A LOS JÓVENES UNIVERSITARIOS
DE MÉXICO YO SOY 132
A LOS JÓVENES INDIGNADOS
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL EN CHILE
EN LA FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO
Me permito anexar algunas sencillas reflexiones iníciales de su servidor sobre la refundación ideológica y doctrinaria de las universidades.
Hemos de resaltar en esto que el movimiento YO SOY 132 nace en las universidades privadas de México y no en la UNAM o en la Universidad de Guadalajara que supuestamente deberían de tener una mayor sensibilidad y solidaridad social y sin embargo no es así, es decir las universidades privadas de clase media y alta tienen mayor compromiso social que las universidades públicas por tal razón es necesaria refundar las universidades públicas y recortar su presupuesto pues no tienen ninguna misión social a pesar de auto nombrase socialistas o comunistoides.
Este movimiento YO SOY 132 de México se suma a otros movimientos de jóvenes indignados en el mundo, como los de España, Chile, Canadá, Wall Street, etc. Como Universitarios tienen la capacidad para sortear los retos y desafíos de su movimiento y sea siempre pacífico ya que como universitarios tienen como únicas armas la razón y el pensamiento y salgan de ellos grande ideólogos.
Unas de sus principales demandas son las democratización de los medios de comunicación, contar ellos mismos con canales de comunicación universitarios , crear periodismos sociales alternos y derribar el Muro de Televisa y el Grupo Milenio que han hecho fracasar la importante y trascendental transición democrática en México y hemos regresado a un partido político que tiene más de 70 años, la democracia en México es solo una utopía y un sueño de ilusos, volvemos al gobierno y dominio de los medios de comunicación, a la enajenación y a fabricar idiotas por medio de la televisión, solo el pensamiento crítico de los universitarios como lo es el movimiento YO SOY 132 da esperanzas para las nuevas generaciones de mexicanos, les deseamos el mayor de su éxito por construir ustedes mismos su propia sociedad y mundo a quien realmente les pertenece, si algo les sirven estas humildes reflexiones como muestra de nuestro apoyo y solidaridad.
EL MOVIMIENTO YO SOY 132
EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL EN CHILE
Y LA FERIA INTERNACIONAL
DEL LIBRO EN GUADALAJARA 2012
CONGRESO CONSTITUYENTE UNIVERSITARIO
Jóvenes Tapatíos, una de las últimas etapas de la influencia socialista de la Universidad de Guadalajara fue la presencia de Salvador Allende en esta ciudad, después de la caída de Allende por la dictadura militar de Pinochet muchos chilenos fueron recibidos por la Universidad de Guadalajara y se les dio trabajo como profesores, en lo que era la Facultad de Filosofía y Letras, Derecho y Economía se edificó el Auditorio Salvador Allende, de esta forma en las distintas escuelas se difundía el materialismo histórico y dialéctico, a los jóvenes se les inculcaba los ideales del socialismo , algunos Rectores de la misma Universidad se casaron con chilenas, la influencia del socialismo chileno es una de las últimas etapas del socialismo como base doctrinaria de la Universidad de Guadalajara pues poco tiempo después se da el paso a un modelo universitario de las industrias y empresas culturales de la variedad y el espectáculo según los principios del ultra neoliberalismo, la privatización de la universidad mediante empresas para universitarias, es decir Chile es un pueblo hermano y familiar para Guadalajara que seguramente con la Feria Internacional del Libro 2012 dedicado a este país se reflexionará con mayor profundidad sobre estas cuestiones.
Sin duda alguna veremos la utilidad de la Feria Internacional del Libro donde escritores e intelectuales tendrán que interpretar y responder a los reclamos del movimiento estudiantil en Chile y sus implicaciones y repercusiones en la Universidad de Guadalajara.
Este modelo económico neoliberal ahora en profunda crisis ha originado el interesante movimiento de los indignados que ha acaparado la atención del mundo especialmente porque es un movimiento de los jóvenes que puede sin duda modificar los rumbos de la historia. Un tema especial en esto es el movimiento estudiantil en Chile que se va gestando como un movimiento amplio contagiando a las Universidades de América. En términos generales el surgimiento de los indignados en distintas partes del mundo es ante todo una profunda crisis del modelo educativo universitario que no les ayuda a los jóvenes a interpretar el proceso histórico en el que están inmersos y sobre todo a no incorporarlos a la sociedad y a sus sistemas productivos, hay un rompimiento entre el modelo educativo y la misma vida fuera de las aulas universitarias, se necesita replantear el modelo educativo para dar respuesta satisfactoria a las inquietudes y necesidades de los jóvenes dando sentido a sus reclamos y protestas , es por eso en este movimiento de los indignados fomentar los liderazgos universitarios que sepan responder adecuadamente y con capacidad al sentido o rumbo de los Indignados , los jóvenes encierran la esperanza renovadora del mundo , lógicamente esto implica ante todo la renovación del modelo universitario impulsado no solo por la crisis ideológica e institucional en la que se encuentran sino esto cambio motivado por la presencia de los nuevos medios de comunicación y organización que han modificado el concepto de la información y el conocimiento que desquebraja el modelo tradicional de educación y del mismo control corporativista o de los sindicatos universitarios.
Para fundamentar y orientar las protestas hemos de comprender que cada jóvenes ante la situación del mundo es un Indignado que ve con suma preocupación la vida, como joven desea y tiene la fuerza para cambiarla y está convencido que debe de actuar y ciertamente la Iglesia tiene una especial atención por los jóvenes y son una de sus prioridades, el nuevo Cardenal de Guadalajara alienta una esperanza especial en los jóvenes y su presencia en la democracia y los modelos educativos universitarios ya planteados por el Cardenal José Salazar cuyo objetivo fundamental era democratizar la Universidad de Guadalajara y los Hospitales Civiles porque en ello está la atención de los jóvenes.
Desde estos Planes Pastorales se ha planteado la conversión del pensamiento tapatío como la misma Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara , dentro de esto hemos realizado una sencilla reflexión sobre la Ley de la Tauromaquia propuesta y aprobada por los profesores e investigadores de la Universidad de Guadalajara que ha indignado a la comunidad universitaria y a los ciudadanos y es un indicador de la grave descomposición moral de la Universidad, este inicio de reflexiones se hacen desde la misma crisis institucional de la casa de estudios y no desde los principios psicológicos o filosóficos individualistas que nos llevarían a un subjetivismo, por esta razón no podemos basarnos a los profundos significados psicológicos de la tauromaquia conforma a los principios abundantes de Freud o Fromm como fuera el narcisismo, necrofilia, sadismo, etc. Como aspectos de la individualidad o el inconsciente humano, como culpabilidad personal sino más bien a la descomposición y crisis universitaria que tiene precisamente el objetivo de purificar y orientar el camino histórico del pueblo que con grandes sudores y esfuerzos la sostiene. La Universidad representa la psicología y el pensamiento de un pueblo, tiene la responsabilidad y obligación de la formación y desarrollo del hombre , lograr los objetivos nobles de la educación, hacer desde la Universidad al hombre más humano, corregir los desvíos en la personalidad del estudiante, la Universidad representa la psicología del universitario, no es pues el narcisismo o necrofilia en los toros una cuestión del inconsciente personal sino es una desviación institucional universitaria pues en efecto los rectores, profesores e investigadores de la Universidad de Guadalajara son los promotores y difusores de la Tauromaquia como lo hacen en la Gaceta Universitaria según ha denunciado un grupo de ciudadanos indignados, el mal, la violencia, la destrucción y la muerte no es una responsabilidad o culpa de la individualidad sino es una falla educativa en la formación del hombre, los traumas, complejos y enfermedades mentales dentro de la misma Universidad que los tramiten a los alumnos y a la sociedad, para transformar el mundo, para dar respuesta a los reclamos y protestas de los indignados es necesario la reforma universitaria, el movimiento Estudiantil en Chile presente en la Feria Internacional del Libro, entonces la Feria del Libro tendrá sus sentido como transformador de la sociedad y de la propia Universidad.
Es de esperarse que al Pueblo Hermano de Chile se le reciba también con un Movimiento Universitario de Guadalajara, los libros respondiendo a nuestros propios problemas y a las propias crisis universitarias
Juan Ángel Peña Enríquez
EL NUEVO MOVIMIENTO ESTUDIANTIL
EN GUADALAJARA
LOS INDIGNADOS DE LA UNIVERSIDAD
DE GUADALAJARA
Como Tapatío quiero expresar mi profunda indignación por los jóvenes universitarios desaparecidos haciendo votos porque ojalá y se les encuentre aún con vida para alegría de sus padres y familiares, al mismo tiempo vemos con suma preocupación el encuentro de seres humanos sepultados clandestinamente dentro de las instalaciones de la organización estudiantil como refieren los medios de comunicación.
Vemos con tristeza el grado de violencia que se ha alcanzado en nuestra ciudad que han tomado inclusive las esculturas urbanas como símbolo de su crueldad y para mandar mensajes a las bandas del crimen organizado mas cuando esto se da dentro de las mismas organizaciones que dicen proteger a los estudiantes sin duda debemos de reflexionar con seriedad y profundidad de lo que está ocurriendo.
Este espiral de violencia y muerte dentro de la misma Universidad de Guadalajara que se va acentuando, primeramente con la muerte de su Rector Carlos Briseño, luego el asesinato del Director de la Preparatoria y ahora la desaparición de los jóvenes universitarios, estos acontecimientos extremadamente graves son traumáticos para la comunidad universitaria y para la misma sociedad que necesitan ser clarificados e interpretados pues más bien parecen frutos de un proceso y no acontecimientos aislados y momentáneos.
Habíamos hecho en páginas anteriores una relación entre el Movimiento Estudiantil en Chile y la presencia de Salvador Allende en Guadalajara así como la construcción del Auditorio Salvador Allende junto a la Facultad de Derecho, Filosofía y Letras, Economía y del otro lado la Normal de Jalisco. Estas ideas socialistas en los jóvenes los impulsaba a ciertas formas de organización y comunidades, pero encerraban en si la posibilidad de por medio de la Universidad acceder al poder, este socialismo estudiantil forja y cimienta la Federación de Estudiantes de Guadalajara en torno a esa zona universitaria, podíamos decir que era una zona , ciudad o comunidad universitaria que fortalecía la organización estudiantil y en esas condiciones la FEG se volvió una casa forjadora de líderes universitarios y que ahora son precisamente los líderes morales y los respetables rectores que la dirigen conociendo ellos como la palma de su mano el modo de operar y de financiar a la FEG y estos líderes volvieron a la Universidad en una mera expresión política, la FEG fue su alma mater, la escuela de formación de aquellos que han conquistado y se han apropiado de la Universidad de Guadalajara, estos no eran ni son un movimiento de intelectuales o académicos sin son intereses netamente políticos y estos mismos son ahora diputados, regidores, senadores, aspirantes a presidentes municipales y gobernadores. En esta lista hemos de excluir al Lic. Gilberto Parra que ha hecho en los últimos tiempos una labor admirable a favor de las personas de la tercera edad, uno de los sectores más desfavorecidos y necesitados.
Ante esto nos hacemos muchas preguntas: ¿El crimen organizado se ha infiltrado en la misma Universidad? ¿Qué ha sido de las Organizaciones estudiantiles en Guadalajara? ¿Pueden los Universitarios confiar en sus organizaciones estudiantiles? ¿Pueden estas organizaciones estudiantiles encabezar y abanderar las auténticas causas y derechos de los universitarios? Más bien creemos que ese modelo universitario ha llegado a su término y se debe pensar en la Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara y que mediante las nuevas tecnologías y las redes sociales deben también crearse redes sociales estudiantiles que vean por los derechos y la seguridad de los estudiantes dentro de la Universidad de Guadalajara, estamos hablando de un NUEVO MOVIMIENTO ESTUDIANTIL EN GUADALAJARA que incorpore los anhelos y aspiraciones de los jóvenes universitarios como un manifiesto o declaración de su profunda indignación ante el silencio de sus profesores y rectores, un movimiento estudiantil verdadero como el de Chile y que se debe hacer presente en la próxima Feria Internacional del Libro.
Juan Ángel Peña Enríquez
LOS ESTUDIANTES INDIGNADOS
DE GUADALAJARA
Hoy vivimos uno de los días terribles y lamentables que como niebla envuelve a la Universidad de Guadalajara, vemos el fin dramático de una era estudiantil, se sepulta con dolor una era de la historia universitaria diametralmente opuesta a las auténticas luchas estudiantiles.
Se suponía que el socialismo en la Universidad de Guadalajara como base ideológica fomentaba la organización obrera, campesina, estudiantil, etc. Que los jóvenes por su propia naturaleza rebelde veían en la Federación de Estudiantes de Guadalajara una oportunidad y un fuero para el desorden y efectivamente casi todos los rectores y directores que gobiernan la Universidad de Guadalajara fueron líderes y presidentes de la FEG que en aquel tiempo traían el desorden y la intranquilidad en las calles de Guadalajara protegidos con las credenciales y las charolas que los acreditaban como temidos y respetados líderes universitarios, los compañeros y camaradas socialistas veían en esto la fuente de su libertinaje que les permitía saquear la tienda de vinos y licores, de los abarrotes, tomar camiones para sus días de campo, cobrar cuotas a los comercios, influyentismos y tráfico de influencias, acarreos, intimidaciones, robos, amenazas etc. Y esta fue la escuela que dejaron para las generaciones posteriores de la FEG.
Esos ex líderes fegistas con pelo largo y grandes barbas son ahora los respetables líderes morales y propietarios únicos de la Universidad de Guadalajara que ven a la organización estudiantil como un peligro que amenaza sus propios proyectos que poco o nada tienen que ver con el socialismo y el servicio a la comunidad, es más bien un modelo universitario de empresas e industrias culturales centralizados en un mega proyecto de empresas para universitarias con auditorios, restaurantes, negocios inmobiliarios, hoteles, museos, biblioteca, vinaterías, cantinas, venta de cerveza, etc. En este negocio universitario se controla el comercio y el espectáculo, los estacionamientos, cobro de plazas a locales comerciales, cobro de cuotas a los circos, cobro de cuotas a expo sexo, los ex líderes fegistas ya no necesitan saquear vinos y abarrotes, uso de moteles o consumo de cerveza y espectáculos de antros ahora los tienen ellos mismos como propiedad universitaria y las cuotas pasan a esas empresas para universitarias, controlan estacionamientos y los líderes de la FEU como Carlos Corona tienen una colección de autos de lujo, este líder de la FEU fue expulsado del Congreso del Estado por su habilidad para robar.
Este mega proyecto comercial universitario marca el rumbo e hipoteca a la Universidad por los próximos 50 años y necesita para su funcionamiento la estabilidad de la organización estudiantil que proyecte a una Universidad estable , moderna, progresista y próspera que dejó a tras el desorden , el saqueo y la pobreza del socialismo para dar paso a la ganancia empresarial universitaria.
Estados Unidos culpaba al socialismo de frenar y amenazar su desarrollo más al caer los sistemas socialistas como la Unión Soviética no se explica ahora como está sumido en una profunda crisis y forma parte la mitad de su población de la pobreza, ya no tiene a quien culpar de su desgracia y surge en su propio centro financiero los Indignados como Occupy Wall Street, sus propios jóvenes haciéndoles reclamos, generalmente estudiantes desocupados.
Este hecho tan lamentable en Guadalajara obliga a un análisis profundo del sentido de la Organización Estudiantil en Guadalajara en los últimos 50 años y plantea al mismo tiempo la forma de respuesta , protesta y organización de los jóvenes que exigen ser respetados y tomados en cuenta dentro de la Universidad y de la sociedad pues esta marginación ha dado precisamente el origen a al movimiento de los Indignados en el mundo que seguramente el caso trágico de Guadalajara como un motivo más de su indignación especialmente el Movimiento Estudiantil en Chile que se siente hermano de Guadalajara por los antecedentes históricos que ya hemos mencionado.
En esa historia que hemos de recapitular vemos la educación en Guadalajara envuelta en una lucha de organizaciones estudiantiles como la Federación de Estudiantes de Guadalajara y la Federación de Estudiantes Revolucionarios donde se encuentran algunas raíces de la guerrilla urbana en Guadalajara que llenaron de terror las calles que es un antecedente de la violencia actual del narcotráfico. Ante esta estabilidad para impulsar el nuevo modelo universitario se ve a la organización estudiantil como movimientos socialistas violentos y desestabilizadores, es una indisciplina de los jóvenes que les bajan puntos en sus créditos. Este sistema de créditos maneja su educación como una cuenta bancaria cuyos intereses encierran su propia bienestar basado en el arribismo de la individualidad y se busca como dice Nieves Peña que se rompa mediante el cambio continuo de salones y de compañeros cualquier intento por formar grupos o amistades de estudiantes que terminarían siendo organizaciones estudiantiles, la organización estudiantil debe estar debidamente financiada por el grupo que controla a la Universidad, forma parte de la burocracia interna donde los líderes de la FEU reciben salarios directivos.
Históricamente la lucha de la Federación de Estudiantes Universitarios está basada única y exclusivamente en la protesta contra el alza del transporte pública como herencia de aquel tiempo en que los estudiantes socialistas y pobres utilizaban los camiones pues ahora vemos que la mayoría de los estudiantes de los centros universitarios utilizan automóviles y colapsan las vialidades en torno a sus escuelas y los líderes universitarios de la FEU tienen mercedes benz, después de realizar el ritual de protesta el precio del camión sube como estaba previsto, esa es su protesta fosilizada y a eso se reduce la organización estudiantil actual en Guadalajara ¿Cuál es entonces el quehacer, misión, tarea y objetivos de la Organizaciones estudiantiles después que los ex líderes de la FEG lograron el control de la Universidad de Guadalajara?.
Han transformado la Casa que forjó a los líderes universitarios que ahora gobiernan la Universidad de Guadalajara en un terrorífico cementerio de jóvenes estudiantes que supuestamente buscan un permiso para vender churros en las banquetas y encuentran en cambio una muerte trágica y terrible ¿Qué sería entonces si buscaran un puesto político? ¿A qué grado de barbarie hemos llegado? Los jóvenes en el mundo expresan cada vez con mayor fuerza su indignación ante los sistemas injustos y opresores como: Los estudiantes desempleados y hambrientos de Túnez a la que se le llamó “La Revolución del Jazmín”, la Revolución de las Pirámides en Egipto, los Indignados de España, Occupy Wall Street, el Movimiento Estudiantil en Chile, las Redes Sociales donde los jóvenes han encontrado nuevas formas de denuncia, unión y organización, Guadalajara se suma hoy a esta profunda indignación.
Juan Ángel Peña Enríquez
CENTRO CULTURAL ESTUDIANTIL
GUADALAJARA
En los últimos 20 años los líderes ex fegistas que gobiernan ahora la Universidad de Guadalajara de manera unilateral y sin ningún tipo de consulta ha dado proceso al desmantelamiento de la infraestructura universitaria que era un patrimonio cultural, urbano, ambiental, etc. Fundamental para Guadalajara.
Siendo estos centros polos de desarrollo como ya hemos escrito esto en otras ocasiones y que nos permiten entender Guadalajara y el modelo de universidad y ciudad que edificamos.
Tenemos primeramente el Centro Cultural, Urbano y Ambiental del Agua Azul, uno de los parques urbanos más hermosos de la ciudad donde se edificó la Biblioteca Pública, un museo de arqueología, el Teatro Experimental el Teatro del IMSS, el Instituto de la Artesanía y sin embargo los líderes ex fegistas en lugar de rescatar y potencializar esta zona traslada sin consulta la Biblioteca hacia el Centro Cultural Universitario dejando en su lugar solo ruinas y abandono que aceleran la descomposición de la zona.
Otros de los Centros Cultural y Deportivos esenciales para Guadalajara y sus sectores más marginados era el Tecnológico donde se construyó el Estadio Tecnológico y el Estadio de Beis Bol mismo que sin consulta a los jóvenes universitarios fueron demolidos por los ex lideres fegistas, ahora esos espacios se rentan por parte de las empresas para universitarias para circos y hace algún tiempo se anunciaba la construcción de una plaza comercial.
Pero sin duda uno de los Centros Culturales históricos para Guadalajara era el Centro Cultural de la Normal edificado entre el Gobierno del Estado, el Municipio y la Universidad de Guadalajara, era un centro educativo, cultural, deportivo, ambiental, administrativo, etc. Se edifico la Facultad de Derecho, Filosofía y Letras, Contaduría, Administración, la Normal de Jalisco, el Auditorio Salvador Allende, el Parque Alcalde, la Unidad Administrativa con su Auditorio, el Archivo Histórico, Transito, El CODE, el DIF, Torre de Educación, algunas secretarias del Gobierno, etc. Y para el caso que nos ocupa se edificó las instalaciones de la Federación de Estudiantes de Guadalajara (FEG), todo un conjunto integral para el desarrollo de la ciudad que debería ser decretado de valor histórico patrimonial y urbano. Sin embargo los lideres ex fegistas sin consulta a los estudiantes dan principio a su desmantelamiento trasladando primeramente las escuelas de contaduría y administración para edificar junto al magno Centro Cultural Universitario el Centro Universitario Económico Administrativo y preparan el traslado de todas las escuelas y concentrarlas junto al magno CCU con el nombre de Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, es un ambicioso proyecto de conjuntar todo en el Centro Cultural Universitario donde habrá además centros comerciales, hoteles, condominios habitacionales, modernismos estacionamientos, museos , bibliotecas, cafés con ventas de churros , cantinas, restaurantes, expo sexo, cines, etc. Etc. No importa que la ciudad al desintegrar sus centros culturales históricos tradicionales caiga en ruinas y el abandono perjudicando a toda la ciudad. Por lo mismo ante este abandono que se tienen estas instalaciones y terrenos debería de contemplarse la posibilidad de recuperar esos terrenos para utilidad de la comunidad y de la ciudad.
Viendo pues el abandono que han originado los líderes ex fegistas que ahora controlan la Universidad de Guadalajara sería improcedente que ellos reclamen los edificios, propiedades y terrenos de la FEG cómo si esperaran ansiosa y premeditadamente la muerte de los estudiantes para reclamar en el mismo novenario la herencia de los difuntos lo cual levanta muchas sospechas.
El nuevo modelo universitario de las industrias y empresas culturales de la variedad y el espectáculo son solo negocios de empresas para universitarias donde no tiene voz ni voto ni cabido los estudiantes y pagan su entrada al teatro Diana y al Auditorio Telmex lo mismo que a los Circos que regentean y que les cobran como el del Chavo del 8 que esta ahora frente al Estadio Jalisco y el Circo que está entre Olímpica y Revolución que son terrenos administrados por las empresas para universitarias, los Rectores de los Centros Universitarios no bastando con la violencia que vivimos han decretado como patrimonio cultural y natural la Tauromaquia. Por estas razones si se entregaran los terrenos y edificios de la FEG que son ante todo propiedades DE LOS ESTUDIANTES, no de los rectores o profesores por lo tanto siendo propiedad exclusiva por y para los estudiantes se hará una consulta a todos y cada uno de los estudiantes para saber que se va hacer con esa infraestructura, podría edificarse EL CENTRO CULTURAL ESTUDIANTIL GUADALAJARA administrado por un consejo amplio que represente a todos los estudiantes y elegidos democráticamente y se tomen decisiones que competen exclusivamente a ellos y se vuelve este centro de arte y cultura para disfrute de ellos, una organización estudiantil autónoma y democrática que tanto necesitan los jóvenes para su expresión recobrando su dignidad y sus derechos, su participación y consulta en las decisiones trascendentales de la Universidad profundamente indignado por los lamentables acontecimientos.
Juan Ángel Peña Enríquez
DECLARACIÓN ESTUDIANTIL GUADALAJARA
CONGRESO ESTUDIANTIL
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
Carta a los jóvenes estudiantes de la Universidad de Guadalajara.
Apreciables jóvenes: Se tiene hasta ahora la falsa creencia de que el estudiante no tiene conciencia y voluntad, es un ser pasivo y exclusivamente receptivo, destinado a obedecer y recibir órdenes, que esta para aprender, para ser tutelado, manipulado, instrumentalizado por los grupos estudiantiles que lo amenazan, intimidan, golpean y asesinan, nosotros no estamos de acuerdo con esto , al contrario tenemos la plena certeza que ustedes son nuestra esperanza y el futuro mismo de nuestra sociedad, por eso queremos entablar un extenso diálogo con ustedes, oír sus preocupaciones y sus propuestas, sus aportaciones llenas de creatividad, imaginación y fuerza propias de su edad.
La Universidad debería de ser el lugar donde Ustedes aprendieran y practicarán la libertad, la diversidad del pensamiento, el respeto a la crítica y el ejercicio de la misma democracia, cuestiones fundamentales para que ustedes sean capaces de integrarse y transformar la sociedad, pero esto no se está dando dentro de la Universidad de Guadalajara sino que viven más bien bajo una dictadura universitaria donde serán duramente castigados por expresar críticas o pensar diferente al pertenecer o formar organizaciones estudiantiles que ayudarían a lograr esos objetivos.
Como Ustedes deben saber el grupo de ex fegosos que tiene ahora el control de la Universidad de Guadalajara buscan disolver la organización estudiantil que los formó y les permitió conquistar el poder, una organización dedicada al saqueo, robo, amenazas, extorsión, desapariciones, terrorismo, asesinatos, porros y gánster que escribieron la negra historia de la FEG que era sinónimo de delincuencia, desorden y libertinaje que trajeron tanta intranquilidad en las calles de Guadalajara, es de comprenderse que después de tener los fegistas el control de la Universidad de Guadalajara , la FEG ya no siendo de utilidad se busque su desaparición para desligarse y borrar ese pasado negro y crear una nueva organización limpia y pulcra como la FEU que les permita presentarse a ellos como los “líderes morales” y otorgar premios y medallas a la buena conducta y el respeto al “orden y la ley” que condena severamente todo tipo de indisciplina que traiga desestabilizad y desasosiego a la institución universitaria. Es desaparecer el comunismo y el socialismo de la Universidad que alentaba la lucha y la organización de los estudiantes para dar paso al modelo universitario de las empresas e industrias culturales de la variedad y el espectáculo basadas en la privatización y la individualidad que necesitan como empresas de la estabilidad y la tranquilidad de los movimientos estudiantiles.
En realidad este modelo de industrias y empresas culturales que buscan la centralidad total y absoluta en el Centro Cultural Universitario como modelo de la variedad y el espectáculo fomentan los vicios y la violencia, pues más bien la Universidad de Guadalajara debería sí de fomentar las industrias y las empresas culturales para difundir y patentar nuevas medicinas que atiendan las enfermedades de la sociedad, empresas e industrias culturales que patenten nuevas máquinas agrícolas, nuevas maquinas industriales que ayuden a la productividad de las industrias locales, ferias internacionales de descubrimientos científicos y tecnológicos hechos por los investigadores de la Universidad de Guadalajara , nuevos medios de transporte ideados por los universitarios, etc. Entonces se fomentará la riqueza como fundamenta el Ilustre Ideólogo de Huentitán y entonces sí habrá dinero para ver los bailarines, cabareteras , aventureras , expo sexo en las instalaciones universitarias, este modelo universitario de la variedad y el espectáculo al no haber una base productiva crea pobreza, ignorancia y vicios que fortalecen el narcotráfico y la violencia, y parece que ése es su objetivo cuando miembros de este grupo decretan como patrimonio cultural y natural del Estado de Jalisco y la Universidad la tauromaquia.
Hemos visto que a estos ex líderes fegosos les interesa muchísimo las propiedades y bienes de su propia organización antes que el interés y preocupación de los estudiantes, estas propiedades terminarán sin duda formando parte del patrimonio de las empresas para universitarias, centro comercial o por lo menos rentar sus áreas verdes y deportivas para la instalación de circos como se hace en los otros espacios universitarios. Hablan sí de desaparecer la FEG y apropiarse de sus bienes pero no hablan de formar nuevas organizaciones estudiantiles que permitan atender las necesidades de los estudiantes y fomenten la libertad y la democracia dentro de la misma Universidad, es por eso la necesidad de convocar a un Congreso Estudiantil Universitario donde se tome en cuenta la participación de los estudiantes y se respeten sus decisiones que son trascendentales para la Universidad y marquen el nuevo rumbo de las organizaciones estudiantiles verdaderamente libres, autónomas y democráticas. Solo este Congreso Estudiantil Universitario podrá determinar el destino de los bienes que pertenecieron a la FEG y sea el mismo que decrete su extinción.
La Federación de Estudiantes Universitarios (FEU) no puede lucrar en beneficio propio la muerte de los jóvenes universitarios ya que esto levantaría muchas dudas y sospechas ya que ellos serían los primeros beneficiados que buscan desesperadamente la herencia de los difuntos al clausurar la organización opuesta y enemiga a ellos y por otro lado se ha de investigar primeramente la forma en que se financia la FEU, cómo obtiene sus recursos, sus edificios, si tienen control sobre los comercios en los centros universitarios y los territorios que ellos dominan.
Es de notarse que el presidente Municipal de Guadalajara Aristóteles tiene en su equipo a jóvenes universitarios y por medio de padrón y licencias como lo ha expresado su titular se daba protección a los intereses de la FEG , hemos de ver el control del comercio dentro de la propia Universidad comenzando por las propias empresas para universitarias y la extención de su control en hoteles, expo sexo, venta de cerveza, tabaco, restaurantes, estacionamientos venta de semillas, hot dogs, churros, circos, etc. Etc.
Por todo lo anterior jóvenes universitarios es necesario la realización de un CONGRESO ESTUDIANTIL DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA dialogue, reflexione, y debata amplia y profundamente sobre estos acontecimientos y se constituyan nuevas organizaciones que velen por los derechos de los estudiantes que marquen una nueva historia en los movimientos estudiantiles en nuestra ciudad y sus conclusiones sean plasmadas en un documento o DECLARACIÓN ESTUDIANTIL DE GUADALAJARA que sea un ideario o base doctrinaria que fundamente el derecho y la libertad de los estudiantes y sirva para plantear la Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara donde el estudiante es la base fundamental para estas transformaciones de los modelos educativos y que en otras partes han dado origen al movimiento de los Indignados como lo es ahora también Guadalajara.
Juan Ángel Peña Enríquez
LOS MOVIMIENTOS ESTUDIANTILES
EN LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
Y LA TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA
EN LAS ELECCIONES DEL 2012
Para entender los graves acontecimientos en Guadalajara hemos de referirnos al movimiento del 68 como fuente y cuna de los movimientos estudiantiles en México.
Como Universidad tiene la capacidad y el deber de interpretar, iluminar y responder a la sociedad su propio acontecer histórico sobre todo cuando es invadida por la oscuridad y la incertidumbre que amenaza la vida y la tranquilidad de los universitarios y de la sociedad, es por eso que se debería de dar paso a una serie de reflexiones y debates entre los candidatos sobre la orientación del movimiento estudiantil condenando toda forma de violencia, de control e instrumentalización con fines contrarios a los objetivos de la educación y sobre todo su importancia en la transición democrática al adentrarnos ahora a los tiempos electores. En esto hemos de ver que tanto la Universidad de Guadalajara ha contribuido a la construcción de esta democracia o que tanto se ha vuelto un verdadero obstáculo con gravísimos perjuicios para la sociedad.
Es de todos conocidos que en el movimiento estudiantil del 68 la Universidad de Guadalajara fue la única Universidad del país que apoyó a Gustavo Díaz Ordaz y la matanza de estudiantes en Tlatelolco, esto tiene profundas razones ya que Luis Echeverría entonces Secretario de Gobernación estaba casado con Esther Zuno Arce hija de Guadalupe Zuno Gobernador del Estado y re fundador de la Universidad de Guadalajara. además el general que ejecutó la matanza era Marcelino García Barragán del Estado de Jalisco, estos personajes naturalmente que tenían el control del Estado y de la misma Universidad, esto les mereció el regalo del edificio de la FEG inaugurada el 12 de octubre de 1970 por Luis Echeverría y recibiendo un reloj de oro el entonces presidente de la FEG Enrique Alfaro Anguiano padre de Enrique Alfaro actual presidente Municipal de Tlajumulco , el edificio de la FEG representa la historia del Partido Revolucionario Institucional y la misma participación vergonzosa de la Universidad de Guadalajara lo mismo que la llemada guerra sucia en Guadalajara es por eso la gran necesidad de demoler ese edificio que representa toda una historia negra de un partido político.
Ante esta respuesta negativa de la Universidad de Guadalajara ante al movimiento estudiantil del 68 surgieron sobre todo al Oriente de Guadalajara grupos de jóvenes que querían cambiar esta historia lamentable de la Universidad y de la FEG, así en el pueblo de San Andrés se forman los Vikingos luego transformados en la Federación de Estudiantes Revolucionarios que se enfrentó en una lucha sangrienta con la FEG , la FER terminó en la clandestinidad y optando desgraciadamente por la violencia formaron la Liga 23 de Septiembre, este es en parte la historia que se escribe , pinta e ilustra en el edificio de la FEG y que ustedes dadas las nuevas tecnologías pueden consultar en internet, una historia trágica y lamentable ejecutada entre el Partido Revolucionario Institucional y la Federación de Estudiantes de Guadalajara y que hoy vuelven a estremecer y amenazar Guadalajara , esta cuestión de la Universidad de Guadalajara y las organizaciones estudiantiles son fundamentales para la Transición Democrática en Jalisco o bien marcarán el regreso del PRI al Gobierno del Estado.
Por esta historia negra del Partido Revolucionario Institucional y la FEG una gran parte de la sociedad mira con gran preocupación el regreso del PRI con Aristóteles ya que la mayoría de los líderes y ex presidentes de la FEU forman parte de su equipo más cercano. Hemos visto cómo Aristóteles tiene grupos de choque y porros muy parecidos a los de la FEG que se hacen presenten en cada evento de Aristóteles dispuestos a golpear y amenazar a los ciudadanos que pacíficamente protestan , con Aristóteles hay grandes posibilidades de regresar a la historia negra y violenta que tanto lastimó a Guadalajara, si él tiene en su equipo a los ex presidentes de la FEU es de comprenderse que les da protección y la misma FEU controla con mayor fuerza los comercios fuera de las instalaciones universitarias y les cobra cuotas de la misma forma que la FEG o aún de forma más violenta pues vemos cómo Aristóteles reprime la protesta ciudadana.
Es necesario organizar foros, congresos, debates entre los candidatos y las organizaciones institucionales y ciudadanas para re orientar el auténtico movimiento estudiantil en Guadalajara, es una deuda de la Universidad de Guadalajara que ha tomado al estudiante como un objeto e instrumento de intereses políticos.
Juan Ángel Peña
COMISIÓN DE LA VERDAD
PARA CLARIFICAR LA LLAMADA
GUERRA SUCIA EN GUADALAJARA
Y SUS INPLICACIONES CON LA UNIVERSIDAD
DE GUADALAJARA
Hemos leído el día de hoy con sumo interés la noticia del Periódico la Jornada UNAM de que en el Estado de Guerrero han aprobado una Comisión de la Verdad que investigará la Guerra Sucia en aquel Estado que comprende de 1969 a 1979 y queda integrado por distinguidos catedráticos universitarios y de ex dirigentes estudiantiles, para llegar a esto se realizó una investigación preliminar sustentada por la propia Comisión Nacional de los Derechos Humanos.
Ante los lamentables acontecimientos tanto en Guerrero como en Guadalajara donde han asesinado a estudiantes la Universidad de Guadalajara como institución que tiene la misión y la obligación de investigar y aclarar todo aquello que amenaza y destruya a la sociedad y al hombre y especialmente tratando de ellos mismos que deben de dar un ejemplo a los jóvenes y a la sociedad para construir un mundo mejor, de mayor respeto, más humano, para esto cuenta con la capacidad el personal y los recursos para llevar a cabo esta profunda investigación, sin embargo en este caso no puede ser juez y parte.
Por eso debería mediante un Congreso convocar a todas las organizaciones civiles , a los ciudadanos, a las comisiones locales y nacionales de los derechos humanos para conformar esta Comisión de la Verdad de Guadalajara que atienda los reclamos y las peticiones de décadas de cientos de familias que piden derecho y justicia ante sus familiares desaparecidos, torturados, asesinados durante la llamada Guerra Sucia en Guadalajara donde en todos ellos está implicada la misma Universidad de Guadalajara y la Organización de la Federación de Estudiantes de Guadalajara que comprende de los años de 1969 a 1979.
Estamos conscientes y condenamos toda forma de violencia y graves delitos como la realizada por los llamados Vikingos, la FER y la Liga 23 de Septiembre sin embargo el Estado no puede atacar la ilegalidad con otra ilegalidad sino haber aplicado el estado de derecho y los procedimientos jurídicos que marca la Constitución y los tratados internacionales respetando en esto los derechos humanos y las garantías individuales y no responder con desapariciones forzadas, delitos contra la humanidad, genocidio, torturas institucionales y exterminios. La Universidad de Guadalajara ante estos hechos gravísimos tiene una doble responsabilidad penal y moral por fomentar y tolerar como institución y sus organizaciones estas atrocidades históricas, no hay forma de justificarlas estando ahí tanto hombre preparado, maestros, ideólogos, intelectuales, investigadores que supuestamente enseñan la verdad y la justicia ante un pueblo y sociedad que la reclaman.
La Universidad de Guadalajara está atada a este pasado trágico que le impide avanzar hacia el futuro, necesita entrar a esta autocrítica y juicios históricos que le permitan ver sus culpas y sus errores, su silencio y su omisión ante crímenes contra la humanidad indignos de una Universidad y de los que se ostentan ahora como líderes morales, esto le hará clarificar sus objetivos nobles de la educación, se purifica y aquilata de sus culpas que por ninguna razón se toleran, admiten o se justifican ante esta etapa oscura y vergonzosa de todos aquellos que formaron, forman y formarán parte de la Universidad de Guadalajara.
En este proceso de revisión de los graves delitos universitarios, la historia juega un papel fundamental, desempolvemos archivos, tomemos testimonios, busquemos desaparecidos, se encuentran cementerios clandestinos, se aviva el recuerdo y la memoria, no podemos ni debemos olvidar tantas atrocidades , estos juicios históricos nos permitirán adéntranos a una nueva etapa histórica universitaria , a la Reforma misma del modelo de la Universidad y se reparen en la medida delo posible tanto y daño y dolor en una de las peores épocas de Guadalajara teniendo como pretexto la educación, como una absurda paradoja y contradicción de los valores del conocimiento, el diálogo, el respeto, la razón que es supuestamente la tarea de la educación fortalecer estos valores y dar un ejemplo a los alumnos y a la sociedad.
No se trata pues de 5 cadáveres como dice el Consejo General Universitario y la FEU, se trata de cientos de personas desaparecidas y asesinadas en Guadalajara cuyos familiares y la sociedad piden explicación y justicia , saldar esta deuda histórica de la Universidad de Guadalajara. La Verdad es una exigencia existencial para la propia Universidad de Guadalajara, como Pueblo, como sociedad, como ciudadanos se la exigimos.
Juan Ángel Peña Enríquez
EL NACIMIENTO VIVIENTE
DE LOS ESTUDIANTES DE LA
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
La Universidad de Guadalajara es un nacimiento de Barro, el juguete de los políticos y gobernadores para sus hijos dejado en la cabecera de sus camas en las noches oscuras y frías de la historia de la educación en Jalisco.
Este fue el regalo navideño del Gobernador Margarito Ramírez para sus hijos después de regresar en el tren donde huyó Obregón en tiempos de la Revolución, la sorpresa de un regalo con moños rojos para los niños de Guadalupe Zuño Hernández, los hijos de Raúl Padilla Gutiérrez, unos y otros al amanecer se muestran y se prestan el regalo , el juguete de barro y plástico en el que aprenderán como sus padres a ser políticos, monitos de barro de directores y profesores movidos a su antojo, juguetes de propiedad familiar por el que se pelean los muchachos y hacen sus travesuras, los estudiantes son solo barro, figuras que se moldean y se utilizan o se quiebran según sea la ocasión.
En estas manos de niños y juveniles se forman millones de tapatíos en el torno del tiempo, edades y estaciones, el estudiante como una masa de barro que se le dará forma y hacer de ellos lo que ellos quieran, moldearán sus sentimientos, y afectos, su pensamiento, pero sobre todos sus temores y angustias, sus traumas y cobardías, lo harán feliz y un triunfador o bien lo destinarán al fracaso, encierra este juguete el destino del hombre y harán de él un médico, arquitecto, ingeniero, abogado, juez, etc. Extendiéndole un titulo de papel cual si fueran las escrituras de una casa, de una tierra, la propiedad del conocimiento, tu ser pertenece a este juego y explica en gran parte lo que tú eres, tu psicología y tu pensamiento, tu temor e indiferencia. Eres los que la escuela y tus profesores te han dado y trasmitido.
Todos en un momento somos los más extraordinarios filósofos, muy especialmente los jóvenes que se hacen mil preguntas sobre su propia existencia, a veces nos preguntamos: ¿Por qué somos de tal o cual modo? ¿Por qué el mundo es así? ¿Porque la falta de convivencia de los vecinos que no se saludan? ¿Por qué la indiferencia y la falta de rumbo de la gente en las plazas de Guadalajara?, vemos la prisa y la ira de los automóviles, más aún se angustian ante ver un mundo cada vez inhumano, cada vez más violento y sangriento ¿Cuál es su esperanza y su porvenir ante este sombrío panorama?...Y la respuesta a todo esto es el modelo educativo de la Universidad de Guadalajara , en ella debería de estar las respuesta a todas estas preguntas que tanto les inquieta , hemos sido moldeados por sus sistemas, años en las escuelas, cientos de profesores aprobándonos y reprobándonos, castigándonos, atormentando, torturando, haciendo de las aulas prisiones y muy pocas veces haciéndonos ver las bondades de su sistema. Eres fruto del adoctrinamiento de un sistema basado en la individualidad y el egoísmo y por el que tu ser está insatisfecho y ves tu propia frustración.
En la escuela, en la educación se encierra la esperanza más noble de sus padres y de la sociedad, encierra ese ser del bien, la filosofía de la educación, las razones del ser: ¿Qué quiero ser? ¿Qué deseo ser? ¿Qué pides como estudiante? ¿Qué esperas de los maestros? ¿Qué debe nacer en ti al formar parte de una Universidad de la que te deberías de sentirte orgulloso? ¿Puede tu dignidad permitir ser tratado como un juguete de los hijos de los Gobernadores?
Es incomprensible que en una Universidad donde supuestamente están los ideólogos, los intelectuales, los profesores, los maestros, los pensadores, los hombres de la reflexión , la conciencia acrítica , aquellos que supuestamente buscan la verdad, la moral y la educación, las buenas costumbres, la libertad, la justicia, maestros que dicen estar comprometidos con la dignidad y la nobleza de la educación y sin embargo de 1968 a 1980 la Universidad de Guadalajara se transforma en una Escuela del Terror donde se desata en los mimos universitarios la Guerra Sucia con desapariciones, secuestros, torturas, asesinatos, genocidios, crímenes contra la humanidad, violación a los derechos humanos y terribles atrocidades que solo se dan en las peores dictaduras de la historia como los fueron los nazis, y cada rector y cada profesor y cada estudiante aprobaban esta guerra y la fomentaban en las aulas y eran parte de sus lecciones, esta fue la Escuela que aprendieron las generaciones posteriores de la FEG y son los que en base a esas lecciones han cometido los recientes crímenes contra los estudiantes y tenemos el mismo silencio de los profesores y la misma indiferencia de sus compañeros ante estas cosas tan terribles , el estudiante es solo un juguete, un objeto que se pone y se quita , son solo pastorcillos, borregos o toros de barro junto al nacimiento y si en la Universidad hay silencio e indiferencia ¿Qué podemos esperar de la sociedad?. Todos aquellos que formamos parte de la Universidad tenemos culpa de esto sea por nuestro silencio y omisión ¿Qué tanto es nuestra culpabilidad?
Ahora comprendemos bien por qué el grupo de junior que juegan con la Universidad proponen como patrimonio cultural y natural del Estado de Jalisco y de la Universidad a la Tauromaquia, se necesita un estudiante y una sociedad insensible al dolor, a la tortura, a la humillación, a la muerte, se podrá ver entonces los asesinatos dentro de la Universidad como cosas ordinarias y naturales, como parte de la cultura de la violencia y de la muerte que no causa protesta e indignación, podrá entonces tolerar la explotación, el maltrato, el masoquismo, el orgullo y la soberbia del poderoso ante el débil, la cultura del terror dentro de la misma Universidad ¿Cómo pueden admitir Ustedes esto dentro de su propia Universidad?, la propia Universidad es el modelo de escuela de la violencia, la inseguridad, la explotación y los terribles asesinatos que les sirve de ejemplo a las bandas delictivas y del crimen organizado. Ellos son los que han formado las estructuras de su pensamiento, los sentimientos que los gobiernan, los temores que los atan y los esclaviza y explican en cierto modo nuestra mediocridad, temor, incapacidad, frustración y fracaso ante la misma vida y han hecho nuestro corazón de barro y de piedra , tan solo juguetes de la historia movidos por caprichos, necesitamos tener el corazón de Pesebre, de humildad y sencillez para que nazca en nosotros la luz, la verdad, la justicia, la dignidad como estudiantes y tengamos entonces la esperanza de un mundo mejor, este mundo que desgraciadamente se desquebraja y se derrumba en espirales de violencia a los que ustedes son arrastrados, Jóvenes Universitarios Ustedes no son Monitos de Barro con los que pueden divertirse los hijos de los gobernadores y políticos, Ustedes esconden en su profundidad los Verdaderos Nacimientos de las Sociedad Nuevas, de la Reforma de la Universidad de Guadalajara, eso es lo que esperamos de Ustedes, entonces la luces de navidad que adornan Guadalajara tendrán sentido, déjense guiar por las luz de las estrellas y sigan sus caminos aunque los dictadores y reyezuelos como Herodes se enfurezcan , sean Ustedes el Nacimiento y el Árbol Viviente de la Universidad de Guadalajara.
Qué tengan Todos Ustedes una feliz Navidad
Juan Ángel Peña Enríquez
NUEVO MODELO
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
Movimiento de los Intelectuales, Ideólogos, Reflexivos y los Académicos
A los jóvenes universitarios
A cada fin de año el tiempo nos transporta a la meditación y revisión del pasado, lo que forma parte del ayer , de la historia, no es solo un año que pasa sino también las décadas, siglos, edades y épocas que nos hacen entender lo viejo, el ser mismo de la historia, las modas y las corrientes y en este proceso de revisión vemos también los viejos modelos universitarios caducos e inoperantes que forman parte de los capítulos de la historia de la Universidad de Guadalajara, unos admirables otros oscuros y llenos de vergüenza, los logros y sus errores, es el tiempo de renovar, de mirar al futuro.
Tratar de definir el Nuevo Modelo de la Universidad de Guadalajara mediante el fomento de la libertad del pensamiento, la creatividad de la razón, con ello plasmamos el arte del Pensamiento Tapatío y constituimos y ponemos a prueba la utilidad de la Filosofía Tapatía.
Necesitamos reconstruir la sociedad y el hombre, no podemos permanecer indiferentes ante la problemática de la sociedad, ante las angustias de nuestros jóvenes, la deshumanización cada vez más cruda que vivimos en Guadalajara, la Universidad no puede ser factor que amenaza la vida de los universitarios y se sume a las acciones de la violencia y muerte del crimen organizado como lo vemos en el reciente asesinatos de los estudiantes. En este mirar al pasado llevados por la inercia del tiempo nos preguntamos: ¿Qué clase de Universidad estamos edificando?¿Cuál es la historia de la Universidad de Guadalajara y cada uno de sus capítulos? ¿Hacia dónde vamos? . Estas y muchas preguntas deben ser propias de los jóvenes y en sus respuestas están trazados los caminos de su propio futuro.
En esta revisión del fin del año, siglos y milenios, celebramos también el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, mediante este análisis histórico podemos incorporar al modelo universitario los ideales de estos movimientos históricos, es esta la Constitución Doctrinaria Rectora de la Universidad de Guadalajara , esto nos empuja a la Reforma Universitaria , el análisis histórico, la importancia de la historia que nos ayudan a determinar en gran parte nuestra identidad y a clarificar los objetivos mismos de nuestro pueblo.
Hemos expresado en páginas anteriores que ante la falta de democracia y libertad dentro de la propia Universidad explica porqué en las últimas décadas el jalisciense ha perdido el liderazgo en todos los ámbitos y es por eso que los intereses foráneos han invadido a Guadalajara, hemos sido colonizados ante la pobreza universitaria, esta colonización ideológica demuestra que la Universidad de Guadalajara no es gobernada por originales y auténticos intelectuales e ideólogos, esta pobreza ideológica ha motivado que la propia Universidad no tenga su propia base doctrinaria que le de identidad y la defina es por eso que adopta el modelo foráneo y extraño del socialismo lo cual como ya lo hemos repetido es una gravísima equivocación ya que el socialismo nada tiene que ver con nuestro proceso histórico milenario.
Pero más que la pérdida de un liderazgo vemos más bien con gran preocupación la descomposición de nuestra sociedad , la pérdida de valores, la deshumanización, el caos urbano, el deterioro ambiental, la falta de oportunidades para los jóvenes, la violencia, la muerte, el cinismo, la corrupción, el imperio del narcotráfico, el fracaso mismo de nuestra sociedad es el fracaso ante todo del modelo universitario, si queremos trasformar nuestra sociedad hemos de transformar primeramente el modelo universitario , queremos, necesitamos una Universidad Moderna y Contemporánea, Progresista, de Vanguardia, reconstruir la sociedad redefiniendo la Universidad así tendremos un nuevo orden social , este nuevo modelo universitario no es un experimento o una aventura utópica sino que es fruto de la madurez del pensamiento tapatío.
De esta manera estamos ante una Nueva Generación de Pensadores que impulsan el modernismo y el futurismo universitario trazando un nuevo Modelo o Estilo de Universidad acorde a los nuevos tiempos, necesidades y problemas ante la caída e inoperatividad del sistema socialista, la profunda crisis del neoliberalismo, y la propia crisis institucional por la que atraviesa la Universidad de Guadalajara.
En esta Refundación o Nuevo Modelo Universitario que bien podemos llamarle de los Intelectuales, Reflexivos o Académicos que cuestionan la era o época Universitaria de los Políticos, los Intelectuales y Académicos representan la vanguardia analítica y crítica coherente con el propio ser y pensamiento universitario y su proyección hacia el futuro, la educación universitaria ante las nuevas tecnologías que desquebrajan y desplazan el modelo educativo tradicional , las nuevas formas de trasmisión y asimilación de la información y el conocimiento.
Vemos en esto el historicismo como referencia al pasado pero no para quedarnos anclados a él, el dilema siempre presente entre lo nuevo y lo viejo que se va grabando en épocas o capítulos históricos de la educación en Guadalajara donde una de ellos de los más oscuros y vergonzosos es la Guerra Sucia Universitaria, tenemos en Guadalajara la antítesis del movimiento del 68, el apoyo de la Universidad a Ordaz y Echeverría por medio de la FEG que cuestan tantas o más muertes que en mismo Tlatelolco y sin embrago no ha sido atendido y estudiado convenientemente por la propia Universidad es por eso la necesidad de una Comisión de la Verdad en Guadalajara.
Desde esta perspectiva de la historia crítica de los modelos y estilos universitarios podemos interpretar el modelo de las empresas e industrias culturales de la variedad y el espectáculo concentrados todo este Universo en el Centro Cultural Universitario que hipotecan y determinan el modelo universitario de los próximos 50 años, el desmantelamiento de los centros universitarios y la multiplicación extraordinarias de las escuelas incorporadas, a su vez el surgimiento de una dictadura o tiranía universitaria donde grupos de elites universitarias tienen el dominio absoluto de la Universidad donde no hay lugar para la democracia, la libertad del pensamiento y la crítica.
No hemos de ver los Modelos Ideológicos Universitarios como modas y vestidos de temporada para la Universidad como una variedad comercial de la sociedad de consumo, veamos más bien la desnudes institucional penetrando en la oscuridad de su historia, de los pasillos oscuros del poder dentro de la misma Universidad Pública.
Formemos parte de esta renovación, renacimiento, tiempos nuevos, de esta reforma, de esta vanguardia de los intelectuales tapatíos unidos en crear un nuevo modelo universitario.
Estos son los deseos profundos del año nuevo para nuestros jóvenes de la Universidad de Guadalajara.
Que tengan un feliz año nuevo todos Ustedes
Juan Ángel Peña Enríquez
CONGRESO EN GUADALAJARA DE IDEÓLOGOS,
ACADÉMICOS E INTELECTUALES PARA DELINEAR LA REFUNDACIÓN IDEOLÓGICA DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
CONGRESO CONSTITUYENTE UNIVERSITARIO
Hoy vemos la utilidad de la filosofía tapatía para determinar ciertos aspectos para la refundación ideológica y doctrinaria de la Universidad de Guadalajara, estamos por lo mismo frente a un Nuevo Pensamiento Jalisciense acorde a los tiempos modernos, a los acontecimientos y problemas que necesitan ser interpretados y resueltos, abordamos por lo mismo ciertas teorías del Conocimiento en Guadalajara es decir la filosofía de la educación y por lo mismo en sus formas institucionalizadas de trasmitir el conocimiento mediante los sistemas educativos.
Nos hemos adentrado a cuestiones más abstractas y complejas de la Filosofía de la Educación Tapatía mediante la revisión y evaluación de la evolución histórica de la educación en Guadalajara, el pasado y sus tendencias al futuro, sus conflictos y crisis que necesitan atención urgente.
En el primero de los ejes centrales para la Reforma y Refundación de la Universidad de Guadalajara hemos de ver la relación entre el Pueblo y la Universidad, la Universidad es del Pueblo y para el Pueblo y no puede pertenecer a ninguna familia o individuo, el rompimiento dramático entre Universidad y Pueblo es una de las peores desgracias del modelo educativo en Guadalajara.
En este eje central hemos de tener en claro la lucha del Pueblo en la Revolución Mexicana con enormes costos y la muerte de millones de mexicanos para tener el derecho a la Educación y precisamente en este jubileo histórico donde celebramos el Centenario de la Revolución Mexicana hemos de ver que tanto hemos cumplido esas esperanzas y objetivos, es decir hemos de tratar la misión, el deber y la obligación que tiene la Universidad Pública y en consecuencia su deuda y compromisos con la sociedad a quien se debe, la deuda pública y social de la Universidad que definen en gran medida su naturaleza , identidad, principios y misión y de esto se constituye su derecho, leyes y normas que determinan su existencia y su desarrollo, de esta base pública y Popular se fundamente la filosofía del derecho universitario, la Universidad como modelo social con la autoridad y calidad moral de servir de ejemplo a la propia sociedad, es decir la universidad debería de ser un modelo digno para la sociedad por los valores que enseña y practica en sí misma, más cuando la Universidad se vuelve un lugar de luchas de poder, dictaduras, tiranías y más recientemente el asesinato de los estudiantes, es necesario clausurar y disolver el modelo universitario que está provocando el fracaso y crisis del modelo educativo universitario porque es obsoleto e inoperante como ella misma lo demuestra y confirma y se ha dado cada vez un distanciamiento y rompimiento entre Universidad y Sociedad.
Otro de los factores fundamentales que determinan el Modelo Universitario es la relación entre la tradición y la modernidad. En esta Antropología Filosófica Universitaria hemos de clarificar el concepto a veces antagónico e irreconciliable entre la tradición y la modernidad, ya que una modernidad mal fundamentada nos lleva a utopías de ciencia ficción y por otra un conocimiento científico basado en la novedad nos lleva a despreciar nuestro rico pasado histórico donde hunde sus raíces nuestro Pueblo Mexicano, la relación entre la identidad y la posibilidad del ser basado en los nuevos descubrimientos, lo nuevo no puede amenazar nuestra identidad histórica, la auténtica Universidad Mexicana.
En esta revisión y evaluación sobre los Valores Universitarios resalta como continuidad de los movimientos de la independencia y la Revolución Mexicana el valor de la Libertad y que es o debería de ser uno de los motores de la Universidad, esta libertad continuamente renovada mediante una auténtica Democracia enseñada y practicada en la propia Universidad, vemos esta relación tan estrecha entre libertad y democracia para luego pasar a otro concepto que ha provocado graves abusos y distorsiones a lo que han llamado últimamente: La Autonomía Universitaria que está condicionada a la libertad de pensamiento y crítica y supeditada a la propia democracia universitaria de otro modo la Autonomía Universitaria deriva más bien en un abuso de poder al disponer sobre todo de los recursos y una falta absoluta de transparencia, esta falsa autonomía universitaria ha llevado más bien a la privatización universitaria, la Autonomía de una Universidad Pública que ha permitido la formación de una multitud de empresas para universitarias que es la misma privatización de la universidad según los principios neoliberales y han impuesto el modelo universitario del espectáculo y la variedad mediante las industrias y empresas culturales. Ahora bien, en este ambiente de dialogo, debate y reflexión ustedes que promueven este estilo universitario podrán demostrar fácilmente la equivocación de su servidor y con gusto y agradecimiento aceptaré la pobreza de mis argumentos.
Hemos de tener como fundamente el Ilustre Ideólogo de Huentitán la Autonomía Ideológica de los Tapatíos, la Autonomía en ciencia y tecnología, la autonomía de las investigaciones científicas, que no seamos dependientes en el conocimiento mucho menos depender de las ideologías foráneas y extrañas como el socialismo o neoliberalismo , a esto se refiere la autonomía, a que seamos auténticamente creadores, a que fabriquemos nuestros propios instrumentos, herramientas, máquinas, nuestros propios sistemas ideológicos etc. Entonces sí somos verdaderamente autónomos.
Esta misma falsa autonomía ha roto su relación con el Pueblo, habiendo un rompimiento y distanciamiento como hemos dicho entre Universidad y Pueblo y esta autonomía se ha vuelto en terrible enemigo de la democracia universitaria y en consecuencia en la falta de respeto a la libertad dentro de la propia Universidad amparados en la falsa autonomía como si esta fuera una Universidad Privada, la autonomía es un mito que alimenta las dictaduras como queda demostrado. En este mismo tenor hemos de ver que el conocimiento no es otra forma de poder que explota y oprime a la sociedad, el Poder del Conocimiento, el Poder de la Universidad de Guadalajara, lo cual por sí mismo es inaceptable e incompatible con la propia razón y la ética del pensamiento cuyo principio fundamental es la verdad, y sin embargo dentro de la propia Universidad se da una Dictadura como paradoja y contradicción del pensamiento para vergüenza de miles de profesores.
En consecuencia el Pueblo tiene el derecho absoluto de pedir explicaciones y cuentas claras a la Universidad, el modelo educativo universitario se ve reflejado en el modelo social que tenemos, mediante esta relación de la Universidad del Pueblo podemos pasar a la Humanización de la Universidad de Guadalajara, la socialización universitaria y la humanización del conocimiento, en esto podemos ver la relación entre ciencia y ética , entre la moral y el método experimental como base del conocimiento científico, entre el sujeto y el objeto, la Filosofía Antropológica Tapatía.
El concepto de progreso y modernidad en una visión equivocada que ha acentuado los graves conflictos urbanos y del deterioro ambiental frutos de modelos económicos apoyados e impulsados por las propias universidades basados en la sobre productividad y la sociedad de consumo que cuestionan los valores éticos universitarios, es por esto las redefiniciones del deber y la misión de las Universidades Públicas teniendo cuidado en esta modernización de la Universidad de Guadalajara de no caer en esas trampas que llevan hacia la nada en un afán de la novedad sino mas bien la madurez de un pensamiento y el respeto a un proceso histórico
Estas son tan solo sencillas reflexiones preliminares, seguramente en un Congreso Popular Universitario podrá definirse con mayor claridad y profundidad la Universidad que tenemos y la Universidad que queremos como lo expresa El Colectivo de Reflexión Universitaria y el Frente Autónomo Universitario.
Juan Ángel Peña Enríquez
LA FILOSOFÍA MEXICANA TAPATÍA
Y LA REFUNDACIÓN DE LA
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
Necesitamos nuevas corrientes de interpretación histórica como fundamenta el Ilustre Ideólogo de Huentitán , no haciendo la historia a partir de la Revoluciones armadas para lograr los cambios sociales sino más bien transformando la historia de la Universidad de Guadalajara para cambiar desde ahí las situaciones sociales de forma oportuna, racional y pacífica, el instrumento para lograr esto es la educación universitario, la guerras y revoluciones son frutos del fracaso de los modelos educativos.
La revisión de las metodologías históricas jaliscienses que suponen el origen de la historia desde la llegada de los conquistadores española, sobresaliendo en ello la tarea de los primeros evangelizadores que abordaron la historia al modo del colonizador europeo que vieron en la cultura prehispánica la expresión misma de la barbarie colmada de superstición y magia que justificaban la destrucción de pueblos y culturas e imponen el imperio del racionalismo colonizador.
A grandes rasgos vemos también más recientemente en Jalisco al asociar la historia a temas novelescos, una novela histórica como los de Abajo de Mariano Azuela donde la Revolución Mexicana se mira desde capítulos novelescos que dificultan distinguir que tanto es verdad del hecho histórico y que otro tanto agregado dramático del autor para hacer más interesante la narración, en cierta manera esto es maquillar y distorsionar la historia , este novelismo histórico como lo vemos en Rulfo o Yáñez que tratan la historia de los pueblos de Jalisco como literatura de novelas , son los estilos históricos en Jalisco. Estos aspectos si Dios nos permite los veríamos con mayor profundidad en la filosofía de la historia o historicismo tapatío.
Por lo general concebimos la historia como relación exclusivamente a un pasado, como aventura placentera que no nos compromete con nada ni con nadie, que a quien denunciamos y condenamos hace años o siglos que murieron ¿Los podremos llamar entonces historiadores valientes y comprometidos con las injusticias de su época? Necesitamos una historia de aquí y ahora, no de “otros” sino de “nosotros”, una historia crítica que incomode y haga tomar partido donde nuestra palabras y acciones intenten trasformar y liberar las situaciones opresoras e injustas, un historicismo que nos comprometa con las realidades actuales y no como negación de la misma que sería tan solo ciencias ficciones vueltas al pasado. Es la historia sin relación con el presente.
La Escuela Histórico Antropológica Coyula Matatlán no es una iniciativa nuestra, esta escuela antropológica es una proyección de la misma escuela de la vida según la providencia teológicas y las propias circunstancias históricas que definen nuestra relación entre fe e historia, entre esperanza y razón como principio de una Nueva Evangelización 50 años después del Concilio Vaticano II, estamos ante nuevas conquistas y nuevos mundos reciclados, cañones, armaduras y espadas recicladas en maquinas modernas que actualizan los horrores de la conquista española, podemos ver que este proceso de destrucción intencionada y sistemática de la cultura prehispánica como es Tonalá no ha terminado, necesitamos forjar nuevos historiadores que interpreten a la luz de la fe y la razón estos acontecimientos, necesitamos nuevos modelos universitarios.
Esta destrucción actual de los Pueblos Indígenas en torno a Guadalajara son situaciones enteramente distintas y únicas a otros Movimientos Indígenas en México como lo podemos ver en Chiapas donde se origina el Movimiento Zapatista ya que en Chiapas son pueblos indígenas casi en estado puro que se refugiaron en la profundidad de sierras y selvas que les sirvió de escudo y muralla obstruyendo el mestizaje y la colonización y por lo mismo conservan su lengua original y muchas de sus tradiciones y sus costumbres y ellos pueden determinar con más precisión el derecho y la cultura indígena. Estos pueblos son poco influenciados por la conquista europea o del viejo mundo, son pues metodologías e interpretaciones totalmente distintas y su semejanza puede ser poca tan solo unidos por el sufrimiento y la marginación de unos y otros que reclaman nuestra participación.
Esta misma identidad de los Pueblos Indígenas cercanos a las ciudades españolas causa la pérdida de su identidad y su fácil desaparición como es el caso de Guadalajara esto mismo hace imposible una defensa de su existencia pues debido al proceso acelerado de urbanización y absorción prácticamente han desaparecido y son en muchos casos irreconocibles, por eso mismo el Zapatismo en Guadalajara no tiene mucha trascendencia, el único vínculo de conocimiento e identidad a veces borroso es nuestro pasado histórico confirmados con los restos arqueológicos, es por ello el afán consiente o inconsciente de destruirlos en forma indigna y atroz como es el caso de Coyula Matatlán con el conocimiento y consentimiento de la Universidad de Guadalajara y el Instituto Nacional de Antropología e Historia delegación Jalisco.
De esta manera el historicismo en nuestra vida en la Zona Arqueológica de Coyula en Tonalá es un derecho y una responsabilidad nuestra como talentos recibidos por la bondad del Señor de la Historia y que sin temor hemos de negociarlos.
La Escuela Histórica Antropológica de Coyula Matatlán está edificada sobre las mismas ruinas prehispánicas, la Tonalá Milenaria, su metodología es el reciclado histórico, es una Escuela paralela a la Universidad de Guadalajara y diametralmente opuesta al Instituto Nacional de Antropología e Historia Delegación Jalisco.
La Escuela es un modelo geométrico de pirámides y plataformas prehispánicas en interacción con pirámides y plataformas de basura que como eclipse histórico se devoran dos mundos y dos civilizaciones , esta geometría histórica se acopla armoniosamente a los engranajes de la bóveda celeste, con la geometría de esferas astronómicas que determinan la relación entre la arquitectura prehispánica y la astronomía, es el asombroso calendario maya y azteca, la unión del espacio y el tiempo, la luz y la oscuridad, la máquina del tiempo que marca época y edades, lo nuevo y lo viejo, el ayer y el mañana, los años y los siglos, tiempo y número , el calendario como el mayor de los descubrimientos de los pueblos prehispánicos difícilmente igualado por la cultura europeas de aquel tiempo, es la dinámica de la historia , el movimiento astronómico y el trazo de ciudades y la proyección de las pirámides.
En esto está basado el modelo geométrico y matemático de la Escuela Antropológica Coyula Matatlán, el ordenamiento histórico, la luz y la vida, el movimiento y la danza indígena como síntesis de su misma vida entre el cielo y la tierra en continuo movimiento, mecánica y dinámica de las épocas históricas.
Repetimos: Esta geometría entre pirámides y plataformas prehispánicas sustituidas por plataformas y pirámides de basura que representan el pasado y el futuro de dos civilizaciones en lucha continua, es el eclipse histórico de dos razas, del nuevo y el viejo mundo. Aunado a la propia lucha entre el águila y la serpiente sobre un nopal que determinan el origen y la fundación de México esta es la dialéctica de la Filosofía Mexicana, la lucha entre el hombre viejo europeo y el hombre nuevo americano, la lucha entre el cuerpo y el espíritu, estas luchas son la fuente de la tragedia del ser, de la crisis de identidad, el holocausto histórico de México y es el lago o fuente del pensamiento mexicano y el principio de la construcción de México.
Esta dinámica o mecánica histórica de movimiento de la tierra y la luna como tornos astronómicos moldean con precisión al Hombre Americano, la Antropología Mexicana que es única en el mundo y tiene su centro en México, ante esta Antropología o Humanismo del Hombre Americano podemos hablar con todo derecho de la autentica y original Filosofía Mexicana, nosotros mismos definiendo al origen de nuestro ser y nuestra identidad y esto solamente lo podemos lograr con la Historia, desechando los modelos interpretativos del viejo mundo europeo que han sido impuestos sangrientamente por la conquista y la colonización aún presente y activa.
Este Nuevo Mundo o Nueva Antropología Americana necesita replantear la Historia para rescatar el valor del hombre, la antropología necesaria para la Refundación de la Universidad de Guadalajara, el Modelo del Hombre Universitario con identidad y conciencia nacional.
La historia, las razones y verdades del pasado como fuente del conocimiento, la memoria fosilizada y vuelta piedra en sus restos arqueológicos , es la base y el punto de partida y fortaleza ante culturas foráneas como el socialismo que se ha tomado como base doctrinaria de la segunda refundación de la Universidad de Guadalajara, este socialismo extraño y foráneo nada tiene que ver con nuestro proceso histórico milenario, nuestra civilización es milenaria y extraordinaria ,nuestro nuevo mundo va más allá de una fugaz conquista , por eso el reto es transformar ahora la propia Historia de la Universidad de Guadalajara refundando sus principios doctrinarios, la historia de nuestro propio pensamiento que hunde sus profundas raíces en nuestros pueblos prehispánicos.
Juan Ángel Peña Enríquez
LOS LÍDERES MORALES
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
ANTE LOS GRAVES ACONTECIMIENTOS
EN SUS ORGANIZACIONES ESTUDIANTILES
Hemos tratado (gracias a su paciencia para soportarme) en páginas anteriores la filosofía del conocimiento no como personal subjetivo sino como doctrina universitaria y la psicología no según el inconsciente sino desde la psicología histórica universitaria, esto porque la Universidad forja el pensamiento y el conocimiento del hombre, moldea sus afectos y sus sentimientos, constituye el ser del hombre y el pensamiento colectivo, social o del pueblo.
Esto en cuanto al ser porque el joven estudiante “quiere ser”, “llegar a ser” un gran médico, un abogado, arquitecto, ingeniero, filósofo, psicólogo, etc. Según las carreras que ofrece la Universidad de Guadalajara, el ser filosófico lo responde la propia Universidad y es el reflejo mismo de la sociedad, lo que la sociedad quiere ser, lo que aspira noblemente a ser.
Sin embargo si ese profesionista no ha aprendido en la Universidad los principios humanos, históricos, éticos, morales, etc. Que le permiten incorporarse y servir a la sociedad a quien se debe su profesión pues su formación es pagada por el pueblo y cada uno de los ciudadanos sino que más bien ve su carrera como un camino para enriquecerse, tener prestigio, influencia y poder entonces será un médico deshumanizado que instrumentaliza el dolor, un abogado que torcerá el derecho, un político corrupto y desvergonzado, un arquitecto que comete sin remordimiento delitos urbanos, etc. El Profesionista egresado no tiene conciencia ni principios morales y en consecuencia en la sociedad se multiplican sus problemas, la Universidad no tiene una utilidad social como fundamenta el Ilustre Ideólogo de Huentitán, es por ello el fracaso de nuestra sociedad, es el fracaso del modelo universitario gobernado paradójicamente por los auto proclamados “Líderes Morales”.
Los “Líderes Morales” de la Universidad de Guadalajara no son hombres académicos, hombres de letras, cultos e intelectuales que se distingan en su profesión por sus descubrimientos, contribuciones, investigaciones y publicaciones, no, son tan solo políticos, la Universidad como un simple instrumento político y de ahí brincan como chapulines una y otra vez para señores diputados, senadores y candidatos a gobernadores haciendo de la política mexicana uno de los oficios más vergonzosos que es sinónimo de corrupción, descaro e impunidad que tanto daño le ha hecho a México.
La mayoría de estos “Líderes Morales” se han formado, han tenido por escuela a la Federación de Estudiantes de Guadalajara (FEG) dedicados en su tiempo al vandalismo y el saqueo, el gansterismo, armados y acostumbrados a los balazos y en base a esa herencia y a esa escuela que dejaron hoy la FEG se corona con el asesinato de los universitarios ¿Dónde están los “Líderes Morales” dando apoyo moral a los familiares de las víctimas, dando apoyo moral a la sociedad ante estos gravísimos acontecimientos? ¿Hay moral dentro de la Universidad de Guadalajara? ¿Es el silencio un signo de la autoridad moral o de la complicidad?, que cada uno responda conforme a su conciencia y derecho.
¿Cuál es la responsabilidad Moral de los Presidentes que formaron parte de la FEG? Nosotros como sociedad: ¿Qué tanto nuestro silencio nos vuelve en cómplices de estas atrocidades que cimbran a la Universidad? ¿ O es que dentro de la Universidad nos hemos de acostumbrar a la muerte de sus Rectores, Directores y estudiantes como si se tratase de las mismas muertes del crimen organizado que han marcado el terror en nuestra ciudad? ¿Qué podemos entonces esperar si esto pasa dentro de la propia Universidad? ¿Pude nuestra conciencia admitir esto?
Hoy en esta tragedia Universitaria se aborda desde una multitud de factores que nos involucran a todos y cada uno, universitarios y sociedad, estudiantes y ciudadanos y todos tenemos que declarar al respecto, tiene naturalmente aspectos jurídicos y penales, éticos, morales, políticos, sociales, etc. Dentro de esto hemos de resaltar el derecho de los estudiantes universitarios para contar con espacios propios y organizaciones independientes, pues si la Universidad toma el edificio de la FEG como pretende para edificar una preparatoria, entonces: ¿Cuál es el fin de las Organizaciones Estudiantiles?, si así es entonces también el edificio de la Federación de Estudiantes Universitarios (FEU) podrá con el mismo derecho ser reclamado para hacerse una preparatoria violando dentro de la propia Universidad el derecho de organización estudiantil y por lo mismo deberían de ser disueltas cualquier organización estudiantil, esto tiene no solo cuestiones de derechos sino implicaciones para los “Líderes Morales” forjados precisamente en esta organización: Los estudiantes ¿Deben de tener organizaciones autónomas que los representen y hagan valer sus derechos?, esto debemos preguntar a cada uno de los Presidentes de la FEG y aplicar sus mismas respuestas en la FEU porque entonces las organizaciones estudiantiles no tendrían ninguna utilidad: ¿Cuál fue entonces la utilidad para ellos de la FEG que por cierto también se cometieron asesinatos aunque afuera del edificio estudiantil?¿Cómo definen aquella época de su vida?¿Qué tanto sus ejemplos llevaron a la tragedia que ahora lamentamos?. A partir de un delito se justifica la violación a un derecho universitario como es la organización estudiantil independiente y autónoma, si se hace del edificio de la FEG una preparatoria en consecuencia con el mismo derecho el edificio de la FEU también será una preparatoria.
Hemos expresado anteriormente que la Filosofía Antropológica Americana busca humanizar la ciencia y la tecnología, hacer presente la moral en el conocimiento científico, para lograr esto necesitamos humanizar y socializar las Universidades Públicas, ver la calidad y autoridad moral de los llamados “Líderes Morales” de la Universidad de Guadalajara, los mismos que recientemente han propuesto y aprobado la Ley de Tauromaquia como patrimonio natural y cultural del Estado de Jalisco y orgullo Universitario , por esto podemos concluir que la transformación de nuestro mundo está encerrado en la Refundación de la Universidad de Guadalajara , entonces descubriremos los tesoros de nuestro identidad y ser, nuestro pensamiento mexicano que nos hará construir una mejor sociedad, este es el camino de esperanza para nuestros hijos, de nuestros jóvenes, la Universidad es de todos, reclama tú el derecho de tu parte, no seas indiferente ni guardes silencio ante esto , si así lo haces no te lamentes de la decadencia del mundo ni de la insatisfacción de ti mismo que nada hiciste para cambiarlo. Demuestren las equivocaciones de su servidor y agradeceré la corrección.
LA PRIMAVERA
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
LA CIUDAD CREATIVA DIGITAL
Y EL PERIODISMO MODERNO TAPATÍO
Notamos los cambios de la primavera, el verdor tierno de los arboles, el canto de los pájaros, el color de las flores que despuntan, el sol engranado a calendarios prehispánicos y estos a relojes modernos que reciclan una y otra vez el tiempo, las edades históricas, es el pasado y el futuro destruyéndose unos a otros en cementerios prehispánicos y los cementerios de la sociedad de consumo, la destrucción de la historia y el hombre en Coyula Matatlán, nuevas escuelas alternas y paralelas a la Universidad proyectadas con una geometría asombrosa como solo el Señor de la Historia puede hacerlo ¿Quién es el Señor de la Historia?, esta pregunta la escuchamos en el cuarto Domingo Ordinario del Calendario Litúrgico, un calendario maravilloso engranado a los calendarios solares que rigen la vida del hombre, orden y armonía , tiempo y espacio, arquitectura prehispánica en interacción con pirámides y plataformas de basura, regla y compas, número y cálculo.
La Escuela Histórica Coyula Matatlán, es la tierra donde se siembra, el arado que saca la pieza prehispánica oculta , la arqueología es como la tierra del que siembra, los cimientos prehispánicos de nuestra cultura, las semillas y raíces de nuestra identidad, y eso hace florecer el pensamiento, renovar primaveralmente los modelos universitarios.
El actual modelo universitario tiene como objetivo fundamental alejarse del oriente de Guadalajara (El Centro Universitario Tonalá es debido a Emilio y Alfaro) y crear al poniente un universo, una ciudad universitaria central hacia donde todo gravita, un mundo fantástico y mágico, paradisiaco inhundado de variedad y espectáculo, show, danzantes, bailarines, cantantes, un castillo y un imperio universitario, es la modernidad y el futurismo de un sueño y cuento de hadas que marcará el rumbo de la Universidad por los próximos 50 y 100 años, para esto se desmantelaran los centros universitarios y se multiplicarán extraordinariamente las escuelas incorporadas, este Centro Universitario Mágico y Fantástico está rodeado de una muralla china subjetiva que rige las dinastías, un castillo medieval con murallas y canales que lo circulan atestado de cocodrilos, el rompimiento dramático entre universidad y ciudad, nada debe de interrumpir ese mundo de fiesta y festivales, un mundo feliz en cerrados en sí mismos cegados por los reflectores y los aplausos ante bufones y payasos.
Este modelo universitario es un modelo central viejo y obsoleto, de la edad media, el centralismo urbano que tanto daño ha causado en el desarrollo de las ciudades, este modelo central universitario causa un grave daño al desarrollo equilibrado de la ciudad y sobre todo es cuestionado por las nuevas tecnologías que se conectan a todas las Universidades y Bibliotecas del mundo determinando nuevas formas de acceder a la información y el conocimiento que pone en crisis las Universidades centrales tradicionales, la digitalización y globalización del conocimiento que transforma radicalmente el concepto del aula y del libro de texto, hablamos pues de la verdadera modernización y futurismo universitario que se contrapone al modelo del Centro Cultural Universitario que es tan solo un paseo, tours museográfico, un turismo universitario o magno centro comercial universitario de industria y empresas culturales de la variedad y el espectáculo semillero prodigioso de artistas y porno star pero no la creación de la ciencia y la tecnología, de nuevas maquinarias, de crear alta tecnología, fortalecer la industria propia, el modelo universitario es tan solo proveedor de obreros y empleados medianamente capacitados que servirán a las maquiladoras.
La Ciudad Creativa Digital en San Juan de Dios tiene ante sí a la Universidad de Guadalajara como el mayor de los obstáculos para concretizarse perjudicando con ello a los barrios populares y tradicionales más pobres y marginados de Guadalajara desbordados por la prostitución, la miseria, drogas, deterioro urbano, inseguridad, violencia, etc. Seguramente moverá todo su ejército de “investigadores” que hacen fracasar todo proyecto y sin embargo no hacen jamás un pronunciamiento ni son consultados por los proyectos del Centro Cultural Universitario.
De cualquier manera felicito a el Gobernador Emilio y Alfonso Petersen Farah ya que el proyecto del Parque Morelos es uno de los Proyectos más trascendentales para Guadalajara que la capacitan para enfrentar los nuevos tiempos y obligara a la misma renovación de las Universidades en Guadalajara, a su auténtica modernización, el adelanto tecnológico haciéndose presente en las zonas más deprimidas y olvidadas que tienen por misión transformarlas como es el Parque Morelos y San Juan de Dios y eso hemos de celebrarlo, es una primavera para Guadalajara, para el centro histórico, para los barrios tradicionales , la alta tecnología socializándose y humanizando barrios y ciudades haciéndose presente en su problemática, esa debería de ser la tarea fundamental de las universidades sin embargo parce ser que han perdido su rumbo, las veinte universidades en Guadalajara han de celebrar esto y procurar que sus profesionistas egresados tengan las capacidades de crear esa nuevas tecnologías y dejemos de ser una ciudad de maquiladores electrónicos.
El Periódico Milenio, mejor conocidos por los Pelados de San Juan de Dios como los "Vándalos del Periodismo Tapatío" cada vez va en camino a su desgracia, compadecidos de su pobreza editorial algunos hombres piadosos les darán clases gratis a sus periodistas y columnistas para que aprendan a escribir ¡caray pobrecitos! ¡Esto a uno lo conmueve profundamente hasta las lágrimas: ……disculpen esto…… y por lo mismo también la Escuela Coyula Matatlán y su servidor sumándonos a esta labor humanitaria a favor de las letras y la cultura les ofrecemos ayuda y cursos de capacitación completamente gratis sobre Periodismo Moderno , para empezar han de repetir en su cuaderno cien veces ¡sin faltas de ortografía! esto: La Ciudad Creativa Digital en el barrio bravo de los Pelados sepultará el Periodismo Tradicional Tapatío y de tarea van a ser el dibujo muy bonito y redondito pintado con sus colores que simbolice o sea el logotipo de la Ciudad Creativa Digital en San Juan de Dios , en la siguiente clase les diremos lo que esto significa para el periodismo moderno de la alta tecnología, para la próxima lección si quieren regresar a su casa con una estrellita pegada en su frente por favor se peinan (a la mejor de ahí viene parte del desorden de sus ideas)
Juan Ángel Peña Eníquez
LA ANTROPOLOGÍA TAPATÍA OBLATOS
Y LA CIUDAD CREATIVA DIGITAL
EN EL BARRIO DE SAN JUAN DE DIOS
El Río San Juan de Dios y el Parque Morelos, un eco del antiquísimo Jardín del Edén, el hombre en medio de un ecosistema perfecto rodeado de plantas y animales, el hombre hecho a Imagen y Semejanza de Dios como lo refiere el Ilustre Teólogo de la Familia a quien debo en gran parte lo que soy, él fundamenta que el hombre al ser expulsado de ese Paraíso da principio la edificación de los paraísos artificiales de las ciudades, busca borrar esa imagen y semejanza divina, desfigurando su origen, crear otras visiones de hombre, esto lo vemos ilustrado en las cultura milenarias como es el antiguo Egipto y donde en las pinturas y esculturas (los monos y las caricaturas no son nuevos) el hombre se representa con cabeza de halcón, toro, perro, ibis, etc. Mitad hombres y la cabeza de un animal, esto mismo lo vemos en Mesopotamia, esta iconografía antropológica la vemos también presente en el mundo Disney, en la mayoría de los personajes destinados para los niños y los jóvenes en la películas de Hollywood, vemos por ejemplo al Mickey Mouse, Tribilín, Porky, etc. Con el cuerpo de hombre pero con la cabeza de ratón, de perro, de cerdo. Vemos a los súper héroes como Batman, Hombre Araña, etc. Como si la mayor aventura fuera distorsionar la imagen del hombre, es deformar el ser, la identidad, muchas veces oculta tras una máscara, es una identidad oscura, esto debilita la conciencia y la voluntad del hombre y es entonces instrumentalizado y manipulado porque no sabe su origen, lo que es y lo que puede llegar a ser, y esos seres imaginarios y fantásticos que se desenvuelven en mundos utópicos negando la realidad urbana y social del espectador se vuelven en ídolos, en héroes y sus dioses que los guían hacia la felicidad y los libran de todas sus angustias, temores y peligros, son verdaderas escuelas y universidades donde el niño y el jóvenes aprende en supuestos monitos graciosos, tiernos e inofensivos todo su proyecto de vida que determinará sus gustos, comportamientos y sobre todo sus formas de comprar y consumir. Son escuelas que esconden tras de sí todo un modelo ideológico en el que hemos de reflexionar a partir del proyecto de la Ciudad Creativa Digital bajo la luz de la Antropología Tapatía de San Juan de Dios , lo que somos y lo que queremos ser apoyados por las instrumentos de las nuevas tecnologías.
La Antropología Oriente, la de los indios desconocidos de Guadalajara, hace referencia permanente a San Juan de Dios porque es el puerto de llegada al Centro de Guadalajara, la sociología y psicología de San Juan de Dios es paso obligado, puente y foco para entender el Oriente de Guadalajara.
Dos hechos trascendentales determinan parte de su constitución: Uno de ellos es el Hospital de la Santa Veracruz en la época de la Colonia junto al Templo de San Juan de Dios que es anterior al Hospital Civil y vemos los inicios históricos de la medicina en Guadalajara, quizá de aquello quedan aún las boticas tradicionales en el barrio de San Juan de Dios que son un patrimonio cultural desconocido por el Doctor y Rector del Hospitales Civiles y del Centro Universitario de la Salud que en lugar de proponer a las Boticas tradicionales junto a la Plaza Progreso que son los principios de la medicina en Guadalajara propone más bien la tauromaquia como patrimonio cultural.
El otro hecho fundamental fue la construcción del Monumental Hospicio por el Obispo Cabañas, la Iglesia edifica luego la Universidad de Guadalajara y el Hospital Civil, lleva en aquel tiempo a la modernidad de Guadalajara, los fieles católicos no son fanáticos enemigos del progreso y la modernidad sino todo lo contrario.
El Obispo Cabañas edifica uno de los Hospicios más grandes del mundo donde se alberga a miles de niños pobres y abandonados, Cabañas instaura además un sistema educativo que fue en su época una de las primeras revoluciones industriales en Guadalajara ya que a los niños se les enseñaban artes y oficios como son: Zapateros, sastres, joyeros, herreros, panaderos, carpinteros, curtidores, etc. Y estos al salir del Hospicio dominaban un oficio y ponían sus talleres especialmente al Oriente de Guadalajara, es por ello que al Oriente de Guadalajara se multiplicaron por miles estos talleres especialmente los zapateros, joyeros, sastres y que han originado las grandes zonas que ahora conocemos como son la zona zapatera en Esteban a la Torre, la Zona del Vestir en la calle Medrano y la zona Joyera frente al Hospicio Cabañas, esos miles de talleres además luego dieron la oportunidad a miles de aprendices y es la economía que desarrolló en parte a Guadalajara y fue posteriormente también fermento para su desarrollo industrial.
Todos estos talleres unidos a las artes y oficios populares tradicionales surtían de mercancía al Mercado San Juan de Dios haciéndolo por lo mismo uno de los más grandes y bellos de Latinoamérica.
Hacemos aquí un breve paréntesis para ver la problemática de las adopciones que tiene significados profundos, vemos por un lado la utilidad del Hospicio Cabañas en la formación de niños abandonados y su protección, por otra vemos las nuevas políticas e instituciones para el cuidado y protección de los niños y finalmente vemos a los países europeos que están en una gravísima situación donde las mujeres ya no tienen hijos y viajan a Guadalajara a adoptar niños como es el caso de los irlandeses, esto último puede resultar un escándalo internacional si se maneja adecuadamente, hemos de revisar la cultura de los países que adoptan hijos que parece a primera vista una labor noble, sin embargo muestra tras de sí una grave problemática cultural de su país. Ya que esto mismo la grandeza del Hospicio Cabañas y ahora los casos lamentables de abuso infantil por parte de miembros de la Iglesia plantea dificultades para la atención de los niños y hemos de enfrentarlo y resolverlo como Iglesia en Guadalajara , particularmente que el Periódico o Grupo Milenio es terriblemente anticatólico y está enfocado intencionada y sistemáticamente a desvirtuar los principios de la fe y nosotros estamos obligados a enfrentarlos y responderles con verdad y justicia y reconociendo también nuestras faltas y errores, de modo que nos diremos unos a otros nuestros defectos tratando de respetar la crítica y la libertad de expresión.
Al contrario, el Grupo que se ha apoderado de la Universidad de Guadalajara y de los Hospitales Civiles fundados por la Iglesia, son según ellos fervientes ateos comunistas, son camaradas bolcheviques socialistas donde la religión es el opio del pueblo y la Iglesia es la gran enemiga del progreso y la modernidad. El modelo actual de la Universidad de Guadalajara a diferencia del modelo educativo de Cabañas al salir los cientos de miles de jóvenes de la preparatoria no dominan absolutamente ningún oficio, no saben de: Carpintería, mecánica, electricidad, zapateros, panaderos, las mujeres no saben cocina, secretariado, comercio, estética, etc. , de esos miles de preparatorianos que buscan ingresar a una carrera profesional la gran mayoría de ellos son rechazados, estos preparatorianos no tiene ni dominan ninguna arte u oficio, se vuelven tan solo en mano de obra barata para las maquiladoras, emigrar hacia los Estados Unidos o en el peor de los casos ingresar a la oferta atractiva del narcotráfico, este modelo educativo está llevando a la descomposición y profunda crisis en Guadalajara multiplicando la Universidad la problemática en lugar de resolverla, es por ello la imperiosa necesidad de replantear la Refundación y Reforma de la Universidad de Guadalajara.
Lo anterior lo vemos ilustrado de una forma trágica y verdaderamente triste con el asesinato de los jóvenes de la preparatoria, eran jóvenes que según dicen los medios se dedicaban a la venta de churros en las banquetas, cuando ellos ya como universitarios deberían de dominar un oficio tener el nivel técnico para un trabajo más digno, y peor aún las Organizaciones Estudiantiles como la FEG que fue la escuela de los que gobiernan la Universidad de Guadalajara desde sus orígenes se ha dedicado a explotar y saquear el comercio informal dentro y fuera de las instalaciones universitarias en lugar de tener talleres artesanales y técnicos, servir a ellos mismos y a la comunidad creando y produciendo lo que supuestamente aprenden de sus maestros. Esos líderes morales de la Universidad fundadores y continuadores de la FEG han implantado las empresas para universitarias, no para crear industrias y empresas productoras si no de productos tecnológicos e industriales al menos talleres artesanales de nivel técnico y sin embargo éstas empresas y Magno Centro Cultural Universitario está dedicado a la variedad y el espectáculo, dentro de esas empresas para universitarias está el Festival Internacional de Cine ¡Cuándo en Guadalajara nunca ha habido estudios de Cine! Ni jamás se ha producido una película, ¡Claro! Descontando de ello el Arracadas de Chente, el Charro de Huentitán, y ahora que se presenta la oportunidad con la Ciudad Creativa Digital de que Guadalajara puede producir cinematografía los investigadores o más bien mercenarios de la Universidad de Guadalajara seguramente se preparan para derribar la Ciudad Creativa Digital o el Hollywood Tapatío.
Este decaimiento y dependencia económica y tecnológica se debe a la pobreza del modelo educativo de la Universidad de Guadalajara que no puede crear su propia ciencia y tecnología, su propia industria, ni siquiera técnicos medianamente capacitados que sirvan a la nueva tecnología, la Universidad es tan solo productora de mano barata para maquiladoras, ni siquiera produce sus propios artistas y bailarines en su modelo de la variedad y el espectáculo, tan solo regentea el mundo de televisa y los artistas de otras partes del mundo, en los últimos tiempos la Universidad de Guadalajara no solo no ha creado las condiciones para el desarrollo y la solución de necesidades y problemas del Estado de Jalisco sino que se ha vuelto en el mayor de los obstáculos para realizar proyecto que necesita la ciudad, o bien lucra y trafica con ellos como fue el caso del crimen de la Presa de Arcediano, politizando y prostituyendo la problemática en beneficio de los intereses de un grupo reducido que la controla, para apoyar la Universidad de Guadalajara la Ciudad Creativa Digital que beneficiaría a sus jóvenes universitarios buscará la forma de obtener favores y recursos para el Centro Cultural Universitario cuyo precio de miles de millones de pesos ha sido el rechazo de miles y miles de jóvenes preparatorianos que no tienen otra alternativa que vender churros en las banquetas de la ciudad.
Esta prostitución institucional que tanto daño le hace a Guadalajara también la vemos en el Periódico Milenio y donde curiosamente sus principales columnistas locales son Rectores,
Directivos e Investigadores de la Universidad de Guadalajara y se ofrece hoy al mejor postor prostituyendo el periodismo, estos mundos bajos para los Pelados de San Juan de Dios es cosa ordinaria, ha sido tal la pobreza y degradación de este periodismo que se encuentra inmerso en una profunda crisis, a propósito de Disney , algunos hombres piadosos les enseñaran como en Kínder las primeras letras, nosotros también en esta labor humanitaria por el rescate de la dignidad periodística formamos parte del voluntariado gratuito y desinteresado para la regeneración de este tipo de prostituciones, es por eso que en las primeras lecciones repitieron en su cuaderno el fin del periodismo tradicional desechado por las nuevas tecnologías reflejadas en parte en la Ciudad Creativa Digital donde están precisamente las prostitutas del parque Morelos, pero el mismo Periódico Milenio dicen que se han prostituido de modo que la Ciudad Creativa Digital tendrá que resolver no solo la prostitución de la mujer tapatía en el Parque Morelos sino también las prostituciones de Milenio.
Y era en cierto modo esperado, un periodismo tatuado como el de Milenio que exalta a los ídolos del rock no puede tener otro fin. Por eso en la primera lección les dejamos como tarea que hicieran el logotipo de la Ciudad Creativa Digital, esto con el fin de que ellos muy familiarizados con su tatuaje y grafiteo editorial donde pintan calaveras, serpientes y figuras agnósticas lleven también en su frente el tatuaje de la Ciudad Creativa Digital, la modernización del periodismo según la alta tecnología, ese tatuaje en la frente de Milenio es para recordarlo siempre, si es que tienen cara porque ahora están a la espera del mejor cliente y esto mismo lo expresan sus propias columnista de modo que no les hacemos ninguna ofensa, al contario somos solidarios con ustedes que han solicitado ayuda pública , por esto mismo en esta lección número dos son dos pregunta de tarea: ¿Cuáles son las diferencias y semejanzas entre los cuentos de El Pato Donald y el Periódico Milenio? Y la otra es: ¿Esto que tiene que ver con la Ciudad Creativa Digital y la alta tecnología?
Bueno, mientras que los niños están entretenidos con su tarea analicemos un poco más los estudios realizados por el Instituto Tecnológico de Massachusetts encargados de la CCD, esto con el fin de ver que Hollywood Disney no solo define las formas de conducta y comportamiento de las generaciones futuras sino sobre todo difundiendo formas de consumo , modos de producción y la comercialización de sus industrias, por esto mismo hemos de plantear que tanto la Ciudad Creativa Digital transforma e impacta la economía de la Zona , particularmente la Zona Zapatera de Esteban Alatorre, la Zona Joyera Frente al Hospicio y la zona del Mercado de San Juan de Dios con respecto a las películas y video juegos y la misma zona de electrónica en la calle López Cotilla.
Todo lo anterior plantea complejas operaciones y ecuaciones que determinan en parte el futuro de Guadalajara, transforma y actualiza las Universidades y revoluciona el periodismo, por eso el periodismo tradicional y arcaico tapatío se encargará de buscar hacer fracasar el proyecto encabezando las protestas públicas.
Juan Ángel Peña Enríquez
LA REFUNDACIÓN
IDEOLÓGICA DE LA UNIVERSIDAD
DE GUADALAJARA
La Universidad de Guadalajara es propiedad total y absoluta del pueblo y para el pueblo, es el pensamiento, la razón y la conciencia de la sociedad, de ahí se deriva los derechos y la participación de los ciudadanos en hacer las críticas que considere necesarias, como exigir cuentas y su responsabilidad social ante los problemas y necesidades sociales.
Es por ello que la Universidad debería tener capacidad y obligación de dar respuestas a las interrogantes sociales, dar identidad ideológica a su propio pueblo y a sí misma, la universidad autentica y original de Guadalajara no es una derivación del sistema socialista o una franquicia neoliberal, que son doctrinas e ideologías foráneas, extrañas, ajenas a nuestro propio proceso histórico.
La caída del neoliberalismo aunado a una profunda crisis en su propio país de origen nos obligan urgentemente a una revisión y renovación de la Universidades Públicas de México, a planear un nuevo modelo educativo de la Universidad de Guadalajara , a la promulgación de un Congreso Constituyente Universitario con su Rector Carlos Briseño para impulsar la Gran Reforma Universitaria en Guadalajara como un movimiento independiente y revolucionario en el marco de nuestros jubileos históricos centenarios, la instauración de la Universidad Social de Guadalajara, la renovación y reforma universitaria en Guadalajara, simplificada por los laicos-seglares a una política social o democracia social, dimensión social, la Doctrina Social de la Iglesia, laicos comprometidos y capaces en las cuestiones del mundo.
Es necesario pues de que hagamos la verdadera historia de la Universidad de Guadalajara , con nuevas metodologías del análisis y la investigación histórica universitaria, alumbremos el oscurantismo y sus procesos de desarrollo , esto permitirá tener claridad en los juicios y las reflexiones , objetividad en el pensamiento, preciso descernimiento en cuanto al ser , misión y derecho de la Universidad Popular de Guadalajara, la Universidad Social Tapatía, rescatada de los grupos de poder y élites que deciden unilateralmente su destino.
Esto permitirá que la filosofía Tapatía no fuera una cuestión individual y subjetiva, el ser y naturaleza del hombre encerrado en sí mismo, la explicación del ser del hombre y sus interrogantes para el quehacer filosófico tiene una dimensión social , comunitaria y comprometida con su participación y transformación, una universidad que permita la inclusión y la participación, de otro modo serían sistemas filosóficos ociosos e intrascendentes, parciales y con grandes equivocaciones que obstruirían el desarrollo universitario y social , por ello las premisas de la reflexión filosófica tapatía parte necesariamente de un análisis crítico de la historia de la Universidad de Guadalajara.
De otro modo serían semillas aisladas, no en campos universitarios sistemáticos, el Jardín, el Árbol de la Universidad de Guadalajara, semillas, raíces, troncos que luego se ramifican en las decenas de disciplinas, el árbol del conocimiento transformándose luego en un árbol genealógico universitario que ilustre la historia del poder dentro de la propia Universidad, ver los brotes y sus tendencias, un árbol sin frutos sociales.
La filosofía Social Tapatía busca la identidad común, el ser tapatío como una reflexión de la propia situación crítica de la Universidad de Guadalajara que se ha desmembrado en dos Universidades y dos rectores , de este modo la orientación de nuestro pensamiento no es una cuestión personal subjetiva caprichosa , sino una expresión vital de un compromiso exigente de nuestra vocación, misión y responsabilidad social, nuestra existencia solo podrá ser explicada satisfactoriamente en la medida que participemos en la transformación y refundación ideológica de la Universidad de Guadalajara que encierra nuestro propio pensamiento y que tiene ciertamente una deuda social con las clases más vulnerables y desprotegidas, no se trata pues de intereses personales.
El pensamiento universitario está orientado al servicio social capaz y oportuno , a la utilidad pública, no se pude seguir formando universitarios que interpretan su carrera profesional como una escalera para ascender a las altas clases sociales , profesionistas sin ningún valor ético y social , alejándose cada vez más de las grandes necesidades y problemas de la sociedad
que ponen en riesgo su salud y su vida como es la Presa de Arcediano y en la que la Universidad Antigua Dictatorial lucra, trafica y politiza los problemas sociales y ambientales, en el marco del Bicentenario y Centenario de la Revolución Mexicana hemos de tener una claridad profunda sobre el proceso histórico para ser consientes de que estamos escribiendo ahora bajo nuestra responsabilidad nuestra propia historia.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
EN GUADALAJARA
No hay tarea más noble para el hombre que la educación, es dar al hombre en forma ordenada y progresiva el conocimiento que lo transforma a sí mismo y lo capacita para la vida, la educación lo vuelve más humano y lo hace partícipe del conocimiento universal de todos los hombres y sus épocas, volviéndolo una tesoro común, del dominio público, una herencia para todos los hombres, el conocimiento no es pues un privilegio de una élite y por lo tanto no puede individualizarse y privatizarse.
No hay un valor tan importante para una Nación o Estado como es la educación, por ello el gobierno de México y el Gobierno de Jalisco destina más de la mitad del presupuesto a este fin, en ocasiones y ante gobiernos antidemocráticos la noble tarea de la educación se corrompe , transformándola en un instrumento de dominio del Estado, la apropiación del conocimiento, entonces el objetivo fundamental de la educación del Estado es que el pensamiento de los educados no se vuelva en contra de los intereses del propio estado, y desde este principio se trazan los programas educativos, el control y dominio del pensamiento social e individual, miles y miles de profesores como fieles soldados adoctrinando a los niños y jóvenes, creando a su vez el más grande y poderoso sindicato de México: el sindicato magisterial , el corporativismo dentro de la Universidad de Guadalajara , estos ejércitos subjetivos , como mercenarios para establecer el orden y la disciplina institucional en la sociedad , la titulación y certificación del pensamiento individual como propiedad del estado , esta piscología militar profundamente estudiada y planeada permite finalmente la formación de las dictaduras.
El sindicalismo es lo que ha permitido la permanencia del Partido Revolucionario Institucional, miles y miles de sindicatos de campesinos, obreros, etc. Y es quizá el mayor de los obstáculos para la verdadera transición democrática. Pero el mayor y más fuerte de ellos es el educativo ligereado por el corporativismo universitario, el profesor y el alumno no se volverán contra la propia jerarquía sindical. Par ello se dispone de millones y millones de pesos para la compara de las conciencias de profesores, dando compensaciones, estímulos, premios, pensiones, etc. Que les permite una vida cómoda y estable, rebelarse contra el sistema educativo, es ir al destierro y la miseria.
La filosofía de la Educación en Guadalajara es sumamente amplia, sintetizando lo anterior podemos decir que el modelo educativo se vuelve una forma de poder que busca solo los intereses del corporativismo y del Estado y olvida los intereses y necesidades de la sociedad, el corporativismo al igual que los partidos políticos han perdido su compromiso social, no están al servicio de la sociedad que día a día se hunde en un espiral de pobreza, explotación y miseria. El corporativismo magisterial se transforma en grupos de poder político como lo vemos con la Universidad de Guadalajara que se han apropiado del PRD y del PRI con el único fin de proteger los intereses de la dictadura universitaria, la Universidad se ha vuelto contra el pueblo, la sociedad ,institucional y sistemáticamente es atacada por la propia universidad.
La filosofía de la Educación en Guadalajara mediante el modelo educativo deben de forjar profesionistas con grandes valores, un pensamiento social objetivo, una responsabilidad ante la situación críticas de los grupos más vulnerables y desprotegidos y que necesitan una atención y respuesta de la Universidad de Guadalajara, crear formas del pensamiento que interpreten verdaderamente nuestra propia identidad , una filosofía educativa metodológica adecuada a los tiempos , centrada en los valores sublimes de la educación ,profesionistas educados con principios y valores que fortalezcan y fomenten la verdad, la justicia, la paz, el desarrollo, el progreso , la democracia de nuestra sociedad, esto es lo que esperamos de Nuestra Alma Mater.
Pero la Educación en Guadalajara se ha vuelto un ejército que adoctrina e inhibe la libertad de crítica y del pensamiento, son mercenarios pagados por el Estado que se vuelven contra la misma sociedad , por ello el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana es mediante la didactica de la historia llevar a la reflexión filosófica de la educación, no caigamos en una filosofía tapatía del individualismo subjetivo, veamos como el sistema educativo trasmite el conocimiento, como el niño y el joven lo asimila, ver la profundidad de los programas educativos, por ello la filosofía social tapatía se transforma necesariamente en una filosofía de la educación tapatía, este jubileo histórico se vuelve instrumento político para comprender los valores que han forjado nuestra nación y la forma en que la educación los practica y los trasmite, las escuelas históricas en este tiempo jubilar y providencial se proyectan exclusivamente como filosofía de la educación, es decir la trasmisión didáctica de los sistemas del pensamiento social y patrimonio nacional mexicano , la cultura nacional .
Para responder un poco a las inquietudes del Sr. Juan Manuel López Cabral, distinguido escritor del periódico conciencia pública que aprovechando la ocasión para agradecer y felicitar el contenido del mismo que sin duda es el inicio de un nuevo periodismo en Guadalajara, para ello simplifiquemos la filosofía de la educación para obtener la psicología tapatía, la filosofía se entiende como profundas reflexiones existenciales, mientras que la piscología la entendemos como un modo más específico que explica un comportamiento , una personalidad, una conducta impregnada más bien de sentimientos , podemos decir que son conceptos y definiciones más comunes y ordinarios que son aplicados por los ejércitos de la educación para el dominio de las masas, creando hábitos y costumbres irreflexivos mediante una guerra psicológica , es decir, desarrollar, sembrar en la mente infantil y juvenil el miedo, el temor, el terror , el shock, el individualismo agresivo, la lucha del hombre contra el hombre, la incapacidad para organizarse socialmente, la inseguridad, la dependencia , etc. Esta guerra psicológica, combates psicológicos son reafirmados por los medios de comunicación masivos de una forma perfecta y magistral, inducir a conductas y comportamientos que no pongan en peligro los intereses de los grupos de poder, del propio magisterio y del gobierno. Los soldados del corporativismo dentro de la Universidad de Guadalajara conocen naturalmente de estas tácticas mercenarias, llevar a los disidentes al cansancio, al agotamiento, al hastío, a sentirse impotentes ante el aparato y poder institucional, buscan que la sociedad y el pueblo pierda la memoria y la conciencia, se le amenaza, intimida, de modo pues que la refundación ideológica de la Universidad de Guadalajara no es un suave lecho de rosas basado en discursos filosóficos. ¿Un soldado entenderá de la metafísica?, ¿un dictador cambiara su corazón de la noche a la mañana escuchando poesía y abrirá las puertas de su palacio a la democracia?, esto es solo sueños y fantasías. Así pues Sr. López Cabral no podemos caer tan fácilmente en los combates ideológicos y psicológicos, debemos conocer los perfiles psicológicos históricos y sus comportamientos, las tendencia patológicas de las instituciones y las dictaduras, la profunda piscología de los sistemas educativos para transformar nuestro propio comportamiento , la observación, el análisis y la investigación de las enseñanzas universales, pues de otro modo no estamos capacitados y ubicados en nuestra realidad, necesitamos unirnos y organizarnos como sociedad , no nos precipitemos desordenadamente, discernamos los tiempos, los signos de los tiempos. El Cardenal José Salazar López no presentaba para la democratización de la Universidad de Guadalajara y de los Hospitales Civiles un Plan cuidadosamente trazado, orgánico e integral , políticas y estrategias precisas para abrir brechas en el sólido corporativismo universitario , programas para escalara las altas murallas hasta llegar a los Palacios de la Dictadura Dorada Imperial , la toma de la Universidad de Guadalajara es un Plan que no fue trazado por nosotros , nosotros solo lo ponemos en práctica en la parte que a nosotros corresponde , toda la generación del Cardenal como seminaristas, filósofos , teólogos, laicos, religiosos fueron forjados y capacitados en estos principios ,nuestra Iglesia no forma parte de la sociedad de consumo que desecha con tanta facilidad, pues el Plan Orgánico Diocesano de Pastoral es concretizar los Documentos Episcopales de Latinoamérica fiel reflejo del Concilio Vaticano II, ahora bien si hubo errores o malinterpretaciones a nosotros como laicos no nos corresponde corregirlos o repararlos.
Para que podamos transformar nuestro pensamiento necesitamos transformar los modelos educativos en Guadalajara cuyo principio rector sea el servicio a la sociedad, la filosofía social tapatía es simple expresión de la filosofía de la educación en el marco del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, es decir independiente y revolucionaria, crítica y totalmente pacífica.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
REFORMA
Y REFUNDACIÓN DE LA
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
BASES IDEOLÓGICAS
Y DOCTRINARIAS
LAS UNIVERSIDADES Y PERIÓDICOS
La identidad del conocimiento Tapatío, es un proceso de reflexión histórica que lleva al conocimiento de sí mismo, este reconocimiento implica un camino de evaluación y conversión según la Nueva Evangelización en Guadalajara.
Pero está reflexión de la historia de la filosofía Tapatía no la planteamos como una cuestión o visión individual o un pensamiento personal , sino que es futuro de una conciencia social, la doctrina social, la ética social, por ello el pensamiento Tapatío se deriva y proyecta desde el tronco o base doctrinaria-ideológica de la Universidad de Guadalajara , el seno mismo donde se debería de gestar el pensamiento Tapatío, de este modo nuestro pensamiento será claro , fiel, original en la medida que proyecte la misión social y pública de la Universidad de Guadalajara, por ello hace una crítica a la propia vida universitaria.
Hoy más que nunca dada la situación extremadamente grave en la que se encuentra la Universidad de Guadalajara que se adentra a una de sus más obscuras y vergonzosa etapas históricas marcadas por la muerte, el crimen, el corporativismo, las dictaduras, la falta de libertad y democracia, etc. La Universidad al no cumplir su noble misión se vuelve entonces una escuela de delincuentes, donde se toleran y forjan dictaduras, donde se matan entre ellos mismos, donde se violan derechos y leyes, donde se tolera la impunidad y la injusticia, etc. Ahí estamos edificando las generaciones del mañana acostumbrados a ver la muerte de sus rectores y directores ¿Cómo puede ser esto indiferente en la formación de su pensamiento?, ¿Cual es la gravedad en el desarrollo de la ética universitaria?, ¿Qué ejemplo estamos dando a los jóvenes universitarios y a la misma sociedad?, ¿Puede esto ser olvidado y borrase de la memoria?.
Esta ética del pensamiento social nos obliga a la evaluación crítica y a tomar decididamente nuestra responsabilidad ante la decadencia grave de la Universidad de Guadalajara?. Necesitamos una Profunda Reforma, una Refundación Doctrinaria e Ideológica de la Universidad de Guadalajara, antes se autoproclamaba de principios socialistas, en los últimos tiempos es el modelo universitario del Show y el espectáculo, olvidando el aspecto académico, volviéndose una expresión no del pensamiento sino de una expresión de intereses políticos, sin importarle en lo más mínimo los problemas y necesidades del pueblo y de una sociedad sufriente.
En el marco del Jubileo Histórico del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana hemos de encontrar los principios doctrinarios originales que renueven a la Universidad de Guadalajara, verdaderamente independiente y democrática, auténticamente mexicana, comprometido con las causas de su pueblo que con sudor la sostiene, al servicio de la sociedad, comprometida con sus problemas. Ante la caída del modelo neoliberal hemos de gestar nuevas ideologías y pensamientos que transformen naturalmente a las Universidades y los mismos modelos educativos que han resultado un fracaso al no interpretar y resolver los graves problemas.
Ante el fracaso de la doctrina e ideología pragmática neoliberal vemos el mundo y los gobiernos preocupados por el cambio climático, por el calentamiento global, la grave contaminación del agua y el aire, la devastación de la tierra y la desaparición dramática de miles de especies, la modernidad y el desarrollo tecnológico ensombrecen las esperanzas del hombre.
Todo lo anterior en Guadalajara lo podemos resumir en la Barranca del Río Santiago. De ser un río de aguas limpias se transformó en un río tóxico y venenoso, de extraordinarios paisajes que Dios en su bondad nos regaló lo hicimos en un gigantesco basurero, de museos y pirámides prehispánicas hicimos pirámides y plataformas de basura, cascadas de lixiviados, vientos y nubes de polvos tóxicos.
Los pobladores del Salto y Juanacatlán que orgullosos mostraban el encanto de su cascada a los turistas nacionales y extranjeros es solo hoy una cascada terrible de enfermedad y muerte que amenaza gravemente la salud de estas poblaciones y aún ante todo esto propusieron el crimen de la Presa de Arcediano.
No comprendemos los peligros de la contaminación, no nos preocupa la destrucción ambiental y arqueológica de Coyula Matatlán y hoy como un reto , como un desafío descarado y un desacato a toda razón y prudencia se edifican más de 4000 viviendas junto al Vertedero en la misma Barranca, y el Periódico Público las oferta y promociona como la Ciudad del Futuro, periódico y escritores que no admiten ni toleran replicas y críticas, mientras la Universidad de Guadalajara solicitando la ampliación de su presupuesto para edificar y sostener antros , show, variedades, ferias, etc.
El vertedero Coyula Matatlán es uno de los peores crímenes ambientales e históricos de Guadalajara. Ahí están depositados más de 10 millones de toneladas de basura altamente peligrosa, con residuos industriales, farmacéuticos, hospitalarios, aparatos electrónicos, pilas alcalinas, etc. Que dada la temperatura, presión, humedad, ocurren reacciones físicas y químicas por más de 100 años , se producen en consecuencia gran cantidad de gases y los lixiviados ácidos han penetrado las capas de la Barranca, escurren sin ningún control y han afectado más de 500 hectáreas a la redonda quedando una capa de polvo fino que luego el viento y el agua se encarga de expenderlos, los gases son permanentes y en algunos casos pueden darse explosiones y como si esto fuera poco a su lado sin áreas de amortiguamiento se han edificado 4000 viviendas y en la etapa que sigue hasta llegar lo máximo al Río Santiago se pretende edificar otras miles de viviendas, se han desbastado cientos de hectáreas de la vegetación de la Barranca como podemos ver en las fotografías, la Secretaria del Medio Ambiente del Gobierno del Estado guarda silencio, los periódicos de Guadalajara no advierten a la población de los peligros, las Universidades públicas y privadas de Guadalajara esto no tiene ninguna importancia ¿Dónde está la conciencia y la misión Universitaria? ¿Dónde la ética del Pensamiento Universitario?¿Porqué desconoce esto la ideología universitaria, la base y el pensamiento científico?. En esto se demuestra el fracaso del modelo educativo universitario. El auténtico pensamiento tiene un compromiso irrenunciable con los problemas que afectan a la sociedad solo así podremos construir la Ciudad del futuro y difundirla con un verdadero periodismo responsable.
A t e n t a m e n t e
Juan Ángel Peña Enríquez
LA TERCERA REFUNDACIÓN
HISTÓRICO IDEOLOGICA
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
Lineamientos Generales
El Pensamiento Tapatío institucionalmente formado por la Universidad de Guadalajara de su puesta tendencia socialista con expresiones políticas de todo tipo aparentemente afín al Partido de la Revolución Democrática de principios de izquierda, pero la Universidad de Guadalajara es en la práctica ultra neoliberal cada vez más privatizada mediante docena de empresa para universitarias netamente mercantiles y entregada al negocio del espectáculo.
De esta manera la Izquierda en Guadalajara se plantea casi como una misión imposible agregando a esto el tradicionalismo y conservadurismo tapatío, por ello es que en el tiempo del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana hemos de clarificar los principios elementales y esenciales doctrinarios de la Universidad de Guadalajara.
El pensamiento es un bien social , un bien público, herencia de todos los hombres que hacen el progreso del conocimiento en todas las ramas del saber, es la aportación conjunta del hombre , hablamos pues de la propiedad social intelectual y que la tenemos como una deuda, la Independencia y la Revolución Mexicana se simplifican a expresiones de naciones, a los sentimientos y pensamiento nacional del mexicano, una comunidad social que comparte un mismo origen y un mismo destino y fin , por ello se opone naturalmente en contra de aquello que se apropian egoístamente de un bien social, llámese pensamiento, suelo, tierra, riqueza natural, patrimonio tecnológico, etc. Que los hacen acaparar el poder y la riqueza, y privando en consecuencia a los hombres de estos derechos y beneficios, esto origina las opresiones e injusticias, dictaduras, guerras y revoluciones, dentro de una Universidad que representa el pensamiento noble del pueblo es injustificable e inadmisible.
Esta naturaleza social del hombre y su expresión conjunta nacional, encuentran en la democracia su máxima expresión, en consecuencia la esencia de la naturaleza de la Universidad de Guadalajara es netamente social continuamente actualizada mediante una democracia y se transforme para los universitarios en una escuela de democracia y de respeto, por ello es necesario la libertad para la expresión libre y auténtica de cada uno de sus miembros que presentan una diversidad de dones y capacidades, la libertad del pensamiento, la Universidad de Guadalajara libre y democrática, esta libertad social intelectual-académica se opone a que esa libertad sea interpretada como una autonomía perjudicial que atenta contra la propia democracia, pues en efecto la Universidad de Guadalajara no es un ente privado sino público, en este sentido el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana es una revolución de conciencias en una libertad del pensamiento que desemboque en una auténtica democracia universitaria, pues efectivamente las universidades deben ser escuelas, ejemplo, enseñanza, refugio y baluarte de la democracia.
Estos jubileos históricos nos vuelven necesariamente a nuestro propio origen histórico, a una auténtica identidad ideológica universitaria , por esto la Universidad de Guadalajara no es una extensión, expresión, franquicia foránea o extraña de cualquier sistema ideológico de otras naciones, pues tenemos el deber y la capacidad de poder interpretar y conducir nuestro propio desarrollo histórico, es decir la Universidad es Mexicana y Nacional e interpreta y expresa los pensamientos y sentimientos nacionales.
Nos adentramos necesariamente a la filosofía de la educación universitaria que no parte de conceptos abstractos universales sino de fuertes referentes históricos nacionales que le imprimen identidad y en función directa a esto su funcionalidad y desarrollo, de esto se deriva su ideología o doctrina universitaria y se ramifica como árbol fecundo del saber en la diversidad del ramas del conocimiento que están al servicio de una sociedad histórico nacional, el conocimiento tiene una misión social , de servicio y responsabilidad donde el desarrollo personal encuentra su plenitud en el conjunto social , la educación dentro de la Universidad no es pues un privilegio y distinción personal de un individualismo pragmático del éxito personal como resultado del la lucha del hombre contra el hombre según el modelo neoliberal recientemente desechado.
Esta filosofía de la educación histórica nacional universitaria permite hacer una evaluación del desenvolvimiento histórico de nuestro pueblo y de las otras culturas e ideologías de pueblos y naciones del mundo, el atraso o adelanto, dependencia o independencia, lo interno como propio y lo foráneo como extraño, lo auténtico o la colonia, lo propio o la concesión y la franquicia. La caída del socialismo y el reciente derrumbe del sistema neoliberal transforma los sistemas educativos y necesariamente las Universidades deben de ser las primeras en interpretar esos cambios y definir según las necesidades, tiempos y circunstancias nuevos sistemas ideológicos y educativos, pues esa es precisamente su tarea y su misión.
En el caso concreto de México viene envuelto providencialmente en estos Jubileos Históricos. Por otra hemos de revisar el modelo educativo Mexicano ante los desafíos mundiales, las crisis económicas, ambientales, de valores, etc. Y responder a estas complejas problemáticas del mundo actual y donde parece que la educación tradicional ha quedado rebasada, tema central en esta reforma educativa son los nuevos retos y desafíos ante la influencia de los medios de comunicación y la nuevas tecnologías que han originado nuevos formas y estilos de vida , nuevas formas de socialización y convivencia que modifican radicalmente los modelos educativos, pero sobre todo hemos de buscar la Tercera Refundación de la Universidad de Guadalajara ante una dictadura que ha derivado en terribles escándalos que ha trastornado la conciencia de los universitarios y ha alarmado seriamente a la sociedad.
La Refundación y Reforma de la Universidad de Guadalajara debe de ser el inicio de una nueva etapa histórica en Guadalajara , fiel y coherente con los valores del propio pensamiento y los objetivos nobles de la misma educación , de otro modo resultaría una contradicción y paradoja , es decir la educación sería fuente y ejemplo de opresiones, esclavitudes, ignorancia peor aún una escuela de delincuencia y crímenes, envuelto en investigaciones periciales y policiacas, escándalos y farándulas, show y antros, artistas , ferias y espectáculos que solo llevan al libertinaje, drogas y muertes como lo vemos ahora en la Universidad de Guadalajara y que han sobrepasado los mismos límites de la razón humana , el pensamiento de los académicos, investigadores, profesores, etc. Que parece que han perdido la dignidad y la ética de la educación universitaria y aceptan y están sumidos en las tinieblas de una dictadura universitaria, esto es sumamente vergonzoso y cuestionable.
Pero todo este mundo del pensamiento no tiene el objetivo de una discusión teórica del hombre , entre nosotros o para nosotros mismos en el presente, sino mucho más que eso , es la formación por medio de la educación de nuestros jóvenes que nos obligan a ser extremadamente cuidadosos, pues encierra el mañana de nuestra sociedad y de nuestro pueblo , por ello es lo más noble y verdadero que está por encima de nuestros propios intereses, y superando toda división y contradicción progresemos en el pensamiento o conocimiento aplicado en la educación , una misión profundamente sagrada, el ideal más grande de un padre, la tarea sublime de ser maestro, trasmitirá auténticos valores, a ejemplo de un solo Maestro capaz de dar la vida por sus discípulos y donde esa educación no podrá jamás alcanzar su plenitud y perfección, su luz y resplandor en la Evangelización , capaz de interpretar fielmente y transformar el ser del hombre según la Imagen del hombre perfecto: Cristo Jesús quien encierra los tesoros mismos del conocimiento , de la ciencia, inteligencian, sabiduría, justicia, verdad y paz , la dimensión infinita de la fe , incapaz de alcanzarla el hombre por su propia capacidad de raciocinio , la aparente contradicción entre ciencia y fe, historia y milagro, lo humano y lo divino, el hombre terreno y el hombre celeste.
Esta contradicción marca a profundidad el ser y el pensamiento Tapatío punto crítico se da con la Revolución Mexicana y alcanza su máxima expresión con la Guerra Cristera , de ahí se deriva el pensamiento universitario católico en una docena de universidades privadas y el pensamiento universitario supuestamente socialista de la Universidad de Guadalajara , esta polaridad del pensamiento o modelo universitario aún en contradicción y pugna aparentemente irreconciliables encierran la tragedia del propio pensamiento Tapatío ,separando el mundo de la fe , la vida pública y la fe, como si la educación y la evangelización cristiana fuera ajena a la problemática del mundo en manos de políticos y gobiernos socialistas, temerosos aún de desatar una nueva guerra entre fe y política, profundas heridas que no han cicatrizado en la conciencia y vida Tapatía, necesitamos resolver estas contradicciones teológicas de los modelos educativos en Guadalajara que parecen polarizarse aún más con la llegada de Acción Nacional.
Tanto en las Universidades Privadas fundamentalmente las que se llaman católicas y la Universidad de Guadalajara necesitan ser reformadas a partir de una auténtica evangelización, de otro modo nuestra acción evangelizadora universitaria o de la educación sería parcial, injusta e incoherente , pues la Nueva Evangelización a partir del Concilio Vaticano II es en cierto modo cambios en la forma de educar y trasmitir la fe según las necesidades y los tiempos, las culturas y los pueblos , la tarea de inculturación o levadura dentro de la masa se vuelve un diálogo didáctico de enseñanza y conocimiento, la catequesis con su aplicación concreta en la educación.
Así pues la Nueva Evangelización según nuestros Padres Conciliares se simplifica a una profunda Reforma Educativa, en los seglares como una reflexión de la filosofía de la educación que nos orienta a la Refundación de la Universidad de Guadalajara como lo planteaba nuestro Cardenal José Salazar en el Plan Orgánico Diocesano de Pastoral tratando desde aquel tiempo democratizar la Universidad de Guadalajara que no es de ninguna manera un partido político y sin embargo se ha vuelto la mayor expresión política en Guadalajara dejando a un lado la investigación y lo académico, ha olvidado a la sociedad y sus problemas , y no hay situación en nuestra ciudad que no la vuelva conflictiva, perdiendo cada vez más la conciencia universitaria y sumida en un mar de escándalos, grande es nuestra responsabilidad ante el pésimo y lamentable ejemplo que estamos dando a los jóvenes y nuestra sociedad.
A la luz de esta nueva evangelización hemos de ver las nuevas y modernas esclavitudes, las opresiones y dictaduras, el engaño y la mentira dentro de las mismas Universidades, la oscuridad presentada como luz, la pérdida de la confianza en los maestros universitarios, el defraudar a los universitarios, en resumen el mal y el pecado en el mundo, en la política, en las universidades, en los sistemas ideológicos y educativos, y que en solo Cristo Jesús son redimidos y alcanzan su perfección y plenitud y su auténtica libertad.
Este caminar o proceso de inculturación de la Nueva Evangelización es un caminar histórico de un pueblo que se injerta o entronca con la Historia de la Salvación , entonces los pueblos y su historia alcanzan su desarrollo en el Señor de la Historia, los fieles laicos somos sal y luz del mundo y hemos de negociar sin temor los talentos recibidos sean en la política, en la educación, en la economía, en los medios de comunicación, en los problemas y desafíos de nuestra sociedad, con profundo respeto pero enérgicos y decididos en la verdad y la justicia, abiertos al diálogo y a la crítica, buscando siempre el bien de nuestra sociedad, el bien de Guadalajara, necesitamos crear nuevos modelos históricos, escribir una nueva historia de la Universidad de Guadalajara, demos inicio y contribuyamos a la Tercera Refundación de la Universidad de Guadalajara en el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
HACIA LA TERCERA REFUNDACIÓN
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
REDISEÑO AMBIENTAL Y DEPORTIVO
DE LOS CENTROS UNIVERSITARIOS
La ideología, el pensamiento toma dos vertientes, por un lado el aspecto histórico y por otra el aspecto educativo, en consecuencia la educación la simplificamos al interés sagrado de nuestros niños y jóvenes, es decir el mañana, el futuro de nuestro pueblo que nos obliga a ser en extremo cuidadosos, y por otra la historia es el pasado, nuestra vida y aquellos que nos han antecedido, es pues la historia, el conocimiento antropológico, la Antropología Social Universitario.
El derrumbe del neoliberalismo seguido de una terrible crisis que ha sombrado la escala de valores, mira a la historia como uno de los mayores enemigos, la historia amenaza los intereses de las trasnacionales y su globalización, por ello la historia nacional de los pueblos de la tierra debe de ser destruida, desterrada de las aulas, desconocida en las mentes universitarias, por ello el joven se ve en la imposibilidad de tener una identidad nacional, no debe de conocer su historia, debe de ver los valores y sentimientos como una cuestión ridícula y obsoleta, es por ello la carencia de valores civiles y éticos, la falta de la ética profesional, en conclusión el fracaso de nuestra sociedad y sus problemas, es el fracaso del modelo de la Universidad de Guadalajara, una dictadura que ha terminado en crímenes, sangre, farándulas y escándalos policiacos, la corrupción y la crisis moral de la propia universidad.
El pasado es la historia, la herencia del pensamiento, lo que hemos recibido y debemos saber trasmitir lo mejor posible, el mañana en nuestros niños y jóvenes. Tenemos el ahora, el presente, la actualidad, el social, la Universidad social como identidad o base doctrinaria , la Universidad como un bien social y de interés público al servicio de y para la sociedad de donde brota la ética social universitaria, la moralidad universitaria hoy seriamente agraviada.
Como nos advierte el Ilustre Ideólogo de Huentitán el Alto que debemos diferenciar claramente que el socialismo que era una de las etapas de las refundaciones de la Universidad de Guadalajara según el ex rector Carlos Briseño, es un sistema político que termina por volver a la Universidad una simple expresión política como lo podemos ver ahora, mientras que la Universidad Social Universitaria busca precisamente distanciarse de cualquier relación o nexo político, busca lo académico social, la Universidad de Guadalajara no es un partido político, la despolitización de la Universidad de Guadalajara es tarea primordial y fundamental.
Visto pues el corporativismo político universitario hemos de socializar la Universidad, crear y fortalecer los consejos de padres de familia universitarios, la organización de los miles de rechazados, los auténticos consejos sociales universitarios donde la sociedad puede exigir con derecho cuentas a la universidad pública, fomentar y fortalecer las organizaciones estudiantiles, la socialización de la Universidad de Guadalajara como un contrapeso del corporativismo, la deuda y el compromiso social.
La Reforma, el Renacimiento, la Tercera Refundación de la Universidad de Guadalajara, la educación absorbe cada año más de la mitad del presupuesto, es uno de los caminos prioritarios para la trasformación y desarrollo de nuestra sociedad.
Por lo anterior se ha de fomentar fieles a su misión educativa la constitución de una ala de intelectuales, académicos, investigadores, filósofos, historiadores, etc. Que Reformen el modelo educativo y definan un auténtico liderazgo propositivo que está en contra de una política universitaria corporativa en manos de hombres que no son intelectuales, no son hombres cultos, de reconocido prestigio cultural, no son grandes ideólogos, no son escritores, son simplemente políticos universitarios que se han apropiado indebidamente de la Universidad de Guadalajara que han impuesto una era de temor y sometimiento, ignorancia, muerte, sangre, asesinatos, fraudes, negocios universitarios y cada día se agrava más y más su descomposición moral.
Esta historia de esencia e identidad en el año de nuestros jubileos históricos se proyecta naturalmente como la Revolución de la Mexicanidad, el auténtico desarrollo nacional como expresión de las propias Universidades Públicas, el Pensamiento Mexicano Tapatío, es el pensamiento forjado dentro de la Universidad de Guadalajara tendiente a interpretar y transformar a Guadalajara , ver sus necesidades y sus problemas y no buscar como ahora lo hace la dictadura universitaria de politizar y lucrar con todos y cada uno de los problemas que aquejan a nuestra ciudad.
La Refundación de la Universidad de Guadalajara es rescatar los valores nobles de la educación, los valores del hombre en el pasado, presente y futuro, nuestra misión y responsabilidad universitaria, el conjunto y universo de nuestra humanidad, lo sagrado de la educación que nos vuelve más cuidadosos en la trasmisión del conocimiento predicado con el ejemplo y nuestro propio estilo de vida, por ello si nuestro pensamiento y reflexión están separados de la propia mentalidad universitaria no toman un compromiso con la situación grave y lamentable en la que se encuentra la Universidad de Guadalajara no estamos consientes del valor de la educación y no comprendemos la importancia de la formación de los niños y jóvenes, la ética del pensamiento concluye en la necesidad de una Refundación de la Universidad de Guadalajara y es a su vez la conversión auténtica de nuestro pensamiento personal, contribuir a la Reforma Educativa Universitaria es un deber moral ineludible de todo ciudadano de Guadalajara.
La educación , la Universidad debe de ver por la formación mental, emocional de nuestros niños y jóvenes, debe de ver también con gran cuidado el desarrollo de su cuerpo mediante las disciplinas deportivas universitarias, la Universidad debería de ser semillero de grandes deportistas, sin embargo vemos en las dos últimas décadas el desmantelamiento de la infraestructura deportiva universitaria como es la demolición del Estadio de Atletismo en el Sector Reforma y del Estadio de Beis Bol en su lugar se han propuesto centros comerciales, no se han fomentado los programas y cultura deportiva, resintiendo este desmantelamiento particularmente el Oriente de Guadalajara, una zona marginada y olvidada carente de todo tipo de infraestructura y por lo mismo oportunamente y al inicio de este sencillo documento cuestionamos el traslado del equipo Guadalajara hacia el nuevo estadio en el Bajío propiedad del empresario Tapatío Jorge Vergara cuyo proyecto integral abarca cientos de hectáreas, señalamos en aquel tiempo que el Nuevo Estadio era una forma disfrazada de invadir la zona de amortiguamiento del Área Natural Protegida de la Primavera, como un nuevo volcán verde en la morfología del Valle de Atemajac, era también el inicio de la privatización y comercialización del deporte inaccesible por los costos y las distancias especialmente para el Oriente de Guadalajara, simplemente veamos los costos del nuevo estadio, es decir se ha vuelto parte de la exclusividad y elitismo propio del Poniente de Guadalajara , es por eso que lo sentimos como uno más de los despojos para nuestros sectores populares, por ello hemos de replantear necesariamente un nuevo proyecto para el Estadio Jalisco , ante proyectos de una arquitectura desechable y crear cada quien nuevos proyectos de ciudades, al no reutilizar la misma infraestructura existente como lo fue el Estadio Jalisco o la Villa Panamericana en el Parque Morelos.
Los Juegos Panamericanos deben de replantear la educación deportiva en Guadalajara para nuestros niños y jóvenes, nuevos programas ante la edificación de nuevos gimnasios y estadios, una Refundación de la Universidad de Guadalajara que vea menos por el show y el espectáculo y vea más por la formación y el desarrollo mental y corporal de los jóvenes universitarios a sembrar y rescatar los valores propios del deporte, purificar y desechar aquello que los desvirtúan.
Necesariamente hemos de resolver ahora el conflicto entre las instalaciones deportivas y los ecosistemas de Guadalajara.
Los propios centro universitarios deberían de ser extensas áreas verdes y arboladas, centros ambientales, capitación de agua, pozos de absorción, separación de residuos, campañas ambientales, cultivo de jardines universitarios, arquitecturas ambientales, energía solar, nuevas tecnologías a favor del medio ambiente, grandes y modernas instalaciones deportivas, eficientes sistemas de transporte universitario particularmente la bicicleta y sin embargo vemos que la mayoría de estudiantes de la Universidad de Guadalajara utilizan automóvil y han colapsado las vialidades de la ciudad, se están desmantelando los centros universitarios que son parte esencial de la morfología y funcionalidad de la ciudad para concentrar absolutamente todo en el Centro Cultural Universitario.
Debemos pues no solo fomentar la Tercera Refundación Histórica-Ideológica de la Universidad de Guadalajara sino también rediseñar y modernizar cada uno de los Centros Universitarios.
La presencia de la dictadura política universitaria ha hipotecado no solo el porvenir de los jóvenes privándolo de instalaciones deportivas, sino que ha secuestrado a la propia sociedad en sus bienes y sus recursos, pues sean los problemas ambientales urbanos, de transporte, deportivos, etc. La Universidad no busca solucionar los problemas sino politizarlos para lucrar con ellos y sacar recursos para seguir edificando el Centro Cultural Universitario, como es el caso de la Presa de Arcediano que primero se oponía férreamente al proyecto basándose en sus “distinguidos” y “científicos” investigadores y luego a cambio de 200 millones de pesos para el Centro Cultural Universitario dio su aprobación y aún encontró virtudes y bondades del proyecto. La Universidad de Guadalajara se ha vuelto el más grande enemigo de la sociedad, a ella se deben el desorden y los conflictos, a la falta de capacidad y propuestas de sus egresados, y son ellos los que buscan sistemáticamente boicotear y destruir los Juegos Panamericanos, frenar los estadios y gimnasios que necesitan los jóvenes y que ellos no han sabido ni han podido ofrecerles.
Los problemas ambientales y el desorden urbano son responsabilidad en gran parte de la Universidad de Guadalajara, que no ha sabido proponer programas de protección y de un desarrollo sustentable, falta de sensibilidad y formación ambiental, falta de interpretación y solución de los problemas.
Junto al Nuevo Estadio y el Mega Proyecto JVC que abarca cientos de hectáreas esta a su lado una de las Universidades privadas más importantes de Guadalajara, esta Universidad ha invadido al igual que la Villa Panamericana y el Estadio sistema hidrológico de la zona, impactan la zona de amortiguamiento del Área Natural Protegida de la Primavera y sin embargo no hay protestas, amparos y clausuras, debemos emprender un ecologismo justo e imparcial, no un ecologismo selectivo y exclusivo, un ecologismo oportuno y propositivo.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
NUEVO MODELO DE
FINANCIAMIENTO DE LA UNIVERSIDADES PÚBLICAS
RECORTES JUSTIFICADOS
A LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
La inversión en la investigación, equipos e instrumentos para atender el calentamiento global, el cambio climático y la contaminación en Guadalajara ha quedado hipotecado por lo menos durante los próximos 30 años , la Universidad de Guadalajara se endeudará para sacar adelante el Centro Comercial Universitario, y no solo no tendremos proyectos de investigación sino que al apoyar la Universidad de Guadalajara el proyecto de Arcediano perdemos la mayor riqueza natural de Guadalajara y retrocedemos más de 80 años en la política ambiental.
Las crisis del desarrollo, los problemas de las grandes ciudades, la caída del neoliberalismo, la sociedad de consumo y la sobre productividad han desbastado sin consideración los recursos naturales y los ecosistemas, miles de especies de plantas y animales han desaparecidos y las restantes están en gravemente amenazadas.
Esto ha originado una toma de conciencia, no de las universidades sino sobre todo de la sociedad, que lo ven como un rico patrimonio común, ellos han originados admirables movimientos ciudadanos auténticos e independientes que cada día se capacitan y organizan mejor.
Es justo y lógico que gradualmente vayan recortando el presupuesto federal y estatal a la Universidad de Guadalajara, pues es inadmisible que en lugar de invertir en laboratorios y proyectos de investigación sobre salud, medio ambiente, contaminación, etc. Los recursos se canalizan a edificar teatros, auditorios-cabarets, estacionamientos, centros comerciales, y todo tipo de empresas para universitarias que nada tienen que ver con las grandes necesidades y problemas que necesitan ser atendidas urgentemente como es la contaminación del Río Santiago o la investigación médica para lograr la vacuna contra la epidemia como la influenza en Guadalajara.
Hemos de entrar a una nueva etapa de financiamiento de las Universidades Públicas en base a las evaluaciones de rendimientos, proyectos de investigación y desarrollo tecnológico asignado por un Consejo Nacional Universitario para que las Universidades Públicas dejen de ser un botín de grupos de poder como lo vemos en Guadalajara, la socialización de las Universidades y asignación de los recursos conforme a la fiscalización, transparencia, democracia y méritos universitarios, debemos impulsar una reforma y una nueva cultura universitaria.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
FILOSOFÍA CRÍTICA POS NEOLIBERAL
LA IDENTIDAD DEL MODELO EDUCATIVO
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
La identidad, como el conocimiento de sí mismo, como una realización del ser definida como una respuesta ante la gama de interrogantes de la compleja sociedad actual cada vez más especializada y diversificada como expresión individual del neoliberalismo que no busca el ser sino el tener, el hombre vale por lo que tiene o es para tener, la afirmación de lo objetivo instrumental y la negación de los subjetivo espiritual, esto termina por defraudar al propio hombre que no encuentra su plenitud y perfección de su vocación a la vida.
Esta identidad al igual que el cuerpo humano lleva etapas de desarrollo y un proceso de formación que la educación trata de conformar ese carácter o personalidad, estas cualidades y virtudes, dones y carismas específicos tanto en su vocación dentro de la iglesia y del mundo.
Por ello la Universidad de Guadalajara encierra en cierta forma las realizaciones de las identidades, así un joven encuentra en la Universidad la posibilidad del ser y la realización de modo que va descubriendo en sí mismo su llamado particular, así alguno querrá ser médico, otro arquitecto, uno más ingeniero, o abogado, uno soñara con ser administrador o historiador o filósofo. Etc. Por ello la propia Universidad ha de tener un rostro doctrinario e ideológico que permita a sí misma tener una identidad propia, no una máscara de supuesto socialismo, este rostro o identidad de ser se vuelve como un espejo de su propia conciencia, al perder esa identidad conciencia o reflexión crítica de sí misma pierde el rumbo y su sentido y se extravía en el tiempo y el espacio, por ello hemos de tener muy en claro la vocación y misión de la Universidad de Guadalajara.
La Universidad Antropológica y Social distanciándose del objeto mercantil para definir auténticamente su ser, no individualista neoliberal sino con un fuerte sentido social, esquivando las influencias de los sistemas socialistas o neoliberal que no reflejan la auténtico y original identidad, vocación y misión, no sustentados en aspectos enteramente subjetivos o abstractos sino fundamentos históricos que permitan reafirmar su rostro mexicano y su carácter tapatío.
La identidad, la naturaleza existencial derivada de una herencia genética-histórica representa el pasado, lo que fue y hemos recibido, el presente es lo que somos y el futuro es aquello que aspiramos ser.
Esta identidad de la vida según la diversidad de Dios Creador, es decir las variedades y especies de la vida y sus formas como las aves, los reptiles, los peces, etc. Cada uno en medios y ecosistemas propios que definen su naturaleza y su vocación instintiva y natural inmediata determinadas por el orden y las leyes naturales, el orden de la creación y de la naturaleza, la ética del derecho natural respetado por los propios animales, violar y desobedecer estas leyes significa muchas veces la muerte, el ecosistema es una forma equilibrada y ordenada de las formas de vida y los medios naturales, sea por ejemplo el agua, el desierto, los hielos, los bosques, las montañas y que hacen posible formas específicas de vida que por lo regular son frágiles ecosistemas que el hombre ha alterado poniendo en peligro la existencia de otras formas de vida, el derecho a la vida de todo viviente, esta identidad o vocación donde por ejemplo una águila no podrá nadar bajo el agua como un pez, o un gato volara en las alturas, la creación es buena , ordenada y perfecta , es la presencia de las obras de Dios, más con la caída del hombre la propia creación es maldecida y da principio el desorden, el desequilibrio, la destrucción y la muerte de especies, esta identidad natural, es decir la interrelación del hombre con el medio natural y las otras especies para centrarse en el objetivo de sus propios instrumentos ha ocasionado un grave daño al propio hombre y hoy amenaza la propia seguridad y existencia del hombre.
El hombre no solo posee un cuerpo genético y biológico que opera bajo las leyes naturales instintivas y que en mucho lo asemeja a los otros animales sino que tiene además inteligencia, ciencia, sabiduría, una alma y un espíritu que lo vuelve diferente a las otras especies, ya no es un ser instintivo e inmediato sino que tiene conciencia del pasado, del ahora y del mañana, tiene conocimiento y conciencia de sí mismo., tiene pues una identidad corporal y una identidad espiritual, esta identidades no siempre están en concordia y armonía , el espíritu no llega a comprender el cuerpo, y el cuerpo no se ajusta a la luz de la inteligencia, desatándose una guerra entre el cuerpo y el espíritu del hombre que será permanente en su existencia como nos instruye San Pablo , es la lucha entre terreno y el hombre celeste o espiritual, entre la carne y el espíritu, solo Cristo Jesús por su Cruz hace posible la reconciliación del hombre con si mismo, la reconciliación del hombre con la naturaleza y la Creación, la destrucción del mal y el pecado y brilla de esta forma el esplendor de la vida y las maravillas de la creación.
Este cuerpo del hombre que es una síntesis vital de la propia creación sufre desde el mismo génesis de angustias existenciales donde el hombre no alcanza la comprensión de su propio cuerpo, es por ello que Dios Creador da al cuerpo la naturaleza del hombre y el cuerpo de la naturaleza de la mujer que definen en sí mismos características propias que los hacen distintos uno del otro y se complementan como cuerpos en una unidad indisoluble del matrimonio y eso hace posible el origen y la existencia del nuevo hombre.
Este orden y estas leyes o existencias naturales que dan origen a la misma vida por lo mismo son sagradas, pues de otra forma atentan contra la propia vida es por ello el crimen del Partido de la Revolución Democrática en la Ciudad de México que permite la unión entre el mismo sexo, es una gravísima violación al orden y a las leyes naturales terminaran irremediablemente en muerte pues en sí mismos no pueden ni podrán engendrar, una negación de la vida y en consecuencia no pueden subsistir como sociedad y no pueden adoptar lo que por ley y derecho natural no pueden obtener o engendrar, es falsear los principios más elementales , primitivos y originales, todo ello es en realidad una profunda confusión del ser y la identidad, de la comprensión y respeto a la misma vida.
Por ello es inadmisible e injustificable sustentado por el propio derecho y leyes naturales que un hombre pretenda ser como una mujer, pues el hombre y la mujer son precisamente distintos por sus diferencias físicas y genéticas , por lo tanto no son ni pueden ser iguales y exclusivamente puede llamarse matrimonio entre el hombre y la mujer confirmado por el propio Estado, pues en efecto el Estado o Nación deben su existencia a la fecundidad de la familia que hace posible la vocación a la vida del hombre y en consecuencia el Estado lo primero que debe de garantizar es el derecho a la vida, es por ello el terrible crimen de los miembros del Partido de la Revolución Democrática done han asesinados despiadadamente a más de 30 000 niños en el mismo seno materno, el terrible crimen del aborto , los anteriores principios constituyen la esencia, la naturaleza básica y elemental del Estado que permite y garantiza el derecho a la vida, atentar contra estos principios es atentar contra la propia existencia del Estado, es por ello la violación a los derechos constitucionales, la descomposición y la muerte de la propia sociedad supuestamente liberal y progresista.
El cuerpo del estado constituido y desarrollado por las familias, se renueva continuamente conforme a la vida fruto del matrimonio entre un hombre y una mujer y que originan las nuevas generaciones, hablamos pues de un seno histórico de aquellos que nos han antecedido y que ciertamente nos han gestado y nos han otorgado el derecho a la vida, este cuerpo social no se desarrolla en desorden y anarquía sino que constituye una serie de leyes y ordenamientos que permiten las relaciones armoniosas de los hombres, como una continuación y perfección de las propias leyes naturales y biológicas orientadas a hacer posible la vida, protegerla, desarrollarla y llevarla a su plenitud y natural ocaso, , la vocación y misión de la vida particularmente en sus situaciones más débiles y vulnerables como es la concepción y el seno materno, la niñez y la juventud, donde precisamente la vida presenta mayor riesgo y confusión y necesita por lo mismo ser protegida, tutelada, orientada y educada.
Por ello el Estado se transforma mediante la educación en la misma formación y desarrollo del niño y el joven que permitan encontrar su vocación y misión personal y social mediante la educación apropiada y gradual conforme al propio desarrollo físico , emocional y mental , inculcando valores que vean por el desarrollo y aprecio de la vida, el desarrollo de sus capacidades y dones particulares , para dar perfección y plenitud a su vida mediante una identidad profesional que representa una de sus formas de ser y de este modo la Universidad de Guadalajara imprime a la vocación de la vida de nuestros niños y jóvenes su identidad específica con miras a servir a la propia sociedad de este modo tenemos escritores, poetas, músicos, arquitectos, filósofos, sociólogos, ingenieros que han engrandecido y contribuido al desarrollo de nuestro pueblo y ciudad y han reflejado los valores nobles y dignos de una auténtica educación, en consecuencia el desarrollo o ruina de un pueblo se gesta en las aulas universitarias, es el seno social , el cuerpo y la mente de nuestros jóvenes formados en los modelos educativos universitarios, si este modelo educativo no contribuye a forjara una sociedad más justa y humana terminaremos entonces por gestar las guerras de independencia y las revoluciones , la falta de identidad y unidad, de valores nacionales terminan en estallidos sociales, es el fracaso de la educación , la nación perdiendo su identidad y precipitándose en su propia destrucción, pues sin una identidad histórico no podrá adentrarse al futuro, el rostro y la identidad mexicana, la universidades populares mexicanas revisadas y refundadas en el seno del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, la falta d identidad nacional termina por volvernos enemigos de nosotros mismos, no sabemos quiénes somos ni que queremos.
Esta identidad universitaria dentro de Guadalajara, la vocación particular de los Tapatíos se plasma en el propio contexto y tejido urbano, en la identidad urbana de Guadalajara, así esta identidad se ubica estratégicamente sobre la ciudad, por un lado los arquitectos en la parte norte junto a la Barranca, los ingenieros del lado del Sector Reforma, los médicos junto a los Hospitales Civiles, los abogados y filósofos junto a la Normal, etc. Es la Identidad de los Centros Universitarios, el rostro institucional universitario , entrelazados con los barios de Guadalajara , por ello forman parte del patrimonio social y urbano de nuestra ciudad, que mira particularmente por el fortalecimiento de estas vocaciones específicas, este modelo universitario histórico urbano está siendo hoy desmantelado y destruido para dar paso al nuevo modelo universitario del Centro Cultural Universitario, centra toda la Universidad en un solo espacio, este modelo universitario basa sus principios en el comercio, en el espectáculo, en las empresas para universitarias, en los proyectos inmobiliarios, este es un desmantelamiento y un atentado contra la propia existencia de la Universidad de Guadalajara. El modelo del Auditorio Telmex que es ahora una simple extensión de Televisa donde se trata que los jóvenes encuentren su identidad en los artistas como la Leona Dormida, Aventurera, Gloria Trevi, Alejandra Guzmán, Juan Gabriel, etc. Los nuevos modelos vocacionales a seguir, los patrones de la identidad, el querer ser como los artistas y las estrellas del espectáculo con su vida disoluta, depravada y colmados de vicios, es pues la Universidad del modelo del Show que deja extraordinarias ganancias para sus promotores.
La identidad de los laicos en el mundo que determinan su forma de servir ante las responsabilidades del siglo clarificando el ser antes que el tener del modelo neoliberal ahora derrumbándose, el conocimiento subjetivo sobre el conocimiento objetivo e instrumental de las Universidades que trasmiten ese conocimiento cada vez más especializado, fragmentando aún más la posible unidad del cuerpo y de la mente del hombre de nuestro tiempo.
La identidad social del Tapatío la podemos traducir como la identidad urbana, es decir sentirse y ser parte de la ciudad , participar democráticamente en su construcción, , apropiándose, sintiéndose dueño de la ciudad, entonces el Tapatío apreciará y valorará su ciudad , buscara conocerla , respetarla y conservarla, sensible a su problemática , interesado en la identidad de sus barrios y colonias, como ya hemos dicho esta identidad urbana en Guadalajara está marcada por los Centros Universitarios que se vuelven puntos de orientación y referencia y es necesario rescatar y renovar, pues es innegable que el desmantelamiento y abandono de estos centros ubicados estratégicamente dentro de la ciudad han ocasionado el propio deterioro urbano y social de los sectores y colonias que los circundan , particularmente áreas verdes, deportivas, bibliotecas, festividades, actividades universitarias, servicios sociales, etc.
Toda la Universidad de Guadalajara ha centrado su atención y los millones de recursos en el Centro Cultural Universitario, cada problema y necesidad en Guadalajara es politizado con el fin de obtener los recursos para su edificación, la Universidad de Guadalajara se opone a todos y cada uno de los proyectos de gobierno, pero no encuentra en sí misma crítica y oposición a sus propios proyectos como es el Caso del Centro Cultural Universitario, es por ello la necesidad de poner a consulta pública tanto a la sociedad como a la comunidad universitaria de la conveniencia o inconveniencia de la construcción del Centro Cultural Universitario, hoy ponemos en base a ese derecho la objeción de la inconveniencia de la construcción del Museo de Ciencias Ambientales en el Centro Cultural Universitario, la Universidad de Guadalajara lucra con las cuestiones ambientales como es el caso de la Presa de Arcediano, desde nuestro punto de vista sería mucho mejor atender las áreas verdes de los centros universitarios, sería de mucho mayor provecho para los universitarios y para la propia sociedad, anexamos a estas reflexiones unas fotografías de las potencialidades ambientales de los centros universitarios mucho más convenientes que un Museo de Ciencias Ambientales que sería simplemente una negocio museográfica como lo ha sido el propio Auditorio Telmex, la Biblioteca Pública del Estado estaba ubicada en una zona estratégica tanto para los centros universitarios como para la propia ciudad, pongamos pues a debate público las obras del gobierno, pero pongamos también a consulta pública las obras, el quehacer , la vocación y misión de la Universidad de Guadalajara, pongamos a consulta pública y universitaria el Centro Cultural Universitario.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LA REFUNDACIÓN
DOCTRINARIA E IDEOLÓGICA
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
COMO FRUTO DE LAS CELEBRACIONES DEL BICENTENARIO
DE LA INDEPENDENCIA
Y CENTENARIO DE LA
REVOLUCIÓN MEXICANA
En base a lo expresado desde la perspectiva y visión de la Escuela Histórica Antropológica del Basurero Coyula Matatlán podemos definir con mayor claridad los principios doctrinarios e ideológicos que permiten la Refundación de la Universidad de Guadalajara.
Su base doctrinaria es el Nacionalismo Mexicano , la interpretación propia y original de nuestra historia particular , especialmente asimilando e interpretando el Movimiento de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana , de modo que la doctrina de la Universidad de Guadalajara no se deriva y explica con el materialismo histórico o el materialismo dialéctico del marxismo o principios foráneos del socialismo , tampoco su doctrina no es una franquicia o colonia del pragmatismo neoliberal que tiende cada vez más a la privatización mediante las empresas para universitarias , basados en el individualismo, el centralismo, la industrialización y las ganancias comerciales tomando el ejemplo del hombre más rico del mundo que ha vuelto a la universidad una franquicia de su empresa Telmex y se busca una simple extensión de Televisa y Hollywood distorsionando gravemente la tarea y misión de las universidades públicas.
Los principios ideológicos para la Refundación de la Universidad de Guadalajara los podemos interpretar como dos columnas: la socialización y la popularización de la Universidad, la universidad debe de ver y velar por las necesidades y problemas sociales y debe de estar en las zonas más marginadas y olvidadas.
Derivados de los principios mismos de la Independencia y la Revolución Mexicana la Universidad debe de ser gestora y promotora de la Libertad y de la Democracia que garanticen dentro de ella la libertad de pensamiento, la libertad de crítica y la libertad de asociación pues es una institución de propiedad social y de interés público que no puede pertenecer a ningún grupo o persona , por ello su eje fundamental es la Democratización permanente de la Universidad en su aspecto académico, no político, es decir la democratización y despolitización de la Universidad de Guadalajara y orientarla más hacia lo académico, la investigación , el servicio social, la deuda y el compromiso con los sectores más vulnerables y desprotegidos más que mirar por espectáculos y negocios, industrias y comercios universitarios.
La socialización y popularización de la universidad que da inicio propiamente con el Centro Universitario Tonalá y el Centro Universitario Tlajumulco , la universidad va hacia los sectores altamente poblados y marginados como ya hemos dicho y de este modo se vuelve un factor de referencia y desarrollo urbano y social .
Esta Reforma y Refundación de la Universidad de Guadalajara es el inicio para poder transformar y desarrollar a la sociedad, a que unifiquemos el pensamiento tapatío mexicano hacia objetivos claros y precisos, a que valoremos nuestra identidad, a que sepamos lo que somos y lo que queremos ser, entonces podremos mirar con mayor confianza el futuro , pero no en un futuro utópico estilo Hollywood sino en el futuro que se va labrando en la educación de los niños y jóvenes en un nuevo modelo educativo que resalte los valores, éticos, morales, humanos y sociales que hacen más digna la vida del hombre. Sin duda alguna la perdida de estos valores dentro de las universidades y de los profesionistas egresados impregnados únicamente de una filosofía del arribismo, del individualismo agresivo y del enriquecimiento han provocado en el hombre y su sociedad graves dudas existenciales y profundos problemas sociales que ponen en riesgo la seguridad y la misma vida del hombre, necesitamos transformar la historia de la Universidad de Guadalajara, reformarla, renovarla, refundarla y adecuarla a los nuevos tiempos y necesidades de nuestro pueblo que vive en una situación cada vez más críticas de manera que el mayor logro de las celebraciones del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana en Guadalajara es haber dado el inicio de la Refundación de la Universidad de Guadalajara, cuestión que no será fácil e instantánea sino que representa un camino largo y con muchas dificultades.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LAS ÓRDENES
Y MISIONES LAICALES DEL VATICANO II
Y LA REFUNDACIÓN DE LA
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
La pérdida del misticismo y la espiritualidad de la sociedad moderna pos neoliberal tapatía, reducida al materialismo y el objetivismo instantáneo e inmediato, un hombre meramente sensitivo, perdiendo la capacidad de la reflexión y la contemplación, el pensamiento instantáneo y desechable en un mundo de prisa y cada vez más acelerado rompiendo los ritmos y procesos naturales y los tiempos biológicos del mismo hombre, el desecho del pensamiento tapatío ante una Universidad sin capacidad crítica y reflexiva que no podrá gestar las disciplinas más nobles del pensamiento como es la filosofía que permitan la comprensión de su propio pensamiento y conciencia, incapaz por lo mismo de forjar su propia identidad ideológica y doctrinaria, el ser, la naturaleza y la misión universitaria.
De esta manera hemos de ver el misticismo de la Universidad de Guadalajara creada por la Orden Franciscana gracias a Fray Antonio Alcalde al igual que el Hospital Civil que dio principio a la medicina social en Guadalajara, hoy aquellos que se han apoderado de la Universidad y se auto nombran socialistas ateos olvidan a su conveniencia los orígenes de esta fundación, olvidan la contribución de la Iglesia y ahora el Dr. Raúl Vargas es el más fiero enemigo de la Iglesia como si fuera esta un enemigo de la sociedad , cuando precisamente a ella debe su formación.
Ante la responsabilidad de la Nueva Evangelización del Concilio vaticano II según la vocación y misión de los fieles laicos en la Iglesia y en el mundo hemos de renovar estas instituciones, con mayor derecho cuando pertenecen y son fruto de la antigua evangelización en Guadalajara, las nuevas órdenes y monasterios laicales como es el de Coyula Matatlán que considera a la Universidad de Guadalajara como una expresión misma de la Iglesia y en consecuencia se nos capacita para poderla reformar y refundar según los tiempos y las nuevas necesidades de este mundo al igual que los Hospitales Civiles según las directrices de las Conferencias Episcopales Latinoamericanas y particularmente el Plan Orgánico Diocesano de Pastoral de nuestro Cardenal José Salazar , de modo pues que nosotros somos unos simples y sencillos obreros sin mérito alguno, no son ideas o caprichos nuestros sino mandatos de nuestros Padre, esto es en cuanto a la Iglesia que en cuanto al mundo y según la Providencia de Dios y los signos de los tiempos al que hemos de estar atentos y vigilantes nos injertamos como ciudadanos en los procesos históricos de nuestro pueblo y de nuestra ciudad y tanto una naturaleza como la otra coinciden en la necesidad de renovar y refundar la Universidad de Guadalajara que es de todos conocidos las graves situaciones de muerte y crímenes, es patente su decadencia moral que afecta y escandaliza la orientación y el desarrollo de la misma sociedad y de sus instituciones , ante la falta de rumbo de liderazgo y ejemplo de la universidad para la sociedad esta se hunde en crisis y problemas de todo tipo y explica en cierto modo el desencanto y la frustración de la sociedad pos neoliberal tapatía.
Los pueblos quedan fantasmas, el éxodo de las poblaciones rurales en camino a la tierra prometida, al paraíso exuberante de las ciudades modernas en la búsqueda de la libertad y de la felicidad en abundancia animados por sus profeta que a gritos en los medios de comunicación dirigen a las multitudes.
Millones y millones de canciones, billones de películas, juegos y entretenimiento, corre a prisa el hombre en lujosos autos por las calles de las ciudades, se conecta instantáneamente a las redes del mundo con la rapidez del relámpago y el hombre no llega a ninguna parte, vive solo y angustiado rodeado de millones de personas reales y virtuales, el desierto en las ciudades el desencanto y la fatiga, se desquebrajan sus ídolos de la modernidad y del progreso, se inunda del aburrimiento y el hastío, ha perdido la capacidad del asombro, el hombre ha perdido el camino que lo lleva hacia la auténtica felicidad, en medio de las ciudades teme por su vida y su seguridad, tiene miedo y desconfianza del hombre y de sí mismo, el hombre es manipulado y engañado, herido y golpeado, los políticos cambian de piel con la facilidad de las serpientes, el periodismo desechable no trae la esperanza y las buenas noticias, no hay paz y alivio , los abogados no buscan el derecho y la justicia, el médico que cura hace del paciente una mercancía que no le importan las heridas del corazón , la sociedad ha sido asaltada por ladrones, la Nueva Evangelización , el Buen Samaritano que se acerca, cura y venda sus heridas, alivia sus dolores , necesitamos reconstruir y renovar la sociedad , sembrar la paz y la esperanza, lograr que brille el esplendor de la vida, son los caminos y paisajes maravillosos de la Nueva Evangelización dispuestos como laicos a enfrentarnos con el mundo, comprometernos con sus necesidades y problemas, la denuncia de toda opresión y esclavitud, cuestionar los poderes del mundo, nuevas órdenes y misiones laicales en las selvas y los desiertos urbanos, esta nueva visión del pensamiento tapatío , de las doctrinas e ideologías renovadas en Guadalajara solo serán posible en la medida que se reforme la propia Universidad de Guadalajara. Como bién expresa Francisco Peña: los fieles cristianos los asocian con un pasado, como cuestiones rurales, encerrados en monasterios en resos interminables, alejados del mundo viviendo en mundos celestes, esto no es así, el fiel cristiano según el Concilio Vaticano II mira hacia el futuro, va a la vanguardia , son líderes que encabezan movimientos y organizaciones, los nuevos monasterios y ordenes laicales estan seriamente comprometidos con el mundo, en los ambientes urbanos, en las situaciones críticas, hablamos pues de nuevas expresiones misticas, espirituales, filosóficas, antropológicas, sociales. Etc. El fiel crisitnao como sal y levandura en medio del mundo.
La Universidad de Guadalajara fue fundada por la Orden Franciscana como fruto de la antigua evangelización en Guadalajara, las misiones laicales pos conciliares tienen la responsabilidad, el derecho y la capacidad de plantear ahora la refundación de la misma, en consecuencia la Reforma de la Universidad de Guadalajara es una prioridad de la Nueva evangelización.
No hablamos de un pensamiento individual sino de un pensamiento social y de interés público que plantea un nuevo modelo educativo universitario, la educación como camino de formación del hombre, el actual sistema educativo es obsoleto e inoperante y esto explica el fracaso y situación de nuestra sociedad y es la propia crisis de valores dentro de la misma universidad que lentamente se va desquebrajando.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
TEORÍA DEL
PENSAMIENTO TAPATÍO
REFORMA DE LA
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
Hago una corrección pues el Fundador
de la Universidad de Guadalajara Fray Antonio Alcalde no era franciscano sino de la orden
de los Dominicos, se le conocía
también como el Fraile de la Calavera.
Las calaveras de la Refundación de la
Universidad de Guadalajara
Contemplan asombrados los monjes de Coyula Matatlán las calaveras milenarias prehispánicas que no han sido triturados por maquinaria pesada, al tocarlos se vuelven polvo y se desintegran confundiéndose con la arena, nuestras pertenencias al igual que la de Fray Antonio Alcalde son calaveras prehispánicas y de la sociedad de consumo , esto encierra los orígenes antropológicos del hombre del Valle de Atemajac, la historia y la evolución de su pensamiento marcado por la mezcla del mundo de los conquistadores españoles y el pensamiento de los nahuas, este último intencionalmente destruido y despreciado como aún se hace en la zona arqueológica de Coyula Matatlán.
Figuras prehispánica de mujeres envueltas por la geometría de pirámides y plataformas eclipsadas y sustituidas por plataformas y pirámides de basura borradas por las pinturas de Picasso y formas arquitectónicas de Gaudí teniendo de fondo los paisajes surrealistas de Dalí, pinturas de la Guadalajara española y la Universidad de Salamanca reciclados y creando el nuevo mundo y en la tierra de la Nueva Galicia dividiendo con el abismo de la Barranca el territorio de la Nueva España y la Nueva Galicia que explican el peregrinar de la proto Guadalajara en Tonalá y la Guadalajara Tacotlán hasta su asiento en el ahora Valle de Atemajac, el proceso de destrucción de la cultura indígena aún no ha llegado a su término a pesar de celebrar los jubileos históricos del Bicentenario de la independencia y Centenario de la Revolución Mexicana.
Esta interacción de mundos y de culturas europeas y americanas en constante proceso de destrucción marcan el ser y la identidad del pensamiento mexicano y la misma antropología tapatía, esto se presenta entre luces y sombras que no permiten definir con claridad y precisión el rostro Tapatío y este núcleo constituye y encierra el ser y la identidad, el pensamiento y la conciencia del pueblo de Guadalajara lamentablemente no comprendida por el viejo modelo educativo de la Universidad de Guadalajara que no ha gestado geólogos, paleontólogos, arqueólogos, antropólogos, etnólogos, filósofos, etc. que interpreten y expliquen su propio modelo de pensamiento que definan su base doctrinaria e ideológica y en consecuencia impondrá de manera equivocada el modelo educativo del Centro Universitario Tonalá sin comprender y su riqueza arqueológica, histórica y artesanal por el que es reconocida en el mundo como una riquísima herencia prehispánica , será una más de las imposiciones de un congreso general universitario que ante sus injusticias tienen ahora sus manos manchadas de sangre.
Este extravío ideológico y doctrinario de la Universidad de Guadalajara origina que adopte modelos de otros pueblos y culturas como es el llamado socialismo, el dominio y control dentro de la misma hace que se vuelva y confunda la universidad con un partido político de supuesta izquierda como es el Partido de la Revolución Democrática, la Universidad se vuelve una simple expresión de interés políticos, la Universidad no es un partido político, académicos en lugar de políticos, esto le ha ocasionado muchísimo daño a la universidad.
Por ello el proyecto de Alfaro en Tlajumulco busca quitar y rescatar el partido del PRD del secuestro institucional por parte de la Universidad de Guadalajara y al mismo tiempo dar inicio a una izquierda en Guadalajara de mayor compromiso y responsabilidad ante las necesidades de los más marginados y desprotegidos, mientras que el Centro Universitario Tonalá es volver no solo a la Universidad hacia las zonas altamente pobladas, socializando y popularizando a la universidad sino sobre todo darle a la Universidad de Guadalajara su perfil indígena y prehispánico saldando una deuda histórica, definiendo en consecuencia las raíces y esencias cultural de esta institución, estas nuevas inversiones buscan con justicia frenar la inversión del mega proyecto industrial , comercial e inmobiliario del Centro Cultural Universitario.
Alfaro y Mateos que representan las zonas más marginadas y densamente pobladas de la zona metropolitana pueden organizar a miles y miles de jóvenes rechazados, padres de familia que no ven ante oportunidades educativas un mejor futuro para sus hijos, estas comunidades y personas encabezarían marchas y protestas frente a la rectoría, siendo uno de los pasos para la socialización y popularización de la Universidad de Guadalajara e impulsar la reforma y refundación de la misma, indudablemente nos adentramos a una nueva época universitaria.
Escuela Histórica Antropológica
del Basurero Coyula Matatlán
LA NUEVA ANTROPOLOGÍA
Y EL HUMANISMO SOCIAL MEXICANO
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
El ilustre escritor jalisciense Agustín Yáñez fue secretario de Educación Pública de México, hombre culto y preparado, en esos libros de texto nos formamos hace ya más de 40 años, tal modelo educativo daba gran importancia al civismo, la ética y la historia.
Con el movimiento estudiantil de 1968 viendo el Estado el peligro de la organización política estudiantil modifica estos programas orientándolos hacia lo objetivo experimental, a lo científico , menos aspectos sociales e históricos alejándolos en consecuencia de la unidad, la solidaridad y el compromiso social.
Es verdaderamente sorprendente la capacidad de cabildeo y negociación de la Universidad de Guadalajara para obtener en las dos últimas legislaturas federales la Presidencia de la Comisión de Educación por partidos políticos distintos: Tonathiu Bravo Padilla con el Partido de la Revolución Democrática y Trinidad Padilla por parte del Partido Revolucionario Institucional, la educación en México en manos de jaliscienses que no buscan una Reforma que perturbe los intereses del corporativismos sindical o el control mismo de la universidad de Guadalajara, menos aún el inicio en estos jubileos históricos de un nuevo modelo educativo que de mayor importancia a nuestra riqueza histórica, sino más bien garantizar los recursos federales para la Universidad de Guadalajara para luego ser canalizados a empresas para universitarias como es el Centro Cultural Universitario, esto mismo se busca en el Congreso local y por lo mismo la Universidad de Guadalajara ha visto la importancia de su presencia política, es decir volverse un partido político que le permita proteger los intereses del grupo que controla la Universidad de Guadalajara, no buscan pues los interese de la educación sino los interese de los grupos de poder dentro de la educación.
Trinidad Padilla que en tiempos del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana podría proponer una Reforma a la Educación en México plantea que la Universidad de Guadalajara es “científica”, y en efecto este modelo “científico” es lo que ha permitido las dictaduras y el duro corporativismo educativo, este modelo universitario está basado en el objeto instrumental, busca lo cuantitativo, lo que puede pesarse y medirse, busca el tener no el ser, el hombre vale por lo que tiene y no por lo que es, este permite forjar hombres sin valores ni conciencia humana , alejados de cualquier reflexión y conciencia social.
Las categorías científicas basadas en pesos y medidas, en sus transformaciones experimentales se reduce luego por los hábiles matemáticos de la Universidad de Guadalajara en cuentas y transacciones bancarias, el número se reduce a cuentas bancarias a los aumentos constantes del presupuesto, la idea, los conceptos subjetivos, no tienen absolutamente ningún valor e importancia, y en esto la universidad cumple cabalmente los principios científicos aunque esta no se distinga a nivel nacional mucho menos internacional en el desarrollo científico aplicado al desarrollo tecnológico y la innovación industrial.
Este modelo “científico” termina por hacer del hombre un objeto y una mercancía, un simple número estadístico, es el olvido del hombre y todas sus formas de expresión como: La filosofía, la psicología, las letras, la literatura, la sociología, la historia, etc. Que en la sociedad tapatía tienen muy poco valor y esto ocasiona la falta de ideólogos, teólogos, escritores, críticos, periodistas, líderes del pensamiento de Guadalajara y es por ello que nuestra ciudad no tiene presencia y liderazgo a nivel nacional a pesar de tener importantes comisiones en los congresos o secretarías, no dejaremos de ser el gallinero de la República, seremos siempre la provincia y el Rancho Grande frente a la Ciudad de México.
Por ello la Reforma a la Universidad de Guadalajara es rescatar el valor del hombre, una Universidad Antropológica, humanismo social mexicano universitario basado en las dimensiones y el ser del hombre, este humanismo de la Universidad de Guadalajara se contrapone a la visión del hombre del modelo neoliberal ahora en proceso de derrumbamiento y desmantelamiento, esta antropología histórica, un humanismo social universitario busca rescatar el valor, la identidad y la dignidad del hombre en sí mismo.
Vemos hoy simplemente como los medios de comunicación buscar sistemáticamente deformar y destruir al hombre que justifique luego su explotación, la violencia, el desprecio, la ofensa, la opresión, la injusticia, su muerte, y esto es la gran pobreza de nuestra sociedad que basa su ideología y doctrina pragmática no en el hombre sino en los objetos y sus propiedades, en el consumismo industrial y comercial.
Las bases doctrinarias e ideológicas para la Refundación de la Universidad de Guadalajara debe de considerar el progreso científico como el progreso en la antropología y el humanismo social que valore y respeta al hombre y sobre estas bases podrá proyectar la universidad y la sociedad hacia un futro de mayor esperanza.
La competitividad de los mercados, la lucha del hombre contra el hombre de la cultura neoliberal de las trasnacionales han ocasionado la grave problemática de las naciones y del mundo como lo vemos actualmente con las crisis financieras, la falta de recursos y la contaminación y el cambio climático.
Necesitamos una Universidad humanista y social mexicana .
Los que se han apropiado de la universidad asocian lo “científico” con cierta modernidad y progreso, pero más bien es un distanciamiento con lo subjetivo, con la idea, y más claramente como una oposición radical a la Iglesia, a pesar de que el Padre y fundador de la Universidad de Guadalajara y de los Hospitales Civiles era un Dominico, y ciertamente la aprobación de la Reforma de Salud por parte de Obama en los Estados Unidos obligará a una Reforma al Sistema de Salud en México y una reorientación y Reforma de los Hospitales Civiles.
Ante la caída del modelo neoliberal y la nacionalización parcial de los bancos el Proyecto Político y de Salud de Obama tiende a una socialización y a un control y limitación de la empresa, esto mismo obliga a una revisión y refundación de los modelos educativos universitarios, y más aún en nosotros como mexicanos que ante los jubileos históricos del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana nos obligan a la Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara desplazando el modelo comercial para universitario capitalizada en el Centro Cultural Universitario y proponer una universidad humanista social que vaya hacia las clases y sectores populares como son los nuevos centros universitarios de Tonalá y Tlajumulco.
Escuela Histórica Antropológica
del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LA UNIVERSIDAD NACIONAL
AUTÓNOMA DE MÉXICO
LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
LA SUPREMA CORTE
DE JUSTICIA DE LA NACIÓN
CONGRESO CONSTITUYENTE
En las celebraciones del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana hemos de dar el paso a la revolución de las conciencia, es decir a la refundación de las universidades públicas.
Hemos dicho en páginas anteriores que el mayor fruto de la revolución es la constitución de 1917, por ello el próximo presidente de México deberá convocar a un Congreso Constituyente para consolidar la democracia y reafirmar la justicia y el derecho de los mexicanos, por esto mismo los candidatos deben de tener un profundo respeto por la Constitución, actitud no apreciada en Ebrard Casaubón que busca violentarla sistemáticamente e imponer sus leyes y caprichos como es el caso del matrimonio entre personas del mismo sexo apoyado y asesorado por la Universidad Nacional Autónoma de México y que revelan el estado tan lamentable de los valores y la moral de la universidad más importante de México, la Suprema Corte ha pedido el consejo de la UNAM para resolver esta Controversia Constitucional presentada por el Gobierno Federal y el Estado de Jalisco.
Esta cuestión universitaria ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación es más compleja y exigente para Guadalajara pues la Suprema Corte tiene un juicio y una deuda referente a la autonomía universitaria y que su procedimiento terminó con la vida del Rector Carlos Briseño, la Suprema Corte ante su incompetencia pide la intervención de un equipo interdisciplinario para resolver la controversia constitucional entre matrimonios entre personas del mismo sexo excluyendo a la Universidad de Guadalajara porque al no resolver y concluir el juicio pendiente sobre el Rector Carlos Briseño implícitamente desconoce al actual Rector de la Universidad de Guadalajara, proceder de así sería atropellar ellos mismos los procedimientos jurídicos.
La Suprema Corte de Justicia de la Nación con esto plantea que las Universidades deben de ser fuente de valores y principios morales para la sociedad.
El Gobernador de Jalisco presentó una controversia constitucional contra las políticas de Ebrard Casaubón y que en efecto ha traído ya repercusiones en Guadalajara como lo difunde ampliamente la Jornada Jalisco como extensión del equipo que apoyan a Ebrard, ante esta controversia constitucional del Estado los jaliscienses estamos obligados a formar un equipo interdisciplinario de médicos, psicólogos, sociólogos, antropólogos, filósofos, etc. Para entablar un debate con el equipo de la Universidad Nacional Autónoma de México y entremos así a un debate nacional.
Persona del mismo sexo supuestamente casadas en la Ciudad de México piden ya en Guadalajara sus derechos dentro del Instituto Mexicano del Seguro Social peticiones que han sido rechazadas, no solo por aspectos jurídicos institucionales sino también porque tienen que ver con los principios éticos y morales de la misma medicina, pues siendo modos y acciones contranaturales terminan por afectar la salud del hombre, aceptarlo además da pie a que luego el IMSS se vea obligado a realizar cirugías de trasplantes y cambios de sexo y todo aquello que implica estas modalidades y que ellos las exigen como derechos, es decir debemos de iniciar y plantear el debate sobre la ética médica , paso preliminar para la Reforma al Sistema de Salud, pero esta reforma es en realidad la reforma del sistema educativo universitario que forma a esos profesionistas médicos.
Alfaro en Tlajumulco plantea no solo despolitizar a la Universidad de Guadalajara que ha secuestrado al Partido de la Revolución Democrática e instaurar una auténtica izquierda sino también plantear el surgimiento de una universidad alterna y paralela a la Universidad de Guadalajara , una universidad social y popular que atienda a las clases marginadas opuesta a un modelo universitario del show, el espectáculo, la feria, festivales, negocios y empresas para universitarias, es innegable que el debate universitario toma cada vez mayor fuerza y se comprende cada vez más la necesidad de la Refundación de la Universidad de Guadalajara y el rescate de los valores éticos, humanos y sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México según los principios y objetivos del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana que han permitido la formación y el desarrollo de nuestro pueblo.
Entremos pues a un debate nacional universitario.
La actuación de la UNAM ante esta petición de la Suprema Corte de Justicia de la Nación define el modelo universitario de México.
Veamos ahora la forma en que la Jornada Jalisco presenta este debate.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LAS MÁSCARAS
DEL PERIODISMO TAPATÍO
EN LA FIESTA DEL BICENTENARIO
Anexamos un video de esta danza
donde baila su servidor
En lo alto la bestia periodística, el extraño dinosaurio del Valle de Atemajac vuela con grandes alas de papel periódico de El Informador, revoloteando en el basurero de la Historia, en el cementerio de la sociedad de consumo de la posmodernidad, eras que han desbastado los bosques, derritiendo los polos y acelerando el calentamiento global, antesala de los infiernos que han sembrado con su cultura de la violencia y de la muerte, del escándalo y la degeneración al servicio de las élites del poder.
Abajo en la Escuela Coyula Matatlán están en gran fiesta celebrando el Bicentenario del Periodismo Tapatío, hay una magna exposición de arte y cultura mexicana: danza, teatro, poesía, exposiciones de cerámica prehispánica y contemporánea, pintura, fotografía, escultura, arquitectura, etc. En el auditorio de la hemeroteca edificada de papel periódico basura.
La exposición de arte y cultura periodística, encuentros y foros, congresos periodísticos bicentenarios virtuales que determinan las directrices del nuevo periodismo, entendido como una expresión de arte, más aún el periodismo como una expresión misma de la historia, instrumento de interpretación y transformación histórica , la antropología del momento, nosotros mismos escribiendo nuestra propia historia cotidiana, el hoy y nosotros, esta historia entre dos fuerzas: la de los grupos de poder y la sociedad en continua oposición y contradicción, de esta forma vemos la esencia profunda y clara del periodismo, es decir sirve a los intereses de los grupos de poder o bien está al servicio de la sociedad a quien supuestamente va dirigido, el pasado y el futuro conjugado en esta arte histórica , lo viejo y lo nuevo, muchas veces no comprendido por un lado por la bestia periodística del Informador encerrado en la tradición y el conservadurismo de un periodismo rancio y apolillado que han forjado a un Tapatío gris y mediocre y por otra un periodismo posmoderno o pos neoliberal supuestamente abanderando los principios de la modernidad y la libertad como es el Periódico Público que es un periodismo tóxico decadente rayando continuamente en la superficialidad, el espectáculo y la vulgaridad.
En Guadalajara y en base a la herencia del Despertador Americano el periodismo tiene una misión y responsabilidad histórica, por ello en la Escuela Histórica Antropológica de la Basura es el reciclar en base al Bicentenario del periodismo Tapatío, esta metodología de renovación o refundación del periodismo en los cementerios de la sociedad de consumo determinan en base a fórmulas y ecuaciones matemáticas directamente proporcional a las miles de toneladas de papel periódico que diariamente se tiran y sostiene el periodismo tradicional desbastando los bosques, el periodismo tipo Informador son unos de los principales responsables del cambio climático y del calentamiento global.
Los monjes laicos del Concilio Vaticano II en el Monasterio Coyula Matatlán con largos hábitos de pobreza están sentados junto a los frailes de las calaveras, los Dominicos que fundaron la Universidad de Guadalajara y el Hospital Civil más grande de Latinoamérica y planean cuidadosamente bajo la Dirección del Señor de la Historia su refundación, recreándose y divirtiéndose ahora con los ensayos de una danza bicentenario, danzan hombres y mujeres desnudos con máscaras de papel periódico, las máscaras del periodismo, representan los delitos y crímenes de los medios de comunicación en los últimos 50 año, los intereses ocultos de los medios de comunicación, el arte del engaño y la manipulación, el teatro cotidiano de la historia, el dominio y la explotación de la opinión pública, el poder de los medios masivos de comunicación, a su vez el periodismo social insurgente tapatío apoyado en las nuevas tecnologías , la aplicación misma de la Doctrina Social, el fortalecimiento de la ética, la responsabilidad y la organización social ante los grupos de poder que monopolizan la información, esta es la revolución del periodismo en Guadalajara que el Señor de la Historia pone en nuestras manos, el periodismo social insurgente que interpreta y transforma la historia.
Máscaras bicentenarias del Periodismo Tapatío, el ser y la identidad del periodismo que en mucha de las ocasiones oculta tras máscaras de papel los intereses de los grupos de poder, la historia cotidiana toma rasgos antropológicos, periodismo histórico sintetizado en cuestiones sociales antropológica, esta identidad psicológica y filosófica nos orienta hacia el análisis y la historia del periodismo en Guadalajara, los modelos y teorías del periodismo tapatío entendidas como una más de las artes, esta madures, síntesis e identidad del periodismo local permite competir con las nuevas tecnologías informáticas que han orillado a una crisis del periodismo tradicional y obliga a la modernización del periodismo.
La filosofía del periodismo tapatío cristaliza en la medida que podamos quitar las máscaras, ver con transparencia y claridad los rostros y la identidad, la evolución y la evaluación del pensamiento, ideología, doctrina, estilo y modo del pensamiento local cuyos principios éticos se ponen a prueba en la formación de una conciencia social, el desarrollo mismo de una sociedad, esta didáctica o pedagogía periodística se ha distorsionado debido a los principios neoliberales del mercantilismo donde el hombre es solo un número y una mercancía más, la reciente caída del modelo neoliberal cuestiona los modelos ideológicos, la sobre productividad y la sobreexplotación para sostener la sociedad de consumo de la que forma parte el periodismo desechable, esto es insostenible e injustificable, nadie refleja mejor este libertinaje pos neoliberal como el Periódico Público del Grupo Milenio, como hemos dicho un periodismo tóxico, ácido, decadente, sensacionalista que no ayuda en nada a la formación de una conciencia y valores sociales, es una invitación continua particularmente para los jóvenes tapatíos a la degeneración y la perversión supuestamente como formas de libertad y modernidad, de novedades, ocio y escándalos interminables, un periodismo sin trascendencia que tiene por vidas ejemplares a seres atroces y criminales, le agrada ilustrar con pequeños dibujos las columnas de sus críticos con calaveras, cuchillos, sangre y muerte diseñado estructuralmente para orientar a una piscología criminal, , un periodismo patológico de miedo y terror, la psicología del ciudadano ante los medios de comunicación que buscan aterrorizar a la sociedad, máscaras del miedo y el terror, bailemos púes las danzas de las máscaras en la Fiesta del Bicentenario del Periodismo Tapatío
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
EL PERIODISMO POSNEOLIBERAL
DECADENTE EN GUADALAJARA
TELEVISA Y GRUPO MILENIO
El mayor fruto particular del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana es definir una nueva visión histórica de nuestro pueblo y la mayor contribución de Guadalajara al movimiento de Independencia es sin duda el Periódico El Despertador Americano, uniendo de una forma particular el periodismo y la historia, por ello podemos decir que un buen periodista es ante todo un buen historiador.
Ante la Nueva Evangelización a partir del Concilio Vaticano II hemos de comprender a profundidad los errores y aciertos, aspectos positivos y negativos, logros , delitos y crímenes de la antigua evangelización, la destrucción sistemática de la cultura prehispánica, por ello la revisión y el rescate histórico es eje fundamental de esta Nueva Evangelización ramificándose en una red de reflexiones que envuelven el pensamiento mexicano como principios filosóficos no de conceptos universales abstractos sino como una antropología social histórica que desemboque en la comprensión misma de la educación que tienda a la refundación de la Universidad de Guadalajara creada por la Orden de los Dominicos y ahora en manos de una dictadura sumida en muertes y crímenes y en una grave descomposición moral y donde por cierto sus rectores son columnistas del Periódico Público donde difunden la “racionalidad” y la “moralidad” universitaria y cuyo agrado es burlarse de nuestra fe.
Hablar de la historia del momento es hablar propiamente del periodismo, en páginas anteriores nos referíamos a la bestia periodística, pues si observamos en el campo a caballos y a bueyes pastando podemos concluir que no tienen pasado ni futuro, viven instintivamente el presente, respondiendo a estímulos momentáneos, no tienen ni memoria ni historia, del mismo modo es el periodismo sensacionalista que explota las pasiones y los sentidos del hombre, instintivo y desechable, no busca formar conciencia y reflexión en la persona, no pretende interpretar, adecuarse y transformar su historia, envuelto en sensacionalismos, pasiones, escándalos muy bien comprendidos por el Periódico Público, un periodismo psicológico con estructuras patológicas claramente definidas que buscan moldear la personalidad de sus lectores mediante los sentimientos y los afectos cada vez más decadentes distanciándose notoriamente de la reflexión, el análisis y la crítica.
Desde la aparición del Periódico Siglo 21 en Guadalajara parecía que se daba el inicio a un nuevo periodismo moderno, sin embargo el Periódico Público que parecía una continuidad se dio un retroceso, en manos del Grupo Milenio se impregnó de un psicologismo decadente centrado en la superficialidad y el espectáculo estilo televisa, amarillismos y escándalos intrascendentes, vidas exóticas, libertinajes, rompiendo toda relación histórica, adentrándose a un hedonismo absoluto, el cinismo pos neoliberal, a un individualismo placentero desenfrenado dirigido particularmente a los jóvenes envueltos en los principios y la cultura neoliberal, una juventud rebelde como continuidad de las estrellas del rock y de los hippies, la psicología rebelde de los periódicos juveniles cuyo placer es transgredir orden y leyes, les resulta abominable valores y moralidad y a ello le llaman modernidad y progreso, esta es la esencia y la vida del Grupo Milenio.
El diseño estructural del Periódico Público está proyectado en forma psicológica según los perfiles decadentes de la personalidad del hombre contemporáneo, explotar sus pasiones y sus debilidades en los estilos y variantes neoliberales, naturalmente que esta forma de periodismo basado en el libertinaje y la inmoralidad ve a la Iglesia como el gran enemigo de su expansión y ha emprendido un combate frontal y sistemático contra la Iglesia no porque busque la justicia y la verdad en cuanto a la sexualidad del hombre que ha sido una más de las mercancías explotadas brutalmente por los medios de comunicación y donde el Periódico Público dan continuamente en sus páginas consejos y asesoría sexual, sino que la culpa de otros es la justificación de los nuestros, un intercambio de culpas, desacreditar a la Iglesia como base moral de la sociedad significa la aprobación y la justificación total de sus propias degeneraciones y perversiones, es decir si los sacerdotes y obispos cometen tales crímenes pues nosotros con mayor razón hemos de hacerlos y si nuestras perversiones son menores que las de ellos no tenemos nada de qué preocuparnos ante los juicios de nuestra propia conciencia.
Como fieles laicos hemos de responder con firmeza a los cuestionamientos justos del Periódico Público y de cualquier otro medio que solo ven y señalan los aspectos negativos de la Iglesia y calla ante el bien de los cristianos, condenamos enérgicamente los abusos y crímenes cometidos por cualquier miembro de la Iglesia, pero también hemos de reconocer de manera justa los delitos y crímenes de los medios de comunicación en los últimos 50 años sembrando la violencia, el crimen, la muerte, la inmoralidad, y bajo su sombra, protección y complicidad se han creado más de 260 millones de sitios pornográficos donde se explotan cruelmente millones de niños sexualmente y se mira como natural y normal, el periodismo oculta los crímenes de sus propios colegas y compañeros, un periodista y comunicador no debe de denunciar a otro medio de comunicación, como un político no puede meter a la cárcel a otro político porque son hermanos y compañeros del mismo grupo , son los votos de la orden de los comunicadores, la protección del mismo gremio, ellos se protegen a sí mismos, son pues socios y cómplices de los crímenes de los comunicadores.
La sociedad pos neoliberal gestada en la sociedad de consumo y en los sistemas psicológicos de los medios de comunicación tienen como principio básico el placer instantáneo y desechable, la libertad absoluta , la inversión de la escala de valores que ha ocasionado no un desarrollo de su identidad y su personalidad sino un trastorno y patología de la misma que el Periódico Público difunde con claridad orientada a la mercadotecnia política de una sociedad del hartazgo, del hastío, de la pérdida del asombro, de la frustración, de la angustia, del miedo, del terror, de la amenaza del peligro, de la violencia, de la muerte, del escándalo, de la debilidad, de los vicos, del sometimiento, de la injusticia, de la duda y la mentira y en base a este modelo y esquema se llena la información periodística. El análisis de la mercadotecnia periodística de Público es comercializar, explotar e instrumentalizar las necesidades y deficiencias de las personalidades o carencias en su desarrollo para apropiarse de su “educación” teniendo dominio sobre sus gustos y preferencias, o peor aún volverse en los valores de su conciencia, juzgar hombres y sociedades de acuerdo a la información periodística desacreditando la misión de la Iglesia.
Qué bueno y saludable es que como fieles laicos nos echen en cara nuestras perversiones y delitos y paguemos justamente por ello, pero esto no significa de ningún modo una justificación de los delitos y crímenes del mundo , callar y asilenciar a la Iglesia, todo lo contrario hemos de enfrentar con mayor rigor de anunciar y denunciar dentro de la Iglesia y el mundo todo aquello que daña y destruye al hombre, todo aquello que atenta contra su dignidad y sin duda la sexualidad humana es un tema del que han abusado terriblemente los medios de comunicación en todas sus formas causando gravísimos daños a miles de millones de niños y jóvenes, estamos ante una revolución sexual, a guerras de la sexualidad en la que no podemos permanecer indiferentes sería una gravísima irresponsabilidad y un delito imperdonable, por ello como fieles laicos nos adentramos a un Congreso, a un Sínodo abierto y permanente para tratar y responder a todos y cada uno de esos señalamientos según nuestra misión y responsabilidad dentro de la Iglesia y el mundo como una preparación jubilar para las celebraciones de los 50 años del Concilio Vaticano II y donde nuestro Padres Conciliares pusieron bases firmes para la renovación de la Iglesia y dio un importancia primordial a los laicos y las cuestiones sociales.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
NUEVO MODELO
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
EN BASE AL
CENTRO CULTURAL UNIVERSITARIO
Hemos definido en trazos de pintura y escultura, forjado en fuego y bronce la visualización del pensamiento tapatío oriente, el estructuralismo del conocimiento, estos espacios y dimensiones estéticas fundidas en un proceso histórico determinan el arte y la cultura tapatía original y auténtica, el ser y la identidad, lo que somos y queremos ser , comprendidos en una expresión de arte superando la frialdad del estructuralismo del pensamiento neoliberal, el arte y la cultura baluartes de la libertad y de la creatividad, en esta metamorfosis antropológica estética, es decir el hombre vuelto pintura o escultura se diluye en la misma creación , se reduce a tierra, fuego, bronce, piedra, color, etc. Este reflejo estético se vuelve una expresión de su propia conciencia, como el conocimiento de sí mismo , la epifanía de sí mismo, es la experiencia del encuentro con el arte, con el hombre de fuego o transformarse con los Magos de Colunga, el hombre fundido y diluido en esculturas interactivas, es el proceso y madurez del arte, la grandeza y riqueza del arte de Colunga lamentablemente explicada por el mismo como una regresión infantil llena de recuerdos del circo, de triciclos, patines y nanas que nos adentran al psicologismo del arte y quizás nos ilustra la inmadurez del arte tapatío.
Las Universidades deben de ser el seno y la fuente del arte y la cultura, este estructuralismo del pensamiento nos permiten comprender el modelo ideológico y doctrinario de la Universidad de Guadalajara supuestamente de principios socialista, sin embargo en las últimas décadas ha entrado a un proceso de comercialización y privatización que ha enriquecido a los líderes estudiantiles tomando a la Universidad no como una institución pública con una misión social sino como un patrimonio familiar de unos cuantos, la proyección de ese modelo mercantilista utilitario de la dictadura universitaria ha quedado plasmado en el Gran Proyecto del Centro Cultural Universitario , un mega proyecto arquitectónico que define el nuevo estilo de la Universidad de Guadalajara que tiene por centro el equipal de oro del dictador o emperador , un modelo alucinante , mágico y visionario digno del mural de pintura jamás pintado en Guadalajara , un modelo jerarquico, piramidal y centralizado , tejiendo a su alrededor una finísima red universitaria interconectada a los centros regionales , todo este modelo del poder espectacular desembocará, tendrá como centro y eje la nueva rectoría perpetua y donde se toman y tomarán cada vez con mayor fuerza las mismas decisiones políticas metropolitanas, la Universidad como una simple expresión política que controla desde la cúspide piramidal todos los partidos políticos en Guadalajara, en estos espacios espectaculares se traza el futuro , se aprueban o cancelan los proyectos de la metrópoli Guadalajara, este modelo universitario está rodeado de poderosas empresas , fábrica y maquila, donde se empaqueta y comercializa el “arte” y la “cultura”, donde se monta el mundo feliz de los tapatíos, motores y engranajes universitarios , de las exitosas fabricas y empresas para universitarias que les permite inclusive pensar en un Banco Central de la Universidad de Guadalajara protegido su discrecionalidad con el secreto y la autonomía universitaria , el secreto bancario universitario no forma parte del conocimiento en las aulas, son formulas, ecuaciones y cuentas secretas.
Las ganancias de las empresas para universitarias como auditorios, museos, ferias, hoteles, teatros, inmobiliarias, fraccionamientos, escuelas incorporadas, centros comerciales, fundaciones, etc. Etc. Y gracias al secreto bancario de la autonomía universitaria les permite tener un fondo multimillonario para comprar e intercambiar favores políticos, financiar partidos y campañas políticas, tener contratos permanentes con las empresas televisivas y comprar todos los días páginas completas en los diarios locales y nacionales para defender sus prósperos negocios a base de periodicazos a pesar de que la propia Universidad de Guadalajara gasta millones de pesos anuales en una estación de radio, tiene un periódico universitario llamada la Gaceta y tendrá pronto su propio canal de televisión , como vemos en estos días gasta millones de pesos en publicidad como si fuera un producto comercial universitario vendido a la sociedad a base de su repetición infinita según los principios de la mercadotecnia del mismo modo que se hace con un detergente o unas frituras, revelando con ello la gran capacidad financiera de la Universidad y la forma en que pretende comprar a los medios de comunicación, siendo su mejor cliente de publicidad, no solo por los periodicazos para defender los intereses del grupo sino por el anuncio en radio y televisión de la presentación de los cientos de artistas en el auditorio universitario, sus ferias y festivales, los medios de comunicación tienen en la Universidad un cliente seguro dispuesto a pagar sin regateos , no es un cliente moroso, sino paga al contado y en efectivo, en esta crisis periodística perder un cliente de esta talla se tendría por una torpeza, particularmente por el Periódico Público que no desaprovecha la más mínima oportunidad para atacar sistemáticamente al Gobernador Emilio como lo hacen sus columnistas locales que son funcionarios y rectores de los centros universitarios .
Presentamos un sencillo ejercicio visual donde apreciamos como la Universidad de Guadalajara dinamita lo que era (si mal no recuerdo) la Escuela de Música, donde vemos como los propios universitarios, profesores y rectores desconocen lo que es el patrimonio cultural edificado, lo que son los tesoros y riquezas artísticas, esta acción de terrorismo cultural encabezado por la Universidad de Guadalajara da lugar en Guadalajara a la depredación y destrucción de los edificios patrimoniales de Guadalajara y adentran a la Universidad a su pobreza en arte y cultura, con esta acción destructiva podemos entender el “arte” y “cultura” que se presenta ahora en el Centro Cultural Universitario , si se ha dinamitado la Escuela de Música, podemos entender en cierta forma que se destruye la formación de los músicos en Guadalajara y la presentación de artistas musicales en el Auditorio Telmex son solo espectáculos musicales utilitarios que sustituyen esa pobreza musical de la Universidad , pero la Universidad no invierte en la formación de esos talentos artísticos, en la formación de una Orquesta Sinfónica Universitaria, en la formación de ballet clásico, danzantes, ópera, etc. Se trata de hacer negocios de artistas, tener ganancias de sus presentaciones , hacer museos , teatros, auditorios, etc. Que dejen utilidades comerciales , no invertir en formadores de valores educativos, es por ello la pobreza del arte y cultura en Guadalajara, los cientos de artistas presentados en el Auditorio Telmex solo buscan vulgarizar , banalizar, desvirtuar el arte y cultura dentro de la misma Universidad , dinamitar la escuela de música explica la presentación en el Auditorio Telmex de la Leona Dormida, Alejandra Guzmán, Los tigres del Norte cantando dentro de los recintos universitarios los famosos corridos del narcotráfico.
La refundación ideológica y doctrinaria de la Universidad de Guadalajara, la Reforma educativa de la Universidad de Guadalajara, el futuro de la Universidad dependen directamente del Mega Proyecto del Centro Cultural Universitario que busca la comercialización, concesión y privatización de la educación bajo un modelo central y piramidal en base al abandono y desmantelamiento de los centros universitarios tradicionales , para la entrada gloriosa de la era de las ferias, los espectáculos, los aplausos, los reflectores , los premios y medallitas en el pecho de los intelectuales que hacen posible en una Universidad la Dictadura Perfecta como paradoja y contradicción del pensamiento libre y crítico en la celebración del Centenario de la Revolución Mexicana.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
GRAN MARCHA
HISTÓRICA IDEOLÓGICA
POR LA REFUNDACIÓN Y REFORMA
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
Ver marchas y protestas de obreros y campesinos llevando mantas , pancartas , gritos e injurias ante la opresión y explotación que sufren es comprensible, noble y conmovedor, ver maestros, doctores, rectores y estudiantes universitarios protestando con gritos da una profunda vergüenza e indignación , la universidad de los gritos y la vociferación ante la falta de razón , el argumento y la justificación, son solo gritos de la manipulación, el miedo, el sometimiento, el acarreo y la ignorancia de sus propias causas, en las universidades esto es imperdonable y la sociedad lo rechaza y condena, de los universitarios esperamos creatividad pero sobre todo fundamentos, educación , un diálogo crítico, maduro y responsable. Que los maestros universitarios lleven estudiantes menores de edad a sus protestas lo hemos de considerar como otro delito más de abuso infantil y juvenil y éticamente es reprobable. En esta marcha desconcierta que hayan desfilado las escuelas incorporadas a la Universidad de Guadalajara: ¿Es que también ellas quieren dinero del Estado? ¿O lo salarios de los maestros se paga con recursos de la Universidad?
La marcha de la Historia nos lleva a la gran concentración histórica, al jubileo del Centenario de la Revolución Mexicana, hacia ahí convergen los contingentes de la diversidad del pensamiento en Jalisco hacia el centro histórico de Guadalajara, nuestra conciencia y responsabilidad histórica , a la revolución de nuestro pensamiento, a la Reforma de la Universidad de Guadalajara , no de principios supuestamente socialista sino en base a los ideales de la Independencia y Revolución Mexicana, en consecuencia esta Reforma Universitaria no es un capricho o ocurrencia personal o un interés político, es un imperativo histórico y una exigencia de la propia coherencia lógica del pensamiento , la libertad y la democracia dentro de las universidades que garanticen el diálogo y la crítica dentro de la propia universidad y sirva de ejemplo a la sociedad.
La profunda Reforma y la Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara está en marcha, avanza cada vez más con mayor fuerza, el descontento social se expresa cada vez más claro, la necesidad de su renovación es inmanente aunque ante la dictadura no será una tarea fácil e inmediata, sin embargo los pasos históricos dados por Briseño, Emilio, Ulloa están cambiando los senderos de la historia.
Con motivos del Centenario de la Revolución Mexicana no hay pretexto para que no tengamos una visión de nuestra propia historia, menos aún quede excluido el pensamiento universitario, tenemos la misión de ser forjadores de historia , involucrarnos en proyectos históricos específicos mediante el discernimiento de los tiempos que nos permiten identificar los ciclos y las fuerzas históricas , el ciclo actual que gobierna la Universidad de Guadalajara ha llegado a su término, desplazado por un lado por la propia inercia de las fuerzas históricas, por otra su ambición desmedida que los hace tropezar en su carrera de enriquecimiento que los ciega y finalmente por contradecir los propios principios básicos y elementales de la propia educación donde supuestamente se enseña por sus maestros la verdad, la justicia, la razón, el conocimiento, el pensamiento, la ciencia, el diálogo, la tolerancia, la libertad, la democracia, etc. Y nada de ello existe en la Universidad de Guadalajara.
Esta gran marcha histórica, senderos y caminos, el andar en los campos y paisajes históricos es irreversible y no tiene vuelta ni retornos, el proceso de Reforma de la Universidad de Guadalajara se deriva de descomunales fuerzas históricas , no de una iniciativa personal, repetimos este camino de renovación no tiene retorno, no podemos darle la espalda a este proceso de reforma y refundación universitaria , los ideales, principios y espíritu de la Revolución Mexicana que en unos día más celebraremos costaron mucho dolor y sangre y esto cuestiona y sacude fuertemente nuestra conciencia histórico social.
Si somos forjadores de historia, los primeros que deben de interpretar y asimilar la historia son las mismas Universidades que supuestamente son los depósitos del saber y la historia nacional.
La Universidad de Guadalajara se encuentra hoy en este Jubileo Histórico en una grave crisis institucional y de credibilidad, la gran marcha por esclarecer la autonomía universitaria y la transparencia de sus recursos, el futuro de la Universidad de Guadalajara está en grave riesgo, su destino es incierto, su institucionalidad está en duda, la autonomía universitaria presenta profundas inconsistencias, se desquebraja el modelo universitario de las ferias, el festival, el show y el espectáculo. Mientras que la Suprema Corte de Justicia de la Nación no resuelva el caso de controversia constitucional por la destitución del Rector Carlos Briseño por el Consejo General Universitario que derivó en su trágica y lamentable muerte hay serias dudas para reconocer la legitimidad del actual Rector , si bien el demandante ha fallecido no así la institución que representaba, el caso no trata sobre una persona sino sobre una institución , en consecuencia el caso sigue vigente y abierto , ante esto hay incertidumbre sobre los alcances de la llamada autonomía universitaria, de hecho nosotros como sociedad no podemos reconocer como legítimo al actual Rector hasta en tanto la Suprema Corte no resuelva sobre este caso , esto nos ilustra la gravísima crisis moral e institucional por la que marcha la Universidad de Guadalajara que dificulta enormemente su gobernabilidad y credibilidad ante la sociedad , esta autonomía universitaria solo ha permitido la formación de una multitud de empresas para universitarias que no rinde cuentas a nadie que les deja extraordinarias ganancias junto con las escuelas incorporadas, esas ganancias millonarias permiten financiar campañas políticas y comprar medios de comunicación.
La politización de la Universidad de Guadalajara muy por encima de su misión académica les ha permitido en los dos últimos periodos de la Cámara de Diputados negociar y tener la Presidencia de la Comisión de Educación que les permite ante todo garantizar los recursos federales para la Universidad de Guadalajara canalizados luego a las empresas para universitarias como lo es el Centro Cultural Universitario, en sus manos está la asignación de recursos para las Universidades del país, el control financiero de la educación.
Los Grupos y círculos de poder dentro de la Universidad de Guadalajara cuentan a los estudiantes preparatorianos como se cuentan borregos o reses llevados al matadero, celebran, suman y resta, multiplican y dividen con asombrosa habilidad el dinero, las formulas y ecuaciones para entender el modelo matemático y arquitectónico de la Universidad de Guadalajara es muy simple , hacia ella se encamina y marcha, tiene una sola meta y fin: El Centro Cultural Universitario que requiere inicialmente más de 3000 millones de pesos , una construcción de empresas para universitarias que definen el modelo universitario para los próximos 50 años , el modelo universitario de la feria, el festival, el show, el espectáculo, y ellos le llaman de difusión cultural , les garantiza este modelo una presencia permanente en los medios de comunicación que anuncian festividades y presentación de cientos de artistas que ha vuelto a la Universidad el mejor cliente de radio, televisión y periódicos y gozan por lo mismo de cierta protección, simpatía y preferencia por las empresas publicitarias, no hay en Guadalajara un producto comercial tan difundido como lo es la Universidad, la Universidad de Guadalajara se ha vuelto un grupo de poder que gobierna a su antojo partidos políticos , compra y condiciona a sus intereses los medios de comunicación.
En unos días más celebramos el Centenario de la Revolución Mexicana que se origina por la dictadura de Porfirio Díaz, por la falta de libertad, justicia y democracia, la enseñanza histórica y el tiempo celebrativo nos compromete con nuestra realidad presente para encontrarnos con las dictaduras dentro de la misma Universidad de Guadalajara que ha sido el mayor de los obstáculos para la frágil transición democrática en Guadalajara y amenaza con marchas la desestabilización del Estado.
En esta marcha ha quedado manifiesta la capacidad política de la Universidad de Guadalajara, la presencia de los Alcaldes de la Zona Metropolitana en particular la de Aristóteles con la camiseta de la Fundación Universidad de Guadalajara demuestra que la Universidad de Guadalajara centrará todo su poder en influencia en derrocar al Partido Acción Nacional , retroceder por parte de Emilio sería el error más grave e irreparable de toda su administración y sería el mismo fin del PAN y anticipa la propia derrota política para el 2012, una tragedia aún mayor que la del Rector Carlos Briseño y lamentaremos desgracias aún mayores, si el Secretario de Gobierno Fernando Guzmán y Ulloa se retractan ante la lucha por democratizar la universidad será su propio suicidio político como aspirantes a la Gubernatura del Estado
De cualquier forma ha quedado demostrado que el modelo universitario de la feria, el festival, el show y el espectáculo por el que marcha la Universidad de Guadalajara y alcanza su esplendor y corona con el Centro Cultural Universitario es insostenible e injustificable como lo demostró Ulloa ante Trino y Tonathiu que presentan argumentos débiles y cada vez el descontento social es mayor, sigan ustedes empeñados y encaprichados en este mega proyecto y tarde o temprano marcharán a su propia mega derrota.
Para que nosotros como ciudadanos comunes podamos retractarnos de lo que hemos expresado es muy sencillo: basta que ustedes como maestros y universitarios demuestren públicamente y por escrito que estamos equivocados, esperamos pacientemente una protesta y marcha de los intelectuales de la universidad como filósofos, historiadores, políticos, economistas, sociólogos, etc. donde podamos entablar lo antes posible un debate y mesas de discusión y pongamos a consulta pública ante más de 200 000 mil universitarios y la misma sociedad el proyecto del Centro Cultural Universitario.
Centenario de la Revolución Mexicana
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
Al Dr. José Narro Robles
Rector de la Universidad
Nacional Autónoma de México
A las Universidades Públicas
de México
P r e s en t e
Los ciudadanos del Estado de Jalisco agradecemos las muestras de apoyo y solidaridad que ha expresado en cartas y desplegados periodísticos por la falta de recursos para la Universidad de Guadalajara, mucho lamentamos no haber recibido públicamente de su parte estas muestras de preocupación y afecto cuando la muy lamentable muerte del Rector Carlos Briseño siendo esto del dominio público nacional y llevado ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación misma que aún no ha resuelto sobre el caso, sumando a esto el asesinato de otros directores de la Universidad de Guadalajara, por lo antes expuesto le pedimos muy atentamente más cautela y responsabilidad en sus declaraciones de forma que estas no manchen o comprometan el honor y el prestigio de la UNAM volviéndose cómplice de esta muerte y asesinatos especialmente ahora que la UNAM celebra el centenario de su fundación .
Hemos de comprender la grave situación financiera por la que atraviesan no solo la Universidad de Guadalajara sino todas y cada una de las Universidades públicas de México, quizá se ha resaltado más el caso de la Universidad de Guadalajara no solo por la muerte de su Rector sino sobre todo porque los dos últimos Presidentes de la Comisión de Educación del Congreso Federal han sido Vicerrector y Rector de esta Casa de Estudios, en sus manos está las negociaciones y acuerdos para la asignación de recursos federales para las Universidades de México en base a la información y necesidades que cada una de ellas hace llegar al Congreso de la Unión, sin duda estos cargos políticos permiten un trato primordial y privilegiado para la Universidad de Guadalajara en el reparto de recursos mediante acuerdos que obligan y pretenden forzar la propia capacidad financiera del Gobierno del Estado como actualmente lo vemos . Teniendo en los dos últimos periodos la presidencia de educación la Universidad de Guadalajara es la primera beneficiada y atendida y por lo mismo no tiene razón para expresar su descontento, estos cargos les facilita la manipulación política de la Universidades en México en beneficio de sus propios intereses.
El problema fundamental en Jalisco no es la falta de recursos para la Universidad de Guadalajara sino en el destino que estos tienen como lo ha expresado el Gobernador del Estado Emilio González Márquez. Ante la falta de transparencia y una falsa autonomía que costó la vida a su Rector en los últimos veinte años se ha edificado más de veinte empresas para universitarias como: Recintos de espectáculos, ferias, festivales, teatros, auditorios, inmobiliarias, hoteles, agencia de viajes, etc. Y actualmente el Centro Cultural Universitario que cuesta en su conjunto más de 5000 millones de pesos lo que ha ocasionado el abandono y la ruina de las aulas y laboratorios de los centros universitarios y el rechazo de miles y miles de estudiantes.
Precisamente el día de hoy este Corporativo de Empresas Universitarias presenta dentro del espacio que conforma el Centro Cultural Universitario el espectáculo Expo Sexo junto al Centro Universitario Económico Administrativo donde abunda la cerveza y el alcohol y que ahora la Universidad de Guadalajara ha abierto las puertas a la redes y organizaciones internacionales de la pornografía y la prostitución , una situación extremadamente grave por la que hemos solicitado la intervención de la Procuraduría de Justicia del Estado y de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos por los riesgos y peligros a los que se expone a los universitarios, mucho nos gustaría tener su opinión lo antes posible sobre estos hechos que preocupan y degradan la misión noble de las Universidades.
Como mexicanos estamos celebrando el jubileo histórico del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, más aún el Centenario de la Universidad que usted dignamente representa, sin duda una gran oportunidad para reflexionar no solo sobre los recursos financieros sino sobre todo por el contenido y calidad del actual modelo educativo universitario, esperamos que su amable carta dirigida al Estado de Jalisco sea el principio de un intercambio de reflexiones que desemboquen en la Reforma, en la Refundación Ideológica y Doctrinaria de las Universidades públicas según los principios, ideales y sentimientos de la Independencia y Revolución Mexicana y con el inicio mismo de la fundación de la Universidad Nacional Autónoma de México , así como los lamentables hechos de muerte y asesinatos dentro de la Universidad de Guadalajara que necesitan ser resueltos y esclarecidos.
Sin más por el momento que muy al pendiente de su amable contestación y sea el inicio de un debate nacional sobre la naturaleza y misión de las Universidades Públicas de México.
Centenario de la Revolución Mexicana
Centenario de la Universidad Nacional Autónoma de México
A t e n t a m e n t e
Juan Ángel Peña Enríquez
EL FRIALE DE LA CALAVERA
Y LAS CATRINAS
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
La refundación de la U de G
Guadalajara mística, con su gran monasterio de su Barranca, de altas murallas de piedra donde el hombre tapatío sea aleja del bullicio de la ciudad y se interna en el silencio y la contemplación, a la arquitectura, paisajes y obras de Dios, con rasgos pintorescos y artísticos , paisajes de colores cambiantes, expresión poética de la creación, como la describe Felipe Nuño, orden y simetría, color y vida , esperanza y el frío del invierno que anuncia nuevas estaciones y hacen caer las hojas de los árboles.
El árbol de la Universidad de Guadalajara que caen una a una de sus hojas, no se miran más frutos en sus ramas del modelo universitario de la feria, el festival, el show, y el espectáculo cada vez más decadentes y que ha gobernado durante un cuarto de siglo, ha llegado el tiempo de la poda, de la renovación, de la Reforma, de la Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara.
Esto lo contemplan y meditan los neo monjes de la Calavera, de la catrina de la sociedad de consumo, la huesuda de la cultura de la muerte de los medios de comunicación, de la sociedad instantánea y desechable, réplica de la muerte y asesinatos dentro de la misma Universidad de Guadalajara, la calaca con collares de flores amarilla de Cempoalxochitl bailando en los antros y auditorios universitarios al ritmo de expo sexo que ha abierto las puertas de la Universidad a la redes y organizaciones internacionales de la pornografía y la prostitución , el fraile recostado en Coyula Matatlán sobre el cráneo del neoliberalismo meditando la refundación de la Universidad de Guadalajara, una calavera simboliza sus orígenes, desde el Gólgota o cerro de la Calavera se escriben todos los caminos de la historia del hombre y da principio el caminar de los misioneros llevando las nuevas evangelizaciones hasta los últimos rincones de la tierra, evangelizando pueblos y culturas, revolucionando escuelas y universidades.
El Modelo Universitario de la Feria, el Festival, el Show y el Espectáculo es inoperante e inapropiado a la esencia y misión de las universidades , por esto vemos ante esta poda histórica nuevos retoños en el Árbol que piensa y trabaja que simbolizan la Universidad de Guadalajara, estos retoños o renuevos definen tres troncos para su Refundación, el primero de ellos se basa en las estaciones y ciclos de los siglos y de la historia actualizados en el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, la Universidad debe y hunde sus raíces en la historia nacional, no en el socialismo foráneo y extraño, es por lo mismo una expresión del nacionalismo mexicano, refleja los ideales y valores de nuestros movimientos históricos de la libertad y la democracia, la democratización de la Universidad de Guadalajara , persigue los objetivos de nuestra nación, el otro renuevo o tronco es la socialización y despolitización de la Universidad de Guadalajara, la universidad tiene una misión social en el presente, comprometerse con las necesidades urgentes y apremiantes antes que el show y el espectáculo, la socialización de la Universidad de Guadalajara que busca la atención de los intereses de la sociedad y no los grupos de poder, y el tercer renuevo o tronco es la modernización de la Universidad de Guadalajara mediante la revolución de las nuevas tecnologías, las nuevas tecnologías en las aulas y laboratorios , para esto es necesario la venta y remate de antros, teatros y auditorios universitarios.
Ante este nuevo modelo universitario que es ya un clamor social, el Gobernador Emilio González Márquez ha dado el paso histórico del desmantelamiento lento pero firme del viejo modelo universitario de la Feria, el festival, el show y el espectáculo y a la cancelación misma del Centro Cultural Universitario, no habrá más dinero para el mega proyecto estilo Disney que interprete a la calaca, la catrina, la huesuda, del cadáver y cráneo del neoliberalismo y de los modelos universitarios que ha vuelto a unos cuantos extremadamente ricos y que el Gobernador llama “la Burguesía Dorada”, el movimiento por la democratización y modernización de la Universidad de Guadalajara es el proyecto más importante y trascendental del Partido Acción Nacional, esto cambiará la historia , la formación y la mentalidad de más de 200 0000 mil universitarios y que representan el futuro mismo de nuestra sociedad, veamos la importancia y misión de esta tarea, no se trata de construir puentes, o presas, o carreteras, o grandes proyectos de infraestructura , se trata más bien de transformar el pensamiento de los jaliscienses mediante la renovación y modernización de la Universidad de Guadalajara.
En la Biblioteca y Hemeroteca del cementerio de la sociedad de consumo en Coyula Matatlán de majestosa y enigmática arquitectura se ha pepenado entre otros el libro de Maquiavelo y clasificado y colocado en la sección infantil junto a las promociones de Pulgarcito y Pinocho del Periódico Público Milenio que nos ilustra con colores y crayones la pequeñez de su mente y las mentiras del que prometía ser el nuevo y moderno periodismo en Guadalajara , a un lado la Catedral de Basura con vitrales multicolores de vidrios de refrescos y cervezas .
La Biblioteca y la Feria del Libro , el refugio y justificación donde se atrincherará la burguesía dorada, el Bibliotecario llevado a la Gran Marcha como un espantapájaros rodeado de cuervos que buscan su maicito, más alto los buitres que revolotean sobre el cadáver del neoliberalismo, el periodismo de los grupos de poder que anuncian con trompetas la cultura de la muerte, del terror y de los vicios, de la lucha y destrucción del hombre por el hombre, el periodismo de muerte y sangre.
Los herederos de Juan Rulfo demandó a la Universidad de Guadalajara por volver su nombre en un mercado, y no se equivocaron, pues el auditorio de la Universidad de Guadalajara ve entregado al hombre más rico del universo y puesto con letra de oro: Auditorio Telmex, la “cultura” como un producto industrial y comercial, en consecuencia solo quedaría el nombre de Juan José Arreola para la nueva Biblioteca Pública, sin duda pronto se ofrecerá al mercado patrocinadores de cadenas comerciales para cambiarle el nombre, pues bien esta Biblioteca necesita una grandiosa inversión, sin embargo plantea ante los nuevos tiempos y necesidades serias inconsistencias y contradicciones , pues nos hemos adentrado ya a los libros, museos y bibliotecas virtuales o digitales que se conectan a todas las universidades del mundo, esto por un lado, por otra, la acelerada especialización y la facilidad de las nuevas tecnologías permiten una publicación instantánea que modifican el concepto mismo de la publicación, deben modernizarse las bibliotecas de los centros universitarios para atender esa especialización acelerada, los costos del papel son enormes y cada vez son mayores que ha puesto a las compañías editoriales en crisis al igual que los mismos periódicos, y finalmente para no extendernos demasiado hemos de decir que los valiosos documentos históricos de 1900 hasta la fundación de Guadalajara en 1542 son documentos muy delicados que requieren ser manejados por especialistas y conocedores desde luego de la paleografía, , la mayoría de estos documentos dado su importancia y estado tienen que ser digitalizados y almacenados en bibliotecas virtuales, por eso la Red Digital Jalisco recién presentada nos propone en pasos graduales la modernización del sistema educativo y el inicio de museos y bibliotecas virtuales que modifican el concepto tradicional sobre la información y el conocimiento que modifica los sistemas educativos , es decir estamos ante una revolución de la educación, no a su privatización como pretende engañar la burguesía dorada con sus miles de periodicazos que sostienen ahora al periodismo tradicional que viven como buitres a la sombra de los grupos de poder al comprender que la transición democrática y su libertad de expresión de la sociedad pobre e ignorante no es un negocio muy atractivo y redituable por mucho que este tenga ideales y sentimiento poéticos de la ética y sublime periodismo es por ello el interés del periodismo tradicional en Guadalajara de hacer fracasar la transición democrática en la Celebraciones del Bicentenario Tapatío.
Hagamos en esta escuela histórica anropológica algunos sencillos ejercicios para volver las cuestiones históricas en instrumentos políticos según ciertos principios del libro de Maquiavelo digitalizado en huesarios electrónicos aunado al libro de política de Aristóteles, Aristóteles ha de comprender que el descontento y clamor social en contra del grupo que controla la Universidad de Guadalajara va en aumento, veamos simplemente los periódicos y la radio, para que Aristóteles sea candidato a Gobernador necesita ser coronado primero por el Sanedrín de la Universidad, pero hemos de ver que Alfaro ha logrado su popularidad gracias a su rompiemiento con la burgesía dorada, para que el supuesto nuevo PRI pueda presentarse renovado necesita tomar distancia del grupo universidad que ha apoyado abiertamente a al Senador Ramiro Hernandez, en conclusión la Universidad se ha vuelto un terrible instrumento político que es necesario disolver y desmentelar y que alcanzaría su esplendor con el Centro Cultural Universitario, dudamos que Aristotles apoye el Centro Cultural Universitario que está dedicado al show y el espectáculo y descuide aulas y laboratorios y ocasione el rechazo de miles y miles de aspirantes a ingresar a la universidad.
Centenario de la Revolución Mexicana
Por la Refundación Ideológica
y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara
Escuela Histórica Antropológica
del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LA REFUNDACIÓN
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
Y LOS NUEVOS LIDERAZGOS TAPATÍOS
El rostro del Tapatío, la identidad cambiante, tibia, vacilante, incierta, la filosofía antropológica del Valle de Atemajac, la teoría del conocimiento particular reflejado en el espejo de la Universidad de Guadalajara , la Guadalajara peregrina: Compostela, Nochistlán, Tonalá, Tlacotlán, Atemajac, el ser insatisfecho , inconforme y contradictorio del Tapatío, peregrino continuo entre la oposición y la contradicción, entre la duda y caprichos, ignorancia e inexperiencia, así edifica su ciudad y su mundo sin rumbo y sin sentido, trotando por la historia sin metas ni fines montado a caballo, calandrias, tranvías, camiones, trenes eléctricos, macro bus, trenes de levitación magnética y atómica, corre con prisa y no llega a ninguna parte, el Tapatío sin saber quién es ni lo que quiere ante una Universidad que no define su propia identidad sumida ahora en una profunda y lamentable crisis.
La Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara según los planes de Evangelización de la Iglesia en Guadalajara implican varios aspectos que ya los hemos mencionado anteriormente como son: la democratización de la Universidad donde los alumnos deben aprender y valorar la libertad y la democracia, la diversidad del pensamiento , de la opinión y la crítica, otro eje es la despolitización, la Universidad no es ni será una partido político, otro tema es la socialización de la Universidad, su tarea y su misión social, otro eje es la humanización de la Universidad, los valores éticos, morales, cívicos, humanos que deben de estar presenten en la ciencia y la tecnología, el progreso y la modernidad, y finalmente en este proceso de Reforma podemos mencionar la antropologización de la Universidad de Guadalajara, rescatar la dimensión y el valor del hombre, esto debido a que el desarrollo científico e industrial centra su atención en el objeto o instrumento y olvidan y niegan la dimensión subjetiva, el ser y el espíritu del hombre, este objetivismo promovido luego por el neoliberalismo como un producto comercial determinan la escala de valores, los estilos de vida , las sociedades de consumo, el hombre como una simple mercancía , esto ha ocasionado una grave crisis de valores que angustian y amenazan la existencia del hombre, es por esto la necesidad de fortalecer la visión antropológica tapatía mediante un congreso permanente de alguna forma iniciada o representada al oriente de Guadalajara en la sala de los Magos de Alejandro Colunga que definen las visiones antropológicas mediante el concepto del arte , el arte como un bien común interactivo en las plazas , en la renovación y convivencia de los espacios públicos, como nuevas formas de reunión y convivencia , sentarse a reflexionar en extraordinarios equipales, saber escuchar con descomunales orejas, sentarse a oír el consejo de los viejos que se han petrificado sin darse cuenta, visiones del hombre tan distintas en torno a la hoguera y el hombre de fuego de Orozco que nos alumbra esta creación antropológica particular, el universo cultural tapatío que nos habla de las posibilidad infinitas de nuestro mundo y nuestros propios seres.
La antropología, el hombre es uno de los contenidos fundamentales de la Nueva Evangelización tratando de superar el individualismo agresivo neoliberal basado en la lucha y la competitividad que celebra el triunfo del egoísmo recompensado con la riqueza privada ilimitada, este modelo económico ocasiona el reciente derrumbe del sistema neoliberal y de las mismas Universidades basadas en sus principios.
La búsqueda, el conocimiento y defensa del valor del hombre es el inicio de un diálogo reflexivo que va disipando la oscuridad, el temor, la inseguridad de sí mismo, esta antropología alcanza su plenitud en el campo teológico.
La antropología tapatía define su identidad histórica, la identidad y la personalidad auténtica y propia, el sentirse dueño de sí mismo, de este modo expresa la arquitectura tapatía, la filosofía tapatía, los banqueros tapatíos, la industria tapatía, los pintores tapatíos, el arte tapatía, la ingeniería tapatía, la tecnología tapatía, la medicina tapatía, etc. Formar esta identidad tapatía era tarea primordial de la Universidad de Guadalajara , no estar a la espera de las modas e innovaciones extranjeras , de las ideas e influencias foráneas , de las culturas dominantes ajenas a nuestro proceso histórico y nuestras necesidades , por esto declaramos obsoleta la base doctrinaria socialista de la Universidad de Guadalajara y rechazamos al mismo tiempo el modelo ultra neoliberal de la feria, el festival, el show y el espectáculo que tratan de ver a la Universidad como una simple empresa o industria cultural y que alcanza su esplendor con el multimillonario proyecto del Centro Cultural Universitario desatendiendo y desmantelando en consecuencia
los centros universitarios, aulas y laboratorios en ruinas.
Repetimos: La Universidad de Guadalajara debería de crear esas identidades tapatías culturales, artísticas, industriales, científicas, etc. Nada ganamos con tener una Feria Internacional del Libro si no tenemos grandes escritores, distinguidos filósofos, respetados sociólogos, eminentes científicos, admirados médicos, etc. Somos simples mercaderes de lo que otros hacen y producen y aquí los llenan de premios, aplausos y medallitas de oropel.
Esta falta de identidad tapatía universitaria ocasiona una de las fuentes de tantos problemas y dificultades en Guadalajara, explica la falta de unidad y solidaridad y es la razón de sus sistemáticas contradicciones de no ponerse de acuerdo con nada ni con nadie, es el reflejo fiel del modelo educativo universitario obsoleto y retrógrada hoy sumido en su propia crisis, por eso podemos comprender la crisis de liderazgo y credibilidad en Guadalajara, de los políticos, de los universitarios, periodistas, industriales, líderes carentes de todo principio ético y humano , de un pobre concepto del hombre , su liderazgo se basa en los grupos de poder que velan solo por sus propios intereses, por sus privilegios y riquezas que ha llevado a una crisis de la institucionalidad , es por ello la presencia alentadora de ciertos líderes sociales naturales y auténticos comprometidos con sus propias necesidades y problemas.
Como bien expresa el Sr. Felipe Nuño que podemos entender en parte la falta de identidad de los Tapatíos es que Guadalajara es una ciudad demasiada joven si la comparamos con las ciudades europeas o las ciudades orientales que son ciudades milenarias, sumando a esto las grandes emigraciones en los últimos 70 años que ocasionaron en Guadalajara el crecimiento urbano acelerado multiplicando en esa misma proporción la problemática , esta frágil identidad tapatía en todos los órdenes es aprovechada por liderazgos, economías e intereses foráneos que hacen profundos estragos en la industria, la banca, el comercio local perdiendo Guadalajara su autonomía y el liderazgo nacional en muchos aspectos, retomar ese liderazgo local implica un cambio de mentalidad, es decir un nuevo modelo educativo universitario, la necesaria Refundación ideológica y doctrinaria de la Universidad de Guadalajara.
Esta pérdida de capacidad para encabezar la vida pública es más notoria y cuestionable en el liderazgo político en Guadalajara, explicada por distintos factores como el desmedido crecimiento urbano que multiplica la problemática como ya hemos dicho o bien aquellos políticos tradicionales ya han muerto (juzgados y seguramente la gran mayoría de ellos inquilinos del infierno), lamentablemente Acción Nacional no tuvo la capacidad para suplir esos liderazgos políticos sociales sino que más bien implanto una política de visión empresarial, el Estado como una empresa y eso explica su acelerado fracaso y ciertamente que van derechito por la Vía Exprés al basurero de la historia, por lo mismo como lo podemos ver gobiernan ahora los hijos de aquellos políticos tradicionales, es decir los juniors de la política y ha alcanzado todo su esplendor en el actual Ayuntamiento de Guadalajara, grupos de niñitos y jovencitos caprichudos y berrinchudos creados en la comodidad y el confort y en los viajes continuos a Disneylandia que llenan sus cabecitas locas de juegos y fantasías montados en trenecitos con alas de mariposas que vuelan según los súper héroes fantásticos, al paso que vamos seguramente el próximo presidente de Guadalajara será un niño de 10 años.
Esta falta de liderazgo político sentido sobre dodo en Guadalajara origina el debilitamiento del Estado, de la capacidad de los gobiernos que justifican luego su proceso de desmantelamiento mediante privatizaciones y concesiones, para dar un ejemplo de lo anterior hemos de decir con verdadera preocupación que la política ambiental de Guadalajara (una de las peores de América) estará hipotecada a intereses y las ganancias empresariales en los últimos 30 y 50 años, temas tan importantes y significativos en esta política ambiental como lo es la basura y el agua han sido entregados mediante concesiones ventajosas a empresas privadas como lo es CAABSA que supuestamente con tecnología de punta daría solución final al problema de la basura en Guadalajara y resultó un extraordinario fraude, hoy Aristóteles entrega en concesión supuestamente a franceses la limpieza del centro histórico de Guadalajara , esto costará millones de pesos mensuales, las plantas de tratamiento de la Cuenca del Ahogado y Agua Prieta serán manejadas por empresarios que aumentarán desmedidamente los precios en los recibos del agua, y será otro fraude ambiental, la Presa el Zapotillo que esconde poderosos intereses empresariales, etc. Por ello la política ambiental de Guadalajara no será una cuestión de responsabilidad del Estado o preocupación de las organizaciones ecologistas sino de intereses netamente empresariales que buscan ante todo la ganancia y la riqueza, esto anticipa la crisis ambiental y de contaminación que vivirá en el futuro inmediato Guadalajara.
Ante esta falta de liderazgos responsables en todos los ámbitos, los fieles laicos en marcha hacia una Nueva Evangelización según las directrices del Concilio Vaticano II, siendo sal y luz del mundo tenemos el deber de volvernos líderes que fortalezcan no las instituciones o los grupos de poder sino más bien las organizaciones sociales que nacen en las propias necesidades y problemas.
Como fieles laicos no podemos caer en desalientos o de sentirnos incapaces de transformar un mundo donde reina cada vez más la violencia y la muerte, donde prevalece cada vez más el mal y los pocos esfuerzos por el bien son pronto opacados y sofocados por una cultura del desorden y la destrucción, hemos recibido talentos, dones y carismas que nos capacita plenamente para desarrollar nuestra misión en el mundo y del que se nos pedirán rigurosas cuentas e intereses.
Escuela Histórica Antropológica
del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LA SALA DE LOS MAGOS
DE LOS INTELECTUALES
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
HECHOS DE BRONCE LÍQUIDO
Hemos tratado en páginas anteriores algunas cuestiones sobre la escultura antropológica tapatía inspirada en la Sala de los Magos de Colunga y en la escultura de Dios en la Barranca que nos definen no solo las diversidades antropológicas sino nuevos modelos urbanos, una nueva comprensión del espacio público , la convivencia y las ciudades del futuro, visiones particulares de entender el arte y la cultura, la particularidad antropológica de la esencia y naturaleza tapatía reunido en una sala en reflexión y diálogo respetando la diversidad del hombre que se contrapone al individualismo agresivo anónimo del neoliberalismo basado en el objeto, la utilidad y el dinero.
La Sala de los Magos de los que gobiernan la Universidad de Guadalajara que lentamente se cubriendo de bronce, del gusto de forrarse de dinero, de metalizarse, que todo cuanto tocan se transforma en oro, magos asombrosos que sorprenden las leyes de los estados de la materia y piden ahora dinero líquido y lo desaparecen con admirable habilidad entre los dedos de sus manos esfumándose y evaporándose, haciendo trasmutaciones entre el dinero sólido o bronce, plástico, líquido, electrónico, etc. Que es el modelo financiero de la Universidad de Guadalajara, mientras que los intelectuales del alma mater están como el perro de las marionetas gigantes: estáticos muertos dentro de un bloque de hielo, los estados del dinero que han congelado los salarios y prestaciones de maestros, el dinero líquido en cascada permanente que piden al Estado para esfumarlo en el Centro Cultural Universitario.
Los intelectuales como marionetas dentro de un bloque de hielo, que explican el florecimiento de las dictaduras dentro de las Universidades Públicas donde se vive la explotación, el temor, el sometimiento, si fuera esto entre campesinos, indígenas u obreros que no tienen escuelas quizá podría entenderse: ¿Pero cómo entender que el Patrón de la Hacienda Universitaria humille a distinguidos doctores de las más diversas disciplinas? ¿Cómo pueden los investigadores con grados de maestría agachar la cabeza bajo el poder de la dictadura que iguala a la de Porfirio Díaz?, si esto pasa en las universidades ¿Qué será entonces en el pueblo?, ¿Dónde están los ideólogos, los críticos, los que se nombran maestros, los hombres sabios e ilustres de la Universidad de Guadalajara?, Como el perro , muertos en la era del hielo, escondidos en las cavernas, acariciando como marionetas a las niña en sus rodillas contándole cuentos en Papirolas. ¿Donde están sus debates y sus profundos argumentos que contradigan con facilidad nuestras pobres cuestionamientos?, resolvamos esta adivinanza o enigma de los magos de bronce líquido o marionetas universitarias.
Ciertamente que la Feria Internacional del Libro más importante del mundo hispano debería de tener Guadalajara una especial distinción en forjadores de hombres de letras e intelectuales respetados nacional e internacionalmente , tener la Universidad de Guadalajara una de la mejores y más prosperas industrias editoriales del mundo para difundir los propios escritores que ellos mismos forman , este truco se realiza de la siguiente manera para atar de mano con los hilos de las marionetas a los intelectuales locales: Primero se realiza una marcha y peregrinación de los intelectuales del mundo del libro a Guadalajara donde se les premia y se les ponen medallitas de oropel en el pecho, se les ponen luces y reflectores, y naturalmente estos intelectuales foráneos sedientos y hambrientos de fama y reconocimiento no hablaran mal de aquel que lo está aplaudiendo y premiando, se busca que la presencia de los intelectuales y hombres de letras justifiquen y aprueben la dictadura perfecta, el intelectual útil a los sistemas , así la Feria de Libro se vuelve un escudo y una muralla nacional e internacional que permite por un lado proyectar una Guadalajara “libre y culta” hacia el exterior y hacia el interior ir consolidando una dictadura , se constituye una ética y la moral tomando al libro como sagrado que por sí mismo los defienda de cualquier cuestionamiento y crítica, esas pléyades y lumbreras foráneas de la cultura paseándose por la Feria Internacional del Libro que no conocen en lo más mínimo a Guadalajara opacan , ciegan y destruyen a los críticos e intelectuales locales.
Este mismo truco lo podemos observar con el lento desmantelamiento de los centros universitarios, derrumbándose aulas y laboratorios y por otro lado hay una gran marcha y peregrinación de personal y recursos hacia el grandioso Centro Cultural Universitario lleno de luces y resplandor, son las dinámicas y trucos de los Magos de bronce líquido.
La Fundación de Empresas Universitarias no difunde ni realiza museos de esculturas o de pintura porque esta cultura o arte no congregan masas que dejen dinero, el negocio está en los artistas, cantantes, bailarines, centros de espectáculos y antros donde puedan ofrecer bebidas y cervezas, grandes concentraciones que dejen millonarias utilidades , la industria y comercialización no del arte y la cultura sino del show y la variedad estilo Televisa que los ha vuelto los hombres más ricos del México y el mundo, por eso la Sala de los Magos de bronce líquido realizan otros trucos aparte de evaporizar el dinero líquido de sus manos y bolsillos , estos trucos son más complejos y necesitan espectaculares teatros y escenarios gigantescos.
Toda esta escuela y habilidad de merolicos , marionetas, magos, circos, artistas, bailarines, actores de teatro, Etc. en el Centro Comercial Universitario es un grandioso show y espectáculo que congrega no a los universitario sino al pueblo y entre aplausos y reflectores se celebra por el pueblo la dictadura perfecta, la popularización de la cultura, el bailarín y cantante cosechando fácilmente la atención y el aplauso que es la esencia del actual modelo universitario que fomenta a través de los artistas los vicios, la ignorancia , la violencia, el desorden y la prostitución , el aplauso al artista como un aplauso y palmadas en la espalda a la Universidad , la aceptación y la justificación popular, la compra de los intelectuales, la dictadura perfecta según Mario Vargas Llosa dentro de la misma Hacienda Universitaria.
En la Sala de Colunga frente al Hospicio los Magos dialogan y reflexionan, toman de unos y otros el consejo y ven lo delicado que sería que la Universidad de Guadalajara impusiera al próximo Gobernador, tendrían entonces el control de la Universidad y del mismo Gobierno del Estado, confirmarían su dictadura por lo menos otro cuarto de siglo y desmantelarían al Partido Acción Nacional de Jalisco de modo de no dejar ningún rastro , los Magos de bronce líquido, de hielo y de éter en consejo permanente saben que en las próximas elecciones el objetivo fundamental y prioritario donde se pondrá todo los recursos y personal de la Universidad es derrocar al Partido Acción Nacional, en este caminar y marcha no hay vuelta ni retorno para Emilio y su equipo , se la juegan hoy al todo por el todo , no hay otra oportunidad para Acción Nacional o logran democratizar la Universidad de Guadalajara o ellos los trituran a ellos, de modo que mientras más se aproximen las elecciones las protestas y resistencias de la Universidad se intensificarán buscan crear un clima de inseguridad y desestabilización buscando afectar los Juegos Panamericanos, por eso es necesario por medio de una campaña nacional en todos los estados informar de la situación real de la Universidad de Guadalajara al mismo tiempo que los Panamericanos y entrar a un debate nacional para la reforma y renovación de las Universidades y que el caso de la Universidad de Guadalajara sea conocido a nivel nacional por medio de los Panamericanos de modo que el tema de las Universidades sea un tema de interés nacional iniciado y liderado con valentía por Jalisco involucrando a los intelectuales de México, hemos de considerar que los únicos que tendrían capacidad para boicotear con protestas y marchas los Juegos Panamericanos sería la Universidad de Guadalajara poniendo en un conflicto al Gobierno del Estado y la realización misma de los Juegos, ellos podrían pedir a cambio de la estabilidad todos los recursos que necesitan y aparte tener ellos la próxima gubernatura, piden y tienen todo y no arriesgan nada, es por eso necesario la nacionalización del conflicto universitario y responder a todos y cada uno de los rectores de las universidades del países los recursos que recibe la Universidad de Guadalajara por parte del Gobierno del Estado y su mega proyecto del Centro Cultural Universitario que necesita más de 5000 millones de pesos. La Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad es una necesidad y determinante histórica que con nosotros o sin nosotros lentamente se irá realizando, el modelo universitario del show y la variedad que ha dominado en los últimos 25 años es insostenible e injustificable, la transformación, renovación, reforma, reconstrucción de los centros universitarios, refundación, revolución y modernización de la Universidad es inmanente como bien fundamenta el ilustre ideólogo de Huentitán. El día de hoy expresan que no tienen para pagar los aguinaldos de profesores y trabajadores, sin embargo se construye a un ritmo asombroso el Centro Cultural Universitario, el Auditorio Telmex, la Biblioteca, la Plaza, teatros, calle2, hay dinero para el Conjunto de Artes Escénicas, y se paga millones de dólares a los más famosos arquitectos del mundo para el proyecto del Museo de Ciencias Ambientales en lugar de encargar el proyecto a un profesor del Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño , forman y tienen cientos de arquitectos a su servicio ¿Y contratan a extranjeros Noruegos? Ustedes mismos están demostrando que sus propios maestros arquitectos son unos inútiles e inservibles.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
NUEVO MODELO TÉORICO
POS REVOLUCIONARIO
DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
La Escuela histórica Antropológica nacida de la misma destrucción de los ecosistemas , edificada de basura, buscando cimentar la filosofía ambiental de Guadalajara , las reflexiones profundas y elementales sobre nuestra participación y responsabilidad en la riqueza de nuestros ecosistemas hoy gravemente desvalorados , amenazados y destruidos, la teología o ecologismo cristiano, el fiel ante la Creación de Dios
llena de maravillas y prodigios, la política ambiental como uno de los principios fundamentales para la Refundación Ideológica y doctrinaria de la Universidad de Guadalajara dentro del territorio jurisdiccional de esta casa de estudios.
Esta naturaleza o naturalismo que tiene que ver con las leyes y orden natural, principios éticos que limitan y condicionan el método experimental como base del conocimiento científico , un contrapeso al progreso y el desarrollo injustificable, un cuestionamiento y protesta ante la sociedad de consumo pos neoliberal, una sociedad instantánea y desechable. Los monasterios naturales o misticismos ecológicos auténticos que encuentran en la creación un refugio, la ecología dada su situación crítica no es ni será jamás un tours museográfico sino un estilo de vida personal.
El llamado líder moral y el esplendor mismo de la educación y la cultura de Guadalajara cuando Diputado local no quiso con su gran educación tan siquiera saludarnos , menos atender las gravísima destrucción de la Barranca del Río Santiago y del crimen cultural en Zona Arqueológica de Coyula en Tonalá con la basura de Guadalajara , cientos de toneladas arrastradas por el agua, cascadas de lixiviados llegando hasta el Océano Pacífico , bancos de piedra y arena que desbastaron el territorio de Tonalá, el crecimiento urbano extendiéndose en la Barranca encabezados por el Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño con su edificio en los mismos abismos de la Barranca , el negocio de politizar las cuestiones ambientales como fue el caso de la Presa de Arcediano obteniendo cientos de millones de pesos para edificar su Centro Cultural Universitario y: ¿Pretenden ahora con el negocio del Museo de Ciencias Ambientales llevar la agenda y el liderazgo de la política ambiental de Jalisco?. En realidad el Museo de Ciencias ambientales es solo una más de las representaciones teatrales y telenovelas del modelo universitario del espectáculo y la variedad, un circo de cinco pistas para exhibir en jaulas y vitrinas animales exóticos , un show ambiental de animales y plantas en sus pistas , mascotas Disney en su mundo fantástico universitario , la responsabilidad de la Universidad sobre la contaminación y el cambio climático reducido a un desfile primaveral, a un tours museográfico necesario para justificar y completar el negocio , un engranaje secundario necesario para el funcionamiento del mismo Centro Comercial Universitario basado en el show y el espectáculo pintando en juegos y caricaturas el futurismo, el porvenir de la ecología en Guadalajara.
Esta dimensión natural antropológica del nuevo modelo universitario definen los modelos de las ciudades al futuro y el compromiso ante el calentamiento global y el cambio climático , estos principios no están presentes en el Centro Comercial Universitario que más que comprometerse con los problemas de la ciudad edifican su propio mundo y reino , sus jardines artificiales , central y piramidal basado solo en la funcionalidad mercantil, por esto mismo la nueva arquitectura y el nuevo urbanismo que han clausurado simbólicamente al Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño en la primera página de este sencillo documento y que originan la Nueva Guadalajara , la cuestión ambiental es la mayor de sus riquezas y en base a ella se determinan las directrices de las ciudades al futuro, la Escuela Histórica Antropológica es por sí misma un Museo Arqueológico y un Museo Ambiental lamentablemente destruido ante la total indiferencia de la Universidad de Guadalajara , estos son los auténticos museos no aquellas ficciones verdes Disney como lo es el Centro Cultural Universitario como expresión del neoliberalismo universitario que ve a la Universidad como una simple empresa cultural, la comercialización del arte y la cultura, el turismo cultural y ambiental.
Esta política ambiental no debe basarse en los principios del neoliberalismo al ver a la naturaleza solo como la fuente inagotable de materias primas baratas en beneficio de la industria empresarial imponiendo una escala de valores absurdos que explican los desequilibrios y desastres ambientales, o los ecosistemas como material museográfico, como una atracción más del turismo.
Podemos decir que el desorden urbano y el grave desequilibrio ambiental es un reflejo de la propia incapacidad y decadencia universitaria, del fracaso mismo del modelo educativo, por esto mismo la Refundación Ideológica y Doctrinaria nos obliga a una minuciosa revisión y evaluación, particularmente realizar juicios históricos de las últimas décadas que permitan señalar responsabilidades, y clarificar cada vez más el delito y crimen ambiental empezando en las mismas Universidades. Ya hemos expresado en páginas anteriores que el Árbol es el símbolo que representa la Universidad de Guadalajara que nos explica su naturaleza orgánica y su integración en los ecosistemas , el árbol en todo sus alcances biológicos y en su profundidad teológica, el árbol de la sabiduría y el conocimiento, del bien y del mal, el árbol en medio del Paraíso, en el Edén, este misterio de la sabiduría revela también el mal dentro de las mismas Universidades como lo vemos actualmente con la grave crisis institucional de la Universidad de Guadalajara, la luz y la oscuridad, misterios resueltos plenamente en el Árbol de la Cruz , la destrucción de la Creación como expresión del mal del hombre y la construcción de esos paraísos artificiales.
La identidad de los laicos en el mundo que determinan su forma de servir ante las responsabilidades del siglo, clarificando el ser antes que el tener del modelo neoliberal, el conocimiento subjetivo sobre el conocimiento objetivo e instrumental de las Universidades que trasmiten ese conocimiento cada vez más especializado fragmentando aún más la posible unidad del cuerpo y de la mente del hombre de nuestro tiempo.
La identidad social del Tapatío la podemos traducir como la identidad urbana, es decir sentirse y ser parte de la ciudad , participar democráticamente en su construcción , apropiándose, sintiéndose dueño de la ciudad , entonces el Tapatío apreciará y valorará su ciudad, buscará protegerla y conservarla, la identidad de su barrio y colonia sensible a su problemática, comprometido con sus necesidades, abierto al diálogo y a la crítica social, como ya hemos dicho esta identidad urbana esta ciertamente marcada por los Centros Universitarios que se vuelven puntos de referencia y orientación , centros de investigación donde presuntamente se deben de gestar el progreso y el desarrollo de nuestra ciudad , este modelo universitario distribuido estratégicamente en la ciudad sufre desde hace décadas de un abandono y desmantelamiento sistemático , se han deteriorado al igual que la misma ciudad , se han perdido dentro del caos y crecimiento urbano desordenado y alcanza su máxima expresión con el Centro Cultural Universitario cuyos costo de miles de millones de pesos será imposible atender a los centros universitarios en los próximos 20 años , los centros universitarios originales con sus aulas, laboratorios, auditorios están en ruinas y al mismo tiempo surge un modelo universitario espectacular basado en la feria, el festival , el show y la farándula que fácilmente cosecha reflectores y aplausos mientras la formación académica se deteriora aceleradamente.
La destrucción y desmantelamiento de los Centros Universitarios ubicados estratégicamente dentro de la ciudad dada su importancia han ocasionado el propio deterioro de los sectores y colonias que los circundan, particularmente aéreas verdes, deportivas, bibliotecas , festividades y actividades universitarias que eran aprovechadas y apreciadas por las comunidades vecinas, era ejemplo para los jóvenes , permitían un conocimiento más amplio de la ciudad , definían la vocación del estudiante conforme a las necesidades sentidas de su ciudad y sus sectores, un modelo orgánico urbano universitario , una universidad viva, los centros universitarios como patrimonio natural y urbano , este conjunto universitario permite oxigenar el cuerpo y el tejido urbano, simplifica la movilidad y la dinámica urbana , la existencia orgánica del modelo descentralizado de la Universidad formando una red armónica con la misma ciudad,. El modelo central del Centro Cultural Universitario no tiene raíces históricas , ambientales, urbanas y sociales que permitan su desarrollo y fructificación sino que es el decreto estrafalario de una dictadura , de crear esos ambientes artificialmente como caprichos de juegos y diversiones , los ecosistemas como variedad de animales y plantas de una feria, de un carrusel con sillitas y rueda de la fortuna, el modelo central y piramidal del Centro Cultural Universitario es un modelo que rompe con la composición y el tejido urbano de la ciudad, se aleja de sus necesidades y problemática, crea un mundo fantástico Disney aislado y alejado del conjunto urbano que en nada beneficia a la ciudad, el proyecto y modelo constructivo universitario debe de servir al propio ordenamiento y desarrollo de la ciudad, particularmente a las zonas más marginadas, el proyecto universitario de su desarrollo e infraestructura debe ayudar al ordenamiento urbano, ambiental y social. Resumiendo lo anterior podemos decir que la Universidad debe buscar una descentralización de su infraestructura que permitan en cierta forma atender el crecimiento urbano y crear al mismo tiempo en esos centros universitarios ecosistemas distribuidos estratégicamente dentro de la ciudad siendo ejemplo de planeación y desarrollo que atienda la problemática urbana y ambiental hoy tan necesaria y urgente ante situaciones críticas, el Centro Cultural Universitario es un coto comercial y residencial que vuelve más compleja la problemática urbana.
El crecimiento acelerado y desordenado de las ciudades es una de las cuestiones del deterioro y desequilibrio ambiental , social y antropológico originado por la centralidad de las ciudades causando las grandes emigraciones del campo a la ciudad, esta centralidad promovida en las últimas décadas alcanza su esplendor en el Centro Cultural Universitario que está pensado como un coto cerrado de beneficios y utilidades comerciales que no le importa la ciudad , por eso como repetimos: que uno de los aspectos para atender el desequilibrio ambiental a causa del crecimiento urbano es planear una mayor responsabilidad en el desarrollo de la infraestructura universitaria mediante un nuevo modelo de Universidad cimentada sobre la descentralización y el desarrollo mismo de los centros universitarios.
Como expresa el Ilustre Ideólogo de Huentitán diciéndonos que cada Centro Universitario debería de ser un verdadero Centro Cultural realizando actividades y festividades culturales todo el año según su vocación y naturaleza, así el Centro Universitario de Ingeniería debería de realizar su propia agenda cultural y exposiciones en sus mismas instalaciones y auditorios, lo mismo el Centro Universitario de Salud, Arquitectura, Agricultura, etc.
El modelo geométrico arquitectónico del Centro Cultural Universitario tienden las líneas de sus fuerzas a la centralidad, al centralismo que tanto perjuicio ocasionó en los últimos 50 años en Guadalajara y al mismo tiempo para las presentaciones de sus variedades promueve una emigración de los cantantes y bailarines de todo el mundo, pero no promueve ni da la oportunidad a los talentos locales y menos aún los crea que es su verdadera misión, ciertamente que no tiene un coro o una orquesta sinfónica de la Universidad de Guadalajara.
El Centro Cultural Universitario está basado e inspirado no en un proyecto ideológico universitario sino más bien en los principios rectores de los Centros Comerciales que se han multiplicado por cientos al Poniente de Guadalajara, la Universidad como una plaza comercial donde se oferta el “arte y la cultura”, por esto mismo replantear un nuevo modelo de universidad es definir nuevos rumbos y modelos de renovación urbana, social y ambiental para la zona metropolitana de Guadalajara.
El Centro Cultural Universitario pretende ser una Ciudad Universitaria que son los modelos de los años 50 en que las ciudades eran relativamente pequeñas y no existía tanto tráfico, plantear hoy una ciudad universitaria dentro de las mismas grandes ciudades es una grave irresponsabilidad que ocasionará un enorme caos vial y de contaminación aún mayor que la del Estadio de Jorge Vergara , magnates que hacen ciudades y mundos a su modo y gusto , este modelo de la ciudad universitaria o CCU es disimulado y disfrazado “mitigado” sus perjuicios con el Museo de Ciencias Ambientales, la Ciudad Universitaria y en medio un extraordinario paraíso o jardín con murallas y muros que lo aíslan de la otra ciudad, dos ciudades , dos mundos, dos universidades.
Para un Nuevo Modelo Universitario, para la Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara nos obliga a clarificar la filosofía tapatía orgánica y natural si es que se puede decir que exista la identidad y el pensamiento propio , partiendo de estos criterios filosóficos básicos que sirvan de cimientos a estos proyectos de nuevos modelos universitarios enteramente contrarios al Proyecto del Centro Cultural Universitario , esta revisión y reconstrucción ideológica de la Universidad de Guadalajara que no es una extensión o sucursal o franquicia de la Universidad Nacional autónoma de México que según ellos celebran su Centenario y representan la razón y la conciencia nacional , sino más bien la comprensión e ideologización del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana como un patrimonio nacional y no particularidad y propiedad exclusiva de la UNAM , hablamos pues de un auténtico nacionalismo universitario donde cada universidad debe definir su propio modelo y proyecto universitario.
Hemos de comprender también los movimientos estudiantiles universitarios de las últimas décadas de los que poco se ha reflexionado e investigado, la negra historia de la Universidad de Guadalajara ligada a la violencia y la guerrilla , al terrorismo de los años 70 o el mismo movimiento del 68, la reflexión ideológica o filosófica está determinada por principios históricos , una comprensión del pasado que explican el presente y proyectan el futuro , el nacionalismo histórico crítico como eje y columna vertebral del pensamiento nacional, de la filosofía tapatía , hablamos pues de un auténtico federalismo y una legítima autonomía universitaria de tal modo que no dependemos de la UNAM, la ideología y teoría del conocimiento se define como un proyecto histórico nacional , el conocimiento está supeditado a una conciencia histórica , esta historia del pueblo mexicano se vuelve en una conciencia y compromiso social , los criterios históricos reducen los subjetivismos y abstracciones filosóficas que se apartan de la realidad particular y del compromiso humano y social y que por lo general son ideologías de sistemas económicos dominantes bajo los criterios de la globalización , destruyendo las particularidades de las naciones y la identidad misma de los individuos, su esencia y naturaleza , su historia y entorno natural, mano de obra barata y materias primas abundantes y regaladas, los objetivos mismos del neoliberalismo.
La consolidación de la filosofía tapatía nace de la reflexión crítica sobre la misión y la responsabilidad de la Universidad de Guadalajara, que representa el pensamiento y la conciencia social Tapatía.
El modelo universitario de la feria, el festival, el show y la variedad, es la centralización y privatización de la Universidad mediante el desmantelamiento de los Centros Universitarios, este modelo festivo, recreativo y turístico carece de la conciencia y el compromiso histórico y no tiene ninguna utilidad o beneficio social, al contrario fomenta y promueve la descomposición social, los vicios y la decadencia, la miseria y el empobrecimiento de los pueblos y las comunidades.
Por ello como bien fundamenta el Ilustre Ideólogo de Huentitán es necesario que antes de promover cantantes y bailarines, antros y espectáculos la Universidad de Guadalajara tiene la obligación y la responsabilidad mediante su modelo educativo de fortalecer las capacidades productivas y de transformación de un pueblo y sus riquezas, los adelantos en la ciencia y la tecnología, nuevas y modernas máquinas agrícolas, ferias y festivales de ciencia y desarrollo industrial, nuevos equipos y medicinas de vanguardia, , tecnologías de transformación, etc. Entonces habrá riqueza y desarrollo, progreso y modernidad, entonces podremos edificar teatros y museos, pistas de baile y presentaciones de expo sexo, etc. Este modelo universitario científico justifica plenamente la inversión , el financiamiento y los aumentos presupuestales cada año para la Universidad de Guadalajara pues esto generará riqueza en los pueblos, y replantea por sí mismo el nuevo modelo de financiamiento de las Universidades justificado por sus adelantos y descubrimientos científicos, tecnológicos e industriales y no por los criterios de los antros y la farándula o la política universitaria que originan un férreo corporativismo que se vuelven finalmente poderosos bancos como lo vemos ahora con el sindicato de la Universidad de Guadalajara que tiene dinero en abundancia y compite con las mismas empresas financieras, una Universidad rica ante una Universidad pobre, una Universidad Vieja en abandono y en ruinas y una Universidad Nueva y Espectacular iniciada con el Centro Cultural Universitario, dos modelos de Universidad cada vez más distantes y antagónicas, es por eso la necesidad de la tercera Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara como lo planteaba el Rector Carlos Briseño , pobremente contribuimos a esta misión social urgente según los Criterios de la Escuela de Basura bajo la Dirección del Señor de la Historia.
Escuela Histórica Antropológica
del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
EL ECOLOGÍSMO AGRARIO SOCIAL
EN GUADALAJARA
LA REVOLUCIÓN VERDE TAPATÍA
En la Escuela Histórica Antropológica es por sí mismo un Centro Cultural, con Museos Geológicos Ambientales y extraordinarios Museos Arqueológicos, lamentablemente dañados y destruidos, ahí se plantean la necesidad de Institutos de Investigación Avanzados que atiendan el calentamiento global, el cambio climático, laboratorios que estudien con seriedad los efectos de la contaminación, Centros Experimentales y Meteorológicos, Estaciones Ambientales, etc. En lugar del tours museográfico del Centro Cultural Universitario enfocado al turismo ecológico según los principios del modelo universitario de la feria, el festival, el show, la variedad y la farándula.
El futuro del ecologismo en Guadalajara no podrá ser liderado y abanderado por la Universidad que tiene un concepto infantil y recreativo sobre los complejos problemas ambientales reducido a una temática de museo , un negocio más para el turismo ecológico y por otra estamos plenamente convencidos que el Partido Verde Ecologista de México solo lucra y trafica con la problemática ambiental politizándolos en beneficio de sus propios intereses personales , la política ecológica con los mismos vicios, mentiras y fraudes que han caracterizado a la política mexicana.
El Partido Acción Nacional en Guadalajara parecía que daba un paso trascendental en la protección de los ecosistemas con el Ing. Cesar Coll al declarar el 05 de junio de 1997 (día mundial del medio ambiente) la Barranca Oblatos Huentitán como Área Natural Protegida y sin embargo diez años después el mismo prendía los cartuchos de dinamita para deformarla y destruirla con el Crimen de la Presa de Arcediano, la transición democrática con una visión empresarial donde la cuestión ecológica no son temas de su prioridad , es por ello las concesiones empresariales ventajosas y el proceso de privatización del agua.
Por ello en el Centro Cultural de la Basura en Coyula Matatlán y su Centro de Investigación deben de plantear los principios teóricos de la Revolución Verde en Guadalajara como herencia histórica del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, la Revolución Mexicana fraccionó las grandes Haciendas y dio paso al agrarismo , tarea fundamental como lo hemos tratado con el Ilustre Ideólogo de Huentitán es dar el paso del agrarismo al agrarismo ecológico, que el agrarista vea y reciba directamente los beneficios de los ecosistemas dentro de sus territorios , y por otra línea responder a los desposeídos y sin tierras en las ciudades y que vean al ecologismo como la repartición , apropiarse y expropiar los bienes que son comunes a todos los hombres, la propiedad social de los ecosistemas.
La propuesta de la Declaratoria de 56 000 hectáreas de la Barranca de Guadalajara como área natural protegida es el paso histórico del agrarismo al agrarismo ecológico, tal declaratoria es ahora frenada por el proyecto Urbi Quinta junto al Vertedero Coyula Matatlán, dicha empresa pretende edificar más de 200 000 casas en la misma barranca y junto al Río Santiago y curiosamente las organizaciones que se nombran ecologistas y el mismo Parlamento de Colonias guarda silencio ante este proyecto.
56 000 hectáreas como Área Natural Protegida es un territorio que iguala la extensión de la zona metropolitana de Guadalajara, el decreto es poco comprendido por los campesinos y ejidatarios ante la falta de información.
La Revolución Verde en Guadalajara es capacitar a esos ejidos propietarios de más de 50 000 hectáreas para que hagan valer sus derechos y el ecologismo no sea una forma de expropiación , un punto fundamental en este movimiento agrario será sin duda el Ejido de Huentitán el Alto y que pertenecen al Municipio de Guadalajara.
La Declaratoria de estas miles de hectáreas determinan el futuro del ecologismo en Guadalajara y da lugar como ya hemos dicho a un nuevo movimiento agrario que anuncian sin duda nuevas revoluciones.
Estos Centros de Investigación sobre cambio climático y calentamiento global analizan no solo la situación del agrarismo 100 años después de la Revolución Mexicana sino define también los criterios para prever la relación entre los cambios climáticos y las graves afectaciones en la agricultura y el agrarismo, el calentamiento global ha alterado el orden y los ciclos agrícolas afectando particularmente al campo y que dada su gravedad debe de ser un tema de seguridad nacional , la base alimentaria de las ciudades podría verse seriamente afectada. Los ciclones, tormentas, nevadas, plagas a causa del calentamiento global aceleran esa Revolución Natural Verde, la sublevación de la naturaleza, la rebelión de los ecosistemas contra los modelos económicos de la sociedad de consumo, del modelo neoliberal desechable e insaciable de una productividad ilimitada gracias a materias primas y mano de obra barata particularmente la de los campesinos y ejidatarios que se ven forzados a emigrar del campo a las grandes ciudades, precisamente por el abandono en que se tiene al campo.
Este Agrarismo Ecológico de Guadalajara busca modificar y limitar el principio de la economía y el desarrollo mismo de las ciudades al futuro, temas y problemáticas rebasados por la incapacidad y pobreza de la Universidad de Guadalajara.
El agrarismo ecológico es una política social, no es un tours museográfico para el turismo en provecho de empresas culturales e institucionales propiedad de una élite universitaria como lo pretende el Centro Cultural Universitario, el ecologismo busca beneficiar al campesino y a los agraristas precisamente los menos beneficiados del llamado progreso y modernidad, los olvidados del llamado “socialismo” supuesta base doctrinaria de la Universidad de Guadalajara hoy manejada como una simple empresa cultural del “arte y la cultura”.
La Revolución de las Conciencias Ecológicas auténticas nada tienen que ver con el socialismo o las izquierdas decadentes y radicales como las de Marcelo Ebrard, tiene cierta semejanza con el indigenismo encabezado por los Zapatistas del Sub Comandante Marcos, pero es más bien una expresión orgánica y natural, un proyecto específico propio , teológicamente es que todos los hombres somos iguales y debemos disfrutar por igual las riquezas de la Creación de Dios, el ecologismo es pues una deuda e hipoteca social , una propiedad social que el hombre se ha encargado que unos cuantos sean dueños absolutos de las riquezas de la tierra bajo principios injustos e inhumanos.
La Filosofía Ecológica Tapatía debería tratar sobre el orden y las leyes naturales, la relación entre los ecosistemas y los dilemas del progreso y la modernidad, riqueza ilimitada y recursos no renovables, los cambios climáticos y las crisis económicas, la contaminación y la salud del hombre, etc. Estos son temas que irán tomando mayor claridad y profundidad pero no guiados por mascotas verdes Disney en el Centro Cultural Universitario y su espectacular Museo de Ciencias Ambientales.
Antes que un Museo fantástico de Ciencias Ambientales la Universidad de Guadalajara debería de crear nuevas tecnologías comprometidas con los ecosistemas como fuera el aprovechamiento de la energía solar, el viento, la basura, nuevo transporte donde no se utilice el petróleo, un transporte universitario ecológico, reciclado de aguas en los centros universitarios, jardines botánicos y ecológicos en las preparatorias, centros de investigación en los mismos ecosistemas amenazados, estaciones ambientales, etc.
Para que el ecologismo tapatío no se vuelva un tema abstracto o surrealista necesita concretizarse en el agrarismo, la atención a los campesinos como los más desprotegidos y desfavorecidos en las políticas gubernamentales.
La tierra y el agrarismo principios y ejes fundamentales de la Revolución Mexicana, en esta siembra teórica hemos de ver a su debido tiempo los frutos.
Hemos de repetir para que quede muy claro que no es el hombre tapatío el que da inicio a estas revoluciones ambientales sino es la misma naturaleza y creación que ya muestran signos de una sublevación y rebelión ante los desequilibrios y desórdenes provocados por el hombre, vemos la furia y la fuerza de la naturaleza que ocasiona cada vez más miles de muertos.
Debemos tener presente que los campesinos y agraristas serán los primeros y más duramente afectados por el calentamiento global y el cambio climático provocando crisis alimentarias y trastornos en la economía, la comodidad y el confort de las grandes ciudades sacrificando y destruyendo los ecosistemas y pueblos más indefensos como lo es ahora Temacapulín, el privilegio de las ciudades por encima de cualquier otro interés, dando lugar a las peregrinaciones y éxodos de los campesinos hacia las ciudades en busca de la felicidad instantánea y desechable, el desarrollo injusto e inhumano de las metrópolis.
Es por ello la necesidad de definir políticas y estrategias que vean por los derechos e intereses legítimos de los campesinos y ejidatarios, un equilibrio justo entre el campo y la ciudad de modo de frenar el desmantelamiento, pobreza y emigración del campo que se vería acentuada por los cambios climáticos cada vez más severos, de esta forma la revolución agraria evoluciona, se actualiza y fructifica en el campo como una revolución ecológica, como ideologización de la Revolución Mexicana y la Historia del Agrarismo en Guadalajara, los ejidos ante el crecimiento urbano, la siembras del maíz sustituido ahora por condominios y fraccionamientos.
El campo como la mayor deuda histórica de los gobiernos privilegiando la industria y el desarrollo urbano , esta deuda histórica hipoteca el futuro de las llamadas sociedades modernas, el calentamiento global y el cambio climático son los cobros y facturas al modelo económico neoliberal , la revolución verde tapatía es una expresión natural y orgánica que atiende una compleja problemática que no pueden reducirse jamás a una temática de museo como si los ecosistemas fueran piezas arqueológicas de un viejo pasado, el ecologismo recreativo y festivo, el ecologismo light del Centro Cultural Universitario apreciada en cómodas y confortables instalaciones tomando coca cola y palomitas mientras los campesinos y agraristas siendo destrozados por el cambio climático. Vemos pues un ecologismo agrario social histórico y un ecologismo museográfico central empresarial promovido por la Universidad de Guadalajara.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LA NUEVA GUADALAJARA
Y EL NUEVO PERIODISMO TAPATÍO
Hemos tratado de plantear la Filosofía Antropológica Oblatos, del Oriente de Guadalajara enriquecida e iluminada por una teología popular y barrial, comprendiendo el origen del hombre tapatío, sus etapas de desarrollo y su perfección y plenitud existencial.
Hablar del origen antropológico es abordar la dimensión profunda pero transitoria y parcial de la sexualidad del hombre, el acto sexual representa quizá el 3% de la vida del hombre, y el hombre en el seno materno comprende tan solo 9 meses contra 75 años o más que puede durar la vida del hombre , así pues la sexualidad y el embarazo es una etapa fugaz y transitoria, desde el momento del parto apenas ha dado principio el proceso de madurez del hombre pues el recién nacido es totalmente dependiente de sus padres, se le tiene que amamantar, enseñarle a caminar, enseñarle a hablar, vestirlo, cuidarlo, etc. Pero particularmente educarlo, la educación es lo que permite la formación del hombre que lo diferencian de los animales, la enseñanza es lo que lo humaniza y lo llevará a su madurez antropológica, hablamos pues del seno y gestación de la educación, del parto de un nuevo modelo educativo de la Universidad, de la Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara, no debemos olvidar que precisamente por esta importancia la mitad del presupuesto del gobierno se destina a la educación.
En páginas anteriores hemos dibujado e iluminado el parto del antropologismo oriente con el alumbramiento del Hombre de Fuego en el seno urbano del Hospicio Cabañas, tratando de entender que el proceso del parto del hombre del seno materno es solo el inicio de otros partos, que el proceso de alumbramiento no ha terminado, este termina al fin con el parto de la muerte o alumbramiento de la Cruz, asociando de tal modo como solo el Señor puede la vida y la muerte como principio rector del cristiano.
Este Modelo Tapatío de alumbramiento o luz antropológica como proceso de madurez y plenitud de la sexualidad tapatía cimienta profundamente la psicología de la sexualidad, la antropología tapatía plantea varios partos y como hemos dicho coronándose con el parto de la muerte o la Cruz que es solo una pascua , la comprensión de la sexualidad es la comprensión misma de la vida, la muerte transformada en vida en total contradicción con la Teoría Freudiana basada en gran parte en la inconsciencia, el sueño, la etapa infantil, la vuelta al seno materno, el narcismo, la muerte, etc.
En el seno urbano del Hospicio Cabañas vemos el parto social del Hombre Tapatío Oriente, luego el Señor de la Historia encamina al hombre a otros partos más sublimes y complejos como se lo explica al Maestro Nicodemo donde se hace la diferencia entre el cielo y la tierra, entre lo espiritual y lo terreno, entre los de arriba y lo de abajo, la serpiente de bronce que es levantada en el desierto, entre la luz y la oscuridad, entre el bien y el mal, la vida y la muerte, la vida y la historia del hombre y las generaciones.
Este parto social y urbano es transformado con la fuerza de la pascua o Paso en el parto de la Nueva Guadalajara, la Nueva Guadalajara surgiendo de lo profundo del abismo, de la Barranca de Huentitán, como renuevo primaveral, la muerte que no tiene ya dominio sobre el hombre, como reflejo renovado de la Vieja Guadalajara, este sencillo documento da inicio con la clausura simbólica del Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño de la Universidad de Guadalajara para proyectar mediante una nueva arquitectura y un nuevo urbanismo la Nueva Guadalajara como una obra maravillosa de Dios que conjuga admirablemente tiempo y espacio , esa clausura es el detonante para planear según los lineamientos del Plan Orgánico Diocesano de pastoral la Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara que en el tiempo del Jubileo del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana asuma y clarifique esos ideales y principios históricos pues particularmente la Revolución Mexicana como ya hemos dicho se impregnó de un socialismo para explicar este movimiento revolucionario lo cual es un grave error pues el socialismo marxista es un elemento ajeno y extraño a nuestro proceso histórico milenario.
La Revolución Mexicana desemboca en dos ejes fundamentales que es el agrarismo y la educación laica o socialista, estas dos cuestiones originaron luego en el Occidente de México especialmente en Guadalajara la Guerra Cristera , por eso el agrarismo y la educación como determinantes históricos son temas estratégicos para el proyecto de las ciudades al futuro.
Según los principios de la Escuela de Basura de Coyula Matatlán donde se da la destrucción de la historia y de los ecosistemas, ese agrarismo lo hemos de asimilar mediante un ecologismo de vanguardia y la educación como la modificación de la historia de la educación en Guadalajara mediante una Refundación de la Universidad de Guadalajara.
Hemos dicho en páginas anteriores que los fieles laicos son plenamente capacitados en dos puntos fundamentales: La Historia y la Creación o naturaleza, pues en efecto el fiel cristiano es ante todo un expertísimo en historia ¿Pues de que otro modo entendería la Historia de la Salvación realizada por el Señor de la Historia en más de 70 libros?, y por otra los files laicos deberían de ser los más grandes ecologistas del mundo pues han recibido de manos del Creador la portentosa creación que hoy es seriamente afectada y destruida ante el silencio de los cristianos. Estos dos aspectos aparentemente miran hacia el pasado, hacia la naturaleza, a lo bárbaro, original y primitivo y pareciera que se oponen al futuro con su progreso y modernidad. No es así, esta creación-naturaleza y riqueza histórica son los cimientos donde se construyen las ciudades al futuro, ir a la vanguardia en las tendencias ecologistas y ambientales, mientras que la historia siendo nuestra memoria que encierra la identidad individual y social se enfoca como una historia crítica, como nueva interpretación histórica que renueva el modelo educativo y permite vislumbrar la Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara.
La Historia Sagrada se nos entrega como un testamento, el Antiguo y Nuevo Testamento, la historia como una herencia del conocimiento, propiedad de todos los hombres, como bien común de la humanidad, por ello la ciencia y la tecnología es una propiedad social, es una riqueza de todos los hombre, la educación tiene la misión de trasmitir ese conocimiento de propiedad social y humano.
Por un lado con un nuevo enfoque histórico que permita discernir las tendencias y fuerzas históricas y por otro las nuevas formas de información y conocimiento debido a los nuevos medios de comunicación fruto del conocimiento y riqueza social y pone en crisis el modelo educativo tradicional y vemos nuevas formas de cultura y estilos de vida.
Ante estas formas novedosas y aceleradas de los medios de comunicación hemos de plantear la filosofía del lenguaje y la comunicación tapatía pues estamos inmersos en el universo de la comunicación, es injustificable que seamos pobres en nuestro lenguaje y formas de comunicación e indudablemente hemos de delinear un nuevo periodismo en Guadalajara comprendiendo los alcances filosóficos, psicológicos, sociológicos, antropológicos, etc. De los nuevos medios de comunicación como es el internet y la telefonía celular, entendiendo el periodismo como la historia inmediata, la historia del momento, instantánea y desechable, la historia fugaz del día, por eso el periodista ha de ser ante todo un gran historiador, por eso la historia se simplifica a una crítica y propuesta de un nuevo periodismo, una escuela del lenguaje y la palabra, de la filosofía de la comunicación.
Dentro de la filosofía del lenguaje sobresale la lógica aplicada a los ordenadores, un estructuralismo funcional operacional, para evitar esta lógica en el manejo de la era de la información hemos de crear un lenguaje abstracto, surrealista, metafórico, poético, intuitivo, etc. Que no pueda ser leído e interpretado por las nuevas tecnologías de las computadoras pues el lenguaje del hombre siempre estará infinitamente por encima de la capacidad de las máquinas, estos nuevos lenguajes de las Nuevas Escuelas del Periodismo desechan los mares de información según las nuevas tecnologías sino más bien interpretan, sintetizan y dan sentido a los acontecimientos históricos cotidianos, el periodista interpreta la historia de millones de datos de información.
Hemos reducido la Historia al nuevo periodismo y el periodismo lo hemos simplificado a la filosofía del lenguaje, al arte de la palabra, la palabra a la reforma del modelo educativo universitario que proyecten los principios de la Independencia y la Revolución Mexicana, el agrarismo como fruto revolucionario se modifica en un ecologismo de vanguardia según la destrucción ambiental y arqueológica en Coyula Matatlán que en su metodología de reciclaje recicla a la Vieja Guadalajara gestando la Nueva Guadalajara en la hemeroteca de periódico basura.
Danza el sol con penacho de plumas de gallo de color verde y rojas sobre el horizonte del Valle de Atemajc, con su sonaja despierta el mundo de los cementerios de la sociedad de consumo, de ellos brotan neblina, vapores y cascadas de ácidos que se precipitan con lamentos de muerte al Río Santiago, la luz del sol proyecta sombras sobre las pirámides prehispánica y sobre pirámides y plataformas de basura y serpientes en grecas descienden entre piedras, en estos paisajes de nuevos mundos del progreso y la modernidad se recicla el tiempo y la historia, se anuda el pasado y el futuro, relojes astronómicos que despiertan eras prehistóricas y sociedad ultra modernas, se mezclan vivos y muertos , alegren conviven y conversan en las plazas, a lo lejos se mira el Mastodonte Periodístico del Valle de Atemajac que a paso lento y pesado se encamina a su extinción, rumiando la historia , modelo periodístico paleolítico azuzado y montado por los gritos de los Vándalos del Periodismo Tapatío, tribus urbanas pos neoliberales que tienen por bandera el libertinaje y se jactan de ser los más temibles y despiadados anticatólicos, su periodismo editorial tatuado de lenguajes y símbolos absurdos y ridículos, sus páginas graffiteadas que marcan sus territorio, en los hombros grabadoras y audífonos exaltando los ídolos del rock , en sus páginas la violencia y las drogas, en ruidosas motocicletas celebrando con gritos la locura y la demencia, llamando a la irreverencia y vulgaridad “libertad y progreso” y terminan como ningún otro al atardecer del mismo día en el basurero de la historia, en la hemeroteca fabricada de papel periódico basura.
Como bien fundamenta el Ilustre Ideólogo de Huentitán que la vanguardia ecologista debe de estar plenamente capacitado en las cuestiones ambientales pues se ha abusado del concepto del ecologismo y se ha vuelto más bien un instrumento político, no porque uno se ponga una camiseta con un perico es ya uno un ecologista como los auto nombrados Partido Verde, la vanguardia ecologista ha de surgir de una reforma agraria, del agrarismo en Huentitán y Coyula, de otro modo el ecologismo es una imposición urbana sobre el campesino y el agrarista principios que van en contra de los mismos ideales de la revolución, se necesita un ecologismo propositivo, constructivo, por eso el proyecto histórico ambiental de la Escuela edificada de Basura es ante todo formar una escuela que de maestrías y doctorados en cuestiones históricas y ambientales, que transforme el viejo periodismo, que tenga capacidad y autoridad moral para intervenir en las cuestiones y problemáticas ambientales, pero sobre todo que proponga modelos de desarrollo para las ciudades al futuro según los principios y valores ecologistas y ambientales , que propongan centros de formación e investigación, institutos para el estudio del cambio climático, nuevos modelos para la captación del agua, nuevas formas de transporte, nuevos estilos de vida personales, aprovechamiento de la energía solar, nuevos materiales biodegradables, etc. Para todo lo anterior se necesita una profunda reforma del sistema educativo universitario, pero sobre todo plantear nuevas escuelas desde los más humildes y despreciados, desde los olvidados y desprotegidos para que sean transformadas por el Señor de la Historia.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LOS LÍDERES MORALES
Y LOS PELADOS DE LA UNIVERSIDAD
DE GUADALAJARA
EL RENACIMIENTO ESPLENDOROSO
DE LA ZONA ROJA EN GUADALAJARA
Para entender el modelo actual de la Universidad de Guadalajara es necesario entender el florecimiento de la Zona Roja al Oriente de Guadalajara, esta es la Tesis Doctoral del Ilustre Ideólogo de Huentitán, planteando una paradoja magistral del pensamiento tapatío.
Hemos dicho que Colunga para explicar su admirable y extraordinaria arte hace una regresión infantil inundada de recuerdos de circos, de magos, triciclos y patines, lo cual causa una enorme desilusión y dificulta encontrar la madurez de su arte, esta misma metodología psicológica ilustra el comportamiento de los arquitectos del Centro Cultural Universitario.
La mayoría de eminentes profesores que gobiernan la Universidad de Guadalajara fueron en los años setentas los jóvenes que dieron origen a las organizaciones estudiantiles como la Federación de Estudiantes Revolucionarios y la Federación de Estudiantes de Guadalajara, la FER y la FEG respectivamente, armados con pistolas, metralletas y bombas, dedicadas al vandalismo y el saqueo de camiones de refrescos y cerveza, asaltos y desórdenes de estos porros particularmente al Oriente de Guadalajara , pero sobre todo clientes en masa de los burdeles y prostíbulos , ellos viven y fomentan la época de oro de la Zona Roja. Se creía que era una época superada gracias a la educación y cultura de la Universidad de Guadalajara, que la misma edad los volviera sensatos , pero vemos que no es así, sin duda este estilo de vida debió haber impactado profundamente la conciencia de los jóvenes que visitaban a las Encueradas en: Rosa Murillo, Guadalajara de día, la Gardenia, Luna de Miel, el Nopal, el Zarape, la Tarara, el Burlesque, El Caracol, El Gusano, Maracaibo, El Resbalón, El Bambi, la Habana, los Globos, Tropicana, el Brasil, Ciros, Etc. Etc. Ver ahí los espectáculos, los artistas, las bailarinas, las prostitutas, el show, la variedad, etc. Y sobre todo el éxito de estos negocios a tal grado de que este estilo de prostíbulos lo han impuesto ahora como el Modelo de la Universidad de Guadalajara.
Estamos presenciando maravillados la Nueva Era de la Zona Roja en Guadalajara impulsada por la Universidad de Guadalajara mediante el control monopólico de los artistas, bailarines, cabaret, calle 2, foro alterno, antros, plazas, expo sexo, festivales de música, salones de baile, venta de bebidas como la cerveza, etc. Reciben ahora el nombre de industria y empresas culturales universitarias.
Decíamos que la época de los setentas donde se dio el esplendor de la Zona Roja al Oriente de Guadalajara fue una etapa oscura de callejuelas tenebrosas con luces de neón que fue la cuna de las organizaciones y movimientos estudiantiles, ahora estos negocios en manos de la Universidad de Guadalajara pueden sus cientos de investigadores dar las razones y motivos de los antros y la prostitución y dado su conocimiento y personal de toda la Universidad prometen superar aquellas épocas de focos rojos y efectivamente la Red Universitaria ha mostrado su eficacia teniendo contacto permanente con los músicos, cantantes, bailarines, transvestis, teiboleras, conectar la red universitaria con las redes de la pornografía y la prostitución con expo sexo todos ellos presentados en sus auditorios, teatros, foros, calles, plazas universitarias, más recientemente la Feria Internacional de la Música busca con mayor facilidad los contactos internacionales con el mercado del espectáculo haciendo de la Universidad de Guadalajara uno de los Cabaret más grande y variado del mundo y esto es un merito indiscutible de los Líderes Morales del Alma Mater, esto vuelve a la Universidad una grandiosa escuela de música y de baile donde se van marcando los nuevos ritmos y las épocas de los géneros musicales promovidos en espectaculares por la Universidad de Guadalajara, un riquísimo potencial de las industrias y empresas culturales para universitarias que tienen su origen e inspiración en las bailarinas y prostitutas de San Juan de Dios que ahora pueden ofrecer a la Universidad de Guadalajara su experiencia y conocimiento de las artes eróticas y sexuales y dada su contribución a estos negocios, las prostitutas son dignas de formar parte del Consejo General Universitario.
Antes eran los Pelados de San Juan de Dios y ahora son los Pelados de la Universidad de Guadalajara por lo mismo podemos hablar con familiaridad y franqueza, la Tesis Doctoral de los Pelados de Oblatos fundamenta inicialmente la relación entra la música, el baile y la prostitución como secreto celosamente guardado de los dueños de antros y redes de prostitución, negocios prósperos , por ello estudiamos según la cultura popular y barrial sumadas a las revelaciones de Lynn May y la Tongolele el funcionamiento del órgano sexual masculino donde en esta Tesis Doctoral de los Pelados se resalta los ritmos del corazón y la respiración como principios básicos de los ritmos musicales que impulsan los bailes, el baile entendido como el encuentro corporal del hombre y la mujer, cada postura, posición, gesto, movimiento del baile prefigurará y reafirmará el acto sexual de prostitución, esta es la regla, el compas, la ecuación del éxito de un antro y del artista, de las redes universitarias de la prostitución, esta relación entre los números, música y movimientos les permiten calcular con precisión las extraordinarias ganancias de estas empresas para universitaria protegidas con el secreto bancario de la autonomía universitaria, estas empresas e industrias culturales impulsan vigorosamente la Nueva Era de la Zona Roja en Guadalajara totalmente renovada, con nuevos dueños y nueva administración de indiscutible profesionalismo , un nuevo porvenir de los antros y los prostíbulos que tendrán que modernizarse según el modelo de la Universidad de Guadalajara o bien asociarse al monopolio de la misma Casa de Estudios, esto promete nuevas generaciones de artistas tapatíos desde cantantes , bailarines, teiboleras, porno stars de calidad mundial formadas, instruidas, promovidas desde las mismas aulas universitarias.
Esta Tesis Doctoral la presentamos a la Universidad de Guadalajara, tengan la amabilidad de demostrar que esta tesis magistral está equivocada, pues desde nuestro punto de vista bien merece que la Universidad de Guadalajara les otorgue el grado de Doctor Honoris Causa a los Pelados de San Juan de Dios a quien se debe precisamente el actual Modelo Universitario, una grandiosa contribución histórica innegable.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LA INFLUENCIA DE LA MÚSICA
AFRO ANTILLANA EN LOS CABARETS Y
PROSTIBULOS DEL ORIENTE DE GUADALAJARA
EL MACRO CABARET UNIVERSITARIO
Anexamos un sencillo video
y la imagen del Periódico Milenio
Las visiones antropológicas del Oriente de Guadalajara iluminadas con las luces de focos rojos que se suman al hombre de Fuego del Cabañas, el color rojo alumbrando las sombras de la oscuridad, el florecimiento de rosas rojas de partidos políticos viejos que retoñan , el fuego que funde el bronce de las esculturas antropológicas de Colunga y recicla la historia , la Palabra más sólida y fuerte que el fuego y el bronce, el espíritu de la Palabra ,el palpitar del corazón popular de Guadalajara, la vida del Barrio de San Juan de Dio, fruto multicolor del arte mexicano, sones de mariachis, tragos de tequilas, desfile de colores, paraíso de los sentidos, infiernos de la carne.
La Antropología Tapatía se preocupa por el origen del hombre en Guadalajara, su herencia, su pasado que explica con ello su comportamiento, la antropología biológica o herencia genética que en parte nos hace comprender los pueblos y los grupos étnicos, las diferencias de razas, los sectores de Guadalajara, son según la antropología temas fascinantes y maravillosos ver las particularidades de las culturas expresadas con mayor originalidad e intensidad en las que llamamos primitivas, despreciadas y poco conocidas como es el caso de los pueblos prehispánicos en América o bien para el caso que nos ocupa los pueblos nativos de África y su influencia directa o indirecta en nuestras culturas, concretamente la influencia musical afro antillana en los bares y prostíbulos al Oriente de Guadalajara.
En un sencillo video que presentamos abordamos de forma sencilla el cortejo de los pájaros y el hombre, donde podemos ver que el hombre en su progreso y su modernidad tiene aún en su ser, naturaleza y comportamiento biológicos instintivos, primitivos y salvajes tan parecidos a las otras especies, un libido instintivo, cortejos naturales, formas básicas que no significan una degradación del hombre sino más bien extraordinarios tesoros que no hemos valorado y ante la cultura urbano industrial despreciamos y destruimos, en consecuencia al mismo tiempo que progresamos en la misma proporción nos desvaloramos antropológicamente, perdemos los valores absolutos del hombre que son un patrimonio cultural universal como es el cortejo y el matrimonio entre el hombre y la mujer, el valor inestimable de la familia.
En este mismo sentido en lugar de mirar hacia los horizontes grises de la modernidad y del progreso miramos en profundidad hacia los ecosistemas, a lo primitivo y salvaje, por esto en esta ocasión presentamos un sencillo video para ilustrar la influencia de la música afro antillana en Oblatos.
Hemos expresado que el Río San Juan de Dios ahora Calzada Independencia era y es una muralla objetiva y subjetiva que divide a los pueblos indígenas de los españoles, los morenos de los blancos, esa muralla solo se podía cruzar por tres puente, de manera que el Barrio de San Juan de Dios presenta la problemática típica de las fronteras.
Desde los Orígenes del Mariachi de las regiones rurales de Jalisco se establece especialmente en San Juan de Dios en los cientos de cantinas, uniendo al tequila al canto del mariachi, logrando la época de Oro con el cine mexicano, el mariachi conquista la identidad musical de México.
Como files cristianos celebramos los cambios de los Vándalos del Periodismo Tapatío de llamarse Público ahora se llama Milenio, que como periodismo joven y en la búsqueda de su identidad es natural su rebeldía, se ha cortado el greñero aprendido de los rockeros, se ha quitado los artes, ha cambiado su vestimenta de darketo, sus camisetas negras estampadas con serpientes y calaveras, sus mariguanadas y arranques de demencia , lo más difícil de quitar es sin duda sus tatuajes en el cuello y en la cara editorial.
El Joven Milenio disciplinado que se prepara para su servicio militar se sienta por primera vez con los viejos a escuchar sus historias y ha publicado algunas fotografía antiguas por cierto interesantes sobre el Barrio de San Juan de Dios, el Hospicio y la Calzada Independencia anexando a su lado la fotografía como se encuentra ahora, no se puede pedir mucho, celebramos que el Muchacho Periodístico vea su álbum familiar y vea a su vez el Vandalismo que ha destruido esas partes de nuestra Ciudad.
Los Muchachos Regenerados nos presentan esa fotografía donde se mira el viejo mercado San Juan de Dios, la Plaza de Toros Progreso y las fincas que fueron derribadas para crear la Plaza Tapatía, todo ello fue destruido, completamente arrasado, es el inicio de la destrucción y desmantelamiento del Oriente de Guadalajara, esta pérdida de la identidad es el decaimiento social y urbano de la zona, a causa de un falso modernismo y las nuevas necesidades del crecimiento urbano como sustenta el Ilustre Ideólogo de Huentitán, esta hace que el Oriente se debilite en cuanto a su naturaleza e identidad y progresivamente continua su acelerado desmantelamiento como es el Estadio Oro, el Estadio de Beis Bol, la Biblioteca Pública, el Seminario, el Estadio Jalisco, etc.
Este destrucción y decaimiento como la hace patente Milenio Jalisco en forma superficial termina con la presencia de la música del Mariachi, acentuada con las nuevas tecnologías de audio, se difunden nuevos estilos musicales y lentamente va desapareciendo el Mariachi, la época de oro del cine mexicano es desplazado por la época del cine de ficheras y cabareteras y naturalmente al Oriente se multiplican por cientos o miles y la prostitución alcanza su esplendor, esta nueva cultura musical de cabareteras difunden particularmente la música inspirada en ritmos afro antillanos, desvirtuando la cultura musical africana.
Siendo el Oriente de Guadalajara Indígena, el encuentro con la música afro antillana se encuentran muchas similitudes con los ritmos de la música y danza prehispánica aún presentes en la conciencia popular, comprender ante un ritmo de más de 300 tambores de la Romería de la Virgen de Zapopan que en realidad no es una muestra de devoción sino más bien es un gesto de alzamiento y rebelión con arcos, flechas y escudos, es la misma rebelión caxcana y de los chichimecas en el mismo centro de Guadalajara.
Los ritmos afro antillanos son el tronco de donde se derivan una gran variedad de géneros musicales, son ritmos básicos, primitivos, diríamos salvajes que envuelven al hombre en ese mundo , biológico que reafirma las fuerzas del cuerpo y niega con las repeticiones rítmicas la estructura racional , buscando esa unidad instintiva de la unión corporal del hombre y la mujer , pues el hombre corporalmente necesita la otra parte, existencialmente es incompleto , existe la otra parte al que busca y debe unirse, esos ritmos y movimientos llevan a esa unión sexual que hacen la unidad corporal del hombre en forma natural e instintiva como parte de la misma naturaleza , una expresión neta de la corporalidad , tenemos pues una música instintiva y primitiva del cuerpo tan parecida a los mismos cantos y bailes de los pájaros que tanto fascinaban a los mexicanos, por eso en sus danzas llevan penachos de plumas de aves exóticas y la fundación de México Tenochtitlán es guiada por una águila devorando una serpiente como inspiración de Quetzalcóatl, la serpiente emplumada, la danza celeste, la cosmogonía y teogonía mexicana que es la fuente profunda de la filosofía mexicana, el águila que representa el espíritu del hombre y la serpiente es el cuerpo y sus pasiones que se arrastran y envilecen al hombre, es la lucha entre el bien y el mal en el mismo corazón del hombre, como dialéctica pura del pensamiento mexicano, lo espiritual y lo terreno, el sentido bueno o malo que damos a la música, al movimiento, a nuestras danzas.
Este encuentro o neo conquistas culturales de los pueblos indígenas del Oriente de Guadalajara con la música de las tribus indígenas africanas más que un mestizaje musical se dio una identificación familiar, como un encuentro antropológico de culturas semejantes ambas marcadas por la esclavitud, la explotación y los dolores de siglos de conquista, y la música y sus danzas eran unas de las formas de experimentar la libertad y de conservar su identidad , la música como un instrumento de protesta y de liberación , de identidad existencial y de defensa.
Desde la llegada de los Ingleses a Norteamérica se dieron cuenta que no había grandes poblaciones indígenas como en México de modo que se llevaron miles de esclavos de África y sin duda la gran aportación de los esclavos negros es su conquista de la música de América, al negro se le da como camino exclusivo de realización que sea músico o deportista, la perdida de la música mexicana invadida por los ritmos africanos norteamericanos o adaptados de los ritmos tropicales afro antillanos. La nación más desarrollada del planeta tiene en sus raíces la cultura africana, esto nos explica porqué ahora la gobierna un afroamericano como Obama.
Brevemente podemos decir que la música reciente norteamericana se compone fundamentalmente de dos corrientes: La música británica con la aparición del rock and rol y todas sus variantes y la música afro americana, que fue para México un nuevo colonialismo cultural desplazando y destruyendo la música mexicana como fue el Mariachi.
Todo esto son meras especulaciones y formulación de teorías y análisis populares , sin duda al transformarse la Universidad de Guadalajara en el más grandioso y extraordinario Cabaret de México que monopoliza la música y los bailarines y desplaza inclusive la labor de Televisa que les permitió ser de las empresas más ricas de México, ahora la U de G gracias a sus miles de investigadores podrá reflexionar amplia y profundamente sobre los orígenes musicales, su evolución y las ganancias millonarias que esto deja, pero sobre todo se podrán marcar los nuevos ritmos musicales , las nuevas formas de antros y prostíbulos mediante el nuevo proyecto universitario que es un cambio histórico trascendental basado en el desmantelamiento de los centros universitarios para concentrar todo en el Magno o Macro Centro Cultural Universitario cuya esencia es el espectáculo y la variedad, transformando el tejido social y urbano de Guadalajara con mayor fuerza de cómo lo hicieron los cientos de Cabarets al Oriente de Guadalajara desplazados ahora por el monopolio universitario.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LA ANTROPOLOGÍA OBLATOS
LOS PELADOS Y LAS ENCUERADAS
Anexamos video
El Oriente de Guadalajara, Oblatos, uno de los sectores más olvidados y marginados de Guadalajara, ruinas y abandono y últimamente en un proceso de desmantelamiento de la poca infraestructura con que cuenta, por eso quisiéramos hacer el esfuerzo de plantear esta sencilla antropología que nos ayude a entender a los hombres sin rostro y sin historia, a los pueblos indígenas de México y América que junto con las tribus africanas han sufrido por siglos la esclavitud, la explotación y el desprecio.
La música de conquista, la música española en la conquista y en la colonia en Guadalajara, la Historia de la Música en Guadalajara, la música en tiempos de la Revolución y los Cristeros, como continuidad de aquellos cañones y metrallas la Universidad de Guadalajara dinamita la Escuela de Música, con bombos y platillos va al frente del desfile de la destrucción del patrimonio cultural edificado de Guadalajara, recordados ahora por el Periódico Milenio.
La Universidad de Guadalajara no tiene una Orquesta Sinfónica propia , coros o por lo menos un trío, por eso pedimos al Director de la Sonora del Cabaret la Comanche que dirija el fondo musical de estas sencillas reflexiones antropológicas de los pelados, tratando de volver la historia en una obra musical que nos inspire la noble de la creación musical, una composición del pensamiento, la relación entre la palabra y la música: Escuchemos pues la Sinfonía de la Refundación de la Universidad de Guadalajara dirigida por el Director del Cabaret La Comanche.
En el sencillo video que presentamos anteriormente podemos observar por un lado la extraordinaria y hermosísima riqueza de la cultura Africana y por otro lado la forma en que es desvirtuada e instrumentalizada.
Decíamos que los ingleses llevaron cientos de miles de esclavos de los Pueblos Africanos hacia tierras de Norteamérica, de tal forma que la nación más desarrollada de la tierra está compuesta por las emigraciones de la cultura inglesa y la cultura africana, y esta es una de su esencia fundamental de los Estados Unidos.
La cultura de los esclavos africanos en los Estados Unidos lentamente va perdiendo su esencia, sus valores religiosos y culturales especialmente sus cantos y danzas que tiene un gran significado comunitario y sagrado, ante la conquista inglesa estas se van empobreciendo y reduciéndolas a un individualismo utilitario liberal, a un egoísmo mercantil y más tarde esa cultura inglesa africana se usa como otra forma de neo colonialismos para la conquista cultural de América impuesta desde el control absoluto de los medios de comunicación que hacen de la sexualidad del hombre una simple mercancía que solo tiene por objetivo el lucro y la ganancia, la mujer vista y tratada como un objeto sexual, como anuncio de los comerciales de la sociedad de consumo instantánea y desechable.
De esta forma el imperio ingles encerrado en el Rock and Roll y todas sus variantes así como la música africana con sus derivados da principio la neo conquista de México, esta música y baile norteamericana es una verdadera escuela que adoctrina y trasmite valores, estilos de vida, formas de comportamientos, etc. Esta doctrina musical y de baile sepultan la época de oro de la cultura mexicana como es el cine, el mariachi que exaltaban el nacionalismo y sus valores para dar paso a la música en inglés y sus ídolos musicales impulsados cada vez con mayor presencia y fuerza por los acelerados adelantos tecnológicos de los medios de comunicación.
Aún antes de la llegada de la televisión y la nuevas tecnologías de audio se difundían en los cuentos e historietas la cultura afro antillana, recordando nuestra infancia como Colunga mencionamos por ejemplo a Memín Pingüin, los bailes de Rarotonga y su reino, o las luchas de los esclavos en Haití en Fuego, o el grito en las selvas de Tarzan, etc. Estos sectores infantiles mexicanos forjando su imaginación en las culturas afro antillanas, sumadas a las películas de los luchadores enmascarados como El Rayo de Jalisco, Huracán Ramírez, Mil Máscaras, el Santo, Etc. Parte formativa de la antropología del Oriente de Guadalajara que luego dieron paso a las películas de ficheras de cabarets, la historia de los cines y de los cabarets al Oriente de Guadalajara.
Esta invasión o neo conquista norteamericana que fueron adquiriendo los estudios cinematográficos, estaciones de radio y televisión, grupos editoriales, etc. Imponen con este poder de los medios de comunicación una cultura de des valoración, destrucción y desprecio de la cultura mexicana.
Dentro de la historia de la Música Mexicana se abren nuevos capítulos y se pierde la identidad de la música mexicana representada por la música del mariachi, los ritmos del rock and roll y de la música afro antillana inauguran nuevos estilos de vida según el modelo norteamericano cuya esencia es la libertad total y absoluta, el libertinaje sexual expresado en la música y el baile, al oriente de Guadalajara surge propiamente la música de cabarets en cuyos temas se exalta la prostitución. La Universidad de Guadalajara ahora controla el negocio multi millonario de artistas y bailarines, da premios a las películas, tiene un canal de televisión, tiene el monopolio absoluto de la variedad y el espectáculo, con su expo sexo se ha unido la red universitaria a las redes internacionales de la pornografía y la prostitución, la Universidad llena de reflectores, aplausos, premios y reconocimientos de cantantes, bailarines, actores de cine y el espectáculo , el nuevo y espectacular modelo universitario que transforma radicalmente la historia de la Universidad, de los Cabarets y la Prostitución en Guadalajara.
Escuchemos la Sinfonía de la Refundación de la Universidad de Guadalajara dirigida por los Directores de los Pelados y Encueradas de Rosa Murillo y la Comanche
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
MAMBO No. 2: LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
HIMNO UNIVERSITARIO
DIRECTOR DE LA ORQUESTA
DEL CABARET LA COMANCHE
….¡MÚSICA MAESTRO!
Anexamos Video de Juan Gabriel
Los distintos directores musicales de los Cabarets al Oriente de Guadalajara coinciden por unanimidad de que es inaceptable que la Universidad de Guadalajara no tenga una Orquesta Sinfónica y que no tenga por lo mismo un Himno Sinfónico que represente a esta Casa de Estudio y exalta el espíritu de los estudiantes y maestros a pesar de que regentea a miles de artistas y bandas musicales nacionales e internacionales y peor aún que la Escuela de Música está en ruinas y abandono a pesar de que celebra la Feria Internacional de la Música como escribe ahora el Periódico Milenio , por esto y como un gesto de agradecimiento por tomar a los Cabarets como el actual Modelo Universitario honrando y distinguiendo especialmente al Oriente de Guadalajara de manera libre y voluntaria se esfuerzan porque al menos tenga un Mambo.
Este Mambo Universitario trata de musicalizar la historia de la Universidad de Guadalajara de los últimos 40 años, por esto misma esta importante creación musical está compuesta de cuatro partes, a pesar de su origen es sumamente compleja pues introduce a la historia de la música de Guadalajara, una biblioteca musical, un museo de los Cabarets al Oriente de Guadalajara, la geografía musical de los sectores de la ciudad que es la fuente de inspiración del actual modelo universitario.
La primera parte de este Mambo Universitario compuesta por el Director Musical del Cabaret la Comanche y asistido por el Director del Jarocho y su Combo a ritmo de tambores, bongoes, tumbas y tarolas narra musicalmente los orígenes de los cabarets y la zona roja al Oriente de Guadalajara, evoca las organizaciones estudiantiles, la FER, la FEG, los porros universitarios, la guerrilla urbana, los estilos cabareteros como la cumbia, bolero, rumba, zumba, salsa, guaracha, batucada, blues, bamba, merengue, merequetengue, música afro antillana, etc.
La segunda parte de esta creación musical iniciaría como una explosión de carga de dinamita que recordaría el derrumbe de la Escuela de Música, luego suave y profundamente se verían los paisajes musicales de los centros universitarios y la red universitaria, la tercera parte de esta Obra Maestra de los Cabarets tendría tonos de una marcha fúnebre, de un réquiem que evoca la muerte del Rector y los asesinatos dentro de la Universidad de Guadalajara , un capítulo musical tenebroso, notas y partituras escalofriantes, una parte del Mambo estrujante que muestra los pasillos oscuros de la Universidad de Guadalajara.
Y finalmente la cuarta parte del Mambo Universitario que es el culmen y el éxtasis de esta creación musical acompañado con un coro majestuoso de más de 500 artistas regenteados por la Universidad de Guadalajara, eso coro monumental compuesto por la Leona Dormida, Juan Gabriel, Alejandra Guzmán, Gloria Trevi , Los Tigres del Norte, Paquita la del Barrio, cien voces nacionales e internacionales, mientras la Escuela de Música está en la miseria como fundamenta hoy Milenio y sus alumnos y maestros tocan en la calle pidiendo limosna. Este momento es profundamente conmovedor, los reflectores y los aplausos confirman el éxito de un modelo universitario basado e inspirado en los Cabarets de San Juan de Dios que fue cuna de las organizaciones universitarias.
Este Modelo Espectacular Universitario cambia la geografía musical mundial y de México, Guadalajara se vuelve el faro y Capital Musical de México hacia donde peregrinan las caravanas y desfiles carnavalescos de artistas, cantantes y bailarines acompañados de su sequito sedientos de diversión y placeres y ciertamente se han incrementado los vicios en la ciudad como el alcoholismo y las drogas y es una invitación permanente a los jóvenes universitarios a incorporase a este mundo del espectáculo, de los antros y expo sexo.
El Mambo Universitario es una obra maestra de la música contemporánea que transforma el Cabaret en una expresión profunda del arte, una visión universitaria vanguardista como obra admirable del pensamiento universitario donde descubren en las penumbras de las cantinas y las luces rojas de los antros verdaderas joyas escondidas del arte y la cultura que ahora son exitosas industrias y empresas culturales universitarias.
Vemos en el Periódico Milenio la historia trágica de la Escuela de Música de la Universidad de Guadalajara, como un gesto de filantropía de la Fundación de Empresas Para universitarias sería conmovedor que lo recaudado de la totalidad de las taquillas en las dos presentaciones de Juan Gabriel se dieran como limosna a la Escuela de Música, precisamente Juan Gabriel muestra en el video que anexamos como él se forma en el Cabaret Noa Noa de Ciudad Juárez y llega a ser un artista exitoso. Creemos que la Iglesia y los fieles católicos no admitirían dinero de los antros y cabaret de la Universidad de Guadalajara, pues la Universidad de Guadalajara profundamente laica fue la principal opositora al donativo del Gobierno del Estado para la construcción del Santuario de los Mártires , sería absurdo que ahora ella quiera hacer donativos , creemos que los profesores universitarios que están exigiendo el pago del estimulo académico no permitirían donativos de las empresas para universitarias cuando ellos mismos están pasando por una situación crítica.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
EL SANTUARIO DE LOS MÁRTIRES
Y LAS EMPRESAS PARA UNIVERSITARIAS
DE LA VARIEDAD Y EL ESPECTÁCULO
En páginas anteriores hemos abordado el arte de Colunga que confunde a los Sacerdotes con Magos, seguramente al ver sus gorros y vestimenta, pero no culpemos a este niño de 160 años de edad que ciertamente para llegar a los 1000 de Soriano todavía le falta un trecho por recorrer no en un triciclo sino con un bordón que mucha falta le hace para alcanzar cierta madurez en su arte y su persona.
Pero la culpa no es de este niño centenario sino de la misma Iglesia que hemos hecho de nuestra Fiestas Parroquiales verdaderos circos, carnavales y casinos, alrededor y en la misma puerta de los templos encontramos: ruletas, loterías, juegos de azar, mini casinos con luces centelleantes y multicolores, rueda de la fortuna, carruseles montando seres fantásticos, casa del terror, tiro al blanco, changos y enmascarados, confeti, serpentinas, antifaces, gorritos de magos y de brujas, payasos, bailarines y bufonee, luces rojas, música estridente con bocinas gigantes, etc.
Naturalmente que Colunga como niño perpetuo ve a la Iglesia como un gran espectáculo, de sentarse en trenecitos o fogoneros del delirio, de ver a los Obispos con su gorro parecido a los de los magos en procesiones en medio de esas luces y colores llamativos y chillones, su irreverencia tiene su explicación y justificación.
Vemos a una Iglesia acostumbrada a este tipo de espectáculos de feria, para los niños es una verdadera escuela que los va acostumbrando a las luces y emociones de los casinos, es por ello la multiplicación de los casinos en Guadalajara, como dice Francisco Peña que es una iniciación de los niños y jóvenes de las parroquias por el gusto de los juegos de azar, de los casinos y las luces de los antros, son comunidades eclesiales formadas en las ferias, a los espectáculos por eso la Iglesia justifica las ferias, festivales, espectáculos y variedades de la Universidad de Guadalajara , y no sola las justifica sino que ahora participa de sus ganancias y las defiende, esto revela sin duda los acuerdos y negociaciones de la Jerarquía o Alto Clero con los dueños de la Empresas Para universitarias de llevar porcentajes y repartos de ganancias y la Iglesia en Guadalajara se ve ahora comprometida a bendecir y llenar los teatros y auditorios de la Universidad de Guadalajara , edificando el Santuario de los Mártires con aportaciones de los Tigres del Norte que son una apología de la violencia y del narcotráfico junto con la vida de antros y escándalos de Juan Gabriel.
Francisco Peña fundamenta que esto demuestra que la Música Cristiana, sacra, los coros de la Iglesia no son ciertamente negocios que emocionen y atraigan a las masas de los feligreses, esto nos revela el poco interés, importancia y trascendencia de la música cristiana en el mundo contemporáneo.
Por lo antes expuesto le exhortamos atentamente a los Obispos, Sacerdotes y Fieles de la Iglesia en Guadalajara a que rechacen los donativos por parte de los artistas que se presentan en los auditorios y teatros de la Universidad de Guadalajara que distorsionan el sentido y el objetivo de la Construcción del Santuario de los Mártires, la Iglesia se vuelve cómplice de un modelo universitario basado en la variedad y el espectáculo que está llevando a la quiebra a la misma Universidad y la desatención de los Centros Universitarios como vemos ahora la protesta por la situación en que se encuentran sus profesores, con esto las empresas para universitarias buscan comprar el silencio de la Iglesia, callar el grito de los Santos Mártires con las bocinas gigantescas de su variedad y espectáculo.
A t e n t a m e n t e
Juan Ángel Peña Enríquez
EL PRESIDENTE DE TELEVISA
UN ACTOR DE TELENOVELAS
En realidad el aborto es un fruto de la cultura de la muerte de los medios de comunicación especialmente la televisión cuyo contenido es la violencia y la brutal explotación de la sexualidad, su contenido es una apología de la violencia: asesinatos, decapitados, acribillados, accidentados, atropellados, etc. Etc. Estos billones de mensajes infunden sobre todo en la mujer el temor a la vida, una sociedad atemorizada, sumida en sus propios vicios es fácilmente explotada, la explotación sexual en los medios de comunicación es hacer del hombre un esclavo de sus propias pasiones, por eso Televisa que es donde se educa y adoctrina a la mujer mexicana no difunde ni difundirá jamás una educación sexual que tanto necesita la mujer, sino todo lo contrario: Difunde por medio de sus telenovelas y artistas la depravación sexual de la mujer y a ello se debe los cientos de miles de abortos, es la manipulación sexual de la mujer por los medios de comunicación donde ella no es dueña de su voluntad y de sus sentimientos , donde ella no tiene conocimiento y conciencia de sí misma. Televisa llega a todos los hogares mexicanos desplazando a la propia educación y ha hecho de la explotación sexual en las telenovelas una de las principales fuentes de su fortuna, no difunde por lo mismo una educación sexual de la mujer menos difundirá muchas otras formas de explotación y esclavitud a la que es sometida la mujer y se trata de ver al aborto como una cuestión enteramente personal de la mujer desligado de todas otras causas sociales e institucionales que lo provocan como es el mismo mensaje de muerte de los medios de comunicación.
Hay millones de mujeres explotadas, esclavas y amenazadas por las bandas criminales de la prostitución y la pornografía donde su cuerpo se compra y se vende y las obligan a abortar, la ley del aborto de Ebrard era lo que ellos necesitaban y a quien verdaderamente beneficia. Hay millones de niñas explotadas sexualmente que han hecho de México un paraíso sexual y promueven leyes que ofertan el turismo sexual. Hay millones de mujeres que son explotadas en las fábricas y maquiladoras hasta agotar las fuerzas de su cuerpo con salarios de hambre sin que nadie señale o enjuicie a sus opresores. Hay millones de mujeres indígenas en México que sufren la marginación y la pobreza extrema sin que para ellas exista la justicia. Hay millones de mujeres, niñas y ancianas abandonadas en la calle totalmente desprotegidas para las que no hay leyes. Hay millones de mujeres engañadas y manipuladas por los medios de comunicación como la televisión donde se atenta contra su dignidad sin que existan magistrados que condenen a esos poderosos empresarios. Hay millones de mujeres manipuladas por la industria de belleza que la toman como un simple objeto comercial de anuncios y aparadores sin que presenten por ello controversias constitucionales. Hay millones que no tienen derecho a la salud y sufren de enfermedades reproductivas y dramáticamente mueren y ahora disponen gracias a Ebrard del más avanzado equipo médico para que aborten. Hay millones de mujeres en la ignorancia, en la pobreza extrema, explotadas brutalmente, en el abandono, enfermas, esclavizadas, manipuladas, torturadas, engañadas, instrumentalizadas, amenazadas, golpeadas, asesinadas, compradas y vendidas como una mercancía, tratadas como simples objetos sexuales, degradas, humilladas, excluidas, etc. A los ojos de todo mundo y ningún juez, magistrado, abogado o políticos de izquierda promueven derechos y leyes para remediar estas situaciones inhumanas de la mujer y sin embargo se le da como único derecho y ejemplo de justicia a que ella se vuelva en un criminal que atenta contra su propia vida y la muerte sea el símbolo de su libertad que la librará de todos sus males. Por primera vez se le da a la mujer la propiedad y el derecho de sí misma para que destruya en ella su propia vida.
Hemos dicho que las próximas elecciones son las elecciones de Televisa, la política y la democracia como una capítulo de telenovela, el Presidente un simple actor de las empresas televisivas , por ello es necesario utilizar cada vez más los nuevos medios de comunicación como el internet y las redes sociales, la presencia activa y decidida en la política de los fieles laicos, un voto reflexivo sobre la democracia , innovar dentro de la Iglesia en México nuevos canales de comunicación, es necesario que enfrentemos la Guerra contra la vida emprendida por Ebrard en los que se han cometido sesenta y tres mil asesinatos y ha tomado a la mujer como bandera e instrumento de sus aspiraciones políticas.
Televisa presenta ahora a su Presidente a un galán, guapo y romántico que enamorará y enloquecerá a las mexicanas que embarazará las urnas, quizá Josefina Vázquez pueda quitar esa venda que ciega y tanto daño le ha hecho a la mujer mexicana y emprenda una auténtica promoción y liberación de la mujer con las que se tiene una deuda histórica.
El tema del aborto a consulta pública nacional y sea incluido en las plataformas políticas de los partidos y de las campañas políticas.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LIBERARSE DE TELEVISA:
LA AUTÉNTICA Y VERDADERA LIBERACIÓN
DE LA MUJER MEXICANA
EL PLAN GAVIOTA DE TELEVISA
EL POLÍTICO MEXICANO
COMO UN ARTISTA DE TELENOVELAS
Si el hombre no participa en los dos primeros meses de la concepción, en el embarazo, en el parto, en la lactancia del niño y la mujer dice que es su cuerpo, entonces: ¿Qué es hombre ante la trasmisión de la vida? ¿Es esto un derecho exclusivo de la mujer? Si la trasmisión de la vida es un propiedad única de la mujer y se le otorga al hombre una especie de concesión sobre el hijo de la mujer, un préstamo, una dádiva voluntaria y generosa, una adopción ¿Es esto una auténtica y legítima paternidad? ¿No tendrá entonces el hombre como padre ningún derecho sobre la vida que se desarrolla en el seno materno? ¿Cuáles son entonces los derechos del hombre sobre la concepción y la maternidad?
Estos derechos se derivan de la ley o alianza del matrimonio entre el hombre y la mujer constituyéndose así una unidad indivisible e inseparable de modo que de dos cuerpos se forma uno solo sin distinguir ya entre el hombre y la mujer, son por lo tanto una, no dos naturalezas, iguales, con la misma dignidad, los mismos derechos y las mismas responsabilidades y esto encierra y atesora el mismo misterio y origen de la vida.
El derecho alcanza su grandeza cuando se aplica sobre los más débiles y desprotegido, y precisamente el derecho a la vida se expresa en sus orígenes como aquello que necesita protección y defensa, totalmente dependiente, porque si es un hombre fuerte así mismo puede defenderse, por eso el matrimonio buscan otorgar derechos al hombre sobre el hijo que crece en el vientre de la esposa que ella lo reclama como suyo negándolo al padre, en esto ve la debilidad del hombre que el derecho del matrimonio busca protegerlo. De modo que el aborto no es solo una cuestión de la mujer sino también del hombre y de la sociedad misma que atestigua y confirma la alianza del matrimonio.
Este mismo concepto de la vida del hombre entre el débil y el fuerte es la causa de enormes injusticias, desigualdades y luchas fratricidas, la explotación de los débiles, de los indefensos, de los enfermos, de los ancianos, etc. El exterminio de los que no pueden valerse por sí mismos, en resumen la esencia del modelo económico neoliberal de la competitividad y la sobrevivencia del más fuerte, de la ganancia y de la utilidad, del placer egoísta y del individualismo agresivo, de la libertad que confirma sobre todo la individualidad que destruye toda forma de unidad y solidaridad entre los hombres representada por el matrimonio y la familia, por eso el derecho a la vida que se encierra en la misma sexualidad del hombre y la mujer es terriblemente deformada y explotada por los medios de comunicación, en nuestro caso Televisa ,sus telenovelas y artistas con billones de mensajes de perversión sexual y que ellos la presentan como la libertad y la modernidad y que encierra ante todo un desprecio por la vida y un atentado contra la propia dignidad de la mujer y que el mayor de ellos es precisamente el aborto, telenovelas y millones de canciones que incitan a la mujer a una desenfrenada sexualidad con mensajes carentes de todo valor, educación y cultura y por ello millones de mujeres y adolescentes mexicanas quedan embarazadas, veamos tan solo el alarmante crecimiento de adolescentes embarazadas y de madres solteras que se ha vuelto un verdadero problema social , estas son las verdaderas causas y factores del aborto, una mujer manipulada, engañada, estafada, llevada a la pobreza y la ignorancia, sentimientos, afectos y deseos manipulados por Televisa , para luego decirles que su embarazo y la solución por medio del aborto es un derecho y una responsabilidad individual y exclusiva de ella.
Esta Escuela y Doctrina de Televisa que ha forjado los sentimientos, los gustos, la voluntad de la mujer mexicana en los últimos 60 años pone ahora a Peña Nieto como el mayor de los logros, hacer realidad la Gaviota, es el modelo experimental de hacer de la política mexicana una simple telenovela, los políticos como actores a su servicio, el Presidente como un artista exitoso y carismático que cumple fielmente su guión y papel, la ficción de las telenovelas escribiendo la historia política de México, el terrible daño que ha hecho la televisión en México particularmente a la mujer.
Por eso celebramos la presencia de la mujer en la política, que es una deuda histórica, la mujer tiene y goza de los mismos derechos políticos que el hombre para votar y ser votada, y que bueno que Josefina Vázquez Mota rescate en su plataforma los auténticos derechos y la dignidad de la mujer mexicana y rompa el yugo de la esclavitud de Televisa.
Liberarse de Televisa es la auténtica y verdadera liberación de la mujer mexicana.
El Boicot en las redes sociales y la mujeres indignadas mexicanas contra Televisa y su candidato.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LA NUEVA GUADALAJARA
Y LAS SOCIEDAD AL FUTURO
LOS MOVIMIENTOS ESTUDIANTILES
Y LAS NUEVAS ESCUELAS
Dentro de la Historia de la Arquitectura hemos de ver en capítulos más recientes el desarrollo de las grandes ciudades debido al surgimiento de nuevos materiales industriales como el acero, concreto, vidrio, plásticos, etc. Dentro de ello se habla con frecuencia de las escuelas de arquitectura, modelos y modas arquitectónicas como si fuera una variedad de modas y pasarelas de la sociedad de consumo.
Esta es nuestra época, la era que nos tocó vivir gestado por las revoluciones industriales, las ciudades de la posmodernidad, el gran desarrollo tecnológico e industrial, el hombre orgulloso de los logros asombrosos de su ciencia y tecnología construyendo por fin el mundo feliz , la era atómica como fuentes inagotables de energía, la era espacial con ciudades futuristas flotando sobre las nueves con colonias especiales interplanetarias , medios de comunicación viajando a la velocidad de la luz.
Pero vemos al mismo tiempo la irracionalidad del mundo moderno y de las grandes ciudades , los mitos y utopías del desarrollo tecnológico que ha gestado a generaciones absurdas , sumidas en el consumismo brutal, en la angustia, crisis existenciales, en el temor y la inseguridad y encadenado a nuevas y terribles esclavitudes, la ciudad o paraíso terrenal quebranta las esperanzas del hombre , el desorden urbano y la contaminación se extienden cada vez más amenazantes, la complejidad de la problemática urbana se multiplica aceleradamente, es necesario replantear el modelo de ciudades, transformar los modelos de las escuelas de arquitectura mediante la refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara.
De los sencillos planteamientos anteriores se derivan varias cuestiones: Primeramente hemos de decir que la Nueva Guadalajara no es un proyecto inmobiliario que busca tan solo el lucro y la ganancia de fraccionadores que depositan sus cuentan en los paraísos fiscales de Suiza importándoles muy poco las cuestiones ambientales o la problemática urbana y social , es el proyecto de una nueva escuela de arquitectura, de una nueva ciudad , ante esto hemos de confirmar que la Nueva Guadalajara no es en sí un proyecto arquitectónico objetivo y concreto como suma de edificios sino más bien debe de ser el planteamiento de un nuevo modelo de sociedad, nuevas formas de relacionarse basados no en el objeto arquitectónico sino en el sujeto, el hombre, la antropología arquitectónica y social.
Decimos y lo repetimos: el proyecto de la Nueva Guadalajara no es en sí una suma o conjunto de edificios sino más bien el replanteamiento del modelo universitario, la Refundación Ideológica y Doctrinaria de la Universidad de Guadalajara que nos permita la definición de un nuevo modelo de sociedad.
En el desarrollo de las grandes ciudades se habla con frecuencia de escuelas de arquitectura, la forma personal de proyectar de los arquitectos, de la búsqueda de los “estilos” sujeto a ciertas modas, a las novedades que incrementan el abanico de los productos de la sociedad de consumo , por eso hablamos de la importancia de la identidad arquitectónica, del nacionalismo de la arquitectura, de la arquitectura mexicana que no es una búsqueda de la novedad sino la confirmación histórica y antropológica y a esto se debe sujetar la teoría estética tapatía. Si no estamos cimentados sobre la identidad histórica nacional es fácil que recurramos a copias de estilos arquitectónicos foráneos de otras épocas y culturas, dependiendo siempre de arquitectos extranjeros y sus modas que nada tienen que ver con nuestra cultura y nos tratan con desprecio e indiferencia. Estamos ante nuevas conquistas y colonialismos arquitectónicos, la Nueva Guadalajara, este nuevo mundo para Guadalajara que recicla según la metodología Coyula Matatlán, la historia y la dolorosa conquista , el éxodo histórico de Guadalajara en la búsqueda de la Guadalajara definitiva, la identidad de la sociedad tapatía. El estilo arquitectónico objetivo es solo un instrumento no fin en sí mismo, definimos entonces la Arquitectura Antropológica y Social Tapatía, la construcción de una mejor sociedad ante las crisis y desafíos de las grandes ciudades de la pos modernidad.
Estas nuevas sociedades tratan de evaluar los frutos de la era de la ciencia y de la tecnología, la gran industrialización y urbanización , enfrentar la ética del científico, la frialdad del racionalismo y del método y el conocimiento experimental y los grandes descubrimientos novedosos situaciones que han impulsado libre e ilimitadamente la terrible sociedad de consumo y estilos de vida con valores absurdos que aceleran la grave descomposición social y la pobreza antropológica y social de nuestra época, vemos la ética y el humanismo de la pos modernidad, la dura crítica a la ética científica, los juicios contra los hombres de ciencia, ver los lados oscuros del progreso y la modernidad mediante la reflexión y crítica de la filosofía antropológica tapatía planteada desde la refundación ideológica de la Universidad de Guadalajara , porque como hemos dicho y lo repetiremos incansablemente: El fracaso de nuestra sociedad es ante todo el fracaso del modelo educativo a quien se destina injustificadamente la mayor parte del presupuesto federal y estatal como nos hace comprender el ilustre Ideólogo de Huentitán.
Es por esto que bajo el Señor de la Historia hemos clausurado simbólica y realmente (Aunque por breve tiempo) el Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño de la Universidad de Guadalajara y plantear conceptualmente la nueva escuela de arquitectura , pues el mismo hecho que a su lado se edifique el Museo de Arte Moderno y Contemporáneo por un arquitecto extranjero demuestra su propia pobreza e incapacidad que en 50 años jamás han propuesto un proyecto para ordenar y potencializar la zona norte de Guadalajara y proteger la extraordinaria Barranca , es por ello que se necesitan nuevas visiones y pensamientos universitarios , la humanización y moralización de las tendencias de las universidades y de las organizaciones estudiantiles que son los que edificarán las sociedades del mañana, las ciudades al futuro.
Hemos abordado en páginas anteriores amplias reflexiones sobre la educación en Guadalajara en largas pláticas con el Ilustre Ideólogo de Huentitán, dentro de ello podemos sintetizar la grave equivocación para explicar nuestra sociedad mexicana y la revolución mexicana mediante el modelo ideológico del marxismo y socialismo con la declaración de Calles en Guadalajara que derivó en la Guerra Cristera y como reacción a esta educación socialista sirgue la Universidad Autónoma de Guadalajara, la primera Universidad privada de México hoy en severa crisis sobreviviendo a base de préstamos . Vemos por un lado nuevas organizaciones de jóvenes y universitarios, vemos los indignados que se extienden por el mundo y los movimientos estudiantiles en Chile y Canadá, el reciente caso de Peña Nieto en la Universidad Iberoamericana puede ser el principio de un movimiento estudiantil en México y pueden los universitarios transformar la política y la historia de México que esa es precisamente su tarea, esto en Guadalajara es mucho más difícil secundarlo ya que esta está en manos de una férrea dictadura y de un corporativismo magisterial que surge precisamente para desacreditar y condenar el movimiento estudiantil del 68 y es el principio mismo de la Guerra Sucia en Guadalajara contra los movimientos populares y estudiantiles del Oriente de Guadalajara iniciada en el Barrio de San Andrés.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
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