105.-La Danza de las Artes. Video

DANZA DE LAS ARTES

DE LOS ENAMORADOS

  Ampliemos un poco más lo anterior: La palabra se vuelve poesía y esta a su vez en canto, la palabra florece y encuentra su hermosura en el canto, pero no es cualquier canto, es el canto de amor, la poesía a veces por su rima, por su estructura, musicaliza la voz, en México el hombre es en sí mismo un canto que  desborda lo que ahoga su corazón y se vuelve eso en una fuente, en un río impetuoso.

   Lo anterior lo podemos ver entre el diálogo del Señor con la Samaritana, la Samaritana confunde la sexualidad con el amor, este se hace presente como una sed inextinguible, de la Fuente del Amor brota un manantial que sacia esa sed, es la misma Palabra que se toma ahora como la otra agua y solo eso puede saciar el corazón del hombre.

  En los cambios de la Guadalajara inicial, en sus distintas emigraciones como en Nochistlán faltaba agua  en Tonalá  al igual que en Tacotlán, Guadalajara en continua búsqueda por el agua, podemos decir que Guadalajara en esos cambios o divorcios ha tenido cinco maridos y el que ahora tiene no es su marido.

  Si el hombre desborda su corazón en cantos que celebran la vida, ese canto del Mariachi se vuelve luego en movimiento, tenemos ahora el Arte de la Danza.

  Cantábamos en el capítulo anterior  que el hombre golpeado por esa extraña locura y enfermedad  brinca, repara, se tira al suelo, se arrastra, se revuelca, se sacude, se estremece, se inca, parce caminar a gatas, levanta las manos suplicantes, corre y grita, se desploma, agoniza, patalea, da  vueltas y vueltas, etc. Todas estas expresiones de un hombre terriblemente enamorado hacen en sí las más maravillosas de las danzas.

  Decíamos  que si las manos y los dedos hacen posible un lenguaje, con cuanta mayor lo podrá hacer todo el cuerpo, el hombre ante ese raro sufrimiento se vuelve en el más extraordinario de los bailarines, siente el volar, se siente tan ligero como un pájaro, entre suspiros interminables despliega él las alas de su  corazón y espíritu, trata de estar  lo más lejos del suelo, siente caminar en las nubes, dice escuchar campanitas celestiales, trata de vencer la gravedad y el tiempo, desaparece el espacio y las distancias, los pies ya no son para caminar, los pies van desapareciendo, se adentra al mundo ingrávido de la danza.

   Este Charro Mariachi  despiadadamente  enamorado hace todos esos movimientos o cortejos teniendo por centro absoluto a la hermosa Guadalajara de ojos negros que sacan chispas, erizan la piel, electrocutan y matan, Guadalajara en esa danza geográfica e histórica emigra, salta de un lado a otro: de Tonalá a Tacotlán, jira, levanta su falda de gitana española y se recuesta sensualmente  en el Valle de Atemajac, el viento haciendo trabesuras levanta su fondo   dejando entrever sus hermosas  piernas , el hombre la pierde y la busca angustiado entre las piedras y los barrancos, tras los balcones y las ventanas, sus pies simulan la danza de los venados.

  El sublime acto amoroso sexual entre el hombre y la mujer es  el esplendor mismo de la danza, la resume y la sintetiza, alcanza su perfección y plenitud.

  Nieves Peña en sus ensayos y tesis plantea la deshumanización de las Artes en el mundo actual, esas artes que forman tan solo parte de la sociedad de consumo instantáneas y desechables y ello se ilumina más claramente con el Himno del Amor de San Pablo: Podemos escribir grandes novelas pero si no tienen amor son solo tambores que suenan huecos, pueden hacer una danza pero si no llevan la locura de los enamorados será un brincar de cuervos o burros que trotan en un potrero, podrán como arquitectos proyectar y edificar admirables edificios y ciudades  de grandes estructuras y espacios pero tienen el corazón vacío, podrán como pintores crear otros mundos quizá mejores que estos, pero si no tienen el fuego del amor serán mundos donde viven marcianos. El Arte ha perdido su valor antropológico, el fuego del amor que patalea, muerde  y repara según los Charros, que funde y moldea todas las artes, el hombre de la sociedad de consumo desconoce el amor y lo confunde con el sexo como Freud  y cavan  pozos oscuros   y abismos cada vez más profundos  en el ser del hombre buscando esa agua que sacie el  deseo insistente y abrazador.

  Dentro de la Antropología Estética Pos Moderna hemos visto brevemente las artes como la arquitectura, la pintura, la escultura; en los párrafos anteriores hemos abordado dos en especial: El canto o música y la danza.

   En la pintura, la escultura y la arquitectura se logra gracias a los objetos como la piedra, la tela, las pinturas, el bronce, etc. En cambio en el canto y en la danza es el propio cuerpo y ser del hombre, entendiendo el canto como una continuidad de la poesía , es decir de la literatura, del arte de la palabra, el cuerpo y la palabra del hombre se armonizan y reconcilian en el canto y en la danza, la fiesta es canto y es danza, la expresión pura  del hombre, por eso los ídolos de la sociedad son los que cantan y bailan, alegran y llevan la “felicidad” al hombre, la Palabra es lo que hace conocer y une como el Buen Pastor según las pastorales de las grandes ciudades.

  La deshumanización de las  Artes como hemos dicho tienen que ver en gran parte por la masculinización de la mujer, el poeta no podrá por mucho esfuerzo que haga inspirarse en una mujer que lleva un pantalón de mezclilla y muestra unas espectaculares nalgas, cinto y botas de luchador, tosca, ruda, agresiva y retadora, no saldrá de esto una sublime poesía, si la mujer ha perdido la finura y la elegancia en consecuencia la mujer borra en sí  los encantos y sus gracias, desconoce los secretos, artes y mañas para seducir,  atrapar  y atarantar hombres como si agarrara mariposas , para hacer que los hombres se arrastren ante ella agonizantes, llevarlos al delirio, apretujarlos y dejarlos vacios  desechos entre gemidos y suspiros, esa arte para volverlos locos que los hace  pujar  y bramar, es por eso la frivolidad  y la  frustración de la Revolución y Liberación Femenina distorsionada y mal comprendida , la falta de orgasmos en la mujer, la resequedad y el hielo en las artes, el desierto mismo de los romanceros, bichos raros con alas y patas  en camino de extinción, pisados y despanzurrados por las botas militares de los ejércitos de mujeres que desfilan victoriosas hacia su liberación, mientras la graciosa Guadalajara de alas multicolores vuela de flor en flor, pronto esa mariposa servirá de separador en un libro de poesía, plácidamente acurrucada en el pecho de un charro que suspira satisfecho:  ¡No que no prieta!...Con  un palito  y con paciencia se alcanzan las pitayas que maduran y revientan, gimen, las sacude el viento y destilan miel, la dulzura de la palabra que embriaga y mata a puros suspiros, es la fuente de la inspiración, el agua de los manantiales celestes, el Renacimiento y Primavera de las Artes.  

                                          Juan Ángel Peña Enríquez

DANSE DES ARTS

DE L'AMOUR

  Laissez-nous étendre un peu au-dessus: Le mot devient poésie et ce à tour de rôle dans s'épanouit morceau de texte, et trouve la beauté dans la chanson, mais pas n'importe quelle chanson, c'est la chanson de l'amour, de la poésie rime parfois pour leur , par sa structure, la voix musicaliza chez l'homme au Mexique est en soi une chanson débordante qui étouffe son cœur et il se transforme en un bol, dans une rivière en furie.

   Ceci peut être vu entre le dialogue du Seigneur avec la Samaritaine, la Samaritaine sexualité confuse avec l'amour, il est présent comme une soif inextinguible, la source de ressorts amour d'une fontaine qui étanche la soif, est la Parole même que est maintenant considérée comme l'eau des autres et que seul peut satisfaire le cœur humain.

  Dans les changements Guadalajara initiales dans leurs différentes migrations comme manquant Nochistlán Tonalá l'eau comme dans Tacotlán, Guadalajara, en recherche constante de l'eau, on peut dire que ces changements Guadalajara ou de divorce a eu cinq maris, et maintenant n'est pas ton mari.

  Si l'homme de cœur déborde vos chansons qui célèbrent la vie, cette chanson devient Mariachi déplaçant ensuite, nous avons maintenant l'art de la danse.

  Nous avons chanté dans le chapitre précédent que l'homme battu par cette étrange folie et la maladie sauts, des réparations, des gouttes sur le sol, rampe, petits pains, secoue, tremble, Inca, marchant à quatre pattes parce, lever les mains suppliantes, fonctionne et des cris, des effondrements, mourant, pataleada, en rond, et ainsi de suite. Toutes ces expressions d'un homme terriblement amoureux lui-même fait des danses les plus merveilleuses.

  Nous avons dit que si les mains et les doigts activer une langue, combien plus vous pouvez faire tout le corps, avec cette souffrance devient homme rare que les danseurs les plus extraordinaires, n'hésitez pas à la volée, se sent léger comme un oiseau , affiche les ailes interminables soupirs de votre cœur et de l'esprit, essayez de rester aussi loin de la terre, se sentir marcher sur les nuages, les cloches célestes dit écouter, essayer de vaincre la gravité et le temps disparaît et les distances spatiales, pieds ne sont plus la marche, les pieds sont en train de disparaître, en apesanteur plonge dans le monde de la danse.

   Charro Mariachi impitoyablement Cela rend toutes les personnes dans les mouvements de l'amour ou de séduction en prenant le centre absolu de la belle aux yeux noirs Guadalajara électrocuté et tué, Guadalajara qui migre dans la danse géographique et historique, saut de gauche à droite: Tonala à Tacotlán, jira, soulève sa jupe et a tiré gitane espagnole dans la vallée Atemajac laissant entendre ses jambes galbées, l'homme l'air inquiet et perdu au milieu des rochers et des ravins, à la suite des balcons et des fenêtres, leur danse pieds simuler l' cerf.

  L'amour sublime sexuelle entre l'homme et la femme est la gloire de la danse, résume et synthétise, atteint sa perfection et de plénitude.

  Nieves Pena dans ses essais et thèses présente la déshumanisation des arts dans le monde d'aujourd'hui, ces arts qui sont des instantanés juste une partie de la société de consommation et à usage unique et il s'allume plus clairement avec l'hymne de l'amour de saint Paul: Nous pouvons écrire grands romans n'ai pas l'amour ne sont que creux tambours sonnent, peut faire une danse, mais si ce n'est pas prendre la folie de l'amour sera un saut de corbeaux ou des ânes trottant dans un pâturage, les architectes peuvent concevoir et construire des bâtiments impressionnants et les villes des grandes structures et des espaces, mais ont un cœur vide, que les peintres peut-être créer d'autres mondes meilleurs que ceux ci, mais si vous n'avez pas le feu de l'amour vivra mondes où Martiens. L'art a perdu de sa valeur anthropologique, le feu de l'amour que coups de pied, morsures et les réparations que Charros, qui fond et moules de tous les arts, la société de consommation homme connu et confond l'amour avec le sexe comme Freud et à la dignité puits toujours plus profonds sombres profondeurs de l'être de l'homme à la recherche de l'eau pour étancher la brûlure désir insistant.

  A l'intérieur de la poste moderne et esthétique des arts Anthropologie brièvement vus tels que l'architecture, la peinture, la sculpture, dans les paragraphes précédents ont porté sur deux en particulier: le chant ou la musique et de la danse.

   Dans la peinture, la sculpture et l'architecture est réalisée à travers des objets tels que la pierre, le tissu, la peinture, le bronze, etc Mais dans la chanson et de la danse est le corps et être de l'homme, comprit la chanson comme une continuité de la poésie, de la littérature à savoir, art de mot, la parole et le corps de l'homme sont harmonisées et réconciliés dans le chant et la danse, le festival de chant et de danse, l'expression pure de l'homme, de sorte que les idoles de la société sont ceux qui chantent et dansent, encourager et réaliser le «bonheur» l'homme, la Parole est ce qu'il fait connaître et se joint comme le Bon Pasteur que la pastorale des grandes villes.

  La déshumanisation de l'art comme mentionné doit faire en grande partie par la masculinisation des femmes, le poète ne peut pas faire beaucoup d'effort inspiré par une femme vêtue d'un jean et en montrant les fesses spectaculaires, des ceintures et des bottes combattant, brut, grossier, agressif et difficile, sera-ce pas une poésie sublime, si elle a perdu la finesse et l'élégance de la femme elle-même, par conséquent, efface les charmes et les grâces, de connaître les secrets, les arts et les ruses pour séduire de prendre et de saisir les hommes atarantar comme des papillons, pour amener les hommes à ramper jusqu'à sa mort, les prennent au délire, apretujarlos et laisser les déchets vides entre les gémissements et des soupirs, que l'art rend folle poussée et le rugissement, c'est pourquoi la frivolité et la frustration de la Révolution et de la libération des femmes déformé et mal compris, l'absence d'orgasme chez la femme, de la glace sèche et dans les arts, le désert lui-même des ballades, des créatures étranges avec des ailes et des pattes sur la voie d 'extinction , a sauté sur et ravagé par les armées militaires femmes bottes de mars vers victorieuse libération, tandis que les ailes gracieuses Guadalajara multicolores vole de fleur en fleur, le papillon sera bientôt séparateur dans un livre de poésie, niché dans la poitrine une soupirs charro satisfaits:! Non, pas brun ... Avec un bâton et de la patience sont atteintes et qui mûrissent pitayas rafale, gémir, et le vent secoue le miel goutte à goutte, la douceur de la parole qui enivre et tue aux soupirs pures, est la source d'inspiration, l'eau de source céleste, de la Renaissance et des arts de printemps.

                                          Ange Peña Juan Enriquez

DANCE OF THE ARTS

OF LOVE

  Let us extend a little above: The word becomes poetry and this in turn in song, word flourishes and finds beauty in the song, but not just any song, is the song of love, poetry sometimes for their rhyme , by its structure, voice musicaliza in Mexico man is in itself a song overflowing which stifles his heart and turns it into a bowl, in a raging river.

   This can be seen between the Lord's dialogue with the Samaritan, the Samaritan confused sexuality with love, this is present as an unquenchable thirst, the Source of Love springs a fountain that quenches thirst, is the same Word that is now taken as the other water and that alone can satisfy the human heart.

  In the initial Guadalajara changes in their various migrations as missing Nochistlán Tonalá water as in Tacotlán, Guadalajara in constant search for water, we can say that these changes Guadalajara or divorce has had five husbands and now is not your husband.

  If the man in your heart overflows songs that celebrate life, that song becomes Mariachi moving then, we now have the art of dance.

  We sang in the previous chapter that the man beaten by that strange madness and disease jumps, repairs, drops to the floor, crawls, rolls, shakes, shudders, Inca, parce walking on all fours, lift imploring hands, runs and screams, collapses, dying, pataleada, round and round, and so on. All these expressions of a man terribly in love itself makes the most wonderful dances.

  We said that if the hands and fingers enable a language, how much more you can do the whole body, with that rare man suffering becomes the most extraordinary dancers, feel the fly, feels as light as a bird , displays the endless sighing wings of your heart and spirit, try to stay as far away from the ground, feel walking on clouds, heavenly bells says listen, try to overcome gravity and time disappears and space distances, feet are no longer walking, the feet are disappearing, weightless delves into the world of dance.

   Charro Mariachi ruthlessly This makes all those in love or courtship movements by taking absolute center of the beautiful black-eyed Guadalajara electrocuted and killed, Guadalajara in that migrates geographical and historical dance, jump from side to side: Tonala to Tacotlán, jira, lifts her skirt and pulled Spanish gypsy in the Valley Atemajac hinting her shapely legs, man looking worried and lost among the rocks and ravines, following the balconies and windows, their feet dancing simulate the deer.

  The sublime sexual lovemaking between man and woman is the glory of the dance, summarizes and synthesizes, reaches its perfection and fulfillment.

  Nieves Pena in his essays and thesis presents the dehumanization of the Arts in the world today, those arts that are just part of the consumer society and disposable snapshots and lights it more clearly with the Hymn of Love of St. Paul: We can write great novels but have not love are just hollow sounding drums, can make a dance but if not take the madness of love will be a jump of crows or trotting donkeys in a pasture, as architects can design and build impressive buildings and cities of large structures and spaces but have an empty heart, as painters may perhaps create other worlds better than these, but if you do not have the fire of love will live worlds where Martians. Art has lost its anthropological value, the fire of love that kicks, bites and repairs as Charros, which melts and molds all the arts, the man known consumer society and confuses love with sex as Freud and dig dark wells ever deeper depths in the being of man looking for that water to quench the desire insistent scorching.

  Inside the Post Modern Aesthetic Anthropology seen briefly arts such as architecture, painting, sculpture, in the preceding paragraphs have addressed two in particular: The singing or music and dance.

   In painting, sculpture and architecture is achieved through objects such as stone, fabric, paintings, bronze, etc. But in the song and dance is the body and being of man, understood the song as a continuity of poetry, ie literature, word art, word and body of man are harmonized and reconciled in song and dance, the festival is singing and dancing, the pure expression of man, so the idols of society are those who sing and dance, cheer and carry the "happiness" man, the Word is what he does know and joins as the Good Shepherd as the pastorals of large cities.

  Dehumanization of Art as mentioned has to do in large part by the masculinization of women, the poet can not make much effort inspired by a woman wearing a jeans and showing spectacular buttocks, belt and boots fighter, crude, rude, aggressive and challenging, will not this a sublime poetry, if she has lost the finesse and elegance of women consequently erases itself the charms and graces, know the secrets, arts and wiles to seduce , catch and grab atarantar men like butterflies, to get men to crawl to her dying, take them to delirium, apretujarlos and leave empty wastes between moans and sighs, that art makes them crazy push and roar, that's why frivolity and frustration of the Revolution and Women's Liberation distorted and misunderstood, lack of orgasm in women, dry ice and in the arts, the desert itself of ballads, strange creatures with wings and legs on the way to extinction , stepped on and gutted by military boots women's armies march toward liberation victorious, while the graceful Guadalajara multicolored wings flies from flower to flower, the butterfly will soon separator in a book of poetry, quietly nestled in the chest a charro satisfied sighs: No not brown! ... With a stick and patience are reached that ripen and burst pitayas, moan, and the wind shakes the drip honey, the sweetness of the word that intoxicates and kills to pure sighs, is the source of inspiration, the celestial spring water, the Renaissance and Spring Arts.

                                          Angel Peña Juan Enriquez

TANZ DER KUNST

OF LOVE

  Lassen Sie uns erweitern ein wenig über: Das Wort wird Poesie und diese wiederum in Lied, Wort blüht und findet die Schönheit im Song, aber nicht irgendein Lied, das Lied der Liebe, Poesie manchmal für ihren Reim , durch seine Struktur, ist die Sprachqualität musicaliza in Mexiko Menschen in sich selbst ein Lied überfüllt, die erstickt sein Herz und verwandelt es in eine Schüssel geben, in einen reißenden Fluss.

   Diese zwischen dem Herrn den Dialog mit der Samariterin gesehen werden kann, der Samariter verwirrte Sexualität mit Liebe, diese Gegenwart als einen unstillbaren Durst ist, ist die Quelle der Liebe Federn ein Brunnen, Durst stillt, das gleiche Wort, das wird nun wie die anderen Wasser aufgenommen und das allein kann das Herz des Menschen zu befriedigen.

  In den ersten Guadalajara Veränderungen in ihren verschiedenen Migrationen als vermisst Nochistlán Tonalá Wasser als in Tacotlán, Guadalajara auf der ständigen Suche nach Wasser, können wir sagen, dass diese Änderungen Guadalajara oder Scheidung hat fünf Ehemänner hatte und nun ist nicht dein Mann.

  Wenn der Mann in deinem Herzen überläuft Lieder, die das Leben zu feiern, wird das Lied Mariachi bewegen dann haben wir jetzt die Kunst des Tanzes.

  Wir sangen im vorherigen Kapitel, dass der Mann von diesem seltsamen Wahnsinn und Krankheit springt, Reparaturen, geschlagen auf den Boden fällt, kriecht, Brötchen, schüttelt, schüttelt sich, Inca, parce Gehen auf allen Vieren, heben beschwörend die Hände läuft und schreit, bricht zusammen, stirbt, pataleada, rund und rund, und so weiter. All diese Ausdrücke von einem Mann schrecklich verliebt selbst macht die schönsten Tänze.

  Wir haben gesagt, dass, wenn die Hände und Finger ermöglichen eine Sprache, wie viel mehr können Sie den ganzen Körper zu tun, mit dieser seltenen Menschen Leid wird die außergewöhnlichsten Tänzer, fühlen sich die Fliege, fühlt sich so leicht wie ein Vogel , zeigt die endlosen seufzend Flügeln des Herzens und des Geistes, versuchen Sie, so weit weg von dem Boden bleiben, fühlen sich auf Wolken, sagt himmlischen Glocken hören, versuchen, Schwerkraft und Zeit verschwindet und Raum Distanzen zu überwinden, Füße sind nicht mehr zu Fuß, die Füße verschwinden, taucht schwerelos in die Welt des Tanzes.

   Charro Mariachi rücksichtslos Dies macht alle, die in Liebe oder Balz Bewegungen, indem sie absolute Zentrum der schönen schwarzen Augen Guadalajara Stromschlag und getötet, Guadalajara in die geographischen und historischen Tanz, Sprung von einer Seite zur anderen wandert: Tonala um Tacotlán, JIRA, hebt ihren Rock und zog spanischen Zigeunerin im Tal Atemajac Hinting ihre wohlgeformten Beine, Mann, Sorgen und verlor zwischen den Felsen und Schluchten, nach den Balkonen und Fenstern, simulieren ihre Füße tanzen Hirsche.

  Das Erhabene sexuellen Liebesspiel zwischen Mann und Frau ist die Ehre des Tanzes, fasst und synthetisiert, erreicht seine Vollendung und Erfüllung.

  Nieves Pena in seinen Essays und Arbeit stellt die Entmenschlichung der Kunst in der heutigen Welt, jene Kunst, die nur einen Teil der Konsumgesellschaft und Einweg-Snapshots und leuchtet es klarer mit dem Hymn of Love von St. Paul sind: Wir können schreiben großen Romane aber die Liebe nicht nur hohle klingenden Trommeln, kann einen Tanz zu machen, aber wenn sich nicht die Verrücktheit der Liebe wird ein Sprung von Krähen und Trab Esel auf einer Weide sein, wie Architekten entwerfen und bauen beeindruckende Gebäude und Städte von großen Strukturen und Räume haben aber ein leeres Herz, wie die Maler vielleicht erstellen anderen Welten besser als diese, aber wenn Sie nicht über das Feuer der Liebe leben Welten, in denen Marsmenschen. Die Kunst hat ihre anthropologischen Wert, das Feuer der Liebe verloren, Tritte, Bisse und Reparaturen Charros, die schmilzt und Formen aller Künste, der Mann bekannt, der Konsumgesellschaft und verwirrt Liebe mit Sex wie Freud und graben dunklen Brunnen immer tiefer Tiefen im Wesen des Menschen auf der Suche nach diesem Wasser, um den Wunsch eindringlichen sengenden stillen.

  Innerhalb der Post Modern Aesthetic Anthropology gesehen kurz Künste wie Architektur, Malerei, Skulptur, in den vorstehenden Absätzen haben zwei insbesondere angesprochen: Der Gesang oder Musik und Tanz.

   In der Malerei ist Skulptur und Architektur durch Objekte wie Stein, Stoff, Gemälde, Bronze, etc. erreicht Aber in dem Lied und Tanz ist der Körper und Wesen des Menschen, verstanden den Song als eine Kontinuität der Poesie, dh Literatur, Wortkunst, Wort und Körper des Menschen harmonisiert und versöhnt in Gesang und Tanz, das Festival zu singen und zu tanzen, der reine Ausdruck des Menschen, so die Idole der Gesellschaft sind diejenigen, die singen und tanzen, jubeln und tragen das "Glück" Mann, ist das Wort was er tut, kennen und schließt sich als den guten Hirten wie die Pastoralen der großen Städte.

  Entmenschlichung der Art wie erwähnt hat zu einem großen Teil durch die Vermännlichung der Frauen tun, kann der Dichter nicht viel Anstrengung von einer Frau mit Jeans und zeigt spektakuläre Gesäß, Gürtel und Stiefel inspiriert Kämpfer, roh, unhöflich, aggressiv und herausfordernd, wird nicht ein sublime Poesie, wenn sie die Finesse und Eleganz der Frauen damit löscht selbst die Reize und Gnaden verloren hat, weiß, dass die Geheimnisse, Kunst und Tücke zu verführen fangen und greifen atarantar Männer wie Schmetterlinge, um Männer zu ihrem sterbenden kriechen, nehmen sie an Delirium, apretujarlos und lassen leere Abfälle zwischen stöhnt und seufzt, dass Kunst macht sie verrückt Push-und brüllen, das ist, warum Frivolität und Frustration der Revolution und Befreiung der Frauen verzerrt und missverstanden, Mangel an Orgasmus bei Frauen, Trockeneis und in den Künsten, in der Wüste sich von Balladen, seltsame Kreaturen mit Flügeln und Beinen auf dem Weg zum Aussterben , trat auf und ausgenommen von Militärstiefel Frauen Armeen marschieren zur Befreiung siegreich, während die anmutigen Guadalajara bunten Flügeln fliegt von Blüte zu Blüte, wird der Schmetterling bald Separator in einem Buch der Poesie, in ruhiger Lage in der Brust schmiegt ein charro zufriedenen Seufzer: Nein, nicht braun ... Mit einem Stock und Geduld erreicht werden, dass reifen und Burst pitayas, stöhnen, und der Wind schüttelt die Tropfen Honig, die Süße des Wortes, und berauscht tötet reinen seufzt, ist die Quelle der Inspiration, des himmlischen Quellwasser, der Renaissance und des Frühlings Arts.

                                          Engel Peña Juan Enriquez

104.-Amor de las Artes Nueva Guadalajara

LAS ARTES EN

LA NUEVA GUADALAJARA

  Guadalajara, chapotear de palabras árabes entre las piedras del río, de pechos abundantes que amamantan las artes, florece en ella la hermosura, se desbordan sus encantos  por malicia o descuido, se enredan en ellos las miradas, tropieza la palabra, roba suspiros, arrebata el sueño y bajo el palpitar de las estrella y los grillos que piden silencio  le confiesan esos sufrimientos y tormentos, se les escapa la vida en cada palabra, punza el recuerdo, les quema la impaciencia de la espera, se ponen a dar vueltas, a asomarse en las esquinas, se tiran al suelo, se truenan los dedos, hablan solos, cantan por cualquier motivo, no hay duda,  les ha dado bien fuerte y de lleno esa extraña locura de que tanto hablan los poetas, la buscan y la llaman como pájaros sedientos que buscan los arroyos y Guadalajara responde entre risitas:

           - “El mes que viene te doy la respuesta”

   Entonces corre y se esconde en su alcoba, se mira una y  otra vez en un espejo viejo quebrado en cinco partes, cada parte refleja un pedazo de su historia, peina y teje sus cabellos largos  adornados con estrellas de nubes tormentosas que se dejan caer salvajemente sobre sus pechos desnudos, uno es el Cerro de la Higuera, el otro el  Volcán del Mexicano, llevan dentro de sí fuego.

    Suavemente despierta a los toquidos de una serenata que los latidos irregulares del guitarrón revelan un corazón gravemente herido que grita con las trompetas y gime y se dobla con los violines, sale de su balcón y le guiñe un ojo como la luna  y luego  le dice:

 

                - “Ven a la otra semana y te diré una adivinanza”  

   Siendo testigo el canto del gallo pintada su cola de albores de la mañana, despierta del sueño y confirma cantando tres veces la negación de amores, levanta las alas desconcertado y  dice:

                             - “¿Qui qui ri qui haga? Esto no tiene remedio,   ¡Es cosa de los enamorados!”

  Luego corretea incansablemente a una gallina, se echa  y la pisa, ellos también se han contagiado de la misma enfermedad que causa calenturas y desvaríos y no hay yerba que la cure.

  Guadalajara lava sus pies en el Río Verde, su vestido tejido de hojas otoñales que caen y queda desnuda, voltea  hacia los lados temiendo ser sorprendida junto a los golondrinas con sus hábitos y las torcacitas sin otra prenda que el rebozo, se refleja en el espejo del agua y se disuelve en suave pintura de acuarela, ondulante se transforma luego en mariposas de arco iris  que la neblina borra  junto con el paisaje, la tierra por momentos se volvió cielo, recorre la blancas  sabanas del ensueño, el escultor con golpes de cincel y aliento de fuego  temiendo perderla petrifica el tiempo y su cuerpo en cantera y bronce e inmóvil y pensativa escribe la historia y ve pasar a los hombres y las épocas, hombres envuelto con armaduras de hierro y hombres que defienden su tierra con armas de piedras y de obsidiana y a  unos  y a otros la tierra funde y devora, los barre o los pone de adorno, juega con ellos, les quiebra los suspiros, el escultor enloquecido se abraza a ella para sentir con escalofríos  que tiene el corazón de piedra, ella agrega:

              - “No tan de prisa mexicanito, que en el corazón no se manda,  solo patea y respinga como las mulas”

 

  Y lo empuja y le da una cachetada, visto   esto por  el cuervo suelta la mazorca  ríe y  danza entre las ramas de un huizache , quedando él enrojecido y sorprendido, ella corre, se detiene, voltea  y le dice:

     - “Si quieres, ven mañana,  trae tu garrocha e iremos a cortar pitayas ”

…

                                  Parte No. 1

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Tratemos de explicar brevemente el sencillo ensayo de su servidor:

  Guadalajara es una palabra árabe que según dicen significa “Río Pedregoso”, es una mujer muy hermosa de la que muchos se han enamorado, en este caso los poetas, los pintores, los escultores, los novelistas, los arquitectos,  la danza etc.

 El viejo espejo quebrado en cinco partes son las distintas Guadalajaras: Guadalajara en Compostela, en Nochistlán, en Tonalá, en Tacotlán y en el Valle de Atemajac, esa hermosa mujer que se mira es la Nueva Guadalajara que se moldea como las artes plásticas,  Guadalajara corre y cuenta cada una de sus historias,  el hombre que se tira, da brincos y reparos es el arte de la danza.

  Sus pechos son el Cerro de la Higuera y el otro es el Volcán o Cerro del Mexicano, este último esta frente al Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño de la Universidad de Guadalajara y que es una maravilla geológica.

  Vemos luego el arte de la música mexicana con el Mariachi que es patrimonio cultural de la Humanidad.

  El cuerpo de la Nueva Guadalajara lo forman sus barrancos, laderas, piedras, llanos, etc. Está junto al Río Verde y el Río Santiago, el agua del Río Verde es aún agua limpia, sus vestidos son la vegetación, las hojas y las flores perfumadas, se mencionan con las golondrinas y sus hábitos religiosos las estaciones, la bella mujer posa ahora  desnuda para los pintores, juega ella con los amores, el arcoíris es la paleta de la pintura, la neblina es muy frecuente en la barranca que une por momentos,  la tierra y el cielo.

  Sale ante ella un nuevo enamorado, ahora es un escultor que está mucho más cerca de ella, casi la posee, se petrifica y la Barranca se vuelve testiga de la historia, Guadalajara lo rechaza, su corazón no le pertenece, tiene muchos pretendientes: ¿Quién podrá enamorarla y conquistarla? ¿Quién podrá quitarle ese orgullo basado en su gran belleza? ¿Quién podrá amansar esta hermosa potranca  que corre entre los campos floridos? ¿Quién podrá cortar y comerse esta colorida pitaya?, el Arte encierra esa locura extraña que llaman amor, una palabra desconocida en el mundo moderno.

                                    Juan Ángel Peña Enríquez

ARTS EN

GUADALAJARA NOUVEAU

  Guadalajara, éclaboussure de mots arabes entre les roches de rivière, les seins abondants en lactation arts, des fleurs dans sa beauté, ses charmes débordement par malice ou négligence, ils s'emmêlent dans les regards, rencontré le mot, tirer des soupirs, des bribes dormir et sous les coups de l'étoile et les grillons chanter lui avouer taire ces souffrances et de tourments, ils ratent la vie dans chaque mot, perforé la mémoire, ils brûlent l'impatience de l'attente, ils commencent à tourner, à en virage, versé sur le sol, se fissurer leurs doigts, parlez-en à eux-mêmes, en chantant pour une raison quelconque, sans aucun doute, a donné très fort et plein de cette folie étrange que parlent les deux poètes rechercher et appeler que les oiseaux assoiffés qui cherchent des réponses flux de Guadalajara et de rire:

           - "Le mois prochain, je donne la réponse"

   Puis courses et se cache dans sa chambre, on regarde encore et encore dans un vieux miroir brisé en cinq parties, chaque partie représente un morceau d'histoire, peigner leurs cheveux tisse de longues et orné d'étoiles de nuages ​​d'orage qui sont abandonnés sauvagement sur ses seins nus, l'un est le Cerro de la Higuera, l'autre volcan mexicain, portent en eux le feu.

    Réveille doucement les coups d'un battement de coeur irrégulier guitarrón sérénade révéler un cœur mal blessés hurlant avec des trompettes et des gémissements et se penche avec violons, quitte son balcon et un clin d'œil comme la lune, puis dit:

  

                - "Viens la semaine prochaine et je vais vous raconter une énigme"

   Témoin de la queue de coq peint son aube du matin, dormir et se réveiller chanter trois fois confirme le refus de l'amour, ailes perplexes et coq dit:

                             - "Qui Qui Qui ri faire? C'est sans espoir, c'est une question d'amour! "

  Après avoir chassé la poule et les mesures qu'ils ont également été infectés par la même maladie qui provoque de la fièvre et une éruption cutanée et pas d'herbe pour la guérir.

  Guadalajara se laver les pieds dans le Rio Verde, son tissu robe automne laisse tomber et est nu, se tourne de côté craignant d'être pris avec les hirondelles avec leurs habitudes et d'autres vêtements torcacitas sans le revêtement, se reflète dans le miroir l'eau et dissous dans la peinture aquarelle douce, puis devient vallonné papillons arc-en le brouillard se dissipa avec le paysage, la terre est devenue le ciel de temps en temps, marchant sur les feuilles blanches des rêves, le sculpteur à coups de burin et souffle de feu craignant de perdre du temps et pétrifié dans la pierre et le corps immobile et pensif bronze écrit l'histoire et de voir les hommes et les temps de passage, les hommes enveloppés d'une armure de fer et les hommes qui défendent leurs terres avec des fusils et des pierres obsidienne et de tout un chacun et dévore la terre fond, balaie ou met les ornements, jouer avec eux, soupire-t-faillite, les étreintes folles sculpteur lui pour avoir ressenti des frissons le coeur de pierre, elle ajoute:

              - "Pas si vite petite mexicaine, qui envoie le cœur non seulement un coup de pied comme des mules"

  

  Et chasse et des gifles, vu par Raven rires épi lâche et danse entre les branches d'un acacia, laissant rouge et surprise, elle court, s'arrête, se retourne et dit:

     - «Si vous voulez, venez demain, apporter votre canne et allez couper pitayas"

...

                                  Partie # 1

Laissez-nous vous expliquer brièvement le simple test de votre serveur:

  Guadalajara est un mot arabe qui signifie qu'ils disent «Stony River", est une très belle femme que beaucoup sont tombés dans l'amour, dans ce cas, les poètes, les peintres, les sculpteurs, romanciers, architectes, etc.

 Le vieux miroir est brisé en cinq Guadalajaras différents: Guadalajara à Compostelle, en Nochistlán à Tonala, dans Tacotlán et Atemajac Valley, cette belle femme qui regarde la Nouvelle Guadalajara qui est moulé d'art, Guadalajara court et a chacune de leurs histoires.

  Ses seins sont le Cerro de la Higuera et l'autre est le volcan Cerro del Mexicano ou, celui-ci fait face à l'Art Center College of Architecture and Design à l'Université de Guadalajara et est une merveille géologique.

  Nous voyons donc l'art de la musique Mariachi mexicain est le patrimoine culturel de l'humanité.

  Le corps est constitué de la Nouvelle-Guadalajara ses ravins, des pentes, des rochers, des plaines, etc. C'est le long de la rivière Green et le Rio Santiago, Green River eau est toujours de l'eau propre, leurs vêtements sont de la végétation, les feuilles et les fleurs parfumées, les hirondelles sont mentionnés et leurs habitudes religieuses saisons, la belle femme pose maintenant nue pour les peintres, elle joue avec les amours, l'arc en ciel est la palette de peinture, le brouillard est très fréquent dans le canyon qui rejoint parfois, la terre et le ciel.

  Avant son nouvel amant, devenu un sculpteur qui est beaucoup plus proche d'elle, a presque, est pétrifié et Canyon devient témoin de l'histoire, rejette Guadalajara, son cœur appartient, a de nombreux prétendants: Qui peut aimer et conquérir? Qui peut prendre cette fierté en fonction de sa beauté? Qui peut dompter cette belle pouliche qui s'étend entre champs de fleurs? Qui peut couper et manger ce pitaya coloré?, Art contient la chose étrange folie qu'on appelle l'amour, un mot inconnu dans le monde moderne.

                                    Ange Peña Juan Enriquez

ARTS IN

GUADALAJARA NEW

  Guadalajara, splash of Arabic words between river rocks, abundant breasts lactating arts, flowers in her beauty, her charms overflow through malice or neglect, they become entangled in looks, encountered the word, draw sighs, snatches sleep and under the beating of the star and the crickets calling him confess silence those sufferings and torments, they miss the life in every word, punctured the memory, they burn the impatience of waiting, they begin to spin, to lean in corners, poured on the ground, crack their fingers, talk to themselves, singing for any reason, no doubt, has given very strong and full that strange madness that speak both poets seek and call as thirsty birds seeking answers Guadalajara streams and giggling:

           - "Next month I give the answer"

   Then runs and hides in her room, you look over and over again in an old mirror broken into five parts, each part represents a piece of history, combing their long hair weaves and adorned with stars of storm clouds that are dropped wildly on her bare breasts, one is the Cerro de la Higuera, the other Mexican volcano, carry within them fire.

    Gently awakens the knocks of a serenade guitarrón irregular heartbeat reveal a badly wounded heart screaming with trumpets and groans and bends with violins, leaves his balcony and winked as the moon and then says:

  

                - "Come next week and I'll tell you a riddle"

   Witnessing the rooster tail painted his dawn of the morning, sleep and wake up singing three times confirms the denial of love, puzzled wings up and rooster says:

                             - "Qui qui qui ri do? This is hopeless, is a matter of love! "

  After chasing a hen and the steps they have also been infected by the same disease that causes fever and rash and no grass to heal her.

  Guadalajara wash his feet in the Rio Verde, her dress fabric autumn leaves falling and is naked, turns sideways fearing being caught with the swallows with their habits and other clothing torcacitas without the coating, is reflected in the mirror water and dissolved in soft watercolor paint, then becomes undulating rainbow butterflies the fog cleared along with the landscape, the land became sky at times, walking the white sheets of dreams, the sculptor with chisel blows and fire breath fearing losing time and petrified in stone and bronze body motionless and thoughtful writes history and see the men and pass times, men wrapped with iron armor and men who defend their land with guns and stones obsidian and one and all and devours the earth melts, sweeps or puts the ornaments, playing with them, sighs bankruptcy, the mad sculptor hugs her for having felt chills the heart of stone, she adds:

              - "Not so fast little Mexican, that sends the heart not only kick like mules"

  

  And pushes and slaps, seen this by Raven laughs cob loose and dance among the branches of an acacia, leaving it red and surprised, she runs, stops, turns around and says:

     - "If you want, come tomorrow, bring your pole and go to cut pitayas"

...

                                  Part # 1

Let us briefly explain the simple test of your server:

  Guadalajara is an Arabic word which they say means "Stony River", is a very beautiful woman that many have fallen in love, in this case the poets, painters, sculptors, novelists, architects, etc..

 The old mirror is broken into five different Guadalajaras: Guadalajara in Compostela, in Nochistlán in Tonala, in Tacotlán and Atemajac Valley, this beautiful woman who looks is the New Guadalajara that is molded as art, Guadalajara runs and has each of their stories.

  Her breasts are the Cerro de la Higuera and the other is the Volcano or Cerro del Mexicano, the latter faces the Art Center College of Architecture and Design at the University of Guadalajara and is a geological wonder.

  We see then the art of Mexican Mariachi music is mankind's cultural heritage.

  The body is made up of New Guadalajara its ravines, slopes, rocks, plains, etc.. It is along the Green River and the Rio Santiago, Green River water is still clean water, their clothes are vegetation, leaves and fragrant flowers, the swallows are mentioned and their religious habits seasons, the beautiful woman poses now nude for painters, she plays with the loves, the rainbow is the palette of paint, the fog is very common in the canyon that joins at times, the earth and sky.

  Out before her new lover, now a sculptor who is much closer to her, almost has it, is petrified and Canyon becomes witness of history, rejects Guadalajara, his heart belongs, has many suitors: Who can Love and conquer? Who can take that pride based on its beauty? Who can tame this beautiful filly that runs between flowering fields? Who can cut and eat this colorful pitaya?, Art contains the madness strange thing called love, an unknown word in the modern world.

                                    Angel Peña Juan Enriquez

ARTS IN

GUADALAJARA NEU

  Guadalajara, Spritzer arabischen Worte zwischen Fluss Felsen, reichlich Brust stillenden Kunst, Blumen in ihrer Schönheit, ihrem Charme Überlauf durch Vorsatz oder Fahrlässigkeit, werden sie verstrickt in Aussehen, begegnet das Wort, zeichnen seufzt, schnappt schlafen und unter den Schlägen des Sterns und das Zirpen der Grillen ihm bekennen Schweigen jene Leiden und Qualen, sie das Leben verpassen in jedem Wort, punktiert die Erinnerung, sie die Ungeduld des Wartens brennen, beginnen sie sich zu drehen, um lean in Ecken, goss auf dem Boden, knacken ihre Finger, sprechen für sich selbst, singt aus irgendeinem Grund, kein Zweifel, hat sehr stark und voll, dass seltsame Wahnsinn, sprechen beide Dichter suchen und anrufen so durstig Vögeln nach Antworten Guadalajara Bäche und kicherte:

           - "Nächsten Monat werde ich die Antwort geben"

   Dann läuft und versteckt sich in ihr Zimmer, Sie über schauen und immer wieder in einem alten Spiegel in fünf Teile gegliedert, stellt jedes Teil ein Stück Geschichte, Kämmen ihr langes Haar webt und geschmückt mit Sternen von Gewitterwolken, die wild sind gesunken auf ihren nackten Brüsten, einer der Cerro de la Higuera, der andere mexikanische Vulkan in sich tragen Feuer.

    Sanft weckt die Schläge einer Serenade Guitarrón unregelmäßiger Herzschlag zeigen eine stark verwundetes Herz schreit mit Trompeten und stöhnt und Kurven mit Geigen, verlässt seinen Balkon und winkte wie der Mond und sagt dann:

  

                - "Kommen Sie nächste Woche und ich werde Ihnen sagen, ein Rätsel"

   Zeugen des Rooster Tail malte seine Morgendämmerung, schlafen und aufwachen singen dreimal bestätigt die Ablehnung der Liebe, verwirrten Flügeln und Hahn sagt:

                             - "Qui qui qui ri tun? Das ist hoffnungslos, ist eine Frage der Liebe! "

  Nach der Jagd nach einem Huhn und die Schritte, die sie auch von der gleichen Krankheit, die Fieber und Hautausschlag und kein Gras, sie zu heilen verursacht infiziert.

  Guadalajara waschen seine Füße in den Rio Verde, verlässt ihr Kleid Stoff Herbst fallen und ist nackt, dreht sich zur Seite fürchtete mit den Schwalben mit ihren Gewohnheiten und andere Kleidung torcacitas ohne die Beschichtung abgefangen wird, wird im Spiegel Wasser gelöst und in weichen Aquarell malen, dann wird hügeligen Regenbogen Schmetterlinge den Nebel zusammen mit der Landschaft geräumt, wurde das Land Himmel zu Zeiten, zu Fuß die weißen Laken der Träume, der Bildhauer mit Meißel Schläge und Feueratem Angst verlieren Zeit und versteinert in Stein und Bronze Körper regungslos und nachdenkliche Geschichte schreibt und sehen die Männer und Durchlaufzeiten, Männer mit eisernen Rüstungen und Männer, die ihr Land mit Waffen und Steinen zu verteidigen gewickelt Obsidian und ein und alles und verschlingt die Erde schmilzt, fegt oder setzt die Ornamente, mit ihnen zu spielen, seufzt Konkurs, die verrückten Bildhauers umarmt sie dafür, fühlte Schüttelfrost das Herz von Stein, fügt sie hinzu:

              - "Nicht so schnell kleine mexikanische, die das Herz sendet nicht nur wie Maultiere Kick"

  

  Und schiebt und schlägt, sehen dies durch Raven lacht cob locker und Tanz unter den Ästen einer Akazie, so dass es rot und überrascht, sie läuft, stoppt, dreht sich um und sagt:

     - "Wenn du willst, morgen kommen, bringen Sie Ihre Pole und gehen Sie zu pitayas geschnitten"

...

                                  Part # 1

Lassen Sie uns kurz erklären, die einfachen Test des Servers:

  Guadalajara ist ein arabisches Wort, das sie sagen, bedeutet "Stony River", ist eine sehr schöne Frau, dass viele sich in sie verliebt habe, in diesem Fall die Dichter, Maler, Bildhauer, Schriftsteller, Architekten, etc..

 Guadalajara in Compostela, in Nochistlán in Tonala, in Tacotlán und Atemajac Valley, diese schöne Frau, die aussieht, ist die New Guadalajara, das als Kunst, Guadalajara geformt wird: Die alten Spiegel ist in fünf verschiedene Guadalajaras gebrochen verläuft und jeder ihrer Geschichten.

  Ihre Brüste sind der Cerro de la Higuera und der andere ist der Vulkan oder Cerro del Mexicano, steht dieser die Art Center College of Architecture and Design an der Universität von Guadalajara und ist ein geologisches Wunder.

  Wir sehen also die Kunst der mexikanischen Mariachi-Musik ist die Menschheit kulturellen Erbes.

  Der Körper besteht aus New Guadalajara seinen Schluchten, Hänge, Felsen, Wiesen, etc. gemacht. Es ist entlang der Green River und dem Rio Santiago, Green River Wasser noch sauberes Wasser, ihre Kleidung Vegetation, Blättern und duftenden Blumen, die Schwalben erwähnt und ihre religiösen Gewohnheiten Jahreszeiten sind, stellt die schöne Frau jetzt nackt für Maler, sie mit den Lieben spielt, der Regenbogen die Palette der Farben ist, ist der Nebel sehr häufig in der Schlucht, die zu Zeiten, die Himmel und Erde verbindet.

  Out vor ihrem neuen Liebhaber, jetzt ein Bildhauer, der viel näher an ihr ist, fast hat es, ist versteinert und Canyon wird Zeuge der Geschichte, lehnt Guadalajara, sein Herz gehört, hat viele Bewerber: Wer lieben kann und zu erobern? Wer kann diesen Stolz auf ihre Schönheit basiert? Wer kann zu zähmen diese schöne Stute, die zwischen blühenden Feldern läuft? Wer kann geschnitten und essen diese bunte pitaya? Enthält Art den Wahnsinn seltsame Ding namens Liebe, ein unbekanntes Wort in der modernen Welt.

                                    Engel Peña Juan Enriquez

103.-Video: Belleza de la Mujer Tapatía

FILOSOFÍA ANTROPOLÓGICA FEMENINA

LA LIBERACIÓN Y LA

ESCLAVITUD DE LA BELLEZA

   El tema es muy amplio y complejo, solo trazaremos líneas iníciales interpretativas, además siendo un tema de la mujer tenemos poca capacidad e injerencia para abordarlo.

  En el reino animal los machos son los que despliegan una gran belleza, sea en sus grandiosas plumas, en sus cantos, en el color de su piel, en sus danzas, en su cortejo, etc.  Podemos hablar de una belleza biológica instintiva marcada por lo regular por la diferencia sexual. En cambio en los humanos la mujer es el símbolo mismo de la belleza que se desborda de forma espectacular y monumental en colores y formas que se han enriquecido a través de los siglos y que acentúan la propia belleza antropológica de las naciones, de las razas, de sus tradiciones y sus costumbres, esto parece ser una belleza que se ha dado como un proceso histórico injertado en las propias razas, sus conflictos y sus mestizajes, en esto vemos por ejemplo el encuentro entre la raza europea y la raza indígena americana, dos bellezas que entran en un conflicto de dominio de la una sobre la otra, se exalta la belleza del blanco de ojos azules y pelo rubio y se desprecia y extermina la belleza de los pueblos originales de  América, un proceso aún activo y presente.

   La Revolución Mexicana da coherencia y una identidad más clara  y se da una especie de apogeo del nacionalismo, aparecen algunas épocas de oro como en el cine, la novela, la poesía, la pintura, el muralismo que exaltaban especialmente la belleza de la mujer.

  Sin embargo con la llegada de la revolución industrial y de los medios de comunicación estas expresiones de belleza nacional quedan relegadas a formas folklóricas, como festivales escolares o atractivos meramente  turísticos, esta revolución urbano industrial fomenta a su vez la revolución y liberación femenina que se incorpora a nuevos roles y en los sistemas productivos debido a las máquinas,  esto ocasiona cambios radicales y profundos en los conceptos de la belleza y el arte.

  En los últimas décadas y en base a esa sociedad industrial se ha desarrollado toda una industria de la belleza o de los cosméticos, las modas y los modos de consumo están marcados por la mujer, gran parte de la economía se basa en la mujer, la misma mujer se ha transformado en un objeto de belleza, como parte del comercio y de la sociedad de consumo.

  La belleza se ha reducido a un producto comercial e industrial que tiene como modelo a la mujer, la mujer como un producto de aparador y de anuncios de espectaculares.

  Bajo estos principios revolucionarios y liberales se ha modificado radicalmente la cultura de la mujer de tal forma que hablamos de nuevas eras antropológicas femeninas y esto mismo ha cambiado la presencia de la mujer en el arte como: La pintura, la escultura, la poesía, la novela, el cine, la arquitectura, etc.

  En las dos últimas décadas la cultura de la mujer y su belleza ha sufrido otras aceleradas transformaciones, a tal grado de hablarse de la masculinización y militarización de la mujer, su profesionalización y cargos gerenciales que la han alejado por completo del hogar y totalmente de la familia, del hogar y de los hijos, esto crea una complejísima problemática particularmente para la propia mujer y en consecuencia para la propia sociedad, aspectos verdaderamente  problemáticos y críticos.

  Nieves Peña observa que esta nueva tendencia de la mujer con pantalón de mezclilla, tenis, y playera unisex ha impactado la economía del calzado y del vestido que estaban dedicados a la belleza, gracia y elegancia de la mujer que era alentada por cierto romanticismo de las canciones, los talleres tradicionales han desaparecido por miles y han quedado las grandes poderosas empresas que controlan la mezclilla y fabrican pantalones y zapato unisex como el tenis , esta cultura unisex a agravado  a grados extremos la estética, la belleza de la mujer, la mujer se ha vestido como un hombre, para un hombre de arte es difícil encontrar en esto la belleza, o el poeta inspirarse en estos modelos que los hay por millones, es una uniformidad desesperante.

  En lo anterior es uno de las líneas de las tendencias de la cultura de la mujer que tiende a acentuarse y agravarse en el futuro,    por lo anterior  la Conferencia Episcopal Latinoamericana ha pedido a los fieles laicos una especial atención, la presencia de la mujer en la Iglesia  que tiene y goza de la misma dignidad y los derechos del hombre aunque uno y otro tienen vocaciones y misiones específicas distintas que por ninguna razón debemos confundirlas, desde la Teología Antropológica Cristiana hemos de alumbrar tanto desde la Doctrina Social de la Iglesia como desde la misma luz del Evangelio donde Dios como Padre tiene la misma igualdad el hombre y la mujeres sin hacer ningún tipo de diferencia o preferencia, algunos consideran erróneamente que la religión cristiana  ha sido una de las fuentes de la degradación, desprecio y explotación de la mujer especialmente en las religiones fundamentalistas lo cual lo reprobamos y lo condenamos enérgicamente.

   La Filosofía antropológica Femenina ha de tomar con gran responsabilidad esta injusticia de siglos y milenios que ha arrastrado la mujer  y tomar esos anhelos y legítimas aspiraciones de su auténtica liberación y realización en todos los sentidos, precisamente la antropología estética pos moderna, es decir de este nuevo milenio y siglo ha de atender esta cultura y resolver su problemática replanteando los modelos de belleza de la mujer, no exterior sino interior, no corporal sino viendo la espiritualidad de la mujer, el arte no es entonces una pasarela de modas primaverales en las que terminan por prostituir a la mujer, modas temporales y desechables que responden a interese de mercado, ni siquiera en esta sencilla reflexión podemos instrumentalizar a la mujer y tomarla como un objeto y una muñeca, partimos inspirados en el Diálogo respetuoso y maduro del Señor con la Samaritana que va respondiendo a sus inquietudes respetando su propia capacidad y vida, por eso dejamos en mano la capacidad y los alcances de la Filosofía Femenina en sus propias manos, la mujer creando y forjando su propia historia y sus propios y auténticos modelos de belleza que rompa las esclavitudes y explotaciones a la que es sometida por las industrias de cosméticos y belleza, por la belleza que la somete y la prostituye y la vuelve un simple objeto del mercado, esa es su verdadera revolución y liberación que la apoyamos  firmemente, el arte es uno de los caminos en que la mujer puede ensayar y experimentar esa creatividad, capacidad y libertad.

                                        Juan Ángel Peña Enríquez

FEMELLE philosophie anthropologique

PRESSE ET

ESCLAVAGE DE LA BEAUTÉ

   Le sujet est vaste et complexe, nous attirons seulement les lignes d'interprétation initiale aussi être un thème des femmes et des interférences ont peu de moyens pour y faire face.

  Dans le règne animal, les hommes sont ceux qui affichent une grande beauté, est en grande plume dans leurs chansons, dans la couleur de leur peau, de leurs danses, dans son train, etc On peut parler d'une beauté biologique instinctive habituellement marqué par la différence sexuelle. Mais chez l'homme, la femme est le symbole de la beauté qui déborde de façon spectaculaire et monumental de couleurs et de formes qui ont été enrichies au fil des siècles et qui accentuent la beauté anthropologiques propres nations, races, leurs traditions et coutumes, ce qui semble être une beauté qui a eu lieu comme un processus historique greffé races elles-mêmes, leurs conflits et leurs mélanges, dans cet exemple, nous voyons la rencontre entre la race européenne et américaine race indienne, deux beautés entrant dans un domaine conflit de l'un sur l'autre, exalte la beauté du blanc aux yeux bleus et aux cheveux blonds et méprise et tue la beauté des peuples originaires d'Amérique, un processus toujours actif et présent.

   La révolution mexicaine donne une cohérence et une identité plus claire et donne une sorte d'apogée du nationalisme, sont des âges d'or comme dans les films, les romans, la poésie, la peinture, les peintures murales particulièrement exaltant la beauté des femmes.

  Cependant, avec l'avènement de la révolution industrielle et la beauté médias nationaux ces expressions sont relégués à des formes populaires comme les festivals scolaires ou des attractions touristiques tout simplement, cette révolution industrielle urbaine favorise à son tour la révolution et la libération des femmes est incorporée nouveaux rôles et dans les systèmes de production dues à des machines, ce qui provoque des changements radicaux et profonds dans les concepts de beauté et de l'art.

  Dans les dernières décennies et sur la base que la société industrielle a développé toute une industrie ou de la beauté cosmétiques, les modèles de la mode et de la consommation sont marquées par des femmes, une grande partie de l'économie repose sur les femmes, même femme est devenue un objet de beauté, dans le cadre du commerce et de la société de consommation.

  La beauté a été réduit à un produit commercial ou industriel qui est modélisé pour les femmes, les femmes comme un produit de buffet et annonces spectaculaires.

  En vertu de ces principes révolutionnaires et libérale a radicalement changé la culture des femmes afin que nous parlons de nouvelles ères femmes anthropologique et cette fois, a changé la présence des femmes dans l'art comme la peinture, la sculpture, la poésie, roman, le cinéma, l'architecture, etc

  Au cours des deux dernières décennies, la culture des femmes et leur beauté a fait d'autres changements rapides, tant à parler de la militarisation et la masculinisation des femmes, leurs positions professionnelles et de gestion qui ont quitté la maison complètement et totalement sur la famille, son domicile et ses enfants, ce qui crée un problème très complexe en particulier pour la femme elle-même et donc pour la société elle-même, les aspects problématiques et vraiment critique.

  Peña Nieves note que cette nouvelle tendance des femmes en jeans, baskets, et la chemise unisexe a touchés de l'économie de la chaussure et des vêtements qui ont été consacrés à la beauté, la grâce et l'élégance de la femme qui a été encouragée par le romantisme certain chansons, des boutiques traditionnelles ont disparu et des milliers ont été de grandes sociétés puissantes qui pantalons en denim de contrôle et de fabriquer des chaussures unisexes et comme le tennis, cette culture unisexe à des degrés extrêmes aggravées esthétique, la beauté de la femme, la femme a habillé comme un homme, un homme de l'art est difficile de trouver dans cette beauté, ou le poète inspiré par ces modèles qui sont dans les millions, c'est l'uniformité désespérée.

  Dans ce qui précède est l'une des lignes de tendance de la culture des femmes qui tend à s'aggraver et s'aggraver à l'avenir, au-dessus de la Conférence épiscopale latino-américaine a appelé l'attention particulière laïcs, la présence des femmes dans les l'Église a et jouit de la même dignité et les droits de l'homme, mais les deux ont des vocations spécifiques et des missions que nous les confondre sans raison, car la théologie chrétienne anthropologique nous éclairer à la fois de la Doctrine Sociale de l'Eglise à partir de la même lumière de l'Evangile où Dieu en tant que Père a la même égalité des hommes et des femmes sans aucune discrimination ni préférence, certains croient à tort que la religion chrétienne a été une source de dégradation, le mépris et l'exploitation des femmes en particulier dans les religions fondamentalistes qui me condamnent fermement et désapprouvent.

   Femmes philosophie anthropologique doit prendre cette responsabilité avec une grande injustice de siècles et des millénaires, qui a traîné la femme et de prendre ces désirs et les aspirations légitimes de son véritable libération et d'épanouissement dans tous les sens, tout post-moderne anthropologie esthétique, c'est à dire ce nouveau millénaire et siècle cette culture doit aborder et de résoudre leurs problèmes de repenser les modèles de beauté des femmes, non à l'extérieur mais à l'intérieur, pas de corps, mais en regardant la spiritualité féminine, l'art n'est donc pas un défilé de mode printemps où finissent prostituer les femmes, les modes temporaires et jetables qui répondent à l'intérêt du marché, même dans cette simple réflexion peut instrumentalisation des femmes et le prendre comme un objet et une poupée, nous avons laissé inspiré et mature dialogue respectueux avec le Seigneur Samaritain, qui répond à leurs préoccupations concernant leur propre capacité et de la vie, donc nous sommes partis dans la main de la capacité et de la portée de la femme Philosophie dans leurs propres mains, en créant des femmes et de forger leur propre histoire et leurs propres modèles de beauté authentiques briser l'esclavage et de l'exploitation qui est présenté par les produits cosmétiques et de beauté, la beauté que le sujet et les prostituées et devient un simple objet du marché, qui est son véritable révolution et la libération que nous appuyons fermement, l'art est l'un des moyens par lesquels les femmes peuvent essayer de découvrir la créativité et la liberté.

                                        Ange Peña Juan Enriquez

FEMALE anthropological philosophy

RELEASE AND

SLAVERY OF BEAUTY

   The subject is vast and complex, we draw lines only initial interpretative also be a topic of women and interference have little capacity to address it.

  In the animal kingdom the males are the ones who display great beauty, is in great feather in their songs, in the color of their skin, in their dances, in its train, etc. We can speak of a biological instinctive beauty usually marked by sexual difference. But in humans, the woman is the symbol of the beauty that overflows dramatically and monumental in colors and shapes that have been enriched through the centuries and which accentuate the beauty anthropological own nations, races, their traditions and customs, this seems to be a beauty that has occurred as a historical process grafted breeds themselves, their conflicts and their mixtures, in this example we see the meeting between the European race and American Indian race, two beauties entering a conflict domain of one over the other, exalts the beauty of the white with blue eyes and blond hair and scorns and kills the beauty of the original peoples of America, a process still active and present.

   The Mexican Revolution gives coherence and a clearer identity and gives a kind of apogee of nationalism, are some golden ages as in movies, novels, poetry, painting, murals especially extolling the beauty of women.

  However with the advent of the industrial revolution and the media national beauty these expressions are relegated to folk forms such as school festivals or simply tourist attractions, this urban industrial revolution in turn promotes revolution and women's liberation is incorporated new roles and in production systems due to machines, this causes radical and profound changes in the concepts of beauty and art.

  In the last decades and based on that industrial society has developed an entire industry or cosmetics beauty, fashion and consumption patterns are marked by women, much of the economy is based on women, same woman has become an object of beauty, as part of trade and consumer society.

  The beauty has been reduced to a commercial or industrial product that is modeled to women, women as a product of dresser and spectacular announcements.

  Under these revolutionary and liberal principles has dramatically changed the culture of women so that we talk about new eras anthropological female and this time has changed the presence of women in the art such as painting, sculpture, poetry, novel, film, architecture, etc.

  In the last two decades the culture of women and their beauty made other rapid changes, so much to speak of militarization and masculinization of women, their professional and managerial positions that have moved away from home completely and totally on the family, home and children, this creates a very complex problem particularly for the woman herself and therefore for society itself, truly problematic and critical aspects.

  Peña Nieves notes that this new trend of women in jeans, sneakers, and unisex shirt has impacted the economy of the footwear and clothing that were dedicated to the beauty, grace and elegance of the woman who was encouraged by certain romanticism of songs, traditional shops have disappeared and thousands have been large powerful companies that control and manufacture denim pants and unisex shoe like tennis, this unisex culture to extreme degrees aggravated aesthetics, the beauty of the woman, the woman has dressed as a man, a man of art is hard to find in this beauty, or the poet inspired by these models that are in the millions, is desperate uniformity.

  In the above is one of the trend lines of women's culture that tends to worsen and worsen in the future, above the Latin American Episcopal Conference has called on the laity special attention, the presence of women in the Church has and enjoys the same dignity and rights of man but the two have different specific vocations and missions that we confuse them for no reason, since Christian theology Anthropological we illuminate both from the Social Doctrine of the Church as from the same light of the Gospel where God as Father has the same equality of men and women without any discrimination or preference, some mistakenly believe that the Christian religion has been a source of degradation, contempt and exploitation of women especially in fundamentalist religions which I strongly condemn and disapprove.

   Women anthropological philosophy has to take this responsibility with great injustice of centuries and millennia that has dragged the woman and take those yearnings and legitimate aspirations of its true liberation and fulfillment in every way, just post-modern aesthetic anthropology, ie this new millennium and century this culture has to address and resolve their problems rethinking models beauty of women, not outside but inside, no body but watching women's spirituality, art is not then a spring fashion catwalk where end up prostituting women, temporary and disposable fashions that match market interest, even in this simple reflection can instrumentalization of women and take it as an object and a doll, we left inspired and mature respectful dialogue with the Lord Samaritan who is responding to their concerns respecting their own capacity and life, so we left in hand the ability and scope of Philosophy Women in their own hands, creating women and forging their own history and their own authentic beauty models break the slavery and exploitation which is submitted by the cosmetics and beauty, the beauty that the subject and the prostitutes and becomes a mere object of the market, that is his real revolution and liberation that we strongly support, art is one of the ways in which women can try and experience the creativity, and freedom.

                                        Angel Peña Juan Enriquez

FEMALE anthropologischen Philosophie

Freisetzung und

Sklaverei BEAUTY

   Das Thema ist groß und komplex, ziehen wir Linien nur erste interpretative auch ein Thema von Frauen und Störungen sein müssen keine Kapazitäten, um es anzugehen.

  Im Tierreich sind die Männchen diejenigen, die große Schönheit anzuzeigen sind, ist in der großen Feder in ihren Liedern, in der Farbe ihrer Haut, ihre Tänze, in seinem Zug, etc. Wir können von einer biologischen instinktiven Schönheit in der Regel durch sexuellen Differenz markiert sprechen. Aber bei Menschen, die Frau ist das Symbol der Schönheit, die dramatisch und monumentalen überläuft in Farben und Formen, die durch die Jahrhunderte angereichert wurden und die die Schönheit anthropologischen eigenen Nationen, Rassen akzentuieren, ihre Traditionen und Bräuche, scheint dies eine Schönheit, die als historischer Prozess gepfropft Rassen selbst, ihre Konflikte und deren Mischungen aufgetreten sein, in diesem Beispiel sehen wir die Treffen zwischen der Europäischen Rennen und American Indian Rennen, zwei Schönheiten Eingabe eines Konflikts Domäne des einen über den anderen, preist die Schönheit der weiß mit blauen Augen und blonden Haaren und verachtet und tötet die Schönheit der ursprünglichen Völker von Amerika, ein Prozess noch aktiv und präsent.

   Die mexikanische Revolution stellt die Kohärenz und eine klarere Identität und gibt eine Art Höhepunkt des Nationalismus, sind einige goldene Zeitalter wie in Filmen, Romanen, Poesie, Malerei, Wandmalerei besonders pries die Schönheit der Frauen.

  Doch mit dem Aufkommen der industriellen Revolution und der Medien nationalen Schönheitswettbewerb diese Ausdrücke zu Folk Formen wie Schulfeste oder einfach Touristenattraktionen sind verbannt, fördert dies städtischen industriellen Revolution wiederum Revolution und die Befreiung der Frauen aufgenommen wird neue Rollen und in Produktionsanlagen durch Maschinen, bewirkt dies radikale und tiefgreifende Veränderungen in den Konzepten von Schönheit und Kunst.

  In den letzten Jahrzehnten und auf der Grundlage dieser Industriegesellschaft hat eine ganze Branche oder Kosmetika Schönheit entwickelt, Mode-und Konsumverhalten von Frauen markiert sind, wird viel von der Wirtschaft auf Frauen bezogen, Dieselbe Frau hat sich zu einem Objekt der Schönheit, als Teil des Handels und der Konsumgesellschaft.

  Die Schönheit hat zu einer kommerziellen oder industriellen Produkt, das frauenfrauen als Produkt der Abrichter und spektakulären Ansagen modelliert wird reduziert.

  Unter diesen revolutionären und liberalen Grundsätzen hat sich dramatisch die Kultur von Frauen verändert, so dass wir über neue Epochen anthropologischen weiblichen und sprechen diese Zeit die Präsenz von Frauen in der Kunst wie Malerei, Skulptur, Poesie verändert, Roman, Film, Architektur, etc.

  In den letzten zwei Jahrzehnten die Kultur von Frauen und ihre Schönheit aus anderen schnellen Veränderungen, so viel zu Militarisierung und Vermännlichung der Frauen zu sprechen, ihre Fach-und Führungspositionen, die haben von zu Hause weg voll und ganz auf die bewegte Familie, Haus und Kinder, schafft dies ein sehr komplexes Problem, insbesondere für die Frau selbst und damit auch für die Gesellschaft selbst, wirklich problematisch und kritische Aspekte.

  Peña Nieves stellt fest, dass dieser neue Trend von Frauen in Jeans, Turnschuhe und Unisex Shirt hat die Wirtschaft der Schuhe und Kleidung, die für die Schönheit, Anmut und Eleganz der Frau, die durch bestimmte Romantik gefördert gewidmet war betroffen waren Songs, haben die traditionellen Läden verschwunden und Tausende wurden große und mächtige Unternehmen, dass die Kontrolle und fertigen Jeans und Unisex-Schuh wie Tennis, diese unisex Kultur extreme Grad verschlimmert Ästhetik, die Schönheit der Frau, die Frau hat als Mann verkleidet, ist ein Mann der Kunst nur schwer in dieser Schönheit zu finden, oder der Dichter von diesen Modellen, die in die Millionen inspiriert sind, ist verzweifelt Uniformität.

  In dem oben ist einer der Trendlinien von Frauen Kultur, die sich verschlimmern und in der Zukunft verschlechtern, über dem lateinamerikanischen Bischofskonferenz neigt auf dem Laien besondere Aufmerksamkeit genannt, die Präsenz von Frauen in hat die Kirche und genießt die gleiche Würde und Rechte des Menschen, aber die beiden haben unterschiedliche spezifische Berufungen und Aufgaben, dass wir sie zu verwirren ohne Grund, denn die christliche Theologie Anthropological beleuchten wir sowohl von der Soziallehre der Kirche ab das gleiche Licht des Evangeliums, wo Gott als Vater hat die gleiche Gleichstellung von Männern und Frauen ohne Diskriminierung oder Bevorzugung, einige glauben irrtümlich, dass die christliche Religion ist eine Quelle der Erniedrigung, Verachtung und Ausbeutung von Frauen vor allem in fundamentalistischen Religionen, die ich verurteile und abzulehnen.

   Frauen anthropologischen Philosophie hat, diese Verantwortung mit großer Ungerechtigkeit Jahrhunderte und Jahrtausende, die die Frau gezogen hat nehmen und diese Sehnsüchte und die legitimen Bestrebungen der wahre Befreiung und Erfüllung in jeder Hinsicht, nur post-modernen ästhetischen Anthropologie, dh diese neue Jahrtausend und Jahrhundert diese Kultur hat anzugehen und zu lösen ihre Probleme zu überdenken Modelle Schönheit der Frauen, nicht draußen, sondern drinnen, kein Körper, sondern gerade Frauen Spiritualität, Kunst ist dann nicht eine Feder Fashion Catwalk, wo Ende prostituieren Frauen, temporäre und Einweg-Moden, die Marktzinsen übereinstimmen, auch in dieser einfachen Überlegung kann Instrumentalisierung von Frauen und nehmen es als ein Objekt und eine Puppe, verließen wir inspiriert und reife respektvollen Dialog mit dem Herrn Samariter, auf ihre Anliegen Wahrung ihrer eigenen Kapazität und Lebensdauer reagiert, sodass wir in der Hand die Fähigkeit und den Umfang der Philosophie Frauen in ihren eigenen Händen, wodurch Frauen und Schmieden ihre eigene Geschichte und ihre eigene authentische Schönheit Modellen brechen die Sklaverei und Ausbeutung, die durch die Kosmetik-und Beauty, die Schönheit vorgelegt wird, dass das Thema und die Prostituierten und einem bloßen Objekt der Markt wird, das ist seine echte Revolution und Befreiung, dass wir dringend Unterstützung, Kunst ist einer der Wege, auf denen Frauen versuchen und erleben Sie die Kreativität und Freiheit.

                                        Engel Peña Juan Enriquez