EL PERIODISMO MERCENARIO
DEL PERIÓDICO INFORMADOR
EL FIN DE UNA ERA DEL PERIODISMO
EN GUADALAJARA
El Periódico Informador era un espejo fiel que reflejaba la identidad, la naturaleza del Tapatío, un ser mediocre y conservador, encerrado en su mundo provinciano, sin mirar más allá de los potreros de sus haciendas: La Hacienda Periodística
vigilando celosamente por el patrón la faena de los peones dóciles de los periodistas, llevados por simple inercia del desarrollo tecnológico e industrial, una monotonía imperturbable en su estilo periodístico sin ningún compromiso, un formato apolillado y rancio, como madre que extiende sus brazos induce a dulce sueño al lector, agregando sueños de pinturas de acuarelas añorando la bonanza de las haciendas, los tiempos del porfiriato y la colonia, envuelto en nubes de poesía romántica ridícula enamorado de tiempos pasados, y así sentado en el sofá el Informador llegó a un viejo hastiado de sí mismo , incapaz de comprender los tiempos y las nuevas sociedades, se volvió un viejo neurótico e insoportable, un viejo enriquecido con herencias interminables de genealogías que llegan hasta los conquistadores españoles, puritano y ortodoxo condena y detesta las nuevas expresiones sociales, limosnas para las necesidades y problemas , como momia petrificada, como cadáver viviente , como fósil del periodismo se arrastra por las calles de Guadalajara llevando a sus espaldas sus recuerdos.
Incapaz de comprender las nuevas expresiones culturales, los problemas y necesidades , se vuelve un periodismo mercenario al servicio del Estado que con un estilo judicial propio de las peores dictaduras investiga, juzga y condena a los luchadores sociales de la forma más vil e indigna que jamás se haya visto en el periodismo de Guadalajara, este gravísimo retroceso que antecede a las dictaduras debe de preocupar en extremo a la sociedad civil de Guadalajara porque estamos ante mercenarios profesionales del periodismo que tildan de delito criminal la protesta social que es ante todo un derecho constitucional, la protesta social es muchas veces la única forma de defensa de la sociedad ante un gobierno sordo e insensible a las necesidades y los reclamos sociales, un gobierno que no incluye a la sociedad en la consulta y en la toma de decisiones sino buscando siempre sus intereses , cobijando a los grupos de poder que ven en la sociedad unida y organizada como una seria amenaza a sus negocios turbios; El Periódico el Informador nunca ha estado de lado de la sociedad y hoy lo ha confirmado, es solo una expresión más del poder al servicio incondicional del Estado preparado como grupos de choque y de reacción junto a los antimotines y granaderos para atacar de manera violenta y virulenta a los luchadores sociales que defienden los intereses ciudadanos.
En ese conservadurismo periodístico típico del Informador que permitió el florecimiento de todo tipo de dictaduras, un periodismo tradicional y provinciano cuya tarea es alinear a la sociedad al “orden y la ley”, ahogando y minimizando todo reclamo de justicia, nos permite ver ahora a una sociedad en descomposición y en extrema e hiriente desigualdad, ante estas injusticias y esclavitudes nos llegan nuevos vientos de Independencia y Revolución como Jubileos Históricos, este es el fin de una era en el Periodismo en Guadalajara encabezado por el Periódico el Informador , un periódico obsoleto, retrógrada y arcaico incapaz de trascender y abrir los nuevos camino de nuestra historia.
Un periodismo mercenario comprado y contratado por dictadores, empresarios, estafadores, narcotraficantes etc. Que atentan y despojan a la sociedad de sus bienes y sus derechos, exhibiendo en grandes reportajes a los luchadores sociales como los peores criminales, está es la caída del Periódico el Informador, el derrumbe de toda una era periodística, perdiendo sus valores y su ética, el sentido social de su empresa, la nobleza de su misión hoy pisoteada vergonzosamente. Esta no es una equivocación que se remedia con una réplica o disculpa, estamos ahora ante mercenarios profesionales del periodismo educados en es cuelas militares y policiacas que no entienden de razón y diálogo, piden ellos ante la protesta social la ley y la represión, el encarcelamiento, mañana la desaparición y los destierros, los líderes sociales serán exhibidos gozosamente en las notas rojas del Informador junto con ladrones y criminales, tratar a la justicia como un delito y un crimen , la organización de la sociedad como una agitación, la protesta social como delincuencia organizada, el líder social como un terrorista. Grave, gravísimo es el retroceso, se ha abierto un abismo, un parte aguas en el periodismo de Guadalajara que será imposible cruzar y reparar, es el fin de una era que se precipita en su propio abismo de ignorancia e incapacidad, la tumba del periodismo tradicional tapatío cuya cabeza era el Informador, estamos presenciando la muerte del viejo periodismo tapatío incapaz de sobrevivir en el mundo periodístico en forma creativa, responsable, verdadera, justa y honesta.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
EL PERIÓDICO INFORMADOR:
MERCADER DE ESCLAVOS,
PEONES Y ASALARAIADOS
El Periódico Informador se caracteriza por su orden y disciplina, por su limpieza, por su tradición imperturbable, por sus tradiciones y sus costumbres, gris y mediocre, sin alarmismos ni sobresaltos, creando un mundo quito y tranquilo, un clima y un ambiente agradable para el Estado y los grupos de poder que se enriquecen ilimitadamente, y ese sistema de orden y disciplina la quiere imponer en la sociedad.
El Periódico Informador , la Hacienda Periodística en Guadalajara con miles de hectáreas de bosques apropiados indirectamente para su papel (pues ningún periódico en el mundo tienen tanto papel en su ejemplar como el Informador) y al mismo tiempo miles y miles de peones, asalariados y esclavos viven bajo la voluntad del Patrón, el Informador es en realidad un traficante de esclavos , un mercader de trabajadores, una casa de contratación de peones y asalariados que entrega sin escrúpulos a los grupos de poder que bajo un modelo económico en extremo injusto se enriquecen cada día más, sí, en el Aviso de Ocasión del Informador , cada día miles y miles de hombres, mujeres, niños, ancianos esperan ser contratados, la injusticia del modelo político económico obliga a trabajara a niños y madres, a ancianos que no cuentan con seguro y jubilación, las clases más necesitadas se ven obligadas a comprar el Informador, a vender en su mismo mercado su persona y sus bienes, ante esta crisis económica donde los ricos se hacen cada vez más ricos mientras millones de personas sufren hambre y miseria, el Informador es un mercenario y un mercader de esclavos posmodernos. Sería admirable y reconocida su tarea en el mundo laboral si al mismo tiempo que ayuda a encontrar trabajo cuestionara las injusticias y las desigualdades, si defendiera el derecho y la justicia de los oprimidos y desempleados, si denunciara a los explotadores, si diera voz y respeto a los líderes sociales que defienden a los ciudadanos de tantos atropellos, el Informador es un mercenario del periodismo , un mercader de personas y asalariados que bajo su silencio y complicidad se han propagado las nuevas esclavitudes, no velará por los derechos de los trabajadores, destrozará sin misericordia las huelgas, no verá por la justicia laboral, hará tarea policiaca y de espionaje ante una protesta justa de los trabajadores. Esta agencia de empleo, esta casa de contratación, este cuartel militar y policiaco se encarga del reclutamiento y adiestramiento de mercenarios al servicio del estado y de los grupos de poder para atacar y desvirtuar a las organizaciones civiles , recibiendo sin duda grandes subsidios gubernamentales y de los grupos delictivos y de poder que le permiten subsidiar , más bien regalar su periódico pues está sostenido por las mafias, las élites delictivas que explotan y despojan a los pueblos, a la sociedad, al ciudadano de sus bienes y riquezas , estos grupos delictivos y del poder encuentran en el Informador un gran aliado que controla la opinión pública ahogando, desvirtuando y criminalizando el descontento social , y al mismo tiempo al estar subsidiado por el estado y grupos delictivos dentro de la “ley y el orden” así como las ganancias del tráfico de esclavos hace quebrar a los otros periódicos de Guadalajara que será imposible competir justamente con el Informador.
Por ello y como motivo del Bicentenario del Periodismo en Guadalajara, la herencia histórico del periodismo en Guadalajara es abolir toda forma de esclavitud, denunciar a los mercenarios, mercaderes y traficantes de esclavos posmodernos como lo es el Periódico Informador en Guadalajara, un gran enemigo público para el desarrollo de nuestra sociedad.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
EL PERIÓDICO INFORMADOR:
UNA HISTORIA DE COMPLICIDAD
CON LOS GRUPOS DE PODER
El Periódico Informador se muestra ante sí mismo, se promueve a sí mismo como el más viejo periódico en Guadalajara, y en consecuencia el más importante y respetado, como símbolo del periodismo en Guadalajara; Y dada esta antigüedad difunde muy continuamente ser testigo y promotor de la historia y de los acontecimientos cruciales del mundo, y en efecto, el Periódico Informador ha sido solo un espectador de la historia, con un periodismo meramente descriptivo, narrativo, no crítico y analítico, una simple narración de los hecho, como quien presencia una desfile militar (la historia más simple y fácil) histórico de quien el Informador ha aprendido su disciplina y sus métodos, la historia policiaca y militar de los grupos de poder y donde el Informador forma parte del reparto del botín que se despoja sistemáticamente al pueblo y a la sociedad.
El Informador ha sido mudo testigo, más bien enemigo de la historia de la sociedad civil, sin comprometerse con ella, sin interpretarla, pero sobre todo sin transformarla, él no ha hecho ni ha cambiado la historia de Guadalajara, él ha vivido bajo la sombra de los grupos de poder que han gobernado y dominado por décadas y siglos en Guadalajara buscando su propios intereses y que el informador en complicidad y su silencio ante el descontento social y sus agitadores no han perturbado el orden y la tranquilidad social, no han torcido su historia, gracias a la disciplina militar y policiaca tan apreciada en el Informador. ¿Los privilegiados, los que nadan en la abundancia, los favorecidos por el gobierno, los protegidos por policías y militares, las élites, etc. Tendrán necesidad de protestar y gritar en las calles? ¿No tienen ellos a su servicio a cientos o miles de personas, abogados, jueces, políticos, periodistas etc. Que defiendan sus intereses y bienes?, ¿Quién defiende o debería de defender los intereses de la sociedad, el interés del ciudadano común?.
El Informador como podemos ver ha hecho de su edificio un cuartel inaccesible, un bunker sin ventanas, y haciendo honor al nombre de sus fundadores un fabuloso Castillo medieval , un monolito de piedra como murallas inexpugnables , un castillo feudal que rompe cualquier relación con la sociedad, ciego y sordo a los reclamos sociales, en sus páginas cotidianas de su diario no hay espacio y lugar para la voz ciudadana, no hay derecho a la réplica, en su periódico digital no hay forma de tener contacto con ellos , viven encerrados en un mundo de fiesta y de celebración, de banquetes con gente de bien, alejados de la protesta y los gritos de los miserables, peones salariados en su aviso de ocasión.
El Informador se ha desarrollado y fortalecido sirviendo, siendo incondicional del Estado y de los grupos de poder en Jalisco, ha servido a los poderosos y les ha escrito su propia historia a su modo y a su gusto, llenos de halagos, aplausos, regalos y reconocimientos mutuos, y mirando con un enorme desprecio a la sociedad civil, al pueblo , siendo sordos a sus reclamos , a su derecho y justicia, escriben y viven de la historia del poder y de los privilegiados, él no forma parte de la historia, no han hecho la historia, , no han transformado la historia, porque la verdadera historia del hombres es servir realmente a aquellos que lo necesitan , aquellos que son explotados, que son despojados por los poderosos, que mueren en la pobreza y la miseria, darle voz a los que no tienen, esto es hacer historia verdadera y digna, denunciar todo aquello que atenta contra el derecho y la dignidad de un pueblo , de una sociedad en su conjunto, donde el opresor y estafador no encuentra en el periodismo un apoyo y refugio, donde se hable con justicia y verdad, la nobleza y dignidad, misión y responsabilidad del periodismo, valores y ética de los comunicadores.
El Periódico Informador, con orden y disciplina, añora a los héroes militares y policiacos, los desfiles históricos de tanques y soldados, las dictaduras que imponen “la ley y el orden” contemplar en cómodos asientos la historia cotidiana que presenta el informador libre de toda crítica y compromiso, de todo análisis crítico y de investigación. La sociedad al no verse representada deja de confiar en el periódico, deja de comprarlo, el periodismo es sostenido por el reducido hombres del poder, subsidiado y hecho para sí mismos , para una minoría privilegiada que cada día se enriquece ilimitadamente, pero rechazado por los millones de ciudadanos, la mayoría de ellos en pobreza y miseria. ¡Hagan su periódico de 100 ejemplares y entréguenselo al gobierno, a la policía , a los militares y magnates y seguirán disfrutando del botín y los despojos como buitres de la cultura de la muerte, de su propia muerte!.
Bien dicen que no hay mal que dure cien años ni cuero que los aguante, el Periódico Informador agoniza al llegar a sus cien años , es el fin de su propia historia aburrida y mediocre hecha a la sombra del poder, que ha servido a sus propios intereses, que así mismo se ha dado honores y fama, escribiendo su propia biografía llena de halagos, reconocimientos y medallitas , llevando su epitafio del viejo periodismo en Guadalajara acompañado por el cortejo fúnebre del neoliberalismo , reposando eternamente en el basurero de la historia incapaz de entender y respetar las nuevas expresiones y derechos sociales, historia de la muerte del viejo periodismo en Guadalajara.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatán
Juan Ángel Peña Enríquez
EL PERIÓDICO INFORMADOR:
UN MERCADO DE OFERTAS Y BARATIJAS,
REMATANDO LAS PROPIEDADES
E INSTRUMENTOS DEL VIEJO
PERIODISMO NEOLIBERAL TAPATÍO
Parte de la esencia centenaria del Tapatío es el comercio, un mercader, con la pobreza típica de un comerciante que en el tráfico de mercancías lo único que le importa es la ganancia y enriquecerse, apropiarse y vivir de lo que otros hacen y fabrican. Nadie proyecta y difunde fielmente lo anterior como el Periódico Informador, en efecto, en su aviso de ocasión su periódico se vuelve un mercado, un tianguis, un supermercado, un baratillo periodístico, un bazar, etc. Donde se ofrecen cosas viejas, chácharas y chatarras de miles de objetos. En sus descomunales páginas anuncios comerciales espectaculares, el griterío propio del comercio, el trueque y la oferta, el ajetreo del mercado donde se ofertan personas y objetos, desfile de oportunidades, recreo y ocio de hombres que viven en el aburrimiento y en el enfado de una vida sin sentido, intercambiando objetos, buscando entre las cosas alguna baratija que entretenga su vida, un mundo decadente , envejecimiento del comercio neoliberal de la sobre productividad y el derroche, el objeto comercial viejo atractivo para el Tapatío aferrado a su pasado y a sus recuerdos, el Tapatío medida comercial de puños y regateos , de miseria y pobreza y en el que el Informador se vuelve vitrina , aparador , marco y referente de los objetos viejos que fascinan a los que tienen miedo del mañana, incapaz de fabricar lo propio y lo nuevo, encerrados en las costumbres y hábitos imperturbables que parecen conservar una vida quieta y sin sobresaltos según el mismo estilo editorial del Informador , trayendo cierta estabilidad, confianza y subsistencia en el mercado de las baratijas. El verdadero y auténtico periodismo nunca ha sido su negocio, la noticia interpretada por el periodista no representa una oferta atractiva en el mercado, baratijas y malbaratamiento del periodismo en Guadalajara que han forjado una sociedad miserable y mediocre, conformista y atenida.
Por ello el Periódico Informador siente terror por lo nuevo, por las nuevas expresiones sociales y culturales, incapaz de interpretar las nuevas necesidades y problemas, el hombre lector del Informador al leer envuelto en sus gigantescas páginas queda cubierto , envuelto en un sudario de muerte, en lienzos que lo momifican , en mascaras que lo encierran y aíslan del mundo , en sabanas tersas en el que se queda dulcemente dormido entre mundos poéticos ilustrados en pinturas de acuarela, momias envueltas en su periódico, extraños dinosaurios que vuelan desplegando sus alas de el Informador, el periodismo centenario encerrado en el pasado arcaico, retrógrada y obsoleto, inservible e inútil para los nuevos tiempos, un verdadero estorbo para las nuevas expresiones periodísticas, una seria amenaza para el desarrollo y los derechos de la sociedad.
Sus grandes y enormes páginas , es un derroche y un desperdicio irresponsable y descarado, un agravio, una ofensa a los problemas ambientales , a la desforestación de los bosques y el cambio climático; Ante los nuevos desarrollos urbanos habitacionales con sus espacios muy pequeños, con mini salas, leer ahí el gigante Informador resulta desproporcionado y ridículo, en los nuevos autos pequeños es imposible desplegar sus páginas, el mamut periodístico del Valle de Atemajac , encerrado, rumiando los tiempos, atropellado y pisoteado por una sociedad más dinámica y crítica.
La caída del neoliberalismo a quien aplaudieron y sirvieron por décadas , que les dio riqueza y prosperidad, la crisis de la sociedad de consumo, la falta de las materias primas como el papel , la profunda recisión económica que cada vez se agudizará más, etc. Obliga a innovar nuevas formas de periodismo , pero el Informador seguirá viviendo del tráfico de personas y de objetos, de su mercado y baratillo periodístico, la esencia eterna del Tapatío , incapaz de crear e innovar por sí mismo , el niño con la sonaja quedándose dormido cobijado por las sabanas maternales del Informador rodeado de juguetes; El Despertador Americano, el Periodismo Insurgente, el despertar Tapatío de su sueño, anuncio del amanecer de un nuevo día, nuevos tiempos y necesidades , nuevos problemas, nuevas independencias y revoluciones. Despertar a una nueva conciencia periodística, el despertar de un nuevo periodismo en el Bicentenario del Periodismo en Guadalajara 2010. La comprensión real de la historia: mirar al pasado para proyectar nuestro futuro, un periodismo incluyente en la construcción de una sociedad más justa. El compromiso, la responsabilidad , la vocación , misión, tarea, justicia, etc. del periodismo como expresión de la misma sociedad, necesidad y derecho de un pueblo. Un periodismo al servicio de la sociedad.
Anexamos el “Despertador Americano No. 5”
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
EL FESTIVAL DE LAS MÁSCARAS
DE PAPEL PERIÓDICO
CONGRESO BICENTENARIO
DEL PERIODISMO GUADALAJARA 2010
EN EL CEMENTERIO
DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO COYULA MATATLÁN
Los absurdos monjes alados que peregrinan hacia la Nueva Evangelización envueltos en hábitos como capullos que en lenta metamorfosis reciclan una y otra vez la historia en hojas de papel periódico, estos monjes de rostros multicolores y polifacéticos miran desde las amplias ventanas de la hemeroteca Coyula Matatlán hecha de noticias desechables y comprimidas, observan el inmenso mar de la información de los medios de comunicación , en lo alto las densas nubes del neoliberalismo anuncian las tormentas huracanadas de sus crisis y el calentamiento global , los monjes de Coyula Matatlán en sus frágiles barcas y redes salen a tomar lecciones para pescar hombres en los espacios cibernéticos siguiendo al Señor que camina sobre las aguas y da órdenes al viento y al mar y temerosos le obedecen ¿Quién es este que como fantasma camina sobre las aguas y le obedecen aún mares y vientos?, navegar con redes en los espacios virtuales, las redes de los medios de comunicación, a su regreso se sientan junto a la horilla del mar urbano de Guadalajara cuyas olas llegan apacibles y soñolientas hasta la barranca como murmullo interminable, eco de millones de automóviles. Se separan los pescados y se remiendan las redes bajo los nuevos soles que alumbran las ciudades o paraísos artificiales, navegar en los mares virtuales de la información, en tejer y remendar los distintos lenguajes, el arte de la palabra y el conocimiento, la pastoral de los medios de comunicación, la evangelización como la buena noticia que se grita desde las azoteas, las antenas y satélites, la interpretación teológica, filosófica y psicológica del periodismo tapatío. Pero este lenguaje surrealista, impresionista, absurdo es incomprensible para las generaciones que han perdido la capacidad de la reflexión abstracta, acostumbrados a la impresión visual de pantallas fosforescentes, debemos pues desecharlo y reciclarlo a formas más simples, caricaturescas e infantiles.
Necesitamos como preparación al Congreso Virtual Bicentenario del Periodismo Guadalajara 2010 en Coyula Matatlán partir de una evaluación crítica de la historia del periodismo en Guadalajara , conocer a los grandes periodistas que ha dado esta tierra , comprender las formas y los estilos del periodismo, pero sobre todo ver la esencia y naturaleza del periodismo ante el universo de la información tecnológica y la caída del neoliberalismo , la sobre productividad y la sociedad de consumo, es decir los retos y desafíos del periodismo contemporáneo, las tendencias al futuro de los medios de comunicación, y esto no porque nos importe el periodismo sino que como nuevos evangelizadores tenemos que tener un conocimiento básico y elemental de los medios de comunicación en la formación de la conciencia y cultura del hombre.
La caída del neoliberalismo modifica los principios ideológicos y la reflexión , pone en crisis a la sociedad de consumo desechable e instantánea del que el periodismo forma parte , la saturación de información que causa un hastío , la sociedad del hartazgo, la sobre información con las nuevas tecnologías como el internet en que se tiene acceso instantáneo a todos los periódicos del mundo , el problema ya no es la falta de información que tradicionalmente y por siglos era tarea exclusiva de los periódicos, ahora hay decenas de alternativas para estar informado, nuestra tarea ya no es la información sino procesar , comprender , sintetizar , unificar, asimilar, simplificar esa información mediante el análisis y la reflexión periodística , formar líderes de opinión, la credibilidad y la confianza, la identidad en los medios de comunicación que permitan una pastoral urbana.
Nos adentramos a una crisis del consumo y de la sobre productividad informática, se ha perdido la capacidad de asombro y novedad, la información desechable e instantánea, la sociedad de consumo periodística, la novedad y el conocimiento, la desesperanza y la frustración ante la nueva buena que no llega, mejor dicho que nosotros como files laicos no hemos sabido trasmitir.
Volvamos a nuestro lenguaje habitual, a los cementerios de los periódicos desechables , fantasmas que gritan entre las ruinas del neoliberalismo, se derrumban sus mitos y sus leyendas, el periodismo de la cultura de la muerte cuyo objetivo es la destrucción del hombre, deformar la vida , máscaras de papel periódico en obras de teatro que celebran el Bicentenario del Periodismo en Guadalajara 2010 en nuestros museos y hemerotecas hechos de papel periódico , vientos y auroras que anuncian las revoluciones y las independencias en el periodismo rancio tapatío, el señorón y hacendado, el patrón encerrado en su hacienda editorial, el ser y naturaleza tapatío incapaz de trascender más allá de sus potreros, incapaz de liderar los interés de la nación, siempre un mediocre , un miserable comerciante traficando con lo que otros hacen, dando premios y medallitas a periodistas foráneos e incapaz de forjar una escuela autentica de periodismo tapatío donde se gestaran grandes y respetados periodistas nacionales e internacionales . Desde los cementerios del periodismo: Preparativos para el Congreso Virtual del Bicentenario del Periodismo Guadalajara 2010, los fantasmas y ánimas en pena del periodismo desechable. Los basureros electrónicos a donde va a parar nuestra vida sin sentido, libre de toda responsabilidad y compromiso ante un mundo en que nos auto destruimos aceleradamente.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
Anexamos “El Despertador Americano” No. 4
HISTORIA DEL PERIODISMO TAPATÍO
BICENTENARIO DEL PERIODISMO GUADALAJARA 2010
DELITOS Y CRÍMENES DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
JUICIOS HISTÓRICOS
OBSERVATORIO CIUDADANO
DEL PERIODISMO TAPATÍO
Un amanecer de neblina y frío en el Monasterio Coyula Matatlán, los monjes pepenadores con extraños hábitos que cuestionan el estilo de vida de la sociedad de consumo, formas de pensar y de vivir que hacen los nuevos misioneros, sintiendo el frío hacen una hoguera con miles de periódicos Público desechables instantáneos y se sientan alrededor de ella como en consejo a contar sus propias historias, a poner en la balanza lo que esta ardiendo ,con la luz y el calor que les caracteriza a los excluidos de los mundos felices que fabrica el hombre, las llamas de periódicos hace ver una sonrisa; inexplicable para los que buscan la felicidad en el dinero: ¿Cómo pueden estos desdichados reírse de nosotros y del mundo?, ¿Cómo pueden desde la Cruz de ultraje y humillaciones derribar y volver polvo a los poderosos del mundo? , ¿Cómo pueden ellos cambiar la historia desde la basura y la pobreza trastornando los juicios y la razón del hombre?, en y por Cristo Jesús, ni pasado, presente, futuro, cielo, abismo, infierno, muerte, etc. Puede limitar o contener su poder y sabiduría, todo aquel que tropiece con él será aplastado y despedazado, y todo hombre vivo o muerto comparecerá tarde o temprano ante su presencia y será juzgado por sus palabras y sus obras. Hagamos en su nombre un ensayo de los juicios en el festival de las máscaras de papel periódico contra el periódico Público, enemigo declarado de los problemas y necesidades de la sociedad como es el caso del Crimen de Arcediano que tanto promueve y defiende con máscaras de ecologistas.
Las nuevas creaciones y los nuevos mundos, humos y vapores azufrados, aguas tóxicas tornasoles , lixiviados venenosos que caen en cascadas al Río Santiago y forman un espejo de agua en Arcediano que reflejan la enfermedad y la muerte, ácidos y fuegos en los cementerios de la sociedad de consumo en Coyula Matatlán , los infiernos convexos de la sociedad feliz del progreso y la comodidad desechable , la libertad del placer que agota los recursos de la tierra en la sobreproducción ilimitada, vertederos y presas cada vez mayores ante una sociedad con una sed inextinguible como la Samaritana, en modas y estilos de vida de la novedad de ciclos infinitos que nos llevan a la vanidad de vanidades bajo el sol que amanece y se oculta ante la nueva creación en Coyula Matatlán sin que el hombre encuentre la felicidad prometida por los mercaderes de la felicidad en bolsas y paquetes desechables.
La cultura de la muerte en los medios de comunicación, el periodismo desechable y de mundos instantáneos entrelazados e invertidos en la historia, el pasado y el futuro como máquinas recicladas de los tiempos y las edades, cráneos prehispánicos triturados junto a los cráneos de la sociedad de consumo hundiéndose en un torbellino en el abismo de la Barranca del Río Santiago que desciende hasta el infierno.
En torno a este fuego donde arden los periódicos de la cultura de la muerte da inicio el consejo y preparativos para el Bicentenario del Periodismo Guadalajara 2010, una evaluación crítica del periodismo en Guadalajara , y se vuelven jueces y se hacen juicios, alegatos y careos ante el supuesto defensor del lector del periódico Público, se caen y se despedazan las máscaras de papel periódico que ocultan nuestras mentiras e hipocresías, se citan los periodistas uno a uno , se interroga y se piden explicaciones: ¿Cuál es el bien que han hecho y a qué intereses han servido?, Porqué destruyen la vida y al hombre?, ¿Por qué sirven ustedes a la cultura de la muerte?, ¿Por qué sirven solo a los intereses de los grupos de poder?, la conciencia periodística es cuestionada, sus valores revisados, su supuesta moral y ética puestos en duda, se hace una evaluación y juicio de la historia del periodismo en Guadalajara durante 200 años, el periódico es el tatarabuelo de los medios de comunicación por eso se cuestiona con mayor rigor dada su experiencia y su edad, él como padre no cuestiona o a perdido sus valores, los delitos y crímenes del periodismo, luces y sombras de los medios de comunicación, poder y opresión de la información, las nuevas culturas forjadas por la influencia audiovisual virtuales, nuestros niños y jóvenes amenazados ante los nuevos delitos , pecados y males cibernéticos, las explotaciones y nuevas esclavitudes de los nuevos lenguajes tecnológicos.
Se sientan los muertos como fantasmas envueltos en papel periódico llevados por su propia cultura de la muerte a los fuegos azufrados de sus cementerios de la sociedad de consumo y arden en el fuego inextinguible del infierno, como el hombre de fuego en Cultural Cabañas que anticipa el juicio del Tapatío necio e intrascendente, o el Hidalgo en fuego de Volcanes en el Palacio de Gobierno que anuncian la libertad en el Despertador Americano, el fuego de las revoluciones , pinturas surrealistas hechas de papel periódico que cuenta su propia historia y tragedia, que escribe su propio infierno cuyo calor no será a pagado con las aguas de Arcediano , la perdida de la conciencia del bien y del mal en los medios de comunicación.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LAS MÁSCARAS
DEL PERIODISMO TAPATÍO
EN LA FIESTA DEL BICENTENARIO
Anexamos un video de esta danza
donde baila su servidor
En lo alto la bestia periodística, el extraño dinosaurio del Valle de Atemajac vuela con grandes alas de papel periódico de El Informador, revoloteando en el basurero de la Historia, en el cementerio de la sociedad de consumo de la posmodernidad, eras que han desbastado los bosques, derritiendo los polos y acelerando el calentamiento global, antesala de los infiernos que han sembrado con su cultura de la violencia y de la muerte, del escándalo y la degeneración al servicio de las élites del poder.
Abajo en la Escuela Coyula Matatlán están en gran fiesta celebrando el Bicentenario del Periodismo Tapatío, hay una magna exposición de arte y cultura mexicana: danza, teatro, poesía, exposiciones de cerámica prehispánica y contemporánea, pintura, fotografía, escultura, arquitectura, etc. En el auditorio de la hemeroteca edificada de papel periódico basura.
La exposición de arte y cultura periodística, encuentros y foros, congresos periodísticos bicentenarios virtuales que determinan las directrices del nuevo periodismo, entendido como una expresión de arte, más aún el periodismo como una expresión misma de la historia, instrumento de interpretación y transformación histórica , la antropología del momento, nosotros mismos escribiendo nuestra propia historia cotidiana, el hoy y nosotros, esta historia entre dos fuerzas: la de los grupos de poder y la sociedad en continua oposición y contradicción, de esta forma vemos la esencia profunda y clara del periodismo, es decir sirve a los intereses de los grupos de poder o bien está al servicio de la sociedad a quien supuestamente va dirigido, el pasado y el futuro conjugado en esta arte histórica , lo viejo y lo nuevo, muchas veces no comprendido por un lado por la bestia periodística del Informador encerrado en la tradición y el conservadurismo de un periodismo rancio y apolillado que han forjado a un Tapatío gris y mediocre y por otra un periodismo posmoderno o pos neoliberal supuestamente abanderando los principios de la modernidad y la libertad como es el Periódico Público que es un periodismo tóxico decadente rayando continuamente en la superficialidad, el espectáculo y la vulgaridad.
En Guadalajara y en base a la herencia del Despertador Americano el periodismo tiene una misión y responsabilidad histórica, por ello en la Escuela Histórica Antropológica de la Basura es el reciclar en base al Bicentenario del periodismo Tapatío, esta metodología de renovación o refundación del periodismo en los cementerios de la sociedad de consumo determinan en base a fórmulas y ecuaciones matemáticas directamente proporcional a las miles de toneladas de papel periódico que diariamente se tiran y sostiene el periodismo tradicional desbastando los bosques, el periodismo tipo Informador son unos de los principales responsables del cambio climático y del calentamiento global.
Los monjes laicos del Concilio Vaticano II en el Monasterio Coyula Matatlán con largos hábitos de pobreza están sentados junto a los frailes de las calaveras, los Dominicos que fundaron la Universidad de Guadalajara y el Hospital Civil más grande de Latinoamérica y planean cuidadosamente bajo la Dirección del Señor de la Historia su refundación, recreándose y divirtiéndose ahora con los ensayos de una danza bicentenario, danzan hombres y mujeres desnudos con máscaras de papel periódico, las máscaras del periodismo, representan los delitos y crímenes de los medios de comunicación en los últimos 50 año, los intereses ocultos de los medios de comunicación, el arte del engaño y la manipulación, el teatro cotidiano de la historia, el dominio y la explotación de la opinión pública, el poder de los medios masivos de comunicación, a su vez el periodismo social insurgente tapatío apoyado en las nuevas tecnologías , la aplicación misma de la Doctrina Social, el fortalecimiento de la ética, la responsabilidad y la organización social ante los grupos de poder que monopolizan la información, esta es la revolución del periodismo en Guadalajara que el Señor de la Historia pone en nuestras manos, el periodismo social insurgente que interpreta y transforma la historia.
Máscaras bicentenarias del Periodismo Tapatío, el ser y la identidad del periodismo que en mucha de las ocasiones oculta tras máscaras de papel los intereses de los grupos de poder, la historia cotidiana toma rasgos antropológicos, periodismo histórico sintetizado en cuestiones sociales antropológica, esta identidad psicológica y filosófica nos orienta hacia el análisis y la historia del periodismo en Guadalajara, los modelos y teorías del periodismo tapatío entendidas como una más de las artes, esta madures, síntesis e identidad del periodismo local permite competir con las nuevas tecnologías informáticas que han orillado a una crisis del periodismo tradicional y obliga a la modernización del periodismo.
La filosofía del periodismo tapatío cristaliza en la medida que podamos quitar las máscaras, ver con transparencia y claridad los rostros y la identidad, la evolución y la evaluación del pensamiento, ideología, doctrina, estilo y modo del pensamiento local cuyos principios éticos se ponen a prueba en la formación de una conciencia social, el desarrollo mismo de una sociedad, esta didáctica o pedagogía periodística se ha distorsionado debido a los principios neoliberales del mercantilismo donde el hombre es solo un número y una mercancía más, la reciente caída del modelo neoliberal cuestiona los modelos ideológicos, la sobre productividad y la sobreexplotación para sostener la sociedad de consumo de la que forma parte el periodismo desechable, esto es insostenible e injustificable, nadie refleja mejor este libertinaje pos neoliberal como el Periódico Público del Grupo Milenio, como hemos dicho un periodismo tóxico, ácido, decadente, sensacionalista que no ayuda en nada a la formación de una conciencia y valores sociales, es una invitación continua particularmente para los jóvenes tapatíos a la degeneración y la perversión supuestamente como formas de libertad y modernidad, de novedades, ocio y escándalos interminables, un periodismo sin trascendencia que tiene por vidas ejemplares a seres atroces y criminales, le agrada ilustrar con pequeños dibujos las columnas de sus críticos con calaveras, cuchillos, sangre y muerte diseñado estructuralmente para orientar a una piscología criminal, , un periodismo patológico de miedo y terror, la psicología del ciudadano ante los medios de comunicación que buscan aterrorizar a la sociedad, máscaras del miedo y el terror, bailemos púes las danzas de las máscaras en la Fiesta del Bicentenario del Periodismo Tapatío
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
PATOLOGÍAS
PSICOLÓGICAS
DEL PERIÓDICO PÚBLICO
Anexamos video
El derrumbamiento del sistema neoliberal , desquebraja, arrastra y precipita al periodismo tradicional a una crisis, el nuevo periodismo, el vino nuevo que rompe los odres viejos, las estructuras renovadas como florecimiento y fruto de la Nueva Evangelización a partir del Concilio Vaticano II.
La filosofía como un sistema ideológico, ordenado y estructurado que mediante una conciencia crítica busca los orígenes, naturaleza y fines de las cosas y acontecimientos del hombre y el universo, en cambio el psicologismo ve más por afectos y sentimientos, psicologismo antropológico, la formación psíquica del hombre desde la perspectiva neoliberal como psicología del mercado, de los estímulos, impulsos de la sociedad de consumo, la necesidades y debilidades de la psicología del mercado.
Si entendemos el periodismo como la historia inmediata y los medios de comunicación como la voz ciudadana que busca orientar, influir y forjar la conciencia y la opinión pública, de este modelo o patrón interpretativo podemos distinguir y clasificar el periodismo en Guadalajara tensado en la polaridad de los intereses de los grupos de poder y la sociedad misma , es decir la reflexión y la crítica que interpreta el universo de la información que ayuda al lector y la sociedad a comprender, interpretar y transformar los acontecimientos sociales y personales. Por un lado un periodismo cuyos analistas y críticos fundamentan con criterios filosóficos la historia del día o bien un periodismo psicológico como del Periódico Público basado en modelos psicológicos ilustrando habitualmente con monitos y caricaturas buscando más que la reflexión y profundización de sus críticos y columnistas quede más bien una imagen visual del mismo, si juntamos las miles de imágenes creamos una estructura iconográfica decadente y trágica no una expresión del sub realismo periodístico.
La sociedad pos neoliberal forjada en gran parte por los medios de comunicación es una sociedad no reflexiva sino impulsiva, no del pensamiento sino afectiva, la reflexión periodística busca crear una conciencia crítica, el periodismo psicológico de Público pretende crear meramente estímulos simples, respuestas emocionales, estados instintivos instantáneos no un sistema ideológico estructurado que lleve al progreso y desarrollo del conocimiento , por esto Pública simplifica y caricaturiza el análisis, la investigación periodística bajo simbolismos o iconografías alusivos a la violencia y a la muerte como lo vemos en el sencillo video que anexamos. Es por eso el desagrado y malestar al terminar de leer el Periódico Público ante un contenido lleno de simbolismos aparentemente absurdos, ridículos e indescifrables, de un contenido editorial degradante, en sus páginas colmadas de inmoralidad y escándalos, cinismos y vanidad. La mayoría de sus analistas y columnistas son parte del grupo Televisa, la mayor fábrica mundial de maquilar idiotas con un éxito asombrosos gracias al ejercito de artistas que ofertan la felicidad cómica a los explotados y jodidos como diría su padre ahora en el mundo de los muertos.
El Periódico Público pretende volver infantil a sus lectores por esto caricaturiza sus críticos y columnistas al estilo de Televisa con sus cómicos, tales dibujos e iconografías hacen alusión a épocas pasadas como dando a atender que el Periódico Público representa el periodismo progresista y moderno de Guadalajara lo cual es una falacia, veamos pues parte de esas historietas infantiles cómicas de sus analistas como obra de teatro de los festejos del Bicentenario del Periodismo Tapatío en la Hemeroteca fabricada de Periódico Basura.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LA RELACIÓN
ENTRE TRANSICIÓN
DEMOCRÁTICA
Y LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN
DEL PERIODISMO
VANDALISMO DEL PERIÓDICO PÚBLICO
Nieves Peña fundamenta que una obra admirable de los medios de comunicación sería en lugar de reconocer en una pasarela de belleza de cómicos y payasos como jueces la noble labor de las organizaciones sociales, ellos deberían más bien transformar el contenido de sus mensajes, con el teletón social solo buscan expiar sus culpas, lavar sus conciencias, evadir la responsabilidad de los delitos y crímenes de los medios de comunicación que han difundido trillones de mensajes de la cultura de la violencia y de la muerte.
En sus programas de televisión, cine, radio, periódicos, revistas, anuncios, etc. Se desborda infinitamente la violencia, la degeneración, el desorden, el cinismo, la vulgaridad, etc. Atrofiando y dañando las capacidades mentales, psicológicas, afectivas, éticas, morales, sociales de millones de niños y jóvenes mexicanos. Los medios de comunicación en las últimas décadas son las escuelas virtuales que adoctrinan a las nuevas generaciones en los principios de la violencia y de la muerte en todas sus formas, la violencia que estamos viviendo ahora en México cada vez más cruel y despiadada es lo que han aprendido en el cine y en los video juegos y solo lo ponen en práctica, los periódicos tienen ahora material en abundancia para ilustrar sus páginas de terror y sangre como lo hace cada vez con mayor frecuencia Público para habituar a sus lector progresivamente a un periodismo patológico.
El Periódico Público, un periodismo despertando a la adolescencia, en la búsqueda incierta de su identidad y de su rostro, rebelde, probando su libertad en el gusto de transgredir orden y leyes, por lo mismo le gusta grafitear y llenar sus páginas de su periódico de imágenes que desesperan e irritan a los mayores, vándalos del periodismo que se suman a la degradación urbana, experimentando los placeres del libertinaje sexual , de los vicios y excesos, orgullosos de ser enemigos de la Iglesia, ateos “ progresistas y modernistas”, como dice Francisco Peña que su anti catolicismo como expresión pura del liberalismo y su sincretismo de yoga, astrología y sexología como ala progresista de la new age, en resumen la típica crisis psicológica de un periódico adolescente del pos neoliberalismo tóxico.
El Periódico Siglo 21 tiene el mérito de alguna forma de contribuir en parte a la valiosa transición democrática en Jalisco, en Guadalajara, conquistando la libertad de expresión como fundamento básico de toda democracia realizando amplias investigaciones y reportajes periodísticos, esta relación importante y casi inseparable entre los medios de comunicación y la democracia conlleva una enorme responsabilidad en la ética periodística no comprendida posteriormente por el Periódico Público que se ha caracterizado por ser un terrible enemigo de Acción Nacional, ataques frontales y sistemáticos contra toda acción del gobierno y la supuesta alianza con la Iglesia abusando irresponsablemente de la libertad de expresión y poniendo en peligro la frágil transición democrática en Guadalajara, de sus páginas ha desterrado los reportajes de la investigación periodística en temas sociales y urbanos, llenando sus páginas de vulgaridad, llamando a la demencia y locura: “arte abstracta periodística” y a la degeneración: “libertad y progreso”.
Gracias en gran parte al Periódico Público Guadalajara tiene ahora a un muchachito de su edad y de su agrado que juega a gobernarla, por un esfuerzo desmedido por supuestamente renovar al PRI han puesto un maniquí de estética y de cosméticos que ha resultado un juego, una broma juvenil propia de muchachos, junior de la política cuyo proyecto más extraordinario y trascendental y que Público lo celebra y difunde hasta el infinito es transformar los parques y unidades de la ciudad en centros de diversión para los perros a pesar de que la mayoría de estos espacios no cuentan con las instalaciones como juegos dignos y seguros para los millones de niños sumidos en la pobreza particularmente al oriente de Guadalajara, los perros tendrán ahora mejor suerte que los niños.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
DANZA DE LAS MÁSCARAS
DEL PERIODISMO TAPATÍO
EL PERIODISMO DE GUADALAJARA
DE LUTO
Hace dos días que bailamos la Danza de los Tastoanes frente a la Presidencia Municipal de Tonalá y salimos retratados en amplios fotografías en los Vándalos del Periodismo Tapatío ahora con Máscara Milenaria tatuada, el reciclar de la historia en movimientos de danza, en figuras geométricas en espirales, el arte antropológico con caras polifacéticas, el rostro oculto y desconocido de los indígenas al Oriente de Guadalajara, en esa danza mexicana dimos azotes a todo aquel que quería expiar culpas y naturalmente que azotamos a los periodistas que seguramente cargan un pesado costal en sus espaldas de remordimientos sin encontrar alivio a su conciencia.
En esa danza nos enteramos de la lamentable muerte del Periódico Ocho Columnas, y dejando nuestras máscaras nos sentamos a meditar y lamentar la noticia, a dejarnos llevar por los recuerdos y los sentimientos, a sentir en el corazón cierto vacío.
Los Olvidados de Coyula Matatlán le teníamos cierto aprecio y agradecimiento al Periódico Ocho Columnas porque fue el único periódico en Guadalajara que en 1992 sacó amplios reportajes sobre la destrucción arqueológica de Coyula en Tonalá, y ahora vemos que él mimos yace en el cementerio de la historia. El Periodismo Tapatío está de luto, no se escuchan condolencias y pésames, no se ven abrazos de duelo del Periódico Informador, Milenio o la Jornada por la muerte de su hermano, se apagó en forma silenciosa sin que la sociedad se diera cuenta, no hubo despidos ni gracias, ¡Qué forma tan extraña de morir de aquellos que viven de la noticia!
Solamente el Semanario Conciencia Pública había anunciado la gravedad del periódico enfermo, sin lograr interesar y conmover a la familia periodística, Conciencia Pública a su manera ha dado principio los rezos del novenario por el fallecimiento del periódico Hermano, llevando flores y perfumes ante el difunto tendido, el Periodismo ha Muerto, algo de la sociedad también se desprende, solo el periodismo egoísta y mercenario puede alegrase en la muerte de su hermano que ve en él un rival, pero completando el dicho es necesario que ellos también pongan sus barbas a remojar.
Un periódico no puede desaparecer así tan sencillo, tiene grandes significados que para entenderlo es necesario realizar profundas investigaciones iniciadas por Conciencia Pública, pues no se trata de cualquier Periódico, se trata nada menos del Periódico de la Universidad privada más importante de México, en esa Universidad se forman periodistas, comunicadores, psicólogos, sociólogos, economistas, filósofos, etc. Es decir el Periódico era o debería de ser la expresión de todo un Modelo Universitario basado precisamente en ese éxito empresarial formados en sus aulas, gente preparada y capacitada. Todo parece indicar que la muerte de su hermano Ocho Columnas se debe ante todo al decaimiento y fracaso de un Modelo Universitario que no pudo mediante el Periódico Universitario vincularse con la sociedad y a las causas mismas que menciona Conciencia Pública.
Si el Periódico de la Universidad Privada más importante de México fracasa: ¿Qué será entonces de los otros periódicos de Guadalajara?, seguramente en este silencio fúnebre más bien se preguntan: ¿Y ahora quien sigue como difunto en esta crisis y peste del periodismo tradicional?
Por lo que toca a nosotros damos nuestro más sincero pésame por la muerte del Periódico Ocho Columnas, especialmente al gran urbanista Guillermo Gómez Sustaita a quien debemos mucho sobre el conocimiento de Guadalajara, a Adrian Huerta Mora por sus amplios reportajes sobre la Zona Arqueológica de Coyula Matatlán , muchas gracias Ocho Columnas …que descanse en paz
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LA MUERTE MISTERIOSA
DEL PERIÓDICO PÚBLICO
TATUAJE PERIODÍSTICO DE MILENIO:
DECIFRANDO SUS MENSAJES OCULTOS
Anexamos video
Al Periódico Milenio Jalisco le sorprende mucho y le da gran importancia en sus notas sacándolo en primera página el día de ayer el caso de un señor que es velado y rezado su novenario y en ese momento se aparece para sorpresa y terror de familiares y conocidos, aunque es notorio que a la esposa no le dio mucho gusto, ¿Por qué le causa tanta admiración esto?, porque justamente Milenio se ve reflejado a sí mismo, pues en efecto nosotros velamos, cafeteamos y rezamos la muerte del Periódico Público y precisamente el último día del novenario en que se reparten tamales y atole aparece en el umbral de la puerta Público pero ahora con el nombre de Milenio, unos asustados decían que sí era, otros que no, que solo se parecía, más vistos los tatuajes en el cuello y en la cara vimos que sí era, otros como Hamlet con el cráneo en la mano fundamentaban sin querer el existencialismo periodístico, el ser o no ser, ¿Realmente el Periódico Público está muerto y es el que velamos o fue una confusión? ¿Entonces a quién cafeteamos?, tratemos entre todos de resolver este misterio.
Los medios de comunicación con su cultura de la violencia y de la muerte han hecho insensible al hombre ante el dolor, el sufrimiento y la muerte, a no tener respeto y temor por los difuntos, hemos perdido el arte funerario mexicano, las estaciones del Mictlán , los pasos mismos del novenario, cantos, flores rezos, perfumes, danzas, ofrendas coloridas, el baile y la danza de las catrinas ricamente ataviadas de papel periódico ante la agonía y la muerte del periodismo tradicional, postrimerías del viejo periodismo, el arte del periodismo envuelto por el propio torbellino de la muerte, sembraron vientos y cosechan tempestades.
Nosotros como teólogos Panteoneros de Oblatos, zona de hospitales y panteones, paso entre la vida y la muerte, abismos que separan los mundos, la geometría de nuevas dimensiones, si ellos ven tan natural la muerte, no así para nosotros y cumplimos el ritual y la costumbre de rezar el novenario del Periódico Público y de Ocho Columnas. En esta arte funeraria Oblatos rezamos, cantamos, danzamos, presentamos obras de teatro y reflexionamos según la filosofía periodística, meditamos sobre el periodismo tapatío, luego bailamos en torno a los difuntos la ya conocida Danza de las Máscaras de Papel Periódico llevando en una mano la sonaja y en otra ramos de flores que se depositan sobre los cadáveres periodísticos.
El día que cafeteamos al Periódico Público, es decir el día de su velorio llegaron sus hermanos, la familia periodística de Guadalajara con vestidos de luto, llegó primeramente el mayor de todos: El Informador , con una máscara de viejito con la cara llena de arrugas y manos temblorosas con bastón y paraguas, luego llegó La Jornada con un sombrero negro ruso y una gabardina negra como los socialistas, siendo marxista ateo le disgustaban esos momentos y en lugar de rezos maldecía entre dientes el fanatismo, luego llegó el Occidental vestido ajustadamente como los cuervos, o mejor dicho como los buitres que ha hecho de la nota roja su forma de vida de modo que para él era una costumbre y luego llegó el más joven de todos: Conciencia Pública con cachucha de beis bol y playera negra y tenis convers color rojo, las cuatro velas iluminaban sus rostros y proyectaban sus sombras danzando sobre paredes y techo, largas caras que reflejan tristeza y pesadumbre viendo el cadáver del periodismo, el periodismo inerte , máquinas y engranajes sin color, sin pulso, se consume la cera se apagan las mechas, unos a otros se miran y en silencio se preguntan: ¿Cual de nosotros es el siguiente que van a cafetearnos?, luego rezan y bailan en torno al difunto, y entre los cuatro cargan con el cuerpo del difunto que a paso lento marcado con el sonido plañidero de las campanas se encaminan al campo santo y cavan sobre el cementerio de la historia sepultando al Periódico Público mientras en lo alto revolotean los buitres de la sociedad de consumo.
¿Cómo es que ahora se apareció el difunto?
La filosofía mexicana brotando como lago cristalino, teniendo por centro el águila devorando una serpiente, los mexicanos tenemos algo en nuestra esencia de serpientes y las alas de las águilas, por eso entendemos a las víboras, a la astucia de las serpientes, aquel recuerdo remoto en medio del paraíso, el bien y el mal, la sabiduría y la astucia, los males del pensamiento, el daño y veneno de los medios de comunicación.
La serpiente simula morir renovándose, cambiando de piel que simulan un cadáver, una metamorfosis engañosa del mismo modo que el Periódico Público cambia de piel y ahora se llama Milenio, simula la muerte de Público y el renacimiento de Milenio, más la identidad de la piel se conoce más por los tatuajes marcados profundamente más que la identidad del nombre o del rostro, el tatuaje es todo un simbolismo , descifrar e interpretar mensajes ocultos que hacen alusión al mal y a la muerte, plantean por los mismo desde sus columnistas tatuados crisis existencial teológica, atacando de forma sistemática las creencias católicas, los principios de la fe y sus cimientos morales, la base ética de la familia y de la sexualidad bajo las apariencias de la “libertad” y “modernidad”, acechanzas de las serpientes que cambian de piel pero conservan su veneno.
Esta iconografía de Milenio aparentemente anacrónica y absurda, en un principio incomprensible son como cartas del Tarot con mensajes alusivos a la muerte, a las drogas, a los militares, a las armas crean en los lectores patologías psicológicas, un lenguaje criptográficos que lo lleva a otras épocas y dimensiones, son los mensajes ocultos de Milenio, el esoterismo periodístico, la cábala y el zodiaco periodístico tapatío que busca adivinar el futuro, ciencias ocultas, misterios arcanos.
Ayúdenos a descifrar los mensajes ocultos de Milenio y resolveremos entonces el misterio de la muerte del Periódico Público que le gustaban pintar calaveras y serpientes.
Escuela Histórica Antropológica
del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
MENSAJES OCULTOS
DEL MAL Y DE LA MUERTE
EN EL PERIÓDICO MILENIO
PROVOCANDO DELITOS, DAÑOS, PERJUCIOS
Y DEPRESIONES EN SUS LECTORES
Desplazamiento del periodismo tapatío
por el periodismo foráneo
Anexamos video
Como files laicos tratamos de alcanzar la madurez en nuestras vidas y siendo coherentes a nuestros principios hemos hecho algunas observaciones sobre el contenido del Periódico Público-Milenio, hacemos unos juicios sin buscar abusar de la libertad o distorsionar estas observaciones cometiendo una injusticia en contra de ellos, lo cual sinceramente lo lamentaría y pediría gustoso disculpa, sino más bien movido justamente porque ellos dicen representar y encabezar el periodismo moderno en Guadalajara, donde según ellos cuentan con un defensor del lector, con una tribuna pública donde supuestamente el lector y el mismo periódico tienen el derecho a la defensa, su orgullo es que muy pocos periódicos en el mundo cuentan con este instrumento de derecho periodístico.
Según el nuevo formato de Milenio busca tener su libro de ética, impregnar su periódico de principios morales, lo cual sería sin duda un gran progreso, aunque francamente lo dudamos que se ponga en práctica conociendo el estilo desordenado de esta casa editorial.
Público Milenio tiene a la Iglesia Católica como acérrimo enemigo, ataca de forma sistemática sus principios, en verdad lo celebramos que publiquen ampliamente nuestros vicios y delitos, pero también es cierto que dentro de ella hay hombres admirables y extraordinarios que entregan su vida por construir sociedades más justas y ellos lo que menos quieren es aparecer en periódicos, da la impresión y cada vez se confirma más de que el grupo Milenio pertenece y es financiado por alguna poderosa secta que tiene por objetivo destruir la Iglesia Católica, un periodismo foráneo que ha desplazado al periodismo auténtico de Guadalajara, repetimos: no nos molesta la crítica o la denuncia más bien la aplaudimos, del mismo modo el periódico Milenio habla y juzga a todo mundo pero menos ve sus culpas y delitos en sí mismo, esto no es justo, con la misma vara que midan deben de ser medidos, juzgas, pues acepta ser juzgado y tienes el derecho a la defensa pública.
No es de nuestra parte un abuso, quizá una apreciación equivocada que ellos mediante el derecho de la defensa de lectores podrán demostrar las equivocaciones de su servidor, pues desde nuestra perspectiva se están violando principios éticos del periodismo que provoca en sus lectores daños psíquicos y trastornos en su percepción y personalidad apartándose de los objetivos éticos y racionales del periodismo serio, moderno y profesional como dice serlo Milenio.
Hemos de ver que tanto un periódico ayuda a construir una sociedad mejor, vemos sin embargo que el contenido de Milenio es una expresión pura de la cultura de la violencia y de la muerte: huracanes, terremotos, terrorismo, accidentes, pleitos, cinismos político, pleitos, discordias, muertes, asesinatos, descuartizados, decapitados, ejecutados, violaciones, acribillados, psicópatas que se tienen por vidas ejemplares, robos, desfalcos, etc. Etc. Este es el contenido de sus noticias, difundir todo aquello que amenaza la vida del hombre, sembrando en él el temor, la inseguridad, la desconfianza, la angustia, la ansiedad y la depresión periodística, haciendo imposible la paz y la justicia y justificando la explotación de los grupos de poder a la que ellos pertenecen.
En la reflexión de los columnistas sobre todo los locales que es la parte más importante que ayudan al lector a interpretar el contenido de Milenio, sin embargo se busca crear en el lector mediante un simbolismo iconográfico un estado contradictorio y profundamente depresivo que ocasiona serios trastornos en la personalidad al no comprender e interpretar correctamente los mensajes ocultos que supuestamente ilustran la columna del periodista, estos tatuajes o iconografías de Milenio podemos simplificarlos a dos: a serpientes y calaveras que simbolizan universalmente el mal y la muerte, desde el mismo principio en el Génesis vemos la caída del hombre debido a la astucia de la serpiente y es la causa de la muerte, vemos en esto la serpiente , la mano, el árbol y la calavera o muerte.
El periódico elaborado de pulpa de papel, podemos decir por lo mismo que el periódico que sostiene el lector es un árbol, el hombre extiende sus manos para sostenerlo y se mira el periódico y las manos, y en este periódico está enredada una serpiente, la tentación del saber, de lo nuevo, de la noticia, el encuentro mismo con la cultura de la muerte.
En los tatuajes o simbolismo ocultos de Milenio vemos con mucha frecuencia las manos, porque las manos son el lenguaje de los mudos, las manos trasmiten señales y mensajes tan completos como la misma lengua , son simbolismos visuales no auditivos, es cómo interpretar la cábala o esoterismo iconográfico de milenio, estos mismos mensajes los vemos por ejemplo en los grupos de rock como expresión pura del mal y de la perversión, son referencias sobre la muerte, las drogas, la degeneración, la violencia, el cinismo, el libertinaje, la demencia .etc. que es ciertamente el mensaje de Milenio y ellos le llaman el modernismo periodístico.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LAS HADAS Y LOS FANTASMAS
DEL PERIODISMO TAPATÍO
Vienen de regreso, de sepultar a su hermano Ocho Columnas sobre un camino polvoriento, considerando que los cementerios siempre están lejos de los pueblos de modo de separar los más posible los vivos de los muertos, inexplicable es como decía el abuelo que los panteones tengan altas bardas si los que están adentro no pueden salir y los que estamos afuera no queremos entrar, los cementerios de la historia donde reposa el periodismo tradicional tapatío, como máquinas viejas que habitan como hadas de Oblatos en el Museo del Periodismo , teclas viejas que suenan como relojes con engranajes que marcan el tiempo y se doblan y derriten en el surrealismo, relojes sin campana que no despierta de su letargo, principio del periodismo tapatío insurgente.
Para recordar los que habíamos escrito en paginas anteriores sobre el funeral periodístico decíamos que el Periódico Anciano del Informador va vestido desde tiempos inmemorables de su mismo estilo y exactamente la misma ropa , lleva un sombrero inglés , zapatos bostoneanos boleados, el traje y capa negra que arrastra el suelo , trae en su bolsillo un reloj de cadena y según su costumbre lo saca y mira a cada momento las décadas y sonríe ante los siglos, camina como si midiera cronométricamente sus pasos, sorprendió al sepulturero que a pesar de lo viejo y jorobado tenga un paso tan firme, un viejo huraño que se enoja contra el viento que juguetonamente quiere arrancarle la capa del mismo modo que sus grandes hojas de su periódico a los lectores.
A su lado va el Occidental de traje negro entallado con un gran paraguas del mismo color que mueve de un lado a otro y asemeja a cuervos o zopilotes que aletean y cubren con sus alas el sol, hacer de la muerte su oficio , anidando junto al ángel que celebra la Independencia y tocan con trompetas la destrucción y la muerte, la voz del Occidental es chillona como pitillo ladino de chirimía, como cuervos que pelean por la mazorca, habla con el Informador de repartir la herencia, de botines y carroña como estilo propio de los buitres que se alimentan de las notas rojas y el mismo se encamina por el occidente a ocultarse sus soles, muriendo al atardecer sepultado en el horizonte del cerro de Tequila, vuela su alma negra y se pierde en la noche junto a los tecolotes.
Sigue su camino solo el Abuelo del Periodismo Tapatío, el periodismo viejo arrugado, cansado del camino se sienta sobre las grandes raíces de un árbol, escritura indescifrable que proclama caprichos, un árbol dos veces más viejo que él rondando por lo mismo en los 200 años, el rostro del Anciano Periodístico se confunde como camaleón lleno de arrugas y escamas sobre la rugosa y negra corteza, la metamorfosis del árbol en papel periódico, una pintura surrealista extremadamente hermosa y patética, el árbol guarda secretos que murmuran a los que se acogen a su sombra, da sabios consejos por ello simboliza la sabiduría desde el mismo centro del génesis, platican los dos viejos recargados uno al otro como dándose aliento, hablan a gritos y repiten incansablemente lo mismo de cómo es que han vivido tanto tiempo y gozan según ellos de tan buena salud, comentan lo del periodismo moderno, cómo lo viejo puede dar nuevos retoño: ¿Primaveras sobre troncos secos?, el florecer de la palabra , la palabra: arte perdida del periodismo , de sus ramas se columpian los niños en la memoria e infancia de Yáñez, sociedades nuevas que se arrullan en sus mundos virtuales sin el color del abuelo y mueren estos en el olvido cubiertos por la noche que los cobija, la noche de la historia y la memoria que borra el viejo periodismo tapatío, el fin de una era reposando en el cementerio o basureros de la historia acompañados del sonido de los grillos y el canto del tecolote celebrando la noche y en la noche quedan atrapados .
Un nuevo amanecer en el Valle de Atemajac, por donde el sol sale , el sol con grandes bigotes que pinta extasiado las nubes y el cerro de la Reina como si contara viejas historias de erupciones volcánicas que les dieron origen, la lava y el fuego de Atl, la ceniza y la nube, el color del Tapatío, el barro en las manos del Divino Artesano moldeando el primer hombre cocido con el fuego de su aliento que pronto se quiebra, arco iris de la creación el arte de la Cerámica Tonalá que como arca flotando sobre la sociedad de consumo y el mar urbano rescata y protege en su arte a jirafas de papel mache, elefantes de hierro forjado, palomas de vidrio soplado, tecolotes de barro bruñido, antílopes, garzas, cocodrilos y naturalmente serpientes de papel periódico Milenio que cambia frecuentemente de piel , el paraíso del arte mexicano al Oriente de Guadalajara, los pueblos prehispánicos desconocidos a las orillas de Guadalajara.
El horno del artesano es copia fiel del fuego del sol, principio de la cosmogonía y teogonía de los mexicanos, memoria del calendario y el tiempo, las profundas raíces culturales del Oriente de Guadalajara , el Hombre de Barro cocido luego en el horno de la Cúpula del Cabañas, el Hombre de Fuego , el Arte Antropológica del Oriente de Guadalajara , el barro y el fuego , la forma, el color y el calor, la sombra y la línea, volumen y perspectiva , el seno de las artes , alumbramiento de colores y texturas, la belleza mexicana , la mujer tapatía , las teorías estéticas contemporáneas en Guadalajara, la palabra creadora, el nuevo periodismo, danzas del pensamiento, de la imaginación y la memoria, la vida incansable del hombre sediento de novedades corriendo desaforado por los caminos del modernismo , esencia del periodismo , la creación de la palabra impresa en pape, crear el mundo y el hombre de papel periódico, el arte del periodismo.
En otros tratadillos intrascendentes de su servidor habíamos visto la diferencia entre los artistas, el arte y los artesanos, los primeros los entendíamos como los cantantes y los bailarines que es ahora un modelo universitario, el arte la entendíamos como el individualismo, la creatividad del hombre plasmado en las artes como la pintura, escultura, etc. Podemos comprenderlas como élites culturales y finalmente en la Cerámica Tonalá estudiamos a los artesanos, la artesanía con su profundo sentido social y comunitario, los tesoros de la cultura popular como herencia histórica, el arte y la sabiduría popular, las manos humildes del pueblo, síntesis de siglos y milenios del pueblo mexicanos, identidad y esencia de nuestro ser, la belleza de la cultura mexicana, y en esas artes inclusive hemos abordado a los pelados: el Arte y el Erotismo de Oblatos y la belleza de la auténtica mujer tapatía, es por eso la importancia de su conocimiento histórico, entender y apreciar el origen, desarrollo y evolución de Guadalajara, la teoría comprendida del arte tapatío, el arte de la palabra el original periodismo tapatío.
Esta Arte del Periodismo Tapatío como una arte como lo es la Cerámica Tonalá, los talleres editoriales de grandes plumas, las pléyades periodísticas de Guadalajara, jardín de las letras en las plazas de Guadalajara donde florecen los más variados estilos literarios , la creación del hombre de barro , el Verbo, la Palabra que antecede a la Creación , la palabra creadora, los estilos del lenguaje con las mismas variantes que las otras artes por citar la pintura o la arquitectura con su centro, torno, columna y motor antropológico, el periodismo social antropológico tapatío ante una sociedad utilitaria que se ha olvidado del hombre ante millones de objetos que alientan la sociedad de consumo , el hombre es sola una mercancía y un número.
Este nuevo periodismo antropológico tapatío busca interpretar y ayudar a responder las grandes interrogantes y problemas fundamentales que aquejan al hombre de ahora inmerso en su propio mundo urbano-industrial y que ha modificado radicalmente el estilo de vida de las naciones, ciudades, colonias, familias y de la misma individualidad del hombre, el periodismo al servicio de la sociedad, no un periodismo político, empresarial o gubernamental sirviendo a los grupos de poder.
Estamos ante un modelo económico y social basado en el número, en contar dinero, a sumar y acumular objetos, llenar bóvedas bancarias que aseguren su vida, el utilitarismo, en consecuencia la palabra no tiene valor e importancia , la crisis de la palabra, operación de sumas y restas que tienen como resultado la pobreza antropológica que caracteriza nuestra época, la palabra reducida al funcionalismo cada vez más corta y simple como en twiter y facebook , porque extenderse en explicaciones o profundizaciones es perder el tiempo, reducir ganancias , reflexionar en problemas en aquellos que se han educado y acostumbrado a la comodidad y lo fácil , el dialogar y escuchar al otro significa una pérdida en su cuenta bancaria , el individualismo egoísta agresivo en las grandes ciudades que cada vez se recrudece más, dando como resultado una sociedad cansada y hastiada de un consumismo brutal e irreflexivo que ha originado el imperio del narcotráfico, el desinterés en la prensa escrita y en los libros.
La problemática nueva de las grandes ciudades aunado a la alta tecnología de las comunicaciones obliga a replantear los objetivos y misión del periodismo tradicional.
Los Fieles Laicos son por naturaleza los grandes comunicadores modernos anunciando la Buena Nueva, la Buena Noticia, sembrar la Palabra hasta llegar a ser extraordinarios y bellos árboles donde anidan los pájaros, cuervos y tecolotes, donde florecen las estaciones, donde descansan los viejos, el arte de la palabra, es el arte del diálogo, la vieja costumbre de sentarse a platicar cara a cara entre viejos, mujeres y niños y que hoy se mira como anticuado y pasado de moda ante la telefonía celular y el internet, la rapidez del tiempo y la desaparición de las distancias, nuevos mundos y seres, nuevas puertas y ventanas fosforescentes.
El Abuelo del Periodismo, el Viejo Informador que aprieta en sus manos las escrituras y las herencias, palabra escrita de bienes y dinero, está sentado (más bien petrificado como las esculturas de Colunga) en el jardín de San José en la avenida Alcalde bajo la sombra de la lumbre de los tabachines que alumbran las primaveras descritos por Agustín Yáñez, conversa animadamente con los muertos de Haciendas Periodísticas, del Patrón y las Revoluciones , con el tal Pedro Paramo de Juan Rulfo, contempla el Viejo el Museo del Periodismo , el cementerio del periodismo cuya máquinas viejas parecen fantasmas ante los aullidos de los perros que cuidan la casa, la lumbre de los tabachines han quemado la plaza quemando las viejas imprentas de hacer tarjetas de navidad, las cartas del viejo cartero, los periódicos, los libros se consumen por el fuego, se incineran y las llamas y carbones pintan con los mismos tonos y colores el Hombre de Fuego de Orozco, el arte de Guadalajara, la antropología tapatía consumiéndose y trascendiendo, los grandes escritores y pintores que han florecido en esta tierra, hombres hechos de barro por los artesanos de Tonalá, las caprichosas raíces de la cultura prehispánica , la hermosa y fecunda arte mexicana continuamente renovada por las estaciones y épocas, el sol y las vanidades de Salomón.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
EL HADA MADRINA
DEL PERIÓDICO MILENIO
Anexamos un sencillo video
Cuentan algunos que han visto el ánima en pena del Periódico Tapatío Ocho Columnas por la Zona de Oblatos bajo la luz de la luna envuelto por la neblina que sube de la Barranca acompañado del canto funesto del tecolote que anuncia su presencia. Es costumbre en Oblatos corretear fantasmas que brincan las bardas del Panteón Nuevo y también cazar Hadas como si se atraparan mariposas de colores en un día de campo.
Bien dice Francisco Peña que si el muchacho que creó el Hada de Oblatos haya sido de Providencia o Puerta de Hierro los medios de comunicación lo colmarían de halagos , coronándolo de virtudes y viendo en él a un exitoso empresario juvenil, pero como éste es del Barrio de Oblatos, de las zonas más marginadas y humildes, de familias pobres entonces los medios de comunicación especialmente el Periódico Milenio dejan caer todo el peso y poder de este medio para destrozarlo sin ninguna misericordia.
Como teólogos Panteoneros de Oblatos salimos hoy a la aventura de atrapar también el Hada Madrina del Periódico Milenio.
El Periodismo Tapatío original ha sido desplazado por el periodismo foráneo, cada vez se confirma más que el Periódico Milenio es un periodismo foráneo financiado por poderosas sectas del norte, cuyo objetivo fundamental es atacar y destruir la Iglesia Católica en Guadalajara, contradecir sus principios doctrinarios, desvirtuar y ridiculizar sus bases morales, desechar los valores culturales y tradicionales de nuestra Ciudad de Guadalajara sin desaprovechar la más mínima oportunidad para ejecutar esos ataques planeados, intencionados y sistemáticos, por ello es que ve en el Hada de Oblatos como una oportunidad para burlarse de los seres más pobres e indefensos de Guadalajara y lo toma como instrumento para culpabilizar a la doctrina Católica de estos mitos y supersticiones, como expresión de la ignorancia y el fanatismo como extensión de los principios de fe como son: ángeles de la guarda, milagros, misterios, santos, etc.
Podemos brevemente decir que el mundo mágico y fantástico no es una expresión de Oblatos a pesar de tener por centro el Panteón Nuevo de Guadalajara sino que ese mundo supersticioso, mágico y fantástico lo vemos más bien como el mensaje fundamental de los medios de comunicación, veamos simplemente los seres mitológicos y fantásticos de las caricaturas, películas, series, videojuegos, cuentos, etc. Que atraen la atención de millones de niños y jóvenes y viven con personajes irreales y míticos, superhéroes, seres absurdos e irreales y que resultan en extraordinarios éxitos y recaudan miles de millones de dólares ¿Por qué a Milenio le escandaliza e irrita la personificación de ellos en los barrios bajos de Guadalajara y que familias miserables puedan ayudarse?
Es costumbre de Público Milenio exaltar y poner como vida ejemplar no solo a psicópatas sino que da un lugar especial y de honor a las estrellas del rock porque naturalmente sus mensajes son netamente anti cristianos, y de estos grupos sumidos y que inducen a los jóvenes a las drogas ha aprendido Milenio el vandalismo editorial que le caracteriza y los tatuajes de serpientes y calaveras cuyos mensajes son la misma encarnación del mal, la descomposición humana y social que exalta las bestias y demonios, la muerte y seres infernales, mentes dañadas y trastornadas envueltas en sangre, lobos, vampiros, tumbas y monstruos que nada tiene que ver con la cultura mexicana de la muerte, por eso resulta extraño que el periodismo tóxico decadente de Milenio se sienta agraviado por una hada de cara infantil y alas de mariposa de Oblatos.
El Periodismo foráneo , mercenario y ácido de Milenio tiene por objetivo estratégico destruir el auténtico periodismo tapatío representado en el Informador, aniquilar el periodismo local , debilitar la presencia de la Iglesia Católica en Guadalajara , es por ello que atraparemos el Hada Madrina de Milenio tomándola de sus graciosas alitas y les romperemos su hechizo y encanto.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
EL HADA MADRINA MALÉFICA
DEL PERIÓDICO MILENIO GUADALAJARA
El Hada Madrina de Milenio está hecha de papel periódico, es el mismo periódico, tiene igual número de par de alas que sus páginas, sus lectores frente a ella la toman de sus alas y dan vuelta a sus páginas, aleteando y volando ante sus incrédulos ojos.
Cada día el Hada Madrina de Milenio se sienta en las esquinas, en los puestos de periódicos a cazar o pescar hombres sobre el rio de calles y banquetas, mueve sus alitas y sus benévolos ojos esperando encontrar algún incauto que ande curioseando buscando novedades, supersticioso e ignorante que vive en el aburrimiento y el hastío, aprovecharse de la debilidad, de las carencias, de sus traumas, angustias y temores, de los extraviados y perdidos que corren por el mundo sin rumbo y sin sentido en sus vidas.
El pescado ha mordido el anzuelo , el pájaro ha caído en la red, el raton atrapado en la treta y el lector seducido por el Hada de Milenio que aleteando vigorosamente como caballo alado se pierde con el lector entre neblina y lo transporta en suave vuelo a un mundo maravilloso y fantástico donde habitan los dioses de la felicidad, los ídolos que tanto se veneran como el poder, el dinero , los artistas, las estrellas del rock, etc. esto se mira a lo lejos porque para llegar a ese reino antes lo separa un valle y bosque lleno de peligros y de seres monstruosos e infernales contra los que el lector tendrá que enfrentar y luchar, salen inesperadamente muertos, acribillados y calaveras, serpientes, ángeles caídos, zonas tenebrosas, ciencias ocultas, brujería, psicópatas amuletos, etc. El Hada Madrina de Milenio protegerá al lector aterrorizado y a punto de morir de todos esos peligros con su varita mágica y sus brujerías.
El Hada Madrina de Milenio se presenta con su varita mágica, resplandeciente como una luciérnaga que alumbra el camino del hombre en medio de la oscuridad de los acontecimientos del mundo y los interna a lugares tenebrosos donde hay muertos y seres infernales encarnados en estrellas de rock, todos vestidos de negro porque odian la luz, con sus camisetas estampadas con los mismos símbolos del tatuaje editorial de Milenio, a encontrar en el humo de la neblina y del humo de las drogas el significado de su mundo alucinante y la aventura periodística de Milenio guiados por el Hada Madrina que aletea en manos del lector como si fuera una bola de cristal donde se ve el mundo y los acontecimientos y sus analistas que adivinan el futuro, los tatuajes editoriales se vuelven talismanes que se prenden al pecho de sus lectores y los protegen de tantos malos, el Hada Madrina aparece y desaparece en medio de sus páginas, juega con su lector a las escondidas, el lector tiene que buscarla en cada rincón del periódico, llamarla angustiado como niño a su madre, sintiéndose abandonado y temerosos como marino en medio de un mar embravecido inundado de monstruos marinos con enormes tentáculos que buscan ahogarlo en un mar de información, la frágil barca del hombre guiados por el faro del periodismo ante la fuerza del mal y de lo desconocido, pero brilla la lámpara del Hada Madrina que ciertamente se vuelve una madre chichona que da pecho al niño y disipa sus temores del coco y de la bruja, el hombre inmaduro que gatea ante la vida, el periodismo maternal de Milenio, nuevos ídolos y dioses, héroes y seres mitológicos que ayudan al hombre y lo protegen de la destrucción del mundo.
Es el Hada Madrina de Milenio que sujeta al niño a sus tetas y eternamente lo amamanta con historias de temor, hombres lobos, psicópatas, vampiros y demonios rockeros, etc. Por eso jamás dejará que llegue a madurar el pensamiento de sus lectores, desterrará de sus páginas el periodismo de investigación, profundo conocedor del periodismo psicológico patológico, complejos, temores y traumas hábilmente explotados.
Por esto el Hada Madrina de Milenio es terriblemente anticatólica, se horroriza de ellos como los vampiros ante la luz del amanecer, por ello el Hada madrina da consejos de sexualidad a los oídos de sus lectores donde confiesan sus culpas y sus secretos de confesión se publican por toda la ciudad y solemnemente les otorgan el perdón de sus culpas, pues como ellos mismos lo dicen que gran parte de sus directores y columnistas son orgullosamente homosexuales, bisexuales y octasexuales, estos últimos partidarios de legalizar su deseo de casarse con un burro.
El Hada Madrina de Milenio habla con voz tierna parecido a las caricaturas y video juegos japoneses, brinca y salta juguetona llevando al lector por sus caminos en medio de los paisajes de la sociedad de consumo escuchando la cascada del hartazgo y aburrido ante los espejismos de los lagos y mares de la información, periodismos pos modernos, el periodismo toxico decadente de Milenio, periodismo foráneo ácido que corroe las estructuras lógicas del pensamiento y destilando moldea mundos absurdos en los que se pierden entre gritos de angustia y terror sus lectores tristemente abandonados por su Hada Madrina.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
LEYENDAS
DEL PANTEÓN NUEVO EN OBLATOS
LOS FANTASMAS DEL PERIODISMO TAPATÍO
EL CASCABEL DEL MODERNISMO DEL PERIÓDICO MILENIO
LOS INDIGNADOS DE OBLATOS
El centro y eje del sector Oblatos es el Panteón Nuevo donde terminan los planos y trazos urbanos, luego se abre el abismo de otras dimensiones y mundos, cuarta y quinta dimensión, el infinito y la eternidad , por lo mismo es otra fuente de la cultura tapatía poca valorada y estudiada, apariciones y ánimas en pena, hadas y muertos que recorren las calles de Guadalajara sin que nos demos cuenta, muertos sepultando a sus muertos, la misma visión cristiana sobre la muerte, son las Leyendas del Panteón Nuevo aún más variada e interesantes que las de Belén de modo que si quisiéramos espantar a los Tapatíos no necesitamos inocentes caricaturas de hadas, tenemos material de sobra para asustarlos con el petate del muerto , más si a los vivos de Oblatos no les dan importancia ¿Lo tendrán entonces sus muertos?
En esas escalas y dimensiones se proyecta la Catedral de la Resurrección de Oblatos, toma forma y color las ciudades celestes, la comprensión misma de la muerte en la sociedad pos neoliberal que se ha transformado en la cultura de la violencia y de la muerte como identidad de nuestra época, el culto y la celebración de la muerte como culmen del mal en el hombre y del que el periodismo se vuelve un espejo.
Por ello Oblatos puede y debe entender la cultura de la violencia y de la muerte en la sociedad pos neoliberal y aquello que lo promueve y lo difunde como es el caso de Público Milenio , el periodismo oscuro unisex de Milenio cuestiona en todo momento la existencia de Dios porque este Dios que les molesta y limita la libertad de sus deseos condena y detesta el homosexualismo, por lo mismo difunde un ateísmo y un anti catolicismo planeado y sistemático y curiosamente fomenta la fe en la muerte y en el mal, adoctrina en sus publicaciones sobre vampiros, esoterismos, fantasmas, duendes, aparecidos, psicópatas a quien tiene por vida ejemplar , demonios que se encarnan en el rock, ángeles exterminadores y seres e imágenes fruto de periodistas trastornados de sus facultades mentales como ellos mismos lo atestiguan, inducen en mensajes velados y en fotografías de sus propios periodistas al uso de las drogas, no creen en Dios pero si creen y practican el mal e idolatran sus personajes.
Estamos según ellos en la era de la ciencia y la tecnología, del progreso y la modernidad y precisamente hoy como nunca los niños y jóvenes en sus video juegos y música creen y conviven con los seres más perversos e infernales como la encarnación del mismo mal, los jóvenes tapatíos con camisetas negras estampadas con cráneos y serpientes como las ve en Milenio, símbolos esotéricos, magia, hechicería, tatuajes, amuletos demonios, etc. En las caricaturas y video juegos son escuelas de la muerte, de seres monstruosos y fantásticos dedicados a la cultura de la muerte: ¿Entonces porque se asombra Milenio ante el hada infantil de Oblatos?
Si la serpiente cambia de piel: ¿Es una nueva serpiente?, si un periódico cambia de nombre: ¿Es un nuevo periodismo?, a las serpiente se les teme no por la piel sino por el veneno. El Periódico Milenio sonando su cascabel se presenta a sí mismo como el Periodismo Moderno , irreverente, libre y según ellos tolerante porque da cabida al arco iris de la cultura decadente pos neoliberal, a los grupos y tribus urbanas que cuestionan lo tradicional, las tradiciones y las costumbres de los pueblos, de las familias, por lo mismo son por lo regular formas exóticas y foráneas y estas novedades son los atractivos de su periódico lo cual lo consideramos como una grave equivocación lo que ellos entienden por la modernidad periodística, son formas extrañas y foráneas a la cultura, costumbres, valores y tradición Tapatía como es el mismo Periódico Milenio que parece empeñado en destruir y deformar esta identidad tapatía que constituye el corazón del auténtico periodismo cuya tarea fundamental es fortalecer esa identidad antropológica, responder a sus reales necesidades y problemas, acompañarlo en su formación y desarrollo, esta es la ética y la práctica del periodismo antropológico tapatío, crear sus propios seres , su propia forma de vivir, de divertirse, de convivir y de morir y rechazar al mismo tiempo las modas extranjeras temporales exóticas y novedosas como es el estilo editorial de Milenio , el periódico Milenio busca intencionadamente destruir y deformar esa identidad tapatía que hunde precisamente sus raíces en el catolicismo fruto de más de 450 años de evangelización y que se ramifico en el arte, en la cultura, en la educación, en la misma historia de Guadalajara , muchos más aspectos positivos que errores y equivocaciones exaltados de manera desproporcionada por Milenio. El supuesto periodismo moderno de Milenio no puede cimentarse ridiculizando nuestras tradiciones y costumbres o negando nuestra historia proponiendo modelos foráneos y exóticos que son falsos modernismos que buscan atraer sobre todos a los jóvenes en donde se encierra el futuro de nuestra sociedad y que mas que condenas y burlas (como Milenio se ha burlado de nuestro hermano de Oblatos con su Hada) es ofrecer orientación y ayuda a los jóvenes tapatíos más pobres y desprotegidos y que en otras partes del mundo estos jóvenes se han indignado ante ese abandono y falta de oportunidades.
Sin duda alguna el Periódico El Informador como Periodismo Tapatío tiene el gran reto de responder a los nuevos tiempos , tener la capacidad de renovarse y de ser de interés y referencia de las nuevas generaciones interpretando sus inquietudes y esperanzas, incorporando creativamente las nuevas tecnologías de la información, hemos de entender claramente la misión y alcances de la modernización del periodismo en Guadalajara sin que esto contradiga nuestra herencia histórica, nuestra identidad y raíces.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
EL HADA DE OBLATOS:
NOMBRADA COMO MADRINA
DEL NUEVO PERIODISMO TAPATÍO
AL ILUSTRE IDEÓLOGO
DE HUENTITAN EL ALTO
Y SU ENSAYO “RAICES”
El Hada de Oblatos es pequeña pero hermosa, de ojos vivos y voz encantadora, tanto que el más vistosos de los insectos y el más gracioso de los pájaros: las mariposas y las chuparrosas se han prendido locamente de ella y de ese amor se ha multiplicado las hadas en la misma proporción que la mariposa monarca, nubes de ellas pintan de colores el cielo tapatío, se le ve en las plazas y los jardines, han invadido la ciudad de Guadalajara alimentándose y embriagándose del néctar de las flores, es extraño que ustedes apreciables lectores no tengan la fortuna de haberlas visto, quizá se requiera más atención de su parte pues se parecen mucho a las mariposas.
Una de ellas se posa en un árbol extremadamente viejo que muchos lo darían por muerto , de edad tendrá como doscientos año, unas cuantas ramas de los que cuelgan extraños y apetecibles frutos y tiene el mismo número de flores que son pocas pero sumamente llamativas de color rojo, el árbol ardiendo sin consumirse, el Hada se recuesta en sus pétalos mecida por la suave brisa se queda dormida como niño en los pechos de su madre, el Viejo Árbol con ternura extiende uno de sus brazos y la toma delicadamente en su mano temiendo que se esfume como gota de rocío y se da entre sueños una charla entre el viejo centenario y la fugaz Hada de Oblatos, a medida que transcurre la plática se toman más confianza y mutuamente se prometen amistad eterna, asombrados de cómo dos seres tan distintos llegan a comprenderse y ser tan pronto amigos.
Escucha amiguita Hada la ingratitud de los hombres, dice el árbol: Con nuestra madera se hacen cunas donde arrullamos a los hijos de los hombres, se hacen ataúdes para su sueño y viaje eterno, del árbol se construyen barcos y aviones acompañando la aventuras del hombre y de su agitada vida en su busca incansable de la felicidad , de nuestra madera se fabrican finos instrumentos musicales que alegran su existencia , sillas y mesas donde cómodamente descansa y come de nuestros variados frutos que le dan vida, de nuestras hojas y raíces hacen medicinas que curan sus fiebres y sus enfermedades, nuestros leños encienden las chimeneas de su cocina y se calientan en sus brazas del frío, hacemos los ricos con billetes de papel y repartimos herencias y bienes en testamentos y herencias siendo nosotros sus testigos y naturalmente de nosotros se hace el papel periódico , el mismo periódico, en fin amiguita Hada no hay en el mundo compañero más fiel y noble para el hombre como el árbol, tanto que el mismo Señor quiso redimir al hombre a partir de un leño, el Árbol de la Cruz. Dime tú Hada de Oblatos ¿Qué más podemos hacer por los hombres para lograr su atención y amistad? ¿Puede Hadita ser nuestra amistad más sincera y duradera y sobre todo desinteresada que la del mismo hombre que destruye sin misericordia los bosques para hacer su periodismo de muerte?, y el Hada de Oblatos responde: Si tú amigo que dices tener doscientos años de edad te han olvidado los hombres a quien sirves tanto ¿Qué será de mi que mi existencia les asombró quince días hasta que Milenio quebró bajo sus pies mi encanto?, y luego agrega con voz que parece canto : Ver un árbol viejo amigo es casi imposible, quizá encuentres con suerte como yo alguno abandonado y olvidado en plazas y parques de Guadalajara, el árbol viejo es por sí mismo majestuoso y hermoso, nos muestran el paso del tiempo y la vida que perdura, en sus raíces troncos y ramas dibujan los caprichos y la libertad en las formas inciertas, creo que esconden tras su humilde aspecto grandes misterios, reconfortan y refrescan al cansado del camino, a su sombra se refugia el angustiado y confundido y hacen brillar como ahora en mí la serenidad y la sabiduría , prudente y calladamente contemplan el paso de la vida del hombre tapatío abrumado de angustias y problemas , dime tú amigo que has vivido tanto tiempo: Si el árbol viejo es hermoso ¿Por qué este hombre tan extraño desprecia su propia vejez? ¿Por qué ahora que me he paseado por las plazas de Guadalajara están los viejitos olvidados y los miran como una carga y un estorbo? Yo no entiendo a los hombres porque tan pronto se enfadan de uno, pues de seguro ya te habrán contado mi historia y lo que me pasó en Oblatos, y como enamorada engañada por su prometido o mujer despreciada por el marido comienza a llorar desconsoladamente el Hada…dice entre sollozos: ¡Ay de mí, soy el Hada más desdichada del mundo, mejor me muriera para no pasar estas vergüenzas!...
El Árbol Viejo con tanta edad y experiencia conoce ampliamente la naturaleza femenina y sus histerias , seca sus lágrimas y sonriendo le dice: Tú te has dejado engañar por la fugacidad de los periodistas que hoy te exaltan y te hacen estrella y al día siguiente ellos mismos te condenan y te mandan al olvido, pregúntale a las mujeres de San Juan de Dios que les prometieron hacerlas artistas cuándo romperán el yugo de la prostitución , no busques en tu prisa ser una hierba que pronto crece y se seca y con esa rapidez una chispa la consume, sino busca ser un árbol majestuoso que resista el tiempo y las adversidades, mira las grandes cicatrices de mis pies, las marcas profundas en mis raíces, observa en los parques de Guadalajara las mas silenciosas batallas entre las raíces de los árboles que como calamares o pulpos gigantes y con la fuerza de partir las piedras y el concreto luchan entre ellos y se ahogan, quedando árboles muertos clamando al cielo con sus manos secas, del mismo modo que los hombres en la Revolución Mexicana que luchaban por la tierra, tú eres y vales lo que tienes de raíces como dice el Ilustre de Huentitán , por eso amiga Hada de Oblatos no dudes de ti ni niegues tu propia existencia, lucha contra la serpiente o dragón alado de Milenio que primero se identifican con los siglos, ahora con los milenios y mañana quedarán sin duda usurpar la eternidad como ladrones del tiempo.
Lo nuevo, el futurismo es siempre tentativo para las revoluciones, para desechar lo viejo, para proclamar libertades, esto conlleva muchas veces falsos modernismos, o ante la competitividad de la sociedad de consumo sacar novedades que deslumbren al mercado instantáneo y desechable que odia el envejecimiento, es el progreso y la modernidad sin raíces, son solo ciencia ficción como las de Milenio aún más ingenuas que ustedes las Hadas.
El auténtico Periodismo Tapatío se nutre de esta tierra, hunde sus raíces en nuestra historia, es nuestra gente real o imaginaria como tú, es el tapatío de tierra y barro , nuestras tradiciones y costumbres, las raíces son la historia del mundo de nuestros muertos que son ahora polvo y tierra y esta raíces abrazadas a las rocas son nuestra fuerza ante los vientos y las tempestades de las novedades , raíces buscando en la profundidad las corrientes de las aguas en tiempos de sequía, encendiendo las estaciones y la primavera de mil colores, dando deliciosos frutos a su tiempo para gozo del hombre.
El Informador, el viejo periodismo iracundo y cascarrabias que con su bastón apalea al tiempo, el árbol viejo de donde deben brotar los renuevos, primaveras sobre troncos secos, zarzas que arden sin consumirse, varas secas que florecen, cayados transformándose en serpiente que libra de las esclavitudes, sencillas semilla de mostaza que se transforma en un majestuoso árbol donde anidan las aves del cielo, leños que sirven de trono al Rey de Burlas y de Ultrajes con una corona de espinas y contado entre los malhechores , la Vid Verdadera de donde brota la vida eterna en abundancia y renueva esplendorosamente el antiquísimo Jardín de Edén hacia donde se orientan y peregrinan las aspiraciones y deseos cotidianos del hombre, el hombre clavado, transformándose en un árbol, el sentido mismo de una vida fructífera por la que somos conocidos, arrancados y juzgado, arrojados al fuego o como semilla guardad en los graneros eternos.
En esto se ve la sabiduría de los viejos, en comprender los nuevos tiempos, responder a las nuevas necesidades y problemas, sin aferrarse ciegamente al pasado como el Informador , liderar las tendencias de las nuevas generaciones , imponiendo desde lo viejo la modernidad y el progreso, ir a la vanguardia en las tendencias culturales, trazar el camino del auténtico futurismo sin negar nuestro pasado, este es el ser de la identidad profunda del Periodismo Tapatío que desgraciadamente va siendo desplazado por las novedades del periodismo foráneo , por esto mismo el árbol periodístico, en la antropología tapatía, la filosofía antropológica tapatía que profundiza en las interrogantes existenciales de los tapatíos como es el bien y el mal, la muerte, los objetivos de la historia y de la vida y todo aquello que verdaderamente le interesa y preocupa, que ayuda verdaderamente al desarrollo de su vida.
Desde esta visión se puede plantear las tendencias del nuevo periodismo ante la nuevas tecnologías que son instrumentos meramente objetivos, pues la filosofía periodística ha de responder no al objeto sino a las interrogantes antropológicas, no al exterior sino al interior del hombre, esta filosofía periodística responde a la propia crisis del periodismo tradicional y en la medida de sus respuestas se conoce los objetivos y los estilos periodísticos y puede ciertamente resistir las novedades extrañas y foráneas como lo pretende el Grupo Milenio sin identidad y sin respeto por nuestras raíces, no le importa el suelo y la historia de nuestra gente y de la Ciudad de Guadalajara.
En ese momento sube un gallo a las ramas del árbol y se pone como reloj a dar campanadas de que el día y la plática se ha terminado , no te asuste le dice el Árbol al Hada, es otro de mis amigos nomás cuídate de que no te zurre como lo hizo contigo Milenio , luego señalando sus alas el Viejo le expresa que seguramente en otro tiempo los gallos volaban como las chuparrosas pero engordaron tanto que no pudieron luego ya valor, hoy repentinamente las mariposas han sufrido extrañas metamorfosis y se han transformado en graciosas hadas, a propósito de gallos y amarrando navajas siéntate a contemplar la encarnizada y silenciosa lucha entre el dragón alado de Milenio y el Viejo Informador, a la astucia de la serpiente enfrentada con la sabiduría de los árboles, la lucha del tiempo, de lo nuevo y de lo viejo teniendo por testigo el tiempo del gallo que anuncia los amaneceres y son tan difícil oírlos ahora tanto como a ustedes las hadas.
Flores que se transforman en mariposas y colorean la primavera, árboles viejos donde se columpian los niños y se duermen las Hadas fácilmente olvidadas y despiertan asustadas con el canto de los pájaros y el aleteo de las chuparrosas, nada hay tan grande y hermoso como un árbol, el día que estos desaparezcan de la tierra desaparecerán también los periódicos, el día que se rompa o muera la amistad entre el Viejo árbol y el Hada de Oblatos sin duda las primaveras y jardines de Guadalajara serán menos alegres. No rompas tú los sueños de nuestros jóvenes con crueldad por muy humildes que estos sean.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
DESPEDIDA Y ADIOS
DEL HADA DE OBLATOS
EN EL CENTRO CULTURAL UNIVERSAL
DE LA BASURA
El Artista creador del Hada de Oblatos tiene días sin peinarse, el desorden de sus pelos reflejan su confusión viendo que su obra magistral es incomprendida y despreciada, en un arrebato de ira la deposita en una caja y la tira a la basura. Como le insinúan los periodistas: Las drogas le prometen un mundo más fácil, atractivo y fascinante donde todas las cosas que percibían sus sentidos hablan y caminan mucho más claro que su hada y en lugar de recibir burlas por su hada al menos le tendrán miedo.
La pobre Hada no replicó nada, aunque por dentro se le rompió el corazón, de ese modo llegó al Basurero Coyula Matatlán, a la región de los olvidados.
El Hada llegó entre la basura a uno de los lugares más extraños de Guadalajara de donde salen vapores, humos y neblina, gases y cascadas de ácidos como si fuera otro mundo y otra creación, los hombres envueltos en mantos y con alas de papel periódico aparecen y desaparecen entre la neblina de la barranca y los vapores de la basura, sus rostros son deformes y asimétricos como pinturas de Picasso, Dalí y Miró, máscaras de tastuanes con arañas y lagartijas en la cara, dientes de caballo y llevan algunos en su cuello enredadas serpientes, son los pepenadores del cementerio de la sociedad de consumo.
Uno de estos Pepenadores ve el Hada entre la basura y la toma sin interés en su mano lo cual asusta y sorprende al Hada , el Pepenador con alas le habla con familiaridad como si se conocieran desde hace mucho tiempo y le dice: ¿Porqué te asustas pequeña Hada si has llegado tú al mundo de lo absurdo donde habitan los seres más fantásticos y terribles, verás a muertos caminando y conversando con los vivos , ángeles volando, fantasmas gritando en la barranca , animas en pena y seres que jamás te hayas imaginado ni siquiera en tus sueños y pesadillas , para nosotros ver una hada infantil como tú es como ver una mosca, o un caballo o vaca con alas, o los gallos con pies de iguana, conocerás un mundo mágico y fantástico aún más maravilloso que Disneylandia.
Vamos , le dice al Hada, te mostraré el nuevo mundo al que has llegado y poniéndola en su hombro da principio su nueva aventura y como a un distinguido turista orgullosamente le va mostrando y descubriendo lo que para ella es una pesadilla.
El Nuevo Mundo de Coyula Matatlán es el centro de una nueva creación, es la anti materia del universo industrial, los gases y ácidos en constante ebullición asemejan los planetas en proceso de formación, nuevas creaturas con formas extraterrestres, fuego y azufre que irradian colores jamás imaginados. Este ejercito de pepenadores unos vivos y otros muertos , junto a reyes prehispánicos y seres del futuro ordenan y separan la anti materia como abejas formando su colmena y para que el Hada entienda y salga de su asombro se le explica como si fuera el Centro Cultural Universal de la Basura con cierto parecido al Centro Cultural Universitario que ahora es el centro hacia donde gravita el pensamiento y el conocimiento y sobre todo las finanzas de la Universidad de Guadalajara y desaparecen sin dejar rastro en un hoyo negro de la mecánica cuántica y aparecen nuevamente en los paraísos fiscales , es el modelo universitario de la variedad y el espectáculo donde el Emperador Galáctico sentado en su equipal de oro ha encontrado la fórmula para vender la felicidad a los esclavos y los explotados.
El Centro Cultural Universal de la Basura son antítesis, mundos paralelos y alternos, nuevas escuelas ante la decadencia en que está inmersa la Universidad de Guadalajara, es un modelo geométrico inverso, la diferencia está en que aquel cuesta más de cinco mil millones de pesos y este es completamente gratis y no cuesta un solo centavo.
El Centro Cultural Universal de la Basura en Coyula Matatlán es una verdadera vanguardia cultural, lo más avanzado en arte y cultura, es un parque o corredor de museos monumentales , mira Hada, ese es el Museo de una ciudad prehispánica , ves pirámides y cerámica milenaria, de aquel lado está el museo industrial donde se exhibe en salas el arte de la sociedad de consumo , aquellas es la Biblioteca de libros pepenados, tiene un acervo de documentos clasificados y de información confidencial, a su lado como pues notar está la Hemeroteca de papel periódico basura , todo esto está rodeado por el Museo de Ciencias Ambientales, jardines botánicos inigualables de los ecosistemas de la Barranca del Río Santiago, admiraras también los museos geológicos, ves en lo alto como se edifica la Catedral de Basura con hermoso vitrales de botellas de vidrio desechables donde se ensaya la nueva arquitectura sacra y se aplican las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II.
Pero sin duda a lo que a ti te va a encantar y a donde sí entraremos es al Museo de la Diversión y el Entretenimiento, le dice el Pepenador con cara de elefante por su nariz tan larga y con pies o zapatos de cangrejo según las modas primaverales de Colunga que seguramente por las mismas razones del Hada los tiraron.
El Museo de la Diversión y el Entretenimiento es muy grande y sorprendente, cuenta con muchas salas y abarca la historia del hombre en su búsqueda de la felicidad, la diversión y el entretenimiento-
Vemos en esta sala la historia de la forma en que se divertían los hombres del pasado, en esta sal ves los juguetes tradicionales con los que jugaron nuestros abuelos y padres, ahí tiene el trompo y las canicas, aquellas son las muñecas de trapo y de papel, en esta sala están los libros, cuentos y sus personajes , y en este espacio más grande encontraras a todos los personajes de Disney, miles de personajes imaginarios, saluda Mickey Mouse, tribilín, abraza al pájaro loco y el conejo, al pato Donald, ahí está Blanca Nieves y sus siete enanos, en fin te llevaras todo el día en conocerlos, esto que hemos recorrido es la diversión para los niños, pasemos a otras salas donde veremos los artistas, cantantes, actores de cine y telenovelas, payasos y cómicos, las estrellas de los deportes y todo los personajes que han creado , conocerás su verdadera historia, su vida real, todos esos artistas que ves son los que se han presentado en el auditorio de la Universidad entregado al hombre más rico del Universo, ese que ves es Juan Gabriel y su Noa Noa, aquella es Gloria Trevi y sus escándalos, esa otra es Alejandra Guzmán que se hizo implantes de plástico, esa que ves de rojo es Paquita la del Barrio, fuimos viendo más de 10000 artistas y personajes estrafalarios del rock. Luego pasamos a los juegos y diversiones modernos como los video juegos y los nuevos entretenimientos, los nuevos personajes terribles e infernales.
Salimos del monumental Museo de la Diversión y el Entretenimiento y caminando un poco llegamos al Museo del Sexo y dice entonces el Monje Alado cara de elefante y zapatos de cangrejo: A este museo no podemos entrar porque tú eres muy pequeña y menor de edad, este Museo lo edificaron los Pelados de San Juan de Dios y Oblatos, como puedes ver ha sido todo un éxito de modo que se hacen largas filas para entrar , ¡Uuuyyy si te contara lo que hay ahí todo Guadalajara se volcaría a verlo!, es la historia de lo que el hombre ha inventado para el sexo, este museo tiene XXX salas, treinta salas y cada una de ellas trata temas especiales que por mucho que te explicara tú no entenderías , de modo que vayamos a otro de los Museos,… al ir caminando el Hada le pregunta: Señor Pepenador ¿Porqué no entramos en el Museo de la Diversión y el Entretenimiento a una de las salas?...el Pepenador caminando con la pesadez y lentitud del elefante y con las orejas de la silla de Colunga se hizo el sordo de modo que el Hada repitió la misma pregunta y las mismas palabras….el elefante con patas de cangrejo se detuvo y suspirando profundamente le dijo: Bien vayamos como el cangrejo pa tras, porque al entrar tú a esa sala nos diremos adiós, tu agarraras tu camino y yo el mío, al instante te olvidaras de todo porque encontraras lo que tú tanto has buscado, ¡No nos separaremos jamás ! Dice el Hada entrando, no terminó de decir estas palabras cuando abre desmesuradamente sus ojos: ¡La sala es donde están todas las hadas del mundo!, ¡grandes, pequeñas, de vidrio, de madera, de tela, de plástico!, vuela de un lado a otro y se le sueltan las lágrimas y grita: ¡Mamá! ¡Abuelita! , todo es alegría pues el Hada ha encontrado a su familia que fuertemente la abrazan, voltea hacia la puerta y el Pepenador Alado ha desaparecido, su Abuela Hada abrazándola ya no la deja tan siquiera que se asome a la puerta temiendo que se pierda de nuevo.
El Pepenador Alado con su gran trompa suspira y dice. ¡ Uuufff menos mal que esta historia tiene una final feliz! y le invade un poco la nostalgia, en eso escucha un silbido: ¡Fiiiuuuhhh! ¡fiiiuuuuhhh! son los Pelados de Oblatos invitándolo insistentemente a que pasea ver las novedades del Museo del Sexo completamente gratis, el Pepenador piensa por dentro: ¡Por lo visto la diversión apenas comienza!, los Pelados de Oblatos le dicen: ¿Y el Hada que te acompañaba?, y este responde: ¿Hada? ¿Cuál Hada?, ¡Par de pazguatos que no dejan sus niñerías!, ustedes confunden las orejas con alas, veamos pues las conejitas de Hugh Hefner, que seguramente pronto lo veremos personalmente en Expo Sexo del Centro Cultural Universitario de la Universidad de Guadalajara mostrando el juguete sexual con que se andaba atragantando y lo arañó la muerte desesperadamente queriéndose llevar a este anciano libidinoso al tratar de poner en práctica los consejos parecidos a los que da sexódromo del Periódico Milenio que puede ser consultado en la Hemeroteca de periódicos basura.
Estimado lector no deje de ver el
el próximo número de esta serie de
aventuras y obtendrá un pase gratis
para el Museo del Sexo.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
MUSEO DEL SEXO
EL MARIACHI ERÓTICO
En el número anterior de esta aventura nos quedamos en el suspenso de que Hefner (un anciano libidinosos de más de 80 años de edad creador del imperio de Play Boy) luchó desesperadamente contra la muerte al atragantarse con un juguete sexual tratando de poner en práctica los consejos parecidos a los que da sexódromo en el Periódico Milenio, esto al trabarse el sofisticado juguete sexual con sus partes postizas en este caso la dentadura , todo arañado , sin dientes y saliendo a gatas pudo librase de las garras de la muerte, el padre de la pornografía norteamericana atragantándose como un niño con sus juguetes, la estupidez infantil del sexo de los norteamericanos.
Hemos recorrido el monumental Centro Cultural de la Basura, el lado oscuro y poco conocido de la sociedad de consumo, el negativo y antítesis del progreso y la modernidad, los cementerios del neoliberalismo brutal y salvaje, los mundos que contradicen el racionalismo y la supuesta ética científica, el infierno e inframundo de su mundo feliz instantáneo, fácil y desechable que tanto celebramos y aplaudimos y que nos llevará a nuestra propia destrucción.
Hemos recorrido este parque de museos absurdos y subrealistas y estamos por entrar al Museo del Sexo en las primeras 15 salas veremos la oscuridad y la muerte y en las otras 15 la luz y la vida, es muy amplio y cuenta con 30 salas, por lo mismo haremos una síntesis de él.
El Museo del Sexo trata de representar todo aquello que el hombre ha creado e inventado con respecto a su sexualidad a través del tiempo y las edades, su presencia en el arte, cultura, en la industria, en las modas y en sí presente en toda la vida del hombre poniendo desde luego énfasis en los últimos 50 años.
En las primeras salas vemos la forma en que nuestros abuelos y padres, nuestros maestros y sacerdotes entendieron la sexualidad, en otras vemos con detalles la forma en que han manejado y explotado la sexualidad los medios de comunicación como: el cine, la televisión, revistas, periódicos, internet en la que hemos sido formados , en otra presenciamos y conocemos en una investigación profunda las mafias internacionales de la pornografía y de la prostitución viendo la sexualidad simplemente como un producto o objeto comercial , sus forma, variantes, evolución, las ganancias extraordinarias que obtienen, fotografías y testimonios, donde podemos ver los rostros de prostitutas marcados por el llanto y el sufrimiento , la instrumentalización de la mujer viéndola y tratándola como un simple objeto sexual y comercial, en otra tratan de la violencia y grave daño contra los niños y los adolescentes donde se ven caras de niños de donde ha desaparecido la inocencia y la alegría de la vida, apagada su admirable risa, la forma en que destruyen su vida con la violación y la pornografía infantil, los traumas y trastornos irreparables que les causan.
En otra espacio de este Museo vemos todas y cada una de las enfermedades sexuales como el sida, la sífilis, gonorrea, herpes, etc. El calvario de los contagiados, ojos que reflejan la desesperación y la muerte consumidos por el sida, sus temores y angustias, su vergüenza. En esa misma parte vemos la muerte de la mujer ante la falta de atención médica de sus enfermedades reproductivas.
En la siguiente sala vemos los trastornos mentales y de personalidad que afectan la salud mental a causa de una comprensión errónea de la sexualidad que los lleva a cometer atrocidades que vuelven su vida desdichada, confundida y temerosa, llena de culpa y de remordimientos, que viven bajo la violencia sexual o bajo los consejos distorsionados del Periódico Milenio que busca destruir los valores morales de la sociedad tapatía y de los individuos manipulando e instrumentalizando la ignorancia, carencias, debilidad y traumas de sus lectores mediante un periodismo patológico que explota el temor y la culpa, por lo mismo no porque Milenio fomente el libertinaje, los vicios y la degeneración querrá representar el periodismo moderno y progresista de Guadalajara lo cual es una falacia.
En la siguiente vemos el sufrimiento de los homosexuales y otras tantas formas de desviaciones que atentan gravemente contra la dignidad del hombre.
En otra sala vemos las guerras y los cementerios desconocidos en el mismo seno de la mujer como el crimen terrible del aborto, las esterilizaciones institucionales, los delitos y crímenes de los médicos, las revoluciones sexuales y las liberaciones. Vemos en resumen que todo aquello que debería de dar vida se vuelve a causa del mal en el corazón del hombre en una fuente de dolor, sufrimiento, angustia, temor, vergüenza, muerte, culpa, resentimientos, confusión y destrucción de matrimonios, familias, hombres, mujeres, niños, niños en el seno materno.
Tenemos la idea que un museo guarda el pasado, aquello que ha pasado de moda y formó parte de otras épocas, hoy nuestra sociedad bajo un esquema de libertad y modernidad que alientan la sociedad de consumo ha desechado valores fundamentales como si estos ya no fueran útiles, e inclusive se ven como un estorbo a su comodidad y placer, estos valores representan la riqueza más extraordinaria del hombre que le dan pleno sentido a su existencia como son: La vida, el amor, la verdad, la paz, la justicia, la libertad, etc. Y estos valores envuelven la sexualidad del hombre que permite su comprensión plena y perfecta.
En una sociedad mercantil que tiene por principio la comodidad y el placer egoísta, el concepto del amor se ve como ridículo y obsoleto, que se amen un hombre y una mujer es solo parte de un pasado inocente y romántico, el matrimonio y los vestidos de novia como costumbres y objetos que ciertamente deben de estar en un museo porque eso es un gravísimo atentado contra la libertad y el mismo derecho del hombre que tiene por ley su egoísmo hedonista agresivo.
Por eso en el Museo del Sexo ponemos estos valores que el hombre ha olvidado y relegado, la verdad y luz sobre la sexualidad que hace comprender el amor entre el hombre y la mujer que se vuelven en el origen mismo del hombre, la concepción y nacimiento de un nuevo ser, el alumbramiento de la grandeza y dignidad de la sexualidad del hombre, la paz y la justicia ante tantas inquietudes y explotaciones a causa de una mala comprensión de la sexualidad del hombre y entonces en esta verdad seremos verdaderamente libres de las mafias internacionales que buscan la explotación y la esclavitud.
En cierto modo nosotros tenemos gran parte de culpa que no hemos sabido crear una Arte de la Sexualidad Tapatía Original y propia, estamos atenidos y dependientes a lo foráneo y extraño como es el caso del Periódico Milenio, el erotismo y sexualidad del tapatío no ha podido impregnar el arte como es la fotografía, la danza, la música, la literatura, el cine, video de la sexualidad tapatía. La cultura, la educación, la diversión y el entretenimiento no reflejan nuestros valores, nuestras tradiciones y costumbres.
En este sencillo documento hemos abordado las Artes y Mañas Sexuales de los Pelados de Oblatos desde la página 936 , en la página 970 el Floreo de la Reata que la entendemos como el Kamasutra Tapatío, es propiamente una guía sexual en la forma de unir, torcer, entretejer, anudar los cuerpos del hombre y la mujer en el acto sexual , el mariachi erótico trata sobre la sexualidad y la música, de reatas y de pelos, chongos y trenzas en la página 962, sobre el falo, leño y castraciones en la página 971, la belleza de la mujer tapatía y su erotismo páginas 941-947, el falo como miembro erecto en la página 954 y la herencia histórica y arqueológica de la sexualidad , funcionamiento del órgano sexual masculino en la página 1036 , de mamas, tetas y canciones página 998, la explotación de la mujer en la página 981, el príncipe azul en la página 956. Etc. etc. Representar lo anterior para un Museo del Sexo Tapatío es sumamente interesante pero un poco tardado ya que este sitio está en proceso de construcción por los Pelados de Oblatos, debe de ser la vanguardia museográfica en la sexualidad, derrochante de arte y de creatividad en la escultura, pintura, arte popular, fotografía, cine, ciencia, medicina, educación que logre superar y desechar el mensaje pornográfico norteamericano y su colonialismo sexual infantil.
Escuela Histórica Antropológica
Del Basurero Coyula Matatlán
Juan Ángel Peña Enríquez
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