FILOSOFÍA ANTROPOLÓGICA FEMENINA
LA LIBERACIÓN Y LA
ESCLAVITUD DE LA BELLEZA
El tema es muy amplio y complejo, solo trazaremos líneas iníciales interpretativas, además siendo un tema de la mujer tenemos poca capacidad e injerencia para abordarlo.
En el reino animal los machos son los que despliegan una gran belleza, sea en sus grandiosas plumas, en sus cantos, en el color de su piel, en sus danzas, en su cortejo, etc. Podemos hablar de una belleza biológica instintiva marcada por lo regular por la diferencia sexual. En cambio en los humanos la mujer es el símbolo mismo de la belleza que se desborda de forma espectacular y monumental en colores y formas que se han enriquecido a través de los siglos y que acentúan la propia belleza antropológica de las naciones, de las razas, de sus tradiciones y sus costumbres, esto parece ser una belleza que se ha dado como un proceso histórico injertado en las propias razas, sus conflictos y sus mestizajes, en esto vemos por ejemplo el encuentro entre la raza europea y la raza indígena americana, dos bellezas que entran en un conflicto de dominio de la una sobre la otra, se exalta la belleza del blanco de ojos azules y pelo rubio y se desprecia y extermina la belleza de los pueblos originales de América, un proceso aún activo y presente.
La Revolución Mexicana da coherencia y una identidad más clara y se da una especie de apogeo del nacionalismo, aparecen algunas épocas de oro como en el cine, la novela, la poesía, la pintura, el muralismo que exaltaban especialmente la belleza de la mujer.
Sin embargo con la llegada de la revolución industrial y de los medios de comunicación estas expresiones de belleza nacional quedan relegadas a formas folklóricas, como festivales escolares o atractivos meramente turísticos, esta revolución urbano industrial fomenta a su vez la revolución y liberación femenina que se incorpora a nuevos roles y en los sistemas productivos debido a las máquinas, esto ocasiona cambios radicales y profundos en los conceptos de la belleza y el arte.
En los últimas décadas y en base a esa sociedad industrial se ha desarrollado toda una industria de la belleza o de los cosméticos, las modas y los modos de consumo están marcados por la mujer, gran parte de la economía se basa en la mujer, la misma mujer se ha transformado en un objeto de belleza, como parte del comercio y de la sociedad de consumo.
La belleza se ha reducido a un producto comercial e industrial que tiene como modelo a la mujer, la mujer como un producto de aparador y de anuncios de espectaculares.
Bajo estos principios revolucionarios y liberales se ha modificado radicalmente la cultura de la mujer de tal forma que hablamos de nuevas eras antropológicas femeninas y esto mismo ha cambiado la presencia de la mujer en el arte como: La pintura, la escultura, la poesía, la novela, el cine, la arquitectura, etc.
En las dos últimas décadas la cultura de la mujer y su belleza ha sufrido otras aceleradas transformaciones, a tal grado de hablarse de la masculinización y militarización de la mujer, su profesionalización y cargos gerenciales que la han alejado por completo del hogar y totalmente de la familia, del hogar y de los hijos, esto crea una complejísima problemática particularmente para la propia mujer y en consecuencia para la propia sociedad, aspectos verdaderamente problemáticos y críticos.
Nieves Peña observa que esta nueva tendencia de la mujer con pantalón de mezclilla, tenis, y playera unisex ha impactado la economía del calzado y del vestido que estaban dedicados a la belleza, gracia y elegancia de la mujer que era alentada por cierto romanticismo de las canciones, los talleres tradicionales han desaparecido por miles y han quedado las grandes poderosas empresas que controlan la mezclilla y fabrican pantalones y zapato unisex como el tenis , esta cultura unisex a agravado a grados extremos la estética, la belleza de la mujer, la mujer se ha vestido como un hombre, para un hombre de arte es difícil encontrar en esto la belleza, o el poeta inspirarse en estos modelos que los hay por millones, es una uniformidad desesperante.
En lo anterior es uno de las líneas de las tendencias de la cultura de la mujer que tiende a acentuarse y agravarse en el futuro, por lo anterior la Conferencia Episcopal Latinoamericana ha pedido a los fieles laicos una especial atención, la presencia de la mujer en la Iglesia que tiene y goza de la misma dignidad y los derechos del hombre aunque uno y otro tienen vocaciones y misiones específicas distintas que por ninguna razón debemos confundirlas, desde la Teología Antropológica Cristiana hemos de alumbrar tanto desde la Doctrina Social de la Iglesia como desde la misma luz del Evangelio donde Dios como Padre tiene la misma igualdad el hombre y la mujeres sin hacer ningún tipo de diferencia o preferencia, algunos consideran erróneamente que la religión cristiana ha sido una de las fuentes de la degradación, desprecio y explotación de la mujer especialmente en las religiones fundamentalistas lo cual lo reprobamos y lo condenamos enérgicamente.
La Filosofía antropológica Femenina ha de tomar con gran responsabilidad esta injusticia de siglos y milenios que ha arrastrado la mujer y tomar esos anhelos y legítimas aspiraciones de su auténtica liberación y realización en todos los sentidos, precisamente la antropología estética pos moderna, es decir de este nuevo milenio y siglo ha de atender esta cultura y resolver su problemática replanteando los modelos de belleza de la mujer, no exterior sino interior, no corporal sino viendo la espiritualidad de la mujer, el arte no es entonces una pasarela de modas primaverales en las que terminan por prostituir a la mujer, modas temporales y desechables que responden a interese de mercado, ni siquiera en esta sencilla reflexión podemos instrumentalizar a la mujer y tomarla como un objeto y una muñeca, partimos inspirados en el Diálogo respetuoso y maduro del Señor con la Samaritana que va respondiendo a sus inquietudes respetando su propia capacidad y vida, por eso dejamos en mano la capacidad y los alcances de la Filosofía Femenina en sus propias manos, la mujer creando y forjando su propia historia y sus propios y auténticos modelos de belleza que rompa las esclavitudes y explotaciones a la que es sometida por las industrias de cosméticos y belleza, por la belleza que la somete y la prostituye y la vuelve un simple objeto del mercado, esa es su verdadera revolución y liberación que la apoyamos firmemente, el arte es uno de los caminos en que la mujer puede ensayar y experimentar esa creatividad, capacidad y libertad.
Juan Ángel Peña Enríquez
FEMELLE philosophie anthropologique
PRESSE ET
ESCLAVAGE DE LA BEAUTÉ
Le sujet est vaste et complexe, nous attirons seulement les lignes d'interprétation initiale aussi être un thème des femmes et des interférences ont peu de moyens pour y faire face.
Dans le règne animal, les hommes sont ceux qui affichent une grande beauté, est en grande plume dans leurs chansons, dans la couleur de leur peau, de leurs danses, dans son train, etc On peut parler d'une beauté biologique instinctive habituellement marqué par la différence sexuelle. Mais chez l'homme, la femme est le symbole de la beauté qui déborde de façon spectaculaire et monumental de couleurs et de formes qui ont été enrichies au fil des siècles et qui accentuent la beauté anthropologiques propres nations, races, leurs traditions et coutumes, ce qui semble être une beauté qui a eu lieu comme un processus historique greffé races elles-mêmes, leurs conflits et leurs mélanges, dans cet exemple, nous voyons la rencontre entre la race européenne et américaine race indienne, deux beautés entrant dans un domaine conflit de l'un sur l'autre, exalte la beauté du blanc aux yeux bleus et aux cheveux blonds et méprise et tue la beauté des peuples originaires d'Amérique, un processus toujours actif et présent.
La révolution mexicaine donne une cohérence et une identité plus claire et donne une sorte d'apogée du nationalisme, sont des âges d'or comme dans les films, les romans, la poésie, la peinture, les peintures murales particulièrement exaltant la beauté des femmes.
Cependant, avec l'avènement de la révolution industrielle et la beauté médias nationaux ces expressions sont relégués à des formes populaires comme les festivals scolaires ou des attractions touristiques tout simplement, cette révolution industrielle urbaine favorise à son tour la révolution et la libération des femmes est incorporée nouveaux rôles et dans les systèmes de production dues à des machines, ce qui provoque des changements radicaux et profonds dans les concepts de beauté et de l'art.
Dans les dernières décennies et sur la base que la société industrielle a développé toute une industrie ou de la beauté cosmétiques, les modèles de la mode et de la consommation sont marquées par des femmes, une grande partie de l'économie repose sur les femmes, même femme est devenue un objet de beauté, dans le cadre du commerce et de la société de consommation.
La beauté a été réduit à un produit commercial ou industriel qui est modélisé pour les femmes, les femmes comme un produit de buffet et annonces spectaculaires.
En vertu de ces principes révolutionnaires et libérale a radicalement changé la culture des femmes afin que nous parlons de nouvelles ères femmes anthropologique et cette fois, a changé la présence des femmes dans l'art comme la peinture, la sculpture, la poésie, roman, le cinéma, l'architecture, etc
Au cours des deux dernières décennies, la culture des femmes et leur beauté a fait d'autres changements rapides, tant à parler de la militarisation et la masculinisation des femmes, leurs positions professionnelles et de gestion qui ont quitté la maison complètement et totalement sur la famille, son domicile et ses enfants, ce qui crée un problème très complexe en particulier pour la femme elle-même et donc pour la société elle-même, les aspects problématiques et vraiment critique.
Peña Nieves note que cette nouvelle tendance des femmes en jeans, baskets, et la chemise unisexe a touchés de l'économie de la chaussure et des vêtements qui ont été consacrés à la beauté, la grâce et l'élégance de la femme qui a été encouragée par le romantisme certain chansons, des boutiques traditionnelles ont disparu et des milliers ont été de grandes sociétés puissantes qui pantalons en denim de contrôle et de fabriquer des chaussures unisexes et comme le tennis, cette culture unisexe à des degrés extrêmes aggravées esthétique, la beauté de la femme, la femme a habillé comme un homme, un homme de l'art est difficile de trouver dans cette beauté, ou le poète inspiré par ces modèles qui sont dans les millions, c'est l'uniformité désespérée.
Dans ce qui précède est l'une des lignes de tendance de la culture des femmes qui tend à s'aggraver et s'aggraver à l'avenir, au-dessus de la Conférence épiscopale latino-américaine a appelé l'attention particulière laïcs, la présence des femmes dans les l'Église a et jouit de la même dignité et les droits de l'homme, mais les deux ont des vocations spécifiques et des missions que nous les confondre sans raison, car la théologie chrétienne anthropologique nous éclairer à la fois de la Doctrine Sociale de l'Eglise à partir de la même lumière de l'Evangile où Dieu en tant que Père a la même égalité des hommes et des femmes sans aucune discrimination ni préférence, certains croient à tort que la religion chrétienne a été une source de dégradation, le mépris et l'exploitation des femmes en particulier dans les religions fondamentalistes qui me condamnent fermement et désapprouvent.
Femmes philosophie anthropologique doit prendre cette responsabilité avec une grande injustice de siècles et des millénaires, qui a traîné la femme et de prendre ces désirs et les aspirations légitimes de son véritable libération et d'épanouissement dans tous les sens, tout post-moderne anthropologie esthétique, c'est à dire ce nouveau millénaire et siècle cette culture doit aborder et de résoudre leurs problèmes de repenser les modèles de beauté des femmes, non à l'extérieur mais à l'intérieur, pas de corps, mais en regardant la spiritualité féminine, l'art n'est donc pas un défilé de mode printemps où finissent prostituer les femmes, les modes temporaires et jetables qui répondent à l'intérêt du marché, même dans cette simple réflexion peut instrumentalisation des femmes et le prendre comme un objet et une poupée, nous avons laissé inspiré et mature dialogue respectueux avec le Seigneur Samaritain, qui répond à leurs préoccupations concernant leur propre capacité et de la vie, donc nous sommes partis dans la main de la capacité et de la portée de la femme Philosophie dans leurs propres mains, en créant des femmes et de forger leur propre histoire et leurs propres modèles de beauté authentiques briser l'esclavage et de l'exploitation qui est présenté par les produits cosmétiques et de beauté, la beauté que le sujet et les prostituées et devient un simple objet du marché, qui est son véritable révolution et la libération que nous appuyons fermement, l'art est l'un des moyens par lesquels les femmes peuvent essayer de découvrir la créativité et la liberté.
Ange Peña Juan Enriquez
FEMALE anthropological philosophy
RELEASE AND
SLAVERY OF BEAUTY
The subject is vast and complex, we draw lines only initial interpretative also be a topic of women and interference have little capacity to address it.
In the animal kingdom the males are the ones who display great beauty, is in great feather in their songs, in the color of their skin, in their dances, in its train, etc. We can speak of a biological instinctive beauty usually marked by sexual difference. But in humans, the woman is the symbol of the beauty that overflows dramatically and monumental in colors and shapes that have been enriched through the centuries and which accentuate the beauty anthropological own nations, races, their traditions and customs, this seems to be a beauty that has occurred as a historical process grafted breeds themselves, their conflicts and their mixtures, in this example we see the meeting between the European race and American Indian race, two beauties entering a conflict domain of one over the other, exalts the beauty of the white with blue eyes and blond hair and scorns and kills the beauty of the original peoples of America, a process still active and present.
The Mexican Revolution gives coherence and a clearer identity and gives a kind of apogee of nationalism, are some golden ages as in movies, novels, poetry, painting, murals especially extolling the beauty of women.
However with the advent of the industrial revolution and the media national beauty these expressions are relegated to folk forms such as school festivals or simply tourist attractions, this urban industrial revolution in turn promotes revolution and women's liberation is incorporated new roles and in production systems due to machines, this causes radical and profound changes in the concepts of beauty and art.
In the last decades and based on that industrial society has developed an entire industry or cosmetics beauty, fashion and consumption patterns are marked by women, much of the economy is based on women, same woman has become an object of beauty, as part of trade and consumer society.
The beauty has been reduced to a commercial or industrial product that is modeled to women, women as a product of dresser and spectacular announcements.
Under these revolutionary and liberal principles has dramatically changed the culture of women so that we talk about new eras anthropological female and this time has changed the presence of women in the art such as painting, sculpture, poetry, novel, film, architecture, etc.
In the last two decades the culture of women and their beauty made other rapid changes, so much to speak of militarization and masculinization of women, their professional and managerial positions that have moved away from home completely and totally on the family, home and children, this creates a very complex problem particularly for the woman herself and therefore for society itself, truly problematic and critical aspects.
Peña Nieves notes that this new trend of women in jeans, sneakers, and unisex shirt has impacted the economy of the footwear and clothing that were dedicated to the beauty, grace and elegance of the woman who was encouraged by certain romanticism of songs, traditional shops have disappeared and thousands have been large powerful companies that control and manufacture denim pants and unisex shoe like tennis, this unisex culture to extreme degrees aggravated aesthetics, the beauty of the woman, the woman has dressed as a man, a man of art is hard to find in this beauty, or the poet inspired by these models that are in the millions, is desperate uniformity.
In the above is one of the trend lines of women's culture that tends to worsen and worsen in the future, above the Latin American Episcopal Conference has called on the laity special attention, the presence of women in the Church has and enjoys the same dignity and rights of man but the two have different specific vocations and missions that we confuse them for no reason, since Christian theology Anthropological we illuminate both from the Social Doctrine of the Church as from the same light of the Gospel where God as Father has the same equality of men and women without any discrimination or preference, some mistakenly believe that the Christian religion has been a source of degradation, contempt and exploitation of women especially in fundamentalist religions which I strongly condemn and disapprove.
Women anthropological philosophy has to take this responsibility with great injustice of centuries and millennia that has dragged the woman and take those yearnings and legitimate aspirations of its true liberation and fulfillment in every way, just post-modern aesthetic anthropology, ie this new millennium and century this culture has to address and resolve their problems rethinking models beauty of women, not outside but inside, no body but watching women's spirituality, art is not then a spring fashion catwalk where end up prostituting women, temporary and disposable fashions that match market interest, even in this simple reflection can instrumentalization of women and take it as an object and a doll, we left inspired and mature respectful dialogue with the Lord Samaritan who is responding to their concerns respecting their own capacity and life, so we left in hand the ability and scope of Philosophy Women in their own hands, creating women and forging their own history and their own authentic beauty models break the slavery and exploitation which is submitted by the cosmetics and beauty, the beauty that the subject and the prostitutes and becomes a mere object of the market, that is his real revolution and liberation that we strongly support, art is one of the ways in which women can try and experience the creativity, and freedom.
Angel Peña Juan Enriquez
FEMALE anthropologischen Philosophie
Freisetzung und
Sklaverei BEAUTY
Das Thema ist groß und komplex, ziehen wir Linien nur erste interpretative auch ein Thema von Frauen und Störungen sein müssen keine Kapazitäten, um es anzugehen.
Im Tierreich sind die Männchen diejenigen, die große Schönheit anzuzeigen sind, ist in der großen Feder in ihren Liedern, in der Farbe ihrer Haut, ihre Tänze, in seinem Zug, etc. Wir können von einer biologischen instinktiven Schönheit in der Regel durch sexuellen Differenz markiert sprechen. Aber bei Menschen, die Frau ist das Symbol der Schönheit, die dramatisch und monumentalen überläuft in Farben und Formen, die durch die Jahrhunderte angereichert wurden und die die Schönheit anthropologischen eigenen Nationen, Rassen akzentuieren, ihre Traditionen und Bräuche, scheint dies eine Schönheit, die als historischer Prozess gepfropft Rassen selbst, ihre Konflikte und deren Mischungen aufgetreten sein, in diesem Beispiel sehen wir die Treffen zwischen der Europäischen Rennen und American Indian Rennen, zwei Schönheiten Eingabe eines Konflikts Domäne des einen über den anderen, preist die Schönheit der weiß mit blauen Augen und blonden Haaren und verachtet und tötet die Schönheit der ursprünglichen Völker von Amerika, ein Prozess noch aktiv und präsent.
Die mexikanische Revolution stellt die Kohärenz und eine klarere Identität und gibt eine Art Höhepunkt des Nationalismus, sind einige goldene Zeitalter wie in Filmen, Romanen, Poesie, Malerei, Wandmalerei besonders pries die Schönheit der Frauen.
Doch mit dem Aufkommen der industriellen Revolution und der Medien nationalen Schönheitswettbewerb diese Ausdrücke zu Folk Formen wie Schulfeste oder einfach Touristenattraktionen sind verbannt, fördert dies städtischen industriellen Revolution wiederum Revolution und die Befreiung der Frauen aufgenommen wird neue Rollen und in Produktionsanlagen durch Maschinen, bewirkt dies radikale und tiefgreifende Veränderungen in den Konzepten von Schönheit und Kunst.
In den letzten Jahrzehnten und auf der Grundlage dieser Industriegesellschaft hat eine ganze Branche oder Kosmetika Schönheit entwickelt, Mode-und Konsumverhalten von Frauen markiert sind, wird viel von der Wirtschaft auf Frauen bezogen, Dieselbe Frau hat sich zu einem Objekt der Schönheit, als Teil des Handels und der Konsumgesellschaft.
Die Schönheit hat zu einer kommerziellen oder industriellen Produkt, das frauenfrauen als Produkt der Abrichter und spektakulären Ansagen modelliert wird reduziert.
Unter diesen revolutionären und liberalen Grundsätzen hat sich dramatisch die Kultur von Frauen verändert, so dass wir über neue Epochen anthropologischen weiblichen und sprechen diese Zeit die Präsenz von Frauen in der Kunst wie Malerei, Skulptur, Poesie verändert, Roman, Film, Architektur, etc.
In den letzten zwei Jahrzehnten die Kultur von Frauen und ihre Schönheit aus anderen schnellen Veränderungen, so viel zu Militarisierung und Vermännlichung der Frauen zu sprechen, ihre Fach-und Führungspositionen, die haben von zu Hause weg voll und ganz auf die bewegte Familie, Haus und Kinder, schafft dies ein sehr komplexes Problem, insbesondere für die Frau selbst und damit auch für die Gesellschaft selbst, wirklich problematisch und kritische Aspekte.
Peña Nieves stellt fest, dass dieser neue Trend von Frauen in Jeans, Turnschuhe und Unisex Shirt hat die Wirtschaft der Schuhe und Kleidung, die für die Schönheit, Anmut und Eleganz der Frau, die durch bestimmte Romantik gefördert gewidmet war betroffen waren Songs, haben die traditionellen Läden verschwunden und Tausende wurden große und mächtige Unternehmen, dass die Kontrolle und fertigen Jeans und Unisex-Schuh wie Tennis, diese unisex Kultur extreme Grad verschlimmert Ästhetik, die Schönheit der Frau, die Frau hat als Mann verkleidet, ist ein Mann der Kunst nur schwer in dieser Schönheit zu finden, oder der Dichter von diesen Modellen, die in die Millionen inspiriert sind, ist verzweifelt Uniformität.
In dem oben ist einer der Trendlinien von Frauen Kultur, die sich verschlimmern und in der Zukunft verschlechtern, über dem lateinamerikanischen Bischofskonferenz neigt auf dem Laien besondere Aufmerksamkeit genannt, die Präsenz von Frauen in hat die Kirche und genießt die gleiche Würde und Rechte des Menschen, aber die beiden haben unterschiedliche spezifische Berufungen und Aufgaben, dass wir sie zu verwirren ohne Grund, denn die christliche Theologie Anthropological beleuchten wir sowohl von der Soziallehre der Kirche ab das gleiche Licht des Evangeliums, wo Gott als Vater hat die gleiche Gleichstellung von Männern und Frauen ohne Diskriminierung oder Bevorzugung, einige glauben irrtümlich, dass die christliche Religion ist eine Quelle der Erniedrigung, Verachtung und Ausbeutung von Frauen vor allem in fundamentalistischen Religionen, die ich verurteile und abzulehnen.
Frauen anthropologischen Philosophie hat, diese Verantwortung mit großer Ungerechtigkeit Jahrhunderte und Jahrtausende, die die Frau gezogen hat nehmen und diese Sehnsüchte und die legitimen Bestrebungen der wahre Befreiung und Erfüllung in jeder Hinsicht, nur post-modernen ästhetischen Anthropologie, dh diese neue Jahrtausend und Jahrhundert diese Kultur hat anzugehen und zu lösen ihre Probleme zu überdenken Modelle Schönheit der Frauen, nicht draußen, sondern drinnen, kein Körper, sondern gerade Frauen Spiritualität, Kunst ist dann nicht eine Feder Fashion Catwalk, wo Ende prostituieren Frauen, temporäre und Einweg-Moden, die Marktzinsen übereinstimmen, auch in dieser einfachen Überlegung kann Instrumentalisierung von Frauen und nehmen es als ein Objekt und eine Puppe, verließen wir inspiriert und reife respektvollen Dialog mit dem Herrn Samariter, auf ihre Anliegen Wahrung ihrer eigenen Kapazität und Lebensdauer reagiert, sodass wir in der Hand die Fähigkeit und den Umfang der Philosophie Frauen in ihren eigenen Händen, wodurch Frauen und Schmieden ihre eigene Geschichte und ihre eigene authentische Schönheit Modellen brechen die Sklaverei und Ausbeutung, die durch die Kosmetik-und Beauty, die Schönheit vorgelegt wird, dass das Thema und die Prostituierten und einem bloßen Objekt der Markt wird, das ist seine echte Revolution und Befreiung, dass wir dringend Unterstützung, Kunst ist einer der Wege, auf denen Frauen versuchen und erleben Sie die Kreativität und Freiheit.
Engel Peña Juan Enriquez
No hay comentarios:
Publicar un comentario