TEOLOGÍA POPULAR
DE LA COCINA MEXICANA
PATRIMONIO CULTURAL DE
LA HUMANIDAD
Dentro del acelerado proceso industrial hay un rompimiento con lo natural, entre el campo y la ciudad, entre la planta vegetal y la planta industrial.
Hemos visto brevemente la literatura de Rulfo, Arreola, Yáñez, la literatura mexicana ligada a lo rural o a la sencillez del campesino como refugio de los indígenas, en esa arte no se afronta la vida urbana y de las grandes ciudades, un aspecto parecido a la época de oro del cine mexicano, la vanguardia cultural se vería entonces como un futurismo que rompe y desconoce el pasado lo cual es una gravísima equivocación.
Esta relación del hombre con lo natural jamás lo podrá romper o separar, es la unidad inseparable entre el hombre y la naturaleza, lo anterior se ve plenamente en su alimentación, el hombre come de las semillas y frutos de la tierra, en esto también vemos la relación entre el comer y la palabra, la palabra que alimenta.
Los anteriores aspectos tienen profundos alcances teológicos: El hombre está en medio de un paraíso, el Edén, es un ecosistema perfecto, la mujer seducida come del fruto apetitoso del árbol del bien y del mal, de la sabiduría y de la vida, se le abren los ojos y se dan cuenta que están desnudos y da principio la muerte. Vemos el comer en el Cordero Pascual que anunciaba su liberación de la esclavitud de Egipto y el Señor en la Eucaristía, en el Árbol de la Cruz, el hombre come y encuentra la vida o la muerte, la separación entre el bien y el mal, la izquierda y la derecha, es una nueva creación, un nuevo orden, el Nuevo Adán como nos enseña San Pablo que dormido en la Cruz de la herida de su costado nace la mujer o la Iglesia.
Como ya hemos dicho la Eucaristía es una Fiesta, Madre de todas las fiestas, es un banquete donde el hombre come, es la celebración sacramental de su pasión y su muerte y una muerte de Cruz, el grano de trigo ha muerto para dar fruto, la muerte del Pastor vuelto cordero que da fruto en abundancia, la fuente misma de la vida.
La humildad de la cocina mexicana con la luz de su fogón refleja e ilumina esos antiquísimos misterios, es ahora patrimonio cultural de la humanidad y toca a nosotros invitar al mundo a sentarse a esta mesa y disfruten de nuestra humildad y sencillez, esa cocina sintetiza la naturaleza y el campo, una síntesis histórica doméstica y en ello encuentra parte de la identidad profunda de la mujer desgraciadamente rechazada y despreciada por los ideales de la revolución y liberación femenina que ven en la cocina como dice Nieves Peña una cárcel que las oprime y las esclaviza.
El pintor Diego Rivera, en lo personal no llena el ancho y lo profundo del corazón mexicano , si bien desarrolló el muralismo histórico sin embargo sentimos que le faltó el paso a la abstracción pictórica, Frida su esposa también pintora representa en cierta forma a la mujer mexicana, el Adán y Eva del arte pictórica mexicana que pintan incansablemente el paraíso de la cultura de nuestro pueblo, crear y recrear a un pueblo destruido intencional y sistemáticamente, reconstruir una arte gravemente amenazada, decíamos que utilizamos mucho el concepto de “reconstruir” porque en Pedro Páramo y Arreola es un desmoronamiento y destrucción trágico que se suma al propio proceso destructivo de la conquista, en este sentido el Arte Mexicano Pos Moderno se miran como nuevos retoños, como nuevos brotes primaverales de un gran árbol cuyas raíces se hunden en la cultura milenaria prehispánica, un árbol que da frutos , pues en un afán de novedad y modernismo podríamos desconocer esa herencia y tesoros que desfigurarían la identidad de nuestra arte y cultura , el propio árbol dentro del Evangelio representa la vida y la muerte, la semilla que se sepulta en la tierra y muere y luego renace a la vida , el misterio del hombre ante un árbol resuelto plenamente ante el Árbol de la Cruz.
Decíamos en páginas anteriores que el hombre encierra en sus órganos sexuales el mismo génesis, puede el hombre crear al hombre, y en el alimento da otra vez vida o mantiene esa vida, por eso en el sencillo video que anexamos y que son unas pinturas de Frida hay una relación entre las flores, los frutos y la sexualidad, entre los frutos de la tierra y la desnudez sexual del hombre, la cocina encierra ese misterio del Génesis: La mujer da de comer al hombre, el hombre come de la mano de la mujer, bueno, eso era antes que la mujer revolucionaria se liberara de la esclavitud doméstica y la cocina se transformara
en una fría distribuidora de productos industriales enlatados.
La cocina es un encuentro con la vida, es un banquete de encuentro y fraternidad sombra de la Eucaristía, es una Fiesta, es el regreso al Paraíso, la reconciliación y la unidad, aunque esto tiene otro sentido , el comer, la lengua, el alimento, la palabra, nos estamos refiriendo a la Palabra, el Arte de la Palabra, la lengua come el mundo exterior y la lengua lo hace palabra abstracta saliendo del interior del hombre hacia el exterior, la Palabra es un árbol que da frutos, hay árboles buenos y árboles malos, árboles que dan frutos y otros solo espinos y amargura y por esos frutos se conoce al hombre como dice el Señor.
Entonces la Palabra como espíritu, como semilla se siembra en la tierra, en el hombre terreno, para brotar como hombre espiritual, la frialdad de la palabra actual es que ha perdido su unidad con la naturaleza volviéndose enteramente urbano industrial, un acelerado futurismo que desconoce el pasado y la historia, las raíces, el envejecimiento, las modas literarias de la sociedad de consumo instantáneas y desechables terminan irremediablemente en los basureros históricos.
Con los aspectos anteriores de la teología popular mexicana podremos sembrar y entender las primaveras del mundo profundamente Indignados contra todo aquello que atenta contra la dignidad y el derecho del hombre, la cultura mexicana mediante la refundación de los modelos universitarios ha de hacer su contribución y solidaridad con ellos.
Juan Ángel Peña Enríquez
Théologie populaire
Cuisine mexicaine
PATRIMOINE CULTUREL
L'HUMANITÉ
Dans l'industrie il ya une rupture accélérée avec l'environnement naturel, entre la campagne et la ville, entre l'usine et l'installation industrielle.
Nous avons vu brièvement la littérature Rulfo, Arreola, Yanez, la littérature mexicaine liée à la simplicité rurale ou paysan comme un refuge pour les Indiens, dans cet art n'est pas face à la vie urbaine et les grandes villes ressemblent à l'âge d'or du cinéma mexicain, l'avant-garde culturelle voudrais ensuite un futurisme rupture et passé inconnu qui est une grave erreur.
Cette relation de l'homme avec la nature ne peut jamais se briser ou se séparer, c'est l'unité indissoluble entre l'homme et la nature, ce qui précède est entièrement en son pouvoir, l'homme mange des graines et des fruits de la terre, de ce nous voyons aussi la relation entre le commerce et le mot, le mot qui nourrit.
Les aspects ci-dessus ont une profonde portée théologique: l'homme est au milieu du paradis, l'Eden, est un écosystème parfait, femmes séduites appétissants mange le fruit de l'arbre du bien et du mal, de la sagesse et de la vie, vous ouvrir les yeux et se rendent compte qu'ils sont nus et donne la mort précoce. Nous mangeons dans l'agneau pascal annonçant leur libération de l'esclavage en Egypte et le Seigneur dans l'Eucharistie, dans l'arbre de la Croix, l'homme mange et trouve la vie ou la mort, la séparation entre le bien et le mal, gauche et à droite, est une nouvelle création, un nouvel ordre, le Nouvel Adam, comme saint Paul nous enseigne que couché sur la croix de la blessure de ses femmes secondaires nés ou de l'Église.
Comme l'a dit l'Eucharistie est une fête, Mère de tous les festivals, est un banquet où l'homme mange, est la célébration du sacrement de sa passion et de la mort, la mort sur une croix, un grain de blé est décédé à porter leurs fruits, la mort du pasteur revint portant des fruits en abondance agneau, la source même de la vie.
L'humilité de la cuisine mexicaine avec votre poêle lumière éclaire et reflète ces anciens mystères, est désormais patrimoine culturel de l'humanité et tourner à inviter le monde à s'asseoir à cette table et profiter de notre humilité et de simplicité, qui synthétise cuisine nature et du paysage, une synthèse historique national et c'est là que réside une partie de l'identité profonde de la femme, malheureusement rejetés et méprisés par les idéaux de la révolution et la libération des femmes dans la cuisine pour ressembler à une prison Peña Nieves dit qui opprime et asservit.
Le peintre Diego Rivera, ne pas remplir personnellement la largeur et la profondeur du cœur du Mexique, bien que développés murales historiques a toutefois estimé qu'il était nécessaire d'intensifier l'abstraction picturale, sa femme le peintre Frida représente en quelque sorte la femme Mexique, l'Adam et Eve du paradis mexicain art pictural peinture sans relâche culture de notre peuple, créant et recréant un peuple intentionnellement et systématiquement détruits, de reconstruire un art gravement menacée, nous avons dit que nous utilisons beaucoup le concept de «bâtiment», car Pedro Paramo et Arreola est un effondrement tragique et la destruction, en plus de processus destructeur propre de la conquête, en ce sens, l'art moderne mexicain Pos ressembler à de nouvelles pousses, de nouvelles pousses de printemps comme un grand arbre dont les racines se trouvent dans la ancienne culture préhispanique, un arbre qui porte du fruit, comme un désir de nouveauté et le modernisme ne pouvez pas savoir que le patrimoine et les trésors qui défigurent l'identité de notre art et de culture, l'arbre lui-même dans les récits évangéliques de la vie et de la mort, la graine est enterré dans le sol et meurt, puis renaît à la vie, le mystère de l'homme à un arbre entièrement résolu avant que l'arbre de la Croix.
Nous avons dit dans les pages précédentes que l'homme détient dans ses organes sexuels de la même genèse, l'homme peut créer l'homme, et encore la nourriture qui donne la vie et soutient que la vie, si simple dans la vidéo que nous avons annexe et qui sont des peintures de Frida est une relation entre les fleurs, les fruits et la sexualité, parmi les fruits de la terre et de la nudité sexuelle de l'homme, la cuisine contient le mystère de la Genèse: Une femme nourrit l'homme mange la main de l'homme les femmes, eh bien, c'était avant que la femme révolutionnaire libéré de l'esclavage domestique et la cuisine a été transformée
sur un distributeur à froid conserve des produits industriels.
La cuisine est une rencontre avec la vie est un banquet et d'ombre rencontre fraternelle de l'Eucharistie, est un parti, c'est le retour au Paradis, de la réconciliation et de l'unité, mais il a un autre sens, la nourriture, la langue, la la nourriture, le mot, nous faisons référence à la Parole, l'art de la parole, du langage et de manger le monde extérieur ne mot langage abstrait venant de l'intérieur vers l'extérieur de l'homme, la Parole est un arbre qui porte du fruit, il bons arbres et des arbres, des arbres et des mauvaises épines autres fruitiers et d'amertume que les fruits et l'homme connu comme dit le Seigneur.
Alors la Parole comme esprit, comme graine est semée dans la terre, dans le domaine de l'homme à apparaître comme l'homme spirituel, la froideur du mot courant, c'est qu'il a perdu son unité avec la nature devient entièrement urbain futuriste industriel familier accélérée le passé et l'histoire, des racines, du vieillissement, des modes littéraires de la société de consommation et des instantanés jetables inévitablement finissent dans les décharges historiques.
Avec les aspects ci-dessus de la théologie populaire mexicaine nous grandissons et comprendre le monde des ressorts profonds indignés contre tout ce qui menace la dignité et les droits de l'homme, la culture mexicaine à travers une refonte des modèles universitaires doit apporter sa contribution et de la solidarité avec eux.
Popular theology
Mexican cuisine
CULTURAL HERITAGE
HUMANITY
Within the industry there is an accelerated break with the natural, between the countryside and the city, between the plant and the industrial plant.
We have seen briefly literature Rulfo, Arreola, Yanez, Mexican literature linked to rural or peasant simplicity as a refuge for the Indians, in that art is not facing urban life and big cities look similar to golden age of Mexican cinema, the cultural vanguard would then like a breaking futurism and unknown past which is a grave mistake.
This man's relationship with nature can never break or separate, is the indissoluble unity between man and nature, the above is fully in their power, man eats seeds and fruits of the earth, on this we also see the relationship between trade and the word, the word that feeds.
The above aspects have profound theological scope: Man is in the middle of paradise, Eden, is a perfect ecosystem, seduced women appetizing eats the fruit of the tree of good and evil, wisdom and life, you open their eyes and realize they are naked and gives early death. We eat in the Paschal Lamb announcing their liberation from slavery in Egypt and the Lord in the Eucharist, in the Tree of the Cross, man eats and finds life or death, the separation between good and evil, left and right, is a new creation, a new order, the New Adam as St. Paul teaches us that slept on the Cross of the wound in his side women born or the Church.
As said the Eucharist is a celebration, Mother of all festivals, is a banquet where man eats, is the sacramental celebration of his passion and death, death on a cross, a grain of wheat has died to bear fruit, Pastor's death returned lamb bearing fruit in abundance, the very source of life.
Humility of Mexican cooking with your stove light reflects and illuminates these ancient mysteries, is now humanity's cultural heritage and turn to invite the world to sit at this table and enjoy our humility and simplicity, that synthesizes kitchen nature and the countryside, a historical synthesis domestic and therein lies part of the profound identity of women unfortunately rejected and despised by the ideals of the revolution and women's liberation in the kitchen to look like a prison Peña Nieves says that oppresses and enslaves.
The painter Diego Rivera, personally does not fill the width and depth of the Mexican heart, although developed historical murals however felt that it needed to step pictorial abstraction, his wife also painter Frida somehow represents the woman Mexico, the Adam and Eve of the Mexican pictorial art painting paradise tirelessly culture of our people, creating and recreating a people intentionally and systematically destroyed, rebuild an art seriously threatened, we said we use much the concept of "building" because Pedro Paramo and Arreola is a tragic collapse and destruction in addition to own destructive process of conquest, in this sense the Modern Mexican Art Pos look like new shoots, new shoots spring as a big tree whose roots lie in the Prehispanic ancient culture, a tree that bears fruit, as a desire for novelty and modernism may not know that heritage and treasures that disfigure the identity of our art and culture, the tree itself in the gospel accounts of life and death, the seed is buried in the ground and dies and then is reborn to life, the mystery of man to a tree fully resolved before the Tree of the Cross.
We said in previous pages that the man holds in his sexual organs the same genesis, can man create man, and again the food gives life and maintains that life, so simple in the video that we annex and which are paintings of Frida is a relationship between the flowers, fruits and sexuality, among the fruits of the earth and man's sexual nudity, the kitchen contains the mystery of Genesis: A woman feeds the man eats man's hand women, well, that was before the revolutionary woman freed from domestic slavery and the kitchen was transformed
on a cold canned distributor of industrial products.
The kitchen is an encounter with life is a banquet and fraternal gathering shadow of the Eucharist, is a party, is the return to Paradise, reconciliation and unity, but it has another meaning, the food, the language, the food, the word, we are referring to the Word, the Art of Speech, language and eat the outside world does language abstract word coming from inside the outward man, the Word is a tree that bears fruit, there good trees and bad trees, trees and other fruit bearing thorns and bitterness only those fruits and the man known as the Lord says.
Then the Word as spirit, as seed is sown in the earth, in man field to emerge as the spiritual man, the coldness of the current word is that it has lost its unity with nature becoming entirely urban industrial futurism unfamiliar accelerated the past and the history, roots, aging, literary fashions of the consumer society and disposable snapshots inevitably end up in landfills historical.
With the above aspects of Mexican popular theology we grow and understand the world of the deep springs Outraged against everything that threatens the dignity and the rights of man, Mexican culture through an overhaul of university models must make its contribution and solidarity with them.
Angel Peña Juan Enriquez Ange Peña Juan Enriquez
Beliebte Theologie
Mexikanische Küche
KULTURERBE
MENSCHHEIT
Innerhalb der Branche gibt es eine beschleunigte den Bruch mit der natürlichen, zwischen dem Land und der Stadt, zwischen der Anlage und der Industrieanlage.
Wir haben kurz Literatur Rulfo, Arreola, Yanez, mexikanische Literatur Zusammenhang mit dem ländlichen oder Bauer Einfachheit als Zufluchtsort für die Indianer, in dieser Kunst nicht nach urbanem Leben und großen Städten zu sehen aussehen goldene Zeitalter des mexikanischen Kinos, würde die kulturelle Avantgarde dann wie ein Brechen Futurismus und unbekannte Vergangenheit, die ein schwerer Fehler ist.
Dieser Mann Beziehung mit der Natur kann nie zu brechen oder zu trennen, ist die unauflösliche Einheit zwischen Mensch und Natur, die oben vollständig in ihrer Macht, isst man Samen und Früchte der Erde, auf diesem sehen wir auch die Beziehung zwischen Handel und dem Wort, speist das Wort,.
Die oben genannten Aspekte haben tiefe theologische Tragweite: Der Mensch ist in der Mitte des Paradieses, Eden, ist ein perfektes Ökosystem, verführt Frauen appetitlich isst die Frucht des Baumes von Gut und Böse, Weisheit und Leben, du ihre Augen öffnen und erkennen, dass sie nackt sind und gibt frühen Tod. Wir essen in der Osterlamm Bekanntgabe ihrer Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten und dem Herrn in der Eucharistie, in der Baum des Kreuzes, isst man und findet Leben oder Tod, die Trennung zwischen Gut und Böse, links und rechts, ist eine neue Schöpfung, eine neue Ordnung, der neue Adam, wie St. Paulus uns lehrt, am Kreuz der Wunde in seiner Seite Frauen geboren oder der Kirche geschlafen.
Da sagte der Eucharistie ist eine Feier, die Mutter aller Festivals, ist ein Bankett, wo der Mensch isst, ist die sakramentale Feier seines Leidens und Todes, zum Tod am Kreuz, ein Weizenkorn gestorben, Früchte zu tragen, Pastor Tod kehrte Lamm trägt Früchte in Hülle und Fülle, die Quelle des Lebens.
Demut der mexikanischen Küche mit dem Herd Licht reflektiert und beleuchtet diese alten Geheimnisse, ist nun die Menschheit das kulturelle Erbe und drehen, um die Welt einladen, an diesem Tisch sitzen und genießen Sie unsere Demut und Einfachheit, die Küche synthetisiert Natur und Landschaft, eine historische Synthese inländischen und darin liegt ein Teil der tiefen Identität von Frauen leider abgelehnt und verachtet von den Idealen der Revolution und die Befreiung der Frauen in der Küche wie ein Gefängnis Peña Nieves aussehen sagt, dass unterdrückt und versklavt.
Der Maler Diego Rivera, persönlich nicht füllen die Breite und Tiefe des mexikanischen Herz, obwohl entwickelt historischen Wandmalereien jedoch das Gefühl, dass es um bildliche Abstraktion Schritt nötig, auch seine Frau Malerin Frida irgendwie repräsentiert die Frau Mexiko, die Adam und Eva von der mexikanischen Bildkunst Malerei Paradies unermüdlich Kultur unseres Volkes, die Erstellung und Neuerstellung ein Volk absichtlich und systematisch zerstört, Wiederaufbau eine Kunst ernsthaft bedroht, wir sagten, wir verwenden viel das Konzept der "Gebäude", weil Pedro Paramo und Arreola ist ein tragischer Zusammenbruch und Zerstörung neben eigenen destruktiven Prozess der Eroberung, in diesem Sinne die Modern Mexican Art Pos wie neu aussehen Shootings, neue Triebe Feder als großen Baum, dessen Wurzeln liegen in der Prehispanic alten Kultur, ein Baum, der Früchte trägt, als Wunsch nach Neuheit und Modernität nicht wissen, dass Erbe und Schätze, verschandeln die Identität unserer Kunst und Kultur, der Baum selbst in den Evangelien von Leben und Tod, der Samen wird in der Erde vergraben und stirbt und wird dann zum Leben wiedergeboren, das Geheimnis des Menschen zu einem Baum vollständig vor dem Baum des Kreuzes beschlossen.
Wir haben gesagt, auf den vorherigen Seiten, dass der Mann hält in seiner Geschlechtsorgane den gleichen Genese, kann der Mensch den Menschen erschaffen, und wieder das Essen gibt Leben und behauptet, dass das Leben, so einfach in dem Video, dass wir Anlage und die Gemälde von sich Frida ist eine Beziehung zwischen den Blumen, Früchten und Sexualität, zu den Früchten der Erde und des Menschen sexuelle Nacktheit, die Küche, das Geheimnis von Genesis enthält: Eine Frau zieht der Mann isst Hand des Mannes Frauen, gut, das war, bevor die revolutionäre Frau ab häusliche Sklaverei befreit und die Küche umgewandelt wurde
an einem kalten Konserven Distributor von industriellen Produkten.
Die Küche ist eine Begegnung mit dem Leben ist ein Bankett und brüderliche Versammlung Schatten der Eucharistie, ist eine Partei, ist die Rückkehr ins Paradies, Versöhnung und Einheit, aber es hat eine andere Bedeutung, das Essen, die Sprache, die Essen, das Wort, wir sind auf das Wort beziehen, die Kunst der Rede, Sprache und essen die Außenwelt hat die Sprache abstraktes Wort aus dem Inneren des äußeren Menschen kommen, ist das Wort ein Baum, der Früchte trägt, gibt gute Bäume und schlechte Bäume, Bäume und andere Früchte tragenden Dornen und Bitterkeit nur die Früchte und die Menschen als dem Herrn bekannt, sagt.
Dann wird das Wort als Geist, als Saatgut in die Erde gesät wird, in der Mensch Feld als den geistigen Menschen entstehen, ist die Kälte des aktuellen Wortes, dass sie ihre Einheit mit der Natur immer ganz städtisch-industriellen Futurismus unbekannten beschleunigten verloren die Vergangenheit und die Geschichte, Wurzeln, Alterung, literarischen Moden der Konsumgesellschaft und Einweg-Snapshots zwangsläufig auf Mülldeponien landen historisch.
Mit den oben genannten Aspekten der mexikanischen populären Theologie wir wachsen und verstehen die Welt der tiefen Federn gegen alles, was die Würde und die Rechte des Menschen, die mexikanische Kultur bedroht durch eine Überarbeitung der Universität Modellen Empört muss seinen Beitrag leisten und Solidarität mit ihnen.
Engel Peña Juan Enriquez
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