société de consommation.
Rien reflète la couleur de la vie comme des fleurs, dites le dessus de comprendre Pos sociétés modernes ressorts, des fleurs très voyantes qui aident votre conception, la vie n'est pas des ombres colorées et des ténèbres, dans ce Septembre et octobre à Mexico champs sont remplis de fleurs sauvages agréable et belle, et c'est certainement la philosophie mexicaine Silvestre: Spontané, coloré et naturel qui reflète l'essence de la pensée mexicaine, la joie de la vie simple et ordinaire, la vie de l' les plus pauvres exclus de la société de progrès et de modernité.
Plusieurs fois, nous comparons la beauté d'une femme avec des fleurs, le même Seigneur compare la robe à fleurs, où le roi Salomon ne pouvait pas correspondre à sa gloire, nous comprenons en partie la couleur de la peinture, la couleur de la beauté des femmes, son élégance, la grâce, la délicatesse, la couleur, le parfum et les fleurs sont un langage qui exprime beaucoup de nobles sentiments de l'homme, malheureusement, avec la masculinisation des femmes beaucoup de ces grâces et vertus est ridicule et démodée à universellement une femme qui porte denim rugueux et dur. Notre ville de Guadalajara est également connu comme la ville des roses.
Que la grâce et l'élégance qui a été perdu et c'est pourquoi la nécessité de repenser la beauté des femmes mexicaines, au-dessus de ce que nous pouvons allumer avec la profondeur de la théologie du Mexique, de la naissance sur le côté de l'homme, c'est le Saint-Indien Juan Diego, Indiens comme des théologiens et des saints dans ses roses portant tilma et sur sa tilma l'image de la Vierge de Guadalupe qui est l'image de la femme mexicaine, mexicaine peinture sacrée vient de la couleur des fleurs, d'ici nous entrevoyons la théologique Primavera Mexicana, la conception et le travail ou la livraison de printemps théologique du Mexique, de la théologie indienne ou américaine.
Nous croyons que l'homme était à ses débuts au milieu d'un magnifique jardin qui est l'Eden et aspire chaque jour pour trouver l'homme, c'est que le vert ou au printemps, semis de printemps de l'Evangile que la plénitude de la vie, le printemps est renaissance, est un symbole de la jeunesse, sont le Collège printemps junior de présenter de nouveaux modèles d'hommes et de sociétés scandalisés par une telle irresponsabilité et le cynisme qui offense l'esprit de l'homme.
L'un des sujets abordés dans la philosophie traditionnelle et très esthétique est précisément l'art comme imitation de la nature, en utilisant le mot «nature» de la création et de l'imitation fidèle des objets, celui-ci compréhensible à l'époque que les peintres essayé de peindre la réalité à une époque où il n'y avait pas photo, l'arrivée de cette collaboration avec le cinéma et la télévision peinture comme imitation de la vraie chose n'a pas de sens, de sorte que la «nature» dans le Poster Modern Painting comprendre que l'aménagement paysager, comme la peinture: Montagnes, rivières, mers, les arbres, les fleurs, le ciel, les nuages, les volcans, etc Mais dans notre cas, définir la nature picturale nous voyons la nécessité de sensibiliser à la destruction de l'homme par nature, la menace et la disparition de milliers d'espèces, nous parlons maintenant de la peinture écologique et de l'environnement, la redécouverte de la beauté monde, la peinture est un engagement à défendre et protéger les paysages qui sont altérées et impitoyablement détruits et sont devenus insensibles à l'homme, le Printemps des Arts, qui est une négation de l'art et de la société urbaine industrielle des consommateurs, ceux-ci sont fois l'âge des produits biologiques et du Mexique Environmental Philosophy and Theology, les chrétiens sont ou devraient être les plus grands défenseurs de l'environnement de la terre, ces habitudes ne sont pas gris, noir et sombre de commandes vieilles habitudes et missions, mais coloré et flashy avec les plantes et les animaux colorés menacées d'extinction et le chemin est une mission de printemps.
Ange Peña Juan Enriquez
SPRINGS theological andFLORES PHILOSOPHICALPOS MODERN SOCIETY
We start to understand the Mexican Popular Theology planting of Vatican II that began on 11 October 1962 and concluded in 1965, was the profound renewal and reform of the Church amid the rapidly changing world, came after the process assimilation and application of its contents at the continental, regional and local desatancándose it for our case the different Latin American Episcopal Conference, seeing at last our life as flowers and fruits of this historic Council and we are about to celebrate its 50th anniversary with a series of reflections and acknowledgments, alumbrándonos from that splendid light and own radiance of the Social Doctrine of the Church.
If the Church is deeply accordingly Reform philosophy and theology are also transformed, as an expression of the Church's own Spring, springs conciliar church, the blossoming of spring, flowers in philosophical fields, this is the deeper meaning the Spring that span the world, we have to illustrate a theme as simple as planting, plants that grow, flower and fruit to feed and give life to man, are fruitful Springs. This colorful spring radiate to the Arts and from there we propose some simple reflections on Mexican Aesthetic Anthropology, on the Reata Floreo or Charras Springs as very particular way of looking at art and Mexican culture, the beauty of Mexican women and its presence in the rodeo that certainly resemble flowers.
This Renaissance Arts Theological and what we see in the very heart of the Church and its continuous renewal form new visions of man, the training of the senses as we have stated on previous pages reflect some mystical monocromismo typical of old orders whose habits are black or dark as the Franciscans, Dominicans, etc., as if he refused the color of life itself, locked in their monasteries separated from the world, from the Second Vatican Council light undertaking a New Evangelization New orders originate and missions entrusted especially to the lay faithful who are salt and light of the world and therefore blunt mysticism and new habits rather than dress are lifestyles to the consumer society.
Nothing reflects the color of life like flowers, say the above to understand Pos Springs Modern Societies, extremely showy flowers that help your conception, life is not colored shadows and darkness, in this September and October in Mexico fields are filled with nice and beautiful wildflowers, and this is certainly the Mexican Silvestre Philosophy: Spontaneous, colorful and natural that reflects the essence of Mexican thought, the very joy of simple and ordinary life, the life of the poorest excluded from society of progress and modernity.
Many times we compare the beauty of a woman with flowers, the same Lord compares the dress with flowers, where King Solomon could not match its glory, we understand in part the paint color, the color in the beauty of women, its elegance, grace, delicacy, color, perfume and flowers are a language that expresses many noble sentiments of man, unfortunately with the masculinization of women many of these graces and virtues is ridiculous and old fashioned to universally a woman who wears denim rough and tough. Our city of Guadalajara is also known as the City of Roses.
That grace and elegance that has been lost and that is why the need to rethink the beauty of Mexican women, above what we can light with depth from the Mexican Theology from birth on the side of man, is the Holy Indian Juan Diego, Indians as theologians and saints in his tilma bearing roses and onto his tilma the image of the Virgin of Guadalupe who is the image of Mexican women, Mexican sacred painting comes from the color of the flowers, from here we glimpse the Theological Primavera Mexicana, design and labor or delivery of Spring Theological Mexican, Indian or American Theology.
We believe that man was in his debut amidst a wonderful garden which is Eden and longs daily looking man, is that green or Spring, Spring sowing of the Gospel that the fullness of life, spring is rebirth, is a symbol of youth, are the Spring Junior College to present new models of men and societies Outraged at such irresponsibility and cynicism that offends the spirit of man.
One of the topics discussed in traditional and very aesthetic philosophy is precisely the art as imitation of nature, using the word "nature" of the Creation and the faithful imitation of objects, the latter understandable in times that painters tried to paint reality in a time where there was no photography, the arrival of this together with film and television painting as imitation of the real thing does not make sense, so the "Nature" in the Post Modern Painting understand as the landscaping, like painting: Mountains, rivers, seas, trees, flowers, sky, clouds, volcanoes, etc. But in our case define the pictorial nature we see the need to raise awareness of the destruction of man by nature, threat and disappearance of thousands of species, we speak now of Ecological and Environmental Painting, the rediscovery of the beauty world, painting is a commitment to defend and protect the landscapes that are altered and mercilessly destroyed and have become desensitized to the man, the Spring Art which is a negation of art and urban industrial consumer society, these are times the Age biological products and Mexican Environmental Philosophy and Theology, Christians are or should be the greatest environmentalists of the earth, these habits are not gray, black and dark of old habits orders and missions but colorful and flashy with colorful plants and animals threatened with extinction and path is a Spring Mission.
Angel Peña Juan Enriquez
We start to understand the Mexican Popular Theology planting of Vatican II that began on 11 October 1962 and concluded in 1965, was the profound renewal and reform of the Church amid the rapidly changing world, came after the process assimilation and application of its contents at the continental, regional and local desatancándose it for our case the different Latin American Episcopal Conference, seeing at last our life as flowers and fruits of this historic Council and we are about to celebrate its 50th anniversary with a series of reflections and acknowledgments, alumbrándonos from that splendid light and own radiance of the Social Doctrine of the Church.
If the Church is deeply accordingly Reform philosophy and theology are also transformed, as an expression of the Church's own Spring, springs conciliar church, the blossoming of spring, flowers in philosophical fields, this is the deeper meaning the Spring that span the world, we have to illustrate a theme as simple as planting, plants that grow, flower and fruit to feed and give life to man, are fruitful Springs. This colorful spring radiate to the Arts and from there we propose some simple reflections on Mexican Aesthetic Anthropology, on the Reata Floreo or Charras Springs as very particular way of looking at art and Mexican culture, the beauty of Mexican women and its presence in the rodeo that certainly resemble flowers.
This Renaissance Arts Theological and what we see in the very heart of the Church and its continuous renewal form new visions of man, the training of the senses as we have stated on previous pages reflect some mystical monocromismo typical of old orders whose habits are black or dark as the Franciscans, Dominicans, etc., as if he refused the color of life itself, locked in their monasteries separated from the world, from the Second Vatican Council light undertaking a New Evangelization New orders originate and missions entrusted especially to the lay faithful who are salt and light of the world and therefore blunt mysticism and new habits rather than dress are lifestyles to the consumer society.
Nothing reflects the color of life like flowers, say the above to understand Pos Springs Modern Societies, extremely showy flowers that help your conception, life is not colored shadows and darkness, in this September and October in Mexico fields are filled with nice and beautiful wildflowers, and this is certainly the Mexican Silvestre Philosophy: Spontaneous, colorful and natural that reflects the essence of Mexican thought, the very joy of simple and ordinary life, the life of the poorest excluded from society of progress and modernity.
Many times we compare the beauty of a woman with flowers, the same Lord compares the dress with flowers, where King Solomon could not match its glory, we understand in part the paint color, the color in the beauty of women, its elegance, grace, delicacy, color, perfume and flowers are a language that expresses many noble sentiments of man, unfortunately with the masculinization of women many of these graces and virtues is ridiculous and old fashioned to universally a woman who wears denim rough and tough. Our city of Guadalajara is also known as the City of Roses.
That grace and elegance that has been lost and that is why the need to rethink the beauty of Mexican women, above what we can light with depth from the Mexican Theology from birth on the side of man, is the Holy Indian Juan Diego, Indians as theologians and saints in his tilma bearing roses and onto his tilma the image of the Virgin of Guadalupe who is the image of Mexican women, Mexican sacred painting comes from the color of the flowers, from here we glimpse the Theological Primavera Mexicana, design and labor or delivery of Spring Theological Mexican, Indian or American Theology.
We believe that man was in his debut amidst a wonderful garden which is Eden and longs daily looking man, is that green or Spring, Spring sowing of the Gospel that the fullness of life, spring is rebirth, is a symbol of youth, are the Spring Junior College to present new models of men and societies Outraged at such irresponsibility and cynicism that offends the spirit of man.
One of the topics discussed in traditional and very aesthetic philosophy is precisely the art as imitation of nature, using the word "nature" of the Creation and the faithful imitation of objects, the latter understandable in times that painters tried to paint reality in a time where there was no photography, the arrival of this together with film and television painting as imitation of the real thing does not make sense, so the "Nature" in the Post Modern Painting understand as the landscaping, like painting: Mountains, rivers, seas, trees, flowers, sky, clouds, volcanoes, etc. But in our case define the pictorial nature we see the need to raise awareness of the destruction of man by nature, threat and disappearance of thousands of species, we speak now of Ecological and Environmental Painting, the rediscovery of the beauty world, painting is a commitment to defend and protect the landscapes that are altered and mercilessly destroyed and have become desensitized to the man, the Spring Art which is a negation of art and urban industrial consumer society, these are times the Age biological products and Mexican Environmental Philosophy and Theology, Christians are or should be the greatest environmentalists of the earth, these habits are not gray, black and dark of old habits orders and missions but colorful and flashy with colorful plants and animals threatened with extinction and path is a Spring Mission.
Angel Peña Juan Enriquez
SPRINGS theologischen und
FLORES PHILOSOPHISCHE
POS MODERN SOCIETY
Wir beginnen die mexikanische Beliebte Theologie Bepflanzung des II. Vatikanischen Konzils, das am 11. Oktober 1962 begann und schloss im Jahr 1965 zu verstehen, war die tiefe Erneuerung und Reform der Kirche inmitten der sich rasch verändernden Welt, kam nach dem Prozess Assimilation und Anwendung ihrer Inhalte auf den kontinentalen, regionalen und lokalen desatancándose es unserem Fall die verschiedenen lateinamerikanischen Bischofskonferenz, sehen endlich unser Leben als Blumen und Früchte dieser historischen Rat und wir sind dabei, ihren 50. Geburtstag mit einer Feier Reihe von Überlegungen und Bestätigungen, alumbrándonos von diesem herrlichen Licht und eigene Ausstrahlung der Soziallehre der Kirche.
Wenn die Kirche ist zutiefst entsprechend Reform der Philosophie und Theologie auch verwandelt, als Ausdruck der kirchlichen eigenen Feder, Federn konziliaren Kirche, das Aufblühen der Frühling, Blumen im philosophischen Bereich, ist dies der tiefere Sinn der Frühling, der die Welt umspannen, wir ein Thema so einfach wie Pflanzen zeigen haben, sind Pflanzen, die wachsen, blühen und Früchte zu ernähren und zu beleben Mann, fruchtbare Springs. Diese bunten Frühling strahlt die Kunst und von dort schlagen wir einige einfache Überlegungen zur mexikanischen Aesthetic Anthropology an der Reata Floreo oder Charras Springs als ganz besondere Sichtweise auf Kunst und Kultur Mexikos, die Schönheit der mexikanischen Frauen und ihre Präsenz in der Rodeo, die sicherlich erinnern Blumen.
Diese Renaissance Arts Theological und was wir sehen im Herzen der Kirche und ihre ständige Erneuerung bilden neue Visionen von Menschen, spiegeln die Schulung der Sinne, wie wir auf den vorherigen Seiten angegebenen etwas mystischen monocromismo typisch für alte Aufträge deren Gewohnheiten sind schwarz oder dunkel wie die Franziskaner, Dominikaner, etc., als ob er die Farbe des Lebens selbst weigerte sich, eingesperrt in ihren Klöstern von der Welt getrennt, aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil Licht Durchführung einer Neuevangelisierung Neue Aufträge stammen und Missionen betraut insbesondere für die Laien, die Salz und Licht der Welt und somit stumpfe Mystik und neue Gewohnheiten anstatt Kleid sind Lebensstil der Konsumgesellschaft.
Nichts spiegelt die Farbe des Lebens wie Blumen, sagen die oben auf Pos. Federn moderner Gesellschaften, extrem auffälligen Blüten, die Ihren Vorstellungen helfen, zu verstehen, ist das Leben nicht farbige Schatten und Dunkelheit, in diesem September und Oktober in Mexiko Felder sind mit nette und schöne Wildblumen gefüllt, und dies ist sicherlich die mexikanische Silvestre Philosophie: Spontane, bunt und natürlich, dass die Essenz der mexikanischen Gedanken, die sehr Freude einfachen und gewöhnlichen Leben, das Leben des spiegelt Ärmsten der Gesellschaft von Fortschritt und Modernität ausgeschlossen.
Viele Male haben wir vergleichen die Schönheit einer Frau mit Blumen, derselbe Herr das Kleid vergleicht mit Blumen, wo König Salomo nicht mithalten konnten seine Herrlichkeit, verstehen wir zum Teil die Farbe Farbe, die Farbe in die Schönheit der Frauen, Eleganz, ist Gnade, Delikatesse, Farbe, Duft und Blüten eine Sprache, die viele edle Gesinnung des Menschen, leider mit dem Vermännlichung von Frauen viele dieser Gnaden und Tugenden, ist lächerlich und altmodisch drückt universell eine Frau, die Jeans rauh und hart trägt. Unsere Stadt Guadalajara ist auch als Stadt der Rosen bekannt.
Das Anmut und Eleganz, die verloren gegangen ist, und das ist, warum die die Schönheit der mexikanischen Frauen zu überdenken, über das, was wir mit der Tiefe von der mexikanischen Theologie von der Geburt an der Seite der Menschen leuchten müssen, ist der Heilige indische Juan Diego, Indianer als Theologen und Heiligen in seinem Tilma Lager Rosen und auf seine Tilma das Bild der Jungfrau von Guadalupe, die das Bild der mexikanischen Frauen ist, kommt mexikanischen heiligen Malerei aus der Farbe der Blumen, von wo aus wir einen Blick auf den Theologische Primavera Mexicana, Design und Arbeit oder Lieferung von Frühling Theological mexikanischen, indischen oder amerikanischen Theologie.
Wir glauben, dass der Mensch in seinem Debüt inmitten einer wunderschönen Garten, Eden und sehnt sich täglich aussehender Mann, ist, dass grün oder Spring, Spring Aussaat des Evangeliums, dass die Fülle des Lebens, ist der Frühling Wiedergeburt, ist ein Symbol der Jugend, sind der Frühling Junior College, um neue Modelle von Männern und Gesellschaften bei solchen Verantwortungslosigkeit und Zynismus, den Geist des Menschen beleidigt Empört präsentieren.
Eines der Themen in der traditionellen und sehr ästhetische Philosophie diskutiert wird, ist gerade die Kunst als Nachahmung der Natur, mit dem Wort "Natur" der Schöpfung und die getreue Nachbildung von Objekten, die letzteren verständlich in Zeiten dass Maler versucht, die Realität in einer Zeit zu malen, wo es keine Fotografie, die Ankunft dieses zusammen mit Film und Fernsehen Malerei als Nachahmung der realen Sache nicht sinnvoll, so dass die "Nature" in der Post Modern Painting verstehen, wie die Landschaftsgestaltung, wie Malerei: Berge, Flüsse, Seen, Bäume, Blumen, Himmel, Wolken, Vulkane, etc. Aber in unserem Fall definieren die malerische Natur sehen wir die Notwendigkeit, das Bewusstsein für die Zerstörung des Menschen durch die Natur, Bedrohung und das Verschwinden von Tausenden von Arten zu erhöhen, sprechen wir jetzt von Ökologie und Umweltschutz Malerei, die Wiederentdeckung der Schönheit Welt, Malerei ein Bekenntnis zu verteidigen und zu schützen, die Landschaften, die verändert und werden gnadenlos zerstört wird und haben sich desensibilisiert zu dem Mann, der Frühlings-Kunst, die eine Negation der Kunst und der städtisch-industriellen Konsumgesellschaft ist, sind diese fache Alter biologischen Produkten und mexikanische Umwelt Philosophie und Theologie, Christen oder sind, sollten die größten Umweltschützer der Erde sein, sind diese Gewohnheiten nicht grau, schwarz und dunkel, alte Gewohnheiten Aufträge und Missionen, aber bunt und schrill mit bunten Pflanzen und Tiere vom Aussterben bedroht und Pfad ist ein Frühling Mission.
Engel Peña Juan Enriquez
FLORES PHILOSOPHISCHE
POS MODERN SOCIETY
Wir beginnen die mexikanische Beliebte Theologie Bepflanzung des II. Vatikanischen Konzils, das am 11. Oktober 1962 begann und schloss im Jahr 1965 zu verstehen, war die tiefe Erneuerung und Reform der Kirche inmitten der sich rasch verändernden Welt, kam nach dem Prozess Assimilation und Anwendung ihrer Inhalte auf den kontinentalen, regionalen und lokalen desatancándose es unserem Fall die verschiedenen lateinamerikanischen Bischofskonferenz, sehen endlich unser Leben als Blumen und Früchte dieser historischen Rat und wir sind dabei, ihren 50. Geburtstag mit einer Feier Reihe von Überlegungen und Bestätigungen, alumbrándonos von diesem herrlichen Licht und eigene Ausstrahlung der Soziallehre der Kirche.
Wenn die Kirche ist zutiefst entsprechend Reform der Philosophie und Theologie auch verwandelt, als Ausdruck der kirchlichen eigenen Feder, Federn konziliaren Kirche, das Aufblühen der Frühling, Blumen im philosophischen Bereich, ist dies der tiefere Sinn der Frühling, der die Welt umspannen, wir ein Thema so einfach wie Pflanzen zeigen haben, sind Pflanzen, die wachsen, blühen und Früchte zu ernähren und zu beleben Mann, fruchtbare Springs. Diese bunten Frühling strahlt die Kunst und von dort schlagen wir einige einfache Überlegungen zur mexikanischen Aesthetic Anthropology an der Reata Floreo oder Charras Springs als ganz besondere Sichtweise auf Kunst und Kultur Mexikos, die Schönheit der mexikanischen Frauen und ihre Präsenz in der Rodeo, die sicherlich erinnern Blumen.
Diese Renaissance Arts Theological und was wir sehen im Herzen der Kirche und ihre ständige Erneuerung bilden neue Visionen von Menschen, spiegeln die Schulung der Sinne, wie wir auf den vorherigen Seiten angegebenen etwas mystischen monocromismo typisch für alte Aufträge deren Gewohnheiten sind schwarz oder dunkel wie die Franziskaner, Dominikaner, etc., als ob er die Farbe des Lebens selbst weigerte sich, eingesperrt in ihren Klöstern von der Welt getrennt, aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil Licht Durchführung einer Neuevangelisierung Neue Aufträge stammen und Missionen betraut insbesondere für die Laien, die Salz und Licht der Welt und somit stumpfe Mystik und neue Gewohnheiten anstatt Kleid sind Lebensstil der Konsumgesellschaft.
Nichts spiegelt die Farbe des Lebens wie Blumen, sagen die oben auf Pos. Federn moderner Gesellschaften, extrem auffälligen Blüten, die Ihren Vorstellungen helfen, zu verstehen, ist das Leben nicht farbige Schatten und Dunkelheit, in diesem September und Oktober in Mexiko Felder sind mit nette und schöne Wildblumen gefüllt, und dies ist sicherlich die mexikanische Silvestre Philosophie: Spontane, bunt und natürlich, dass die Essenz der mexikanischen Gedanken, die sehr Freude einfachen und gewöhnlichen Leben, das Leben des spiegelt Ärmsten der Gesellschaft von Fortschritt und Modernität ausgeschlossen.
Viele Male haben wir vergleichen die Schönheit einer Frau mit Blumen, derselbe Herr das Kleid vergleicht mit Blumen, wo König Salomo nicht mithalten konnten seine Herrlichkeit, verstehen wir zum Teil die Farbe Farbe, die Farbe in die Schönheit der Frauen, Eleganz, ist Gnade, Delikatesse, Farbe, Duft und Blüten eine Sprache, die viele edle Gesinnung des Menschen, leider mit dem Vermännlichung von Frauen viele dieser Gnaden und Tugenden, ist lächerlich und altmodisch drückt universell eine Frau, die Jeans rauh und hart trägt. Unsere Stadt Guadalajara ist auch als Stadt der Rosen bekannt.
Das Anmut und Eleganz, die verloren gegangen ist, und das ist, warum die die Schönheit der mexikanischen Frauen zu überdenken, über das, was wir mit der Tiefe von der mexikanischen Theologie von der Geburt an der Seite der Menschen leuchten müssen, ist der Heilige indische Juan Diego, Indianer als Theologen und Heiligen in seinem Tilma Lager Rosen und auf seine Tilma das Bild der Jungfrau von Guadalupe, die das Bild der mexikanischen Frauen ist, kommt mexikanischen heiligen Malerei aus der Farbe der Blumen, von wo aus wir einen Blick auf den Theologische Primavera Mexicana, Design und Arbeit oder Lieferung von Frühling Theological mexikanischen, indischen oder amerikanischen Theologie.
Wir glauben, dass der Mensch in seinem Debüt inmitten einer wunderschönen Garten, Eden und sehnt sich täglich aussehender Mann, ist, dass grün oder Spring, Spring Aussaat des Evangeliums, dass die Fülle des Lebens, ist der Frühling Wiedergeburt, ist ein Symbol der Jugend, sind der Frühling Junior College, um neue Modelle von Männern und Gesellschaften bei solchen Verantwortungslosigkeit und Zynismus, den Geist des Menschen beleidigt Empört präsentieren.
Eines der Themen in der traditionellen und sehr ästhetische Philosophie diskutiert wird, ist gerade die Kunst als Nachahmung der Natur, mit dem Wort "Natur" der Schöpfung und die getreue Nachbildung von Objekten, die letzteren verständlich in Zeiten dass Maler versucht, die Realität in einer Zeit zu malen, wo es keine Fotografie, die Ankunft dieses zusammen mit Film und Fernsehen Malerei als Nachahmung der realen Sache nicht sinnvoll, so dass die "Nature" in der Post Modern Painting verstehen, wie die Landschaftsgestaltung, wie Malerei: Berge, Flüsse, Seen, Bäume, Blumen, Himmel, Wolken, Vulkane, etc. Aber in unserem Fall definieren die malerische Natur sehen wir die Notwendigkeit, das Bewusstsein für die Zerstörung des Menschen durch die Natur, Bedrohung und das Verschwinden von Tausenden von Arten zu erhöhen, sprechen wir jetzt von Ökologie und Umweltschutz Malerei, die Wiederentdeckung der Schönheit Welt, Malerei ein Bekenntnis zu verteidigen und zu schützen, die Landschaften, die verändert und werden gnadenlos zerstört wird und haben sich desensibilisiert zu dem Mann, der Frühlings-Kunst, die eine Negation der Kunst und der städtisch-industriellen Konsumgesellschaft ist, sind diese fache Alter biologischen Produkten und mexikanische Umwelt Philosophie und Theologie, Christen oder sind, sollten die größten Umweltschützer der Erde sein, sind diese Gewohnheiten nicht grau, schwarz und dunkel, alte Gewohnheiten Aufträge und Missionen, aber bunt und schrill mit bunten Pflanzen und Tiere vom Aussterben bedroht und Pfad ist ein Frühling Mission.
Engel Peña Juan Enriquez
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