EL TILCUATE, LA
REVOLUCIÓN MEXICANA
Y LA REFUNDACIÓN DE LAS UNIVERSIDADES
Hemos expresado que el origen y la fuente de la Filosofía Mexicana es el símbolo del águila devorando una serpiente, Quetzalcóatl la serpiente emplumada, el cuerpo y el espíritu, el hombre de barro y el hombre de fuego o celeste unidos en el tiempo y el espacio, el cielo uniéndose con la tierra en las sombras proyectadas en la arquitectura prehispánica como en el Castillo en Chichen Itzá.
El tiempo espacio en el calendario azteca está encerrado en dos serpientes que se encuentran, al girar dan vida a la historia de los hombres, a sus épocas, la historia se definiría como una lucha continua y cíclica entre el águila y la serpiente.
Dentro de esta Filosofía Histórica Mexicana hemos visto la lucha del espíritu y el cuerpo, la serpiente que se arrastra y oculta en el suelo, el hombre de barro de Pedro Páramo, la tierra de Comala donde se escuchan ecos, murmullos, voces entrecortadas y tartamudos, balbuceos como si un niño estuviera aprendiendo a hablar o más bien la agonía de la lengua de un pueblo que se extingue, la lenta desaparición de la lengua náhuatl, la lengua original del mexicano y la imposición brutal de la lengua española, ese quejido, resuellos agónicos y aliento que se pierde en los personajes de Rulfo es la perdida de la capacidad del náhuatl para ser entonces una lengua muerta y es a su vez el inicio esforzado por definir la literatura mexicana pos revolucionaria que busca entre las ruinas del pueblo mexicano la identidad perdida en boca de Juan Preciado y es esta la revolución de la novela mexicana lograda magistralmente por Rulfo.
En la novela de Rulfo Pedro Páramo que es piedra y tierra desolada, barro o lodo, se transforma en una serpiente y cambia continuamente de piel como lo hacen los reptiles desbordados de astucia y de maldad, Don Pedro ahora con máscara es el Tilcuate, Tilcuate es una palabra náhuatl que significa: víbora, serpiente, culebra, alicante, etc. Que simboliza la tragedia y el fatalismo de la Revolución Mexicana, es una Comala ampliada donde permanece el mismo dominio y poder, es la muerte, la desolación y la destrucción , la serpiente, Tilcuate o Pedro uniendo la cola y la cabeza crean un circulo vicioso, un espiral existencial que se hunde en el abismo como pozo o abismo, como tumba y la nada, la media luna y Andrómeda hacen referencia al cielo y a la luz aunque en forma tenue, el cielo desaparece con la noche, con los nubarrones oscuros revolucionarios, en la tradición popular mexicana a las nubes negras y amenazantes se les llama “culebras” que serpentean en el cielo y se dejan caer destrozando jacales y siembras y es por eso su temor ante su presencia y solían algunas mujeres con rebozo, rezando precipitada y repetitivamente y con un cuchillo en la mano levantado hacia el cielo con el propósito de cortar y matar la “culebra”, la Media Luna se eclipsa con la llegada de la culebra revolucionaria que resulta en sí un tilcuatazo.
Al desembarco de Hernán Cortés fue confundido por los mexicas con el regreso de Quetzalcóatl, Hernán Cortés era Quetzalcóatl , la esperada serpiente emplumada, Don Pedro Páramo que toma a la Malinche que habla español y náhuatl y es el comienzo de la destrucción de la lengua de los mexicanos, esa serpiente envuelve y devora la historia de México.
Junto al conquistador venían los evangelizadores que veían en Cortés a Moisés que venía a liberar al nuevo mundo de la esclavitud y de la superstición de los ídolos, el Señor llama a Moisés desde la zarza que no se consume y como muestra de su poder su bastón o callado se transforma en una serpiente que luego lo hace ante el faraón, la Revolución Mexicana no libra a Comala de la opresión y la esclavitud de Pedro Paramo, él mismo es la ley y la revolución, es la serpiente que hoy es villista y al día siguiente es carranzista, el Cura Renteria que representa la primera evangelización se levanta en armas apoyado ahora por el Tilcuate, los antecedentes de la Guerra Cristera sentida especialmente en Jalisco como una reacción de la Iglesia a las tendencias revolucionarias como era el ejido que terminó con las haciendas y fue el principio de la educación laica, si algo caracteriza a la serpiente es su astucia para formar enredos y nudos, confundir y hacer tropezar, la historia crítica a de resolver esos enredos y laberintos en que el Tilcuate serpentea y son los mismos caminos del hombre que suben y bajan, se tuercen y enredan, van y vienen.
El Tilcuate o Revolución Mexicana se vuelve un tilcuatazo porque no hay doctrina o ideología para sumarse a la bola, no se sabe ni porqué ni para qué se lucha y se mata, por eso en este ciclo o reciclar histórica del Centenario de la Revolución Mexicana se trata de la Refundación Ideológica y Doctrinaria de las Universidades en México que den precisamente luz y claridad a los principios e ideales de la Revolución Mexicana, pero la Universidad de Guadalajara es también Comala donde anida el Tilcuate que es lo mismo que Pedro Páramo, le envuelve la tragedia y el fatalismo con la muerte del Rector Carlos Briseño, por eso el libro de Pedro Páramo y el nombre de Juan Rulfo están prohibidos en la Universidad de Guadalajara, Juan Rulfo ha desaparecido de la Feria Internacional del Libro en Guadalajara, por eso la grandiosa biblioteca que corona el Centro Comercial Universitario no lleva el nombre de Juan Rulfo sino de Juan José Arreola, para entender la dictadura universitaria es necesario entender Pedro Páramo, agarrar serpientes o tilcuatas nunca ha sido fácil.
Juan Ángel Peña Enríquez
L'Tilcuate, LA
Révolution mexicaine
UNIVERSITÉS refondation et
Nous avons dit que l'origine et la source de la philosophie est le symbole du Mexique aigle dévorant un serpent, le serpent à plumes Quetzalcoatl, le corps et l'esprit, l'homme et la boue homme ou feu céleste ensemble dans le temps et dans l'espace , rejoignant le ciel à la terre dans les ombres projetées sur l'architecture préhispanique comme Castillo à Chichen Itza.
L'espace-temps dans le calendrier aztèque est entourée de deux serpents trouvés, en tournant animer l'histoire des hommes, leurs âges, l'histoire pourrait être définie comme une lutte continue et cyclique entre l'aigle et le serpent.
Au sein de cette philosophie de l'histoire Mexicana ont vu la lutte de l'esprit et du corps, le serpent qui rampe et se cache sur le sol, la boue homme Pedro Páramo, la terre Comala où vous entendez des échos, des chuchotements, des voix saccadée et le bégaiement , babillant comme un enfant a été d'apprendre à parler ou plutôt l'agonie de la langue d'un peuple disparaît, la lente disparition de la langue nahuatl, la langue originale du Mexique et de l'imposition brutale de la langue espagnole, le gémissement, respiration sifflante respiration angoissante et perdus en caractères Rulfo est la perte de la capacité de Nahuatl pour être ensuite une langue morte et est lui-même le début cherché à définir la recherche post-révolutionnaire littérature mexicaine parmi les ruines du peuple mexicain perte de l'identité dans la bouche de Juan Preciado et c'est la révolution du roman mexicain magistralement réalisé par Rulfo.
Rulfo roman Pedro Paramo est en pierre et la terre désolée, d'argile ou de boue, se transforme en peau de serpent et change continuellement comme les reptiles submergés ruse et de méchanceté, Don Pedro est maintenant Tilcuate, Tilcuate est un mot nahuatl: serpent, serpent, serpent, alicante, etc Il symbolise la tragédie et le fatalisme de la révolution mexicaine, est un Comala élargie où il reste le même domaine et la puissance, c'est la mort, la désolation et la destruction, le serpent, ou Pedro Tilcuate rejoindre la queue et la tête de créer un cercle vicieux un naufrage spirale existentielle dans l'abîme profond aussi bien ou aussi grave et le néant, et Andromède Croissant reportez-vous au ciel et quoique faible lumière, le ciel disparaît dans la nuit, avec des nuages sombres révolutionnaire dans la tradition mexicaine et menaçant nuages noirs sont appelés "serpents" qui serpentent dans le ciel et tomber huttes et détruisant les récoltes et c'est pourquoi sa crainte devant lui et utilisé certaines femmes avec châle, prière hâtive et à plusieurs reprises avec un couteau dans sa main levée vers le ciel afin de couper et de tuer le «serpent» du Croissant-Rouge est éclipsé par l'arrivée du serpent qui est révolutionnaire en soi une tilcuatazo.
L'atterrissage d'Hernán Cortés a été confondu par les Mexicains avec le retour de Quetzalcoatl, Hernan Cortes était Quetzalcoatl, le serpent à plumes prévu, Don Pedro Páramo de prendre le Malinche qui parle espagnol et nahuatl et c'est le début de la destruction de la langue de Mexicains, ce serpent enroulé et dévore l'histoire du Mexique.
Le long du conquérant venu les missionnaires qui ont vu Monises Cortes sortie prochaine du nouveau monde de l'esclavage et de la superstition des idoles, le Seigneur appela Moïse du buisson ne se consumait et comme un signe de sa puissance son bâton ou le silence devient un serpent ne puis devant le Pharaon, la révolution mexicaine ne délivre aucun Comala de l'oppression et de l'esclavage de Pedro Paramo, il ya la loi et la révolution, est le serpent est maintenant villista et carranzista lendemain est, le Renteria Cura représente la première évangélisation est dans les bras désormais pris en charge par le Tilcuate, l'histoire de la guerre des Cristeros particulièrement sentir dans le Jalisco comme une réaction de l'Eglise aux tendances révolutionnaires comme ce fut le ejido qui a pris fin domaines et a été le principe de l'enseignement laïque, si quelque chose caractérise la ruse du serpent pour former les enchevêtrements et les nœuds, confuses et de déclenchement, l'histoire critique de la résolution de ces enchevêtrements et des labyrinthes qui Tilcuate vents et sont les mêmes routes qui montent et descendent, d'avant en arrière.
Le Tilcuate Révolution mexicaine ou devient un tilcuatazo car aucune doctrine ou idéologie se joindre à la balle, ne savent même pas pourquoi, ni ce qu'ils se battent et tuent, alors dans ce cycle ou recycler du Centenaire historique de la Révolution mexicaine est Refondation idéologique est doctrinaire et universités au Mexique juste donner la lumière et la clarté des principes et des idéaux de la Révolution mexicaine, mais l'Université de Guadalajara est également Comala Tilcuate nidification est le même que Pedro Páramo, enveloppes la tragédie et la fatalité de la mort de Carlos Briseno Recteur, de sorte que le livre et le nom de Pedro Paramo de Juan Rulfo est interdit à l'Université de Guadalajara, Juan Rulfo a disparu de la Foire internationale du livre de Guadalajara, de sorte que le grande bibliothèque qui couronne l'University Mall pas le nom de Juan Rulfo Juan José Arreola, mais pour comprendre la dictature universitaire est nécessaire de comprendre Pedro Páramo, serpents appui n'a jamais été aussi facile.
Ange Peña Juan Enriquez
Révolution mexicaine
UNIVERSITÉS refondation et
Nous avons dit que l'origine et la source de la philosophie est le symbole du Mexique aigle dévorant un serpent, le serpent à plumes Quetzalcoatl, le corps et l'esprit, l'homme et la boue homme ou feu céleste ensemble dans le temps et dans l'espace , rejoignant le ciel à la terre dans les ombres projetées sur l'architecture préhispanique comme Castillo à Chichen Itza.
L'espace-temps dans le calendrier aztèque est entourée de deux serpents trouvés, en tournant animer l'histoire des hommes, leurs âges, l'histoire pourrait être définie comme une lutte continue et cyclique entre l'aigle et le serpent.
Au sein de cette philosophie de l'histoire Mexicana ont vu la lutte de l'esprit et du corps, le serpent qui rampe et se cache sur le sol, la boue homme Pedro Páramo, la terre Comala où vous entendez des échos, des chuchotements, des voix saccadée et le bégaiement , babillant comme un enfant a été d'apprendre à parler ou plutôt l'agonie de la langue d'un peuple disparaît, la lente disparition de la langue nahuatl, la langue originale du Mexique et de l'imposition brutale de la langue espagnole, le gémissement, respiration sifflante respiration angoissante et perdus en caractères Rulfo est la perte de la capacité de Nahuatl pour être ensuite une langue morte et est lui-même le début cherché à définir la recherche post-révolutionnaire littérature mexicaine parmi les ruines du peuple mexicain perte de l'identité dans la bouche de Juan Preciado et c'est la révolution du roman mexicain magistralement réalisé par Rulfo.
Rulfo roman Pedro Paramo est en pierre et la terre désolée, d'argile ou de boue, se transforme en peau de serpent et change continuellement comme les reptiles submergés ruse et de méchanceté, Don Pedro est maintenant Tilcuate, Tilcuate est un mot nahuatl: serpent, serpent, serpent, alicante, etc Il symbolise la tragédie et le fatalisme de la révolution mexicaine, est un Comala élargie où il reste le même domaine et la puissance, c'est la mort, la désolation et la destruction, le serpent, ou Pedro Tilcuate rejoindre la queue et la tête de créer un cercle vicieux un naufrage spirale existentielle dans l'abîme profond aussi bien ou aussi grave et le néant, et Andromède Croissant reportez-vous au ciel et quoique faible lumière, le ciel disparaît dans la nuit, avec des nuages sombres révolutionnaire dans la tradition mexicaine et menaçant nuages noirs sont appelés "serpents" qui serpentent dans le ciel et tomber huttes et détruisant les récoltes et c'est pourquoi sa crainte devant lui et utilisé certaines femmes avec châle, prière hâtive et à plusieurs reprises avec un couteau dans sa main levée vers le ciel afin de couper et de tuer le «serpent» du Croissant-Rouge est éclipsé par l'arrivée du serpent qui est révolutionnaire en soi une tilcuatazo.
L'atterrissage d'Hernán Cortés a été confondu par les Mexicains avec le retour de Quetzalcoatl, Hernan Cortes était Quetzalcoatl, le serpent à plumes prévu, Don Pedro Páramo de prendre le Malinche qui parle espagnol et nahuatl et c'est le début de la destruction de la langue de Mexicains, ce serpent enroulé et dévore l'histoire du Mexique.
Le long du conquérant venu les missionnaires qui ont vu Monises Cortes sortie prochaine du nouveau monde de l'esclavage et de la superstition des idoles, le Seigneur appela Moïse du buisson ne se consumait et comme un signe de sa puissance son bâton ou le silence devient un serpent ne puis devant le Pharaon, la révolution mexicaine ne délivre aucun Comala de l'oppression et de l'esclavage de Pedro Paramo, il ya la loi et la révolution, est le serpent est maintenant villista et carranzista lendemain est, le Renteria Cura représente la première évangélisation est dans les bras désormais pris en charge par le Tilcuate, l'histoire de la guerre des Cristeros particulièrement sentir dans le Jalisco comme une réaction de l'Eglise aux tendances révolutionnaires comme ce fut le ejido qui a pris fin domaines et a été le principe de l'enseignement laïque, si quelque chose caractérise la ruse du serpent pour former les enchevêtrements et les nœuds, confuses et de déclenchement, l'histoire critique de la résolution de ces enchevêtrements et des labyrinthes qui Tilcuate vents et sont les mêmes routes qui montent et descendent, d'avant en arrière.
Le Tilcuate Révolution mexicaine ou devient un tilcuatazo car aucune doctrine ou idéologie se joindre à la balle, ne savent même pas pourquoi, ni ce qu'ils se battent et tuent, alors dans ce cycle ou recycler du Centenaire historique de la Révolution mexicaine est Refondation idéologique est doctrinaire et universités au Mexique juste donner la lumière et la clarté des principes et des idéaux de la Révolution mexicaine, mais l'Université de Guadalajara est également Comala Tilcuate nidification est le même que Pedro Páramo, enveloppes la tragédie et la fatalité de la mort de Carlos Briseno Recteur, de sorte que le livre et le nom de Pedro Paramo de Juan Rulfo est interdit à l'Université de Guadalajara, Juan Rulfo a disparu de la Foire internationale du livre de Guadalajara, de sorte que le grande bibliothèque qui couronne l'University Mall pas le nom de Juan Rulfo Juan José Arreola, mais pour comprendre la dictature universitaire est nécessaire de comprendre Pedro Páramo, serpents appui n'a jamais été aussi facile.
Ange Peña Juan Enriquez
THE Tilcuate, LA
MEXICAN REVOLUTION
And Refoundation UNIVERSITIES
We have stated that the origin and source of philosophy is the symbol of Mexican eagle devouring a snake, the feathered serpent Quetzalcoatl, body and spirit, man and man mud or celestial fire together in time and space , joining heaven to the earth in the shadows cast on the prehispanic architecture as in Castillo at Chichen Itza.
The space-time in the Aztec calendar is enclosed in two snakes found, turning enliven the history of men, their ages, the story would be defined as a continuous and cyclical struggle between the eagle and the snake.
Within this historical philosophy Mexicana have seen the struggle of the spirit and the body, the snake that crawls and hides on the floor, mud man Pedro Páramo, Comala land where you hear echoes, whispers, voices choppy and stuttering , babbling like a child was learning to speak or rather the agony of the language of a people becomes extinct, the slow disappearance of the Nahuatl language, the original language of Mexico and the brutal imposition of the Spanish language, the groan, agonizing breath wheezing and lost in Rulfo's characters is the loss of the ability of Nahuatl to be then a dead language and is itself the beginning endeavored to define the post-revolutionary Mexican literature search among the ruins of the Mexican people lost identity in the mouth of Juan Preciado and this is the revolution of the Mexican novel masterfully achieved by Rulfo.
Rulfo's novel Pedro Paramo is desolate stone and earth, clay or mud, is transformed into a snake skin and continually changes as do reptiles overwhelmed cunning and wickedness, Don Pedro is now Tilcuate, Tilcuate is a Nahuatl word: snake, snake, snake, alicante, etc. It symbolizes the tragedy and fatalism of the Mexican Revolution, is an enlarged Comala where it remains the same domain and power, is death, desolation and destruction, the snake, or Pedro Tilcuate joining the tail and head create a vicious circle an existential spiral sinking into the abyss as well or deep as grave and nothingness, and Andromeda Crescent refer to heaven and albeit dim light, the sky disappears into the night, with dark clouds revolutionary in Mexican lore and threatening black clouds are called "snakes" that wind in the sky and dropped huts and destroying crops and that is why his fear before him and used some women with shawl, praying hasty and repeatedly with a knife in his hand raised to the sky in order to cut and kill the "snake" Crescent is eclipsed by the arrival of the snake that is revolutionary in itself a tilcuatazo.
The landing of Hernán Cortés was confused by the Mexica with the return of Quetzalcoatl, Hernan Cortes was Quetzalcoatl, the plumed serpent expected, Don Pedro Páramo taking the Malinche who speaks Spanish and Nahuatl and is the beginning of the destruction of the language of Mexicans, that snake wrapped and devours the history of Mexico.
Along the conqueror came the missionaries who saw Cortes Monises release coming to the new world of slavery and superstition of idols, the Lord called to Moses from the bush was not consumed and as a sign of his power his stick or silent becomes a snake then does before Pharaoh, the Mexican Revolution delivers no Comala of oppression and slavery of Pedro Paramo, he is the law and the revolution, is the snake is now villista and carranzista next day is, the Cura Renteria represents the first evangelization is up in arms now supported by the Tilcuate, history of the Cristero War felt particularly in Jalisco as a reaction of the Church to the revolutionary tendencies as was the ejido that ended estates and was the principle of secular education, if anything characterizes the serpent's cunning to form tangles and knots, confused and tripping, critical history of solving these entanglements and mazes that Tilcuate winds and are the same roads that go up and down, back and forth.
The Mexican Revolution Tilcuate or becomes a tilcuatazo because no doctrine or ideology to join the ball, do not even know why or what they are fighting and killing, so in this cycle or recycle historic Centennial of the Mexican Revolution is Ideological Refoundation is doctrinaire and Universities in Mexico just giving light and clarity to the principles and ideals of the Mexican Revolution, but the University of Guadalajara is also Comala Tilcuate nesting is the same as Pedro Páramo, envelops tragedy and fatalism with the death of Rector Carlos Briseno, so the book and the name Pedro Paramo by Juan Rulfo are prohibited in the University of Guadalajara, Juan Rulfo has disappeared from the International Book Fair in Guadalajara, so the great library that crowns the University Mall not named after Juan Rulfo Juan Jose Arreola but to understand the university dictatorship is necessary to understand Pedro Páramo, grab snakes has never been easy.
Angel Peña Juan Enriquez
MEXICAN REVOLUTION
And Refoundation UNIVERSITIES
We have stated that the origin and source of philosophy is the symbol of Mexican eagle devouring a snake, the feathered serpent Quetzalcoatl, body and spirit, man and man mud or celestial fire together in time and space , joining heaven to the earth in the shadows cast on the prehispanic architecture as in Castillo at Chichen Itza.
The space-time in the Aztec calendar is enclosed in two snakes found, turning enliven the history of men, their ages, the story would be defined as a continuous and cyclical struggle between the eagle and the snake.
Within this historical philosophy Mexicana have seen the struggle of the spirit and the body, the snake that crawls and hides on the floor, mud man Pedro Páramo, Comala land where you hear echoes, whispers, voices choppy and stuttering , babbling like a child was learning to speak or rather the agony of the language of a people becomes extinct, the slow disappearance of the Nahuatl language, the original language of Mexico and the brutal imposition of the Spanish language, the groan, agonizing breath wheezing and lost in Rulfo's characters is the loss of the ability of Nahuatl to be then a dead language and is itself the beginning endeavored to define the post-revolutionary Mexican literature search among the ruins of the Mexican people lost identity in the mouth of Juan Preciado and this is the revolution of the Mexican novel masterfully achieved by Rulfo.
Rulfo's novel Pedro Paramo is desolate stone and earth, clay or mud, is transformed into a snake skin and continually changes as do reptiles overwhelmed cunning and wickedness, Don Pedro is now Tilcuate, Tilcuate is a Nahuatl word: snake, snake, snake, alicante, etc. It symbolizes the tragedy and fatalism of the Mexican Revolution, is an enlarged Comala where it remains the same domain and power, is death, desolation and destruction, the snake, or Pedro Tilcuate joining the tail and head create a vicious circle an existential spiral sinking into the abyss as well or deep as grave and nothingness, and Andromeda Crescent refer to heaven and albeit dim light, the sky disappears into the night, with dark clouds revolutionary in Mexican lore and threatening black clouds are called "snakes" that wind in the sky and dropped huts and destroying crops and that is why his fear before him and used some women with shawl, praying hasty and repeatedly with a knife in his hand raised to the sky in order to cut and kill the "snake" Crescent is eclipsed by the arrival of the snake that is revolutionary in itself a tilcuatazo.
The landing of Hernán Cortés was confused by the Mexica with the return of Quetzalcoatl, Hernan Cortes was Quetzalcoatl, the plumed serpent expected, Don Pedro Páramo taking the Malinche who speaks Spanish and Nahuatl and is the beginning of the destruction of the language of Mexicans, that snake wrapped and devours the history of Mexico.
Along the conqueror came the missionaries who saw Cortes Monises release coming to the new world of slavery and superstition of idols, the Lord called to Moses from the bush was not consumed and as a sign of his power his stick or silent becomes a snake then does before Pharaoh, the Mexican Revolution delivers no Comala of oppression and slavery of Pedro Paramo, he is the law and the revolution, is the snake is now villista and carranzista next day is, the Cura Renteria represents the first evangelization is up in arms now supported by the Tilcuate, history of the Cristero War felt particularly in Jalisco as a reaction of the Church to the revolutionary tendencies as was the ejido that ended estates and was the principle of secular education, if anything characterizes the serpent's cunning to form tangles and knots, confused and tripping, critical history of solving these entanglements and mazes that Tilcuate winds and are the same roads that go up and down, back and forth.
The Mexican Revolution Tilcuate or becomes a tilcuatazo because no doctrine or ideology to join the ball, do not even know why or what they are fighting and killing, so in this cycle or recycle historic Centennial of the Mexican Revolution is Ideological Refoundation is doctrinaire and Universities in Mexico just giving light and clarity to the principles and ideals of the Mexican Revolution, but the University of Guadalajara is also Comala Tilcuate nesting is the same as Pedro Páramo, envelops tragedy and fatalism with the death of Rector Carlos Briseno, so the book and the name Pedro Paramo by Juan Rulfo are prohibited in the University of Guadalajara, Juan Rulfo has disappeared from the International Book Fair in Guadalajara, so the great library that crowns the University Mall not named after Juan Rulfo Juan Jose Arreola but to understand the university dictatorship is necessary to understand Pedro Páramo, grab snakes has never been easy.
Angel Peña Juan Enriquez
DIE Tilcuate, LA
Mexikanische Revolution
Und Neugründung UNIVERSITÄTEN
Wir haben gesagt, dass der Ursprung und die Quelle der Philosophie das Symbol der mexikanischen Adler verschlingt eine Schlange ist, die gefiederte Schlange Quetzalcoatl, Körper und Geist, Mensch und Mensch Schlamm oder himmlische Feuer zusammen in Zeit und Raum , Fügen Himmel auf die Erde in den Schatten auf der vorspanischen Architektur in Castillo in Chichen Itza geworfen.
Die Raum-Zeit in der aztekischen Kalender in zwei Schlangen gefunden wird eingeschlossen, Drehen beleben die Geschichte der Menschen, ihr Alter, würde die Geschichte als kontinuierliche und zyklische Kampf zwischen dem Adler und der Schlange definiert werden.
Innerhalb dieser Geschichtsphilosophie Mexicana haben den Kampf des Geistes und des Körpers, die Schlange, und kriecht versteckt auf dem Boden, Schlamm Mann Pedro Páramo, Comala Land, wo Sie hören Echos, flüstert Stimmen abgehackt und Stottern gesehen , plapperte wie ein Kind sprechen lernt oder eher die Qual der Sprache eines Volkes stirbt, das langsame Verschwinden der Nahuatl, die ursprüngliche Sprache von Mexiko und die brutale Verhängung der spanischen Sprache, das Stöhnen, qualvollen Atem Keuchen und verlor in Rulfos Zeichen ist der Verlust der Fähigkeit des Nahuatl um dann eine tote Sprache und ist selbst der Anfang bemüht, die post-revolutionären mexikanischen Literatur Suche unter den Trümmern des mexikanischen Volkes zu definieren verlorene Identität in den Mund Juan Preciado und das ist die Revolution des mexikanischen Roman meisterhaft von Rulfo erreicht.
Rulfo Roman Pedro Paramo ist öde Stein und Erde, Lehm oder Schlamm, in eine Schlangenhaut umgewandelt und kontinuierlich ändert sich nicht Reptilien überwältigt List und Bosheit, Don Pedro ist jetzt Tilcuate ist Tilcuate a Nahuatl-Wort: Schlange, Schlange, Schlange, alicante, etc. Es symbolisiert die Tragödie und Fatalismus der mexikanischen Revolution, ist eine vergrößerte Comala, wo es bleibt die gleiche Domäne und Macht, ist der Tod, Verwüstung und Zerstörung, die Schlange oder Pedro Tilcuate Beitritt Schwanz und Kopf ein Teufelskreis eine existenzielle Spirale Versenkung in den Abgrund, wie gut oder tief, wie ernst und Nichts, und Andromeda Crescent siehe Himmel und wenn auch schwaches Licht, verschwindet der Himmel in der Nacht, mit dunklen Wolken revolutionäre in der mexikanischen lore und bedrohlich schwarzen Wolken nennt man "Schlangen", die in den Himmel winden und ließ Hütten und Ernten vernichtet, und deshalb seine Angst vor ihm und benutzte einige Frauen mit Schal, beten übereilte und wiederholt mit einem Messer in der Hand zum Himmel erhobenen um geschnitten und töten die "Schlange" Crescent wird durch die Ankunft der Schlange, die revolutionäre selbst ein tilcuatazo ist verdunkelt.
Die Landung von Hernán Cortés von der Mexica wurde mit der Rückkehr von Quetzalcoatl verwirrt, war Hernan Cortes Quetzalcoatl, die gefiederte Schlange erwartet, Don Pedro Páramo unter die Malinche, die Spanisch und Nahuatl spricht und ist der Beginn der Zerstörung der Sprache Mexikaner, wickelte die Schlange und verschlingt die Geschichte von Mexiko.
Entlang der Eroberer kamen die Missionare, die Cortes Monises Freisetzung in die neue Welt der Sklaverei und der Aberglaube der Idole kommen sah, rief der Herr zu Mose aus dem Busch nicht verzehrt wurde und als Zeichen seiner Macht seines Stockes oder still wird eine Schlange dann nicht vor dem Pharao, dem mexikanischen Revolution keine Comala der Unterdrückung und Sklaverei Pedro Paramo liefert, ist er das Gesetz und die Revolution, die Schlange ist jetzt villista und carranzista nächsten Tag ist, desto Cura Renteria stellt die erste Evangelisierung bis in die Arme nun von der Tilcuate unterstützt, fühlte Geschichte der Cristero War vor allem in Jalisco als Reaktion der Kirche auf die revolutionären Tendenzen wie die ejido, die beendet Ländereien und war das Prinzip der säkularen Bildung, wenn etwas prägt der Schlange List, um Verwicklungen und Knoten, verwirrt und Auslösung, kritische Geschichte der Lösung dieser Verwicklungen und Irrgärten, dass Tilcuate Winde bilden und sind die gleichen Straßen rauf und runter, hin und her.
Die mexikanische Revolution Tilcuate oder wird tilcuatazo, weil keine Lehre oder Ideologie, um den Ball kommen, nicht einmal wissen, warum oder was sie kämpfen und töten, so dass in diesem Zyklus oder recyceln historischen Centennial der mexikanischen Revolution Ideologische Neugründung ist doktrinären und Universitäten in Mexiko nur geben Licht und Klarheit der Grundsätze und Ideale der mexikanischen Revolution, aber die Universität von Guadalajara ist auch Comala Tilcuate Verschachtelung ist die gleiche wie Pedro Páramo, umhüllt Tragödie und Fatalismus mit dem Tod von Rektor Carlos Briseno, so dass das Buch und der Name Pedro Paramo von Juan Rulfo in der Universität von Guadalajara verboten, Juan Rulfo hat von der Internationalen Buchmesse in Guadalajara verschwunden, so dass die große Bibliothek, die Kronen der University Mall nicht nach Juan Rulfo Juan Jose Arreola, aber die Universität Diktatur verstehen, benannt notwendig ist, um Pedro Páramo, grab Schlangen zu verstehen war noch nie einfach.
Engel Peña Juan Enriquez
Mexikanische Revolution
Und Neugründung UNIVERSITÄTEN
Wir haben gesagt, dass der Ursprung und die Quelle der Philosophie das Symbol der mexikanischen Adler verschlingt eine Schlange ist, die gefiederte Schlange Quetzalcoatl, Körper und Geist, Mensch und Mensch Schlamm oder himmlische Feuer zusammen in Zeit und Raum , Fügen Himmel auf die Erde in den Schatten auf der vorspanischen Architektur in Castillo in Chichen Itza geworfen.
Die Raum-Zeit in der aztekischen Kalender in zwei Schlangen gefunden wird eingeschlossen, Drehen beleben die Geschichte der Menschen, ihr Alter, würde die Geschichte als kontinuierliche und zyklische Kampf zwischen dem Adler und der Schlange definiert werden.
Innerhalb dieser Geschichtsphilosophie Mexicana haben den Kampf des Geistes und des Körpers, die Schlange, und kriecht versteckt auf dem Boden, Schlamm Mann Pedro Páramo, Comala Land, wo Sie hören Echos, flüstert Stimmen abgehackt und Stottern gesehen , plapperte wie ein Kind sprechen lernt oder eher die Qual der Sprache eines Volkes stirbt, das langsame Verschwinden der Nahuatl, die ursprüngliche Sprache von Mexiko und die brutale Verhängung der spanischen Sprache, das Stöhnen, qualvollen Atem Keuchen und verlor in Rulfos Zeichen ist der Verlust der Fähigkeit des Nahuatl um dann eine tote Sprache und ist selbst der Anfang bemüht, die post-revolutionären mexikanischen Literatur Suche unter den Trümmern des mexikanischen Volkes zu definieren verlorene Identität in den Mund Juan Preciado und das ist die Revolution des mexikanischen Roman meisterhaft von Rulfo erreicht.
Rulfo Roman Pedro Paramo ist öde Stein und Erde, Lehm oder Schlamm, in eine Schlangenhaut umgewandelt und kontinuierlich ändert sich nicht Reptilien überwältigt List und Bosheit, Don Pedro ist jetzt Tilcuate ist Tilcuate a Nahuatl-Wort: Schlange, Schlange, Schlange, alicante, etc. Es symbolisiert die Tragödie und Fatalismus der mexikanischen Revolution, ist eine vergrößerte Comala, wo es bleibt die gleiche Domäne und Macht, ist der Tod, Verwüstung und Zerstörung, die Schlange oder Pedro Tilcuate Beitritt Schwanz und Kopf ein Teufelskreis eine existenzielle Spirale Versenkung in den Abgrund, wie gut oder tief, wie ernst und Nichts, und Andromeda Crescent siehe Himmel und wenn auch schwaches Licht, verschwindet der Himmel in der Nacht, mit dunklen Wolken revolutionäre in der mexikanischen lore und bedrohlich schwarzen Wolken nennt man "Schlangen", die in den Himmel winden und ließ Hütten und Ernten vernichtet, und deshalb seine Angst vor ihm und benutzte einige Frauen mit Schal, beten übereilte und wiederholt mit einem Messer in der Hand zum Himmel erhobenen um geschnitten und töten die "Schlange" Crescent wird durch die Ankunft der Schlange, die revolutionäre selbst ein tilcuatazo ist verdunkelt.
Die Landung von Hernán Cortés von der Mexica wurde mit der Rückkehr von Quetzalcoatl verwirrt, war Hernan Cortes Quetzalcoatl, die gefiederte Schlange erwartet, Don Pedro Páramo unter die Malinche, die Spanisch und Nahuatl spricht und ist der Beginn der Zerstörung der Sprache Mexikaner, wickelte die Schlange und verschlingt die Geschichte von Mexiko.
Entlang der Eroberer kamen die Missionare, die Cortes Monises Freisetzung in die neue Welt der Sklaverei und der Aberglaube der Idole kommen sah, rief der Herr zu Mose aus dem Busch nicht verzehrt wurde und als Zeichen seiner Macht seines Stockes oder still wird eine Schlange dann nicht vor dem Pharao, dem mexikanischen Revolution keine Comala der Unterdrückung und Sklaverei Pedro Paramo liefert, ist er das Gesetz und die Revolution, die Schlange ist jetzt villista und carranzista nächsten Tag ist, desto Cura Renteria stellt die erste Evangelisierung bis in die Arme nun von der Tilcuate unterstützt, fühlte Geschichte der Cristero War vor allem in Jalisco als Reaktion der Kirche auf die revolutionären Tendenzen wie die ejido, die beendet Ländereien und war das Prinzip der säkularen Bildung, wenn etwas prägt der Schlange List, um Verwicklungen und Knoten, verwirrt und Auslösung, kritische Geschichte der Lösung dieser Verwicklungen und Irrgärten, dass Tilcuate Winde bilden und sind die gleichen Straßen rauf und runter, hin und her.
Die mexikanische Revolution Tilcuate oder wird tilcuatazo, weil keine Lehre oder Ideologie, um den Ball kommen, nicht einmal wissen, warum oder was sie kämpfen und töten, so dass in diesem Zyklus oder recyceln historischen Centennial der mexikanischen Revolution Ideologische Neugründung ist doktrinären und Universitäten in Mexiko nur geben Licht und Klarheit der Grundsätze und Ideale der mexikanischen Revolution, aber die Universität von Guadalajara ist auch Comala Tilcuate Verschachtelung ist die gleiche wie Pedro Páramo, umhüllt Tragödie und Fatalismus mit dem Tod von Rektor Carlos Briseno, so dass das Buch und der Name Pedro Paramo von Juan Rulfo in der Universität von Guadalajara verboten, Juan Rulfo hat von der Internationalen Buchmesse in Guadalajara verschwunden, so dass die große Bibliothek, die Kronen der University Mall nicht nach Juan Rulfo Juan Jose Arreola, aber die Universität Diktatur verstehen, benannt notwendig ist, um Pedro Páramo, grab Schlangen zu verstehen war noch nie einfach.
Engel Peña Juan Enriquez
No hay comentarios:
Publicar un comentario