LAS CIUDADES AL FUTURO
LA NUEVA GUADALAJARA
El vino nuevo se hecha en odres nuevos, la Reforma histórica del Concilio Vaticano II trae un Renacimiento en todos los sentidos como es el arte sacro: La arquitectura, la pintura, la música, la escultura, etc. Surgen nuevas órdenes monasteriales, nuevas misiones, nuevas filosofías y teologías emprendidas especialmente por los seglares según la vocación y misión que se les ha encomendado en el ordenamiento de las realidades temporales, en el ordenamiento de las grandes ciudades urbano industrial, líneas y directrices que se han aplicado en los escritos anteriores y en la fundamentación teórica del proyecto Nueva Guadalajara, la ciudad conjugando y armonizando todas las artes, es el cuadro en que todas ellas quedan integradas, por lo anterior los nuevos modelos de ciudad replantean las tendencias mismas del arte.
En esto hemos de ver cómo la Iglesia tiene que ver con el crecimiento y el desarrollo de Guadalajara conforme a la Tesis Doctoral del Ilustre Ideólogo de Huentitán.
En esta revisión histórica de la vieja evangelización hemos de observar el continuo cambio de la proto Guadalajara: Compostela, Nochistlán, Tonalá, Tacotlán y finalmente el Valle de Atemajac, dentro de esos movimientos y emigraciones determinados por distintos aspectos tiene importancia fundamental para entender la estructura y el desarrollo de Guadalajara que pongamos atención en la Guadalajara-Tonalá, Guadalajara asentada en el Reino Indígena de Tonalá gobernada por la Reina Cihualpilli, Tonalá era el grupo indígenas más importante de toda la región Occidente solo superada por los tarascos en Michoacán, sin embargo por problemas de división entre Nuño de Guzmán y Hernán Cortés Guadalajara emigra hacia Tacotlán quemada luego por Tenamaxtli, Tenamaxtli líder caxcán es apresado y llevado a España donde escribe “De Agravios” que fundamenta los derechos indígenas y ahí muere sin ver resuelto el juicio, Guadalajara se establece del otro lado del Río Santiago que era la división entre la Nueva Galicia y la Nueva España, a la caída y desgracia de Nuño de Guzmán Guadalajara se establece definitivamente en el Valle de Atemajac en territorio de la Nueva España pero en esta ocasión toma distancia del Reino de Tonalá, del otro lado del Río San Juan de Dios.
Los Franciscanos que emprenden la nueva evangelización o conquista espiritual atienden los indígenas del Reino de Tonalá, vemos su presencia en el convento de Tetlán y muy especialmente en el pueblo de Analco donde se edifica un admirable Convento y Templo.
Podemos observar cómo nos señala el Ilustre Ideólogo de Huentitán la extraordinaria joya arquitectónica del Convento de Analco, la pureza de la arquitectura española y una escasa y vacilante presencia del arte indígena, esta obra arquitectónica desgraciadamente poco conocida es única y uno de los tesoros y maravillas del arte en Guadalajara.
Sin embargo, esto pronto se olvida, la arquitectura religiosa se desarrolla hacia el poniente, hacia el lado de los españoles, se edifica únicamente hacia el Oriente el Convento de San Juan de Dios y a su lado el Hospital de la Santa Veracruz que es anterior al Hospital Civil, después de esto viene el olvido por siglos por parte de la Iglesia del Oriente de Guadalajara, la poca atención y cuidado en su evangelización.
Ante esta carencia el Barrio de San Juan de Dios se hunde en la decadencia, origina la zona roja, cantinas, vicios, prostitución, crímenes, pobreza, ignorancia y ninguna fe o temor de Dios.
Se hacen algunos esfuerzos por atender el Sector Oriente, para ello se realizan dos obras que se miraban como monumentales y grandiosas que quedaron inconclusas según la Tesis Doctoral del Ilustre Ideólogo de Huentitán: El Templo Monumental de la Concha en la calle Obregón y el Templo Bola con sus grandes vitrales en la calle 40.
El Templo de la Concha con una enorme altura, sin embargo por el ambiente decadente de su entorno tiene siglos y décadas casi en abandono, jamás concluido al igual que el Templo Bola desquebrajándose mientras que al Poniente de la ciudad se edificaron al mismo tiempo varias decenas de extraordinarios templos de cantera colmados de adornos y de cúpulas, otro hecho se suma a este olvido: El traslado del Seminario que estaba en San Martin de Tours a la Colonia Chapalita , una de las colonias más ricas y exclusivas de Guadalajara.
El fracaso de la Iglesia ilustrada en el Templo de la Concha y el Templo Bola frenan a su vez la arquitectura al oriente de Guadalajara, al oriente no existe prácticamente la arquitectura, de hecho, Luis Barragán nunca quiso construir del otro lado de la Calzada, al no haber arquitectura no florecen las otras artes como la pintura, la escultura, la música, todas estas omisiones explican con firmeza y claridad el surgimiento de la secta de la Luz del Mundo que es la más fecunda y poderosa de latino América.
La Órdenes Religiosas, los Conventos, Hospitales, Colegios y Universidades Católicas están con los ricos del Poniente, como graves errores de la antigua evangelización, esto crea a su vez una ciudad fragmentada y profundamente dividida, por lo anterior a partir del Concilio Vaticano II se da principio a una Nueva Evangelización y en consecuencia se replantea un nuevo modelo de ciudad y se pone en marcha una nueva emigración de Guadalajara, hacia la Nueva Guadalajara en su forma subjetiva y objetiva, ese peregrinar de la ciudad como esencia que la Reforma y la Refunda en su marcha por el tiempo, la hace volver a sus orígenes, comprende sus errores y sus fallas mediante una honesta autocrítica y emprende con vigor su marcha hacia la conquista del futuro.
En esta breve síntesis hemos de analizar la forma en que la acción evangelizadora de la Iglesia es factor fundamental en el crecimiento y desarrollo de las ciudades y su influencia directa o indirecta en el arte y la cultura, la crítica del arte sacro y la responsabilidad del fomento de las artes y la cultura en la sociedad en que está inmersa como levadura en la masa, siendo los fieles laicos luz y sal de la tierra y negociando los talentos sin temor.
Solamente desde esta visión autocrítica y crítica podrá fructificar los esfuerzos de la Reforma del Concilio Vaticano II, ese florecimiento es un Renacimiento en las artes. En estos días celebramos los 50 años del Concilio Vaticano II lo cual motiva a una revisión y evaluación de nuestro caminar en ese proceso renovador e impulsar ese Renacimiento en el arte y la cultura en las grandes ciudades, podemos hablar entonces con todo derecho del Arte Eclesial Pos Moderna, la presencia decisiva en el arte y la cultura de los fieles laicos, el arte no como un pasado que se acumula en un museo o templo sino como vanguardia en la creación y producción del arte, la presencia de los cristianos en el arte moderna y contemporánea.
A 50 años del Concilio Vaticano II
Juan Ángel Peña Enríquez
LES VILLES D'AVENIR
GUADALAJARA NOUVEAU
Nouveau vin dans de nouvelles bouteilles sont faites, la réforme historique de Vatican II a apporté un renouveau à tous les égards que l'art sacré: architecture, peinture, musique, sculpture, etc. Monasteriales nouvelles commandes apparaissent, de nouvelles missions, de nouvelles philosophies et des théologies menées en particulier par les laïcs, selon la vocation et de la mission qui leur est confiée dans l'ordre temporel, dans l'ordre des grandes villes industrielles urbaines, des lignes et des lignes directrices été appliquée dans les écrits antérieurs et dans le nouveau projet théorique Guadalajara, la ville combinant et en harmonisant tous les arts, est la boîte dans laquelle tous sont intégrés, par les modèles ci-dessus de la ville eux-mêmes nouveaux repenser les tendances de l'art.
En cela, nous voyons comment l'Eglise a à voir avec la croissance et le développement de Guadalajara dans l'idéologue distingué thèse de doctorat Huentitan.
Dans cette revue historique de la vieille évangélisation, nous devons observer l'évolution de la proto Guadalajara: Compostelle, Nochistlán, Tonala, et enfin Tacotlán Atemajac Valley, au sein de ces mouvements et des migrations déterminées par différents aspects est fondamentale pour comprendre la structure et le développement de Guadalajara que nous prêtons attention à Guadalajara-Tonala, Guadalajara sur la base de la Cihualpilli Unis Tonala indien gouverné par la Reine, Tonala était le plus grand groupe autochtone dans toute la région de l'Ouest seulement dépassé par le Michoacan tarasque, mais par des problèmes de division entre Nuno de Guzman et Cortes brûlé Guadalajara Tacotlán migre ensuite par Tenamaxtli, Tenamaxtli caxcan chef de file est arrêté et conduit en Espagne où il écrit «grief» qui sous-tend les droits des autochtones et que les matrices résolus sans voir le procès, Guadalajara est établi sur la rivière James était la division entre la Nouvelle-Galice et de la Nouvelle Espagne, la chute et la honte de Nuño de Guzmán Guadalajara est définitivement établi sur le territoire Vallée Atemajac la Nouvelle-Espagne, mais cette fois prend la distance du Royaume de Tonala, à travers le Rio San Juan de Dios.
Les Franciscains qui entreprennent la nouvelle évangélisation et autochtones conquête spirituelle servir le Royaume de Tonala, voir leur présence dans le couvent de Tetlán et surtout dans la ville de Analco qui construit un couvent admirable et Temple.
Nous pouvons voir comment nous dit le Huentitan idéologue illustre l'extraordinaire ensemble architectural gem Analco couvent, la pureté de l'architecture espagnole et la présence faible et vacillante de l'art indigène, cet malheureusement assez mal connu, d'architecture est unique et l'un des trésors et merveilles Art à Guadalajara.
Toutefois, cela est vite oublié, l'architecture religieuse se développe à l'ouest, du côté de l'Espagne, ne construit que vers l'est Couvent de Saint-Jean de Dieu et à côté de l'Hôpital de la Sainte Veracruz qui a précédé Hôpital Civil, après cela est oublié depuis des siècles par l'Eglise de l'Est de Guadalajara, le manque d'attention et de soins dans leur évangélisation.
Compte tenu de ce manque du district de San Juan de Dios s'enfonce dans la décadence, les résultats dans la zone rouge, les bars, les vices, la prostitution, la criminalité, la pauvreté, l'ignorance et sans foi ni crainte de Dieu.
Fait des efforts pour lutter contre le secteur Est, ce qui interprètera deux œuvres qui semblaient monumentale et grandiose qui est resté inachevé comme l'idéologue distingué thèse de doctorat Huentitan: Monumental Temple de la Concha à Obregon Street et du Temple à billes avec de grandes fenêtres sur la 40ème rue.
Le Temple de la coquille avec une hauteur énorme, mais par l'atmosphère décadente de ses environs est siècles et des décennies presque abandonnés, jamais terminé tant que le Temple desquebrajándose balle tandis qu'à l'ouest de la ville ont été construits en même temps plusieurs dizaines de la carrière extraordinaire temples remplis avec des ornements et des dômes, un autre fait ajoute à cette surveillance: Le transfert de ce séminaire était de San Martín de Tours à Chapalita Cologne, l'un des plus riches colonies et exclusif Guadalajara.
L'échec de l'Eglise illustré dans le Temple et le Temple balle lente Concha tour l'architecture est de Guadalajara, dans l'Est, il est pratiquement architecture, en fait, Luis Barragan n'a jamais voulu construire à travers la chaussée, à défaut de l'architecture ne fleurissent pas les autres arts comme la peinture, la sculpture, la musique, tous ces omissions fermement et clairement expliquer l'émergence du culte de la Lumière du Monde est la plus prolifique et puissant en Amérique latine.
Les ordres religieux, couvents, collèges et universités catholiques sont riches avec l'Occident, que de graves erreurs d'ancienne évangélisation, à son tour, crée une ville profondément divisée et fragmentée, donc avant depuis Vatican II est donné en haut pour une nouvelle évangélisation et par conséquent repenser un nouveau modèle de ville et commence une nouvelle émigration de Guadalajara, Guadalajara vers la Nouvelle-dans son objectif et subjectif, cette ville de pèlerinage comme la réforme de l'essence et de refonte leur mars à travers le temps, il est de retour à ses origines, y compris leurs erreurs et les échecs grâce à une autocritique honnête et commence à se frayer un chemin à la conquête de l'avenir.
Dans cette brève revue, nous analysons comment l'action évangélisatrice de l'Eglise est un facteur fondamental dans la croissance et le développement des villes et de leur influence directe ou indirecte sur l'art et la culture, critique d'art et de responsabilité sacrée promotion des arts et de la culture dans la société dans laquelle il est immergé comme le levain dans la pâte, les fidèles laïcs lumière étant et le sel de la terre et talents de négociateur sans crainte.
Ce n'est qu'à partir de cette vision peut être critique féconde et les efforts de réforme essentielles du Concile Vatican II, cette floraison est une renaissance dans les arts. Ces jours-ci, nous célébrons le 50e anniversaire du Concile Vatican II qui motive un examen et une évaluation de notre promenade dans le processus de renouvellement et de stimuler la Renaissance dans l'art et la culture dans les grandes villes, on peut parler à juste titre, puis Art ecclésiastique Pos moderne, la présence décisive dans l'art et la culture des fidèles laïcs, l'art non comme un passé qui s'accumule dans un musée ou un temple, mais comme l'avant-garde dans la création et la production artistiques, la présence des chrétiens dans les arts moderne et contemporain.
A 50 ans du Concile Vatican II
Ange Peña Juan Enriquez
GUADALAJARA NOUVEAU
Nouveau vin dans de nouvelles bouteilles sont faites, la réforme historique de Vatican II a apporté un renouveau à tous les égards que l'art sacré: architecture, peinture, musique, sculpture, etc. Monasteriales nouvelles commandes apparaissent, de nouvelles missions, de nouvelles philosophies et des théologies menées en particulier par les laïcs, selon la vocation et de la mission qui leur est confiée dans l'ordre temporel, dans l'ordre des grandes villes industrielles urbaines, des lignes et des lignes directrices été appliquée dans les écrits antérieurs et dans le nouveau projet théorique Guadalajara, la ville combinant et en harmonisant tous les arts, est la boîte dans laquelle tous sont intégrés, par les modèles ci-dessus de la ville eux-mêmes nouveaux repenser les tendances de l'art.
En cela, nous voyons comment l'Eglise a à voir avec la croissance et le développement de Guadalajara dans l'idéologue distingué thèse de doctorat Huentitan.
Dans cette revue historique de la vieille évangélisation, nous devons observer l'évolution de la proto Guadalajara: Compostelle, Nochistlán, Tonala, et enfin Tacotlán Atemajac Valley, au sein de ces mouvements et des migrations déterminées par différents aspects est fondamentale pour comprendre la structure et le développement de Guadalajara que nous prêtons attention à Guadalajara-Tonala, Guadalajara sur la base de la Cihualpilli Unis Tonala indien gouverné par la Reine, Tonala était le plus grand groupe autochtone dans toute la région de l'Ouest seulement dépassé par le Michoacan tarasque, mais par des problèmes de division entre Nuno de Guzman et Cortes brûlé Guadalajara Tacotlán migre ensuite par Tenamaxtli, Tenamaxtli caxcan chef de file est arrêté et conduit en Espagne où il écrit «grief» qui sous-tend les droits des autochtones et que les matrices résolus sans voir le procès, Guadalajara est établi sur la rivière James était la division entre la Nouvelle-Galice et de la Nouvelle Espagne, la chute et la honte de Nuño de Guzmán Guadalajara est définitivement établi sur le territoire Vallée Atemajac la Nouvelle-Espagne, mais cette fois prend la distance du Royaume de Tonala, à travers le Rio San Juan de Dios.
Les Franciscains qui entreprennent la nouvelle évangélisation et autochtones conquête spirituelle servir le Royaume de Tonala, voir leur présence dans le couvent de Tetlán et surtout dans la ville de Analco qui construit un couvent admirable et Temple.
Nous pouvons voir comment nous dit le Huentitan idéologue illustre l'extraordinaire ensemble architectural gem Analco couvent, la pureté de l'architecture espagnole et la présence faible et vacillante de l'art indigène, cet malheureusement assez mal connu, d'architecture est unique et l'un des trésors et merveilles Art à Guadalajara.
Toutefois, cela est vite oublié, l'architecture religieuse se développe à l'ouest, du côté de l'Espagne, ne construit que vers l'est Couvent de Saint-Jean de Dieu et à côté de l'Hôpital de la Sainte Veracruz qui a précédé Hôpital Civil, après cela est oublié depuis des siècles par l'Eglise de l'Est de Guadalajara, le manque d'attention et de soins dans leur évangélisation.
Compte tenu de ce manque du district de San Juan de Dios s'enfonce dans la décadence, les résultats dans la zone rouge, les bars, les vices, la prostitution, la criminalité, la pauvreté, l'ignorance et sans foi ni crainte de Dieu.
Fait des efforts pour lutter contre le secteur Est, ce qui interprètera deux œuvres qui semblaient monumentale et grandiose qui est resté inachevé comme l'idéologue distingué thèse de doctorat Huentitan: Monumental Temple de la Concha à Obregon Street et du Temple à billes avec de grandes fenêtres sur la 40ème rue.
Le Temple de la coquille avec une hauteur énorme, mais par l'atmosphère décadente de ses environs est siècles et des décennies presque abandonnés, jamais terminé tant que le Temple desquebrajándose balle tandis qu'à l'ouest de la ville ont été construits en même temps plusieurs dizaines de la carrière extraordinaire temples remplis avec des ornements et des dômes, un autre fait ajoute à cette surveillance: Le transfert de ce séminaire était de San Martín de Tours à Chapalita Cologne, l'un des plus riches colonies et exclusif Guadalajara.
L'échec de l'Eglise illustré dans le Temple et le Temple balle lente Concha tour l'architecture est de Guadalajara, dans l'Est, il est pratiquement architecture, en fait, Luis Barragan n'a jamais voulu construire à travers la chaussée, à défaut de l'architecture ne fleurissent pas les autres arts comme la peinture, la sculpture, la musique, tous ces omissions fermement et clairement expliquer l'émergence du culte de la Lumière du Monde est la plus prolifique et puissant en Amérique latine.
Les ordres religieux, couvents, collèges et universités catholiques sont riches avec l'Occident, que de graves erreurs d'ancienne évangélisation, à son tour, crée une ville profondément divisée et fragmentée, donc avant depuis Vatican II est donné en haut pour une nouvelle évangélisation et par conséquent repenser un nouveau modèle de ville et commence une nouvelle émigration de Guadalajara, Guadalajara vers la Nouvelle-dans son objectif et subjectif, cette ville de pèlerinage comme la réforme de l'essence et de refonte leur mars à travers le temps, il est de retour à ses origines, y compris leurs erreurs et les échecs grâce à une autocritique honnête et commence à se frayer un chemin à la conquête de l'avenir.
Dans cette brève revue, nous analysons comment l'action évangélisatrice de l'Eglise est un facteur fondamental dans la croissance et le développement des villes et de leur influence directe ou indirecte sur l'art et la culture, critique d'art et de responsabilité sacrée promotion des arts et de la culture dans la société dans laquelle il est immergé comme le levain dans la pâte, les fidèles laïcs lumière étant et le sel de la terre et talents de négociateur sans crainte.
Ce n'est qu'à partir de cette vision peut être critique féconde et les efforts de réforme essentielles du Concile Vatican II, cette floraison est une renaissance dans les arts. Ces jours-ci, nous célébrons le 50e anniversaire du Concile Vatican II qui motive un examen et une évaluation de notre promenade dans le processus de renouvellement et de stimuler la Renaissance dans l'art et la culture dans les grandes villes, on peut parler à juste titre, puis Art ecclésiastique Pos moderne, la présence décisive dans l'art et la culture des fidèles laïcs, l'art non comme un passé qui s'accumule dans un musée ou un temple, mais comme l'avant-garde dans la création et la production artistiques, la présence des chrétiens dans les arts moderne et contemporain.
A 50 ans du Concile Vatican II
Ange Peña Juan Enriquez
Das Future Cities
GUADALAJARA NEU
Neuer Wein in neuen Flaschen sind, brachte historische Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils eine Renaissance in jeder Hinsicht als sakrale Kunst: Architektur, Malerei, Musik, Bildhauerei, etc.. Monasteriales neue Aufträge entstehen, neue Missionen, neue Philosophien und Theologien vor allem von Laien durchgeführt nach der Berufung und Sendung anvertraut, um sie in der Reihenfolge, in zeitlicher, in der Reihenfolge der großen industriellen Großstädten, Linien und Richtlinien wurde in früheren Schriften und im neuen Projekt theoretische Guadalajara angewendet wird, ist die Stadt kombiniert und harmonisiert alle Künste, die Box, in der alle integriert sind, die von den oben genannten neuen Stadtmodellen selbst Umdenken Kunstströmungen.
Darin sehen wir, wie die Kirche mit dem Wachstum und der Entwicklung von Guadalajara unter dem Distinguished Dissertation Huentitan Ideologen zu tun hat.
In diesem historischen Rückblick des alten Evangelisierung müssen wir beobachten den Wechsel der proto Guadalajara: Compostela, Nochistlán, Tonala und schließlich Tacotlán Atemajac Valley, in diesen Bewegungen und Migrationen von verschiedenen Aspekten bestimmt ist für das Verständnis der Struktur grundlegende und Entwicklung von Guadalajara, dass wir darauf achten, das Guadalajara-Tonala, Guadalajara in den Vereinigten Tonala Indian Cihualpilli Basis von Königin regierte, war Tonala die größte indigene Gruppe in der gesamten westlichen Region nur durch die Tarascan Michoacan übertraf jedoch durch Teilung Probleme zwischen Nuno de Guzman und Cortes verbrannt Guadalajara Tacotlán wandert dann durch Tenamaxtli wird Tenamaxtli caxcan Führer festgenommen und nach Spanien, wo er "Grievance" zugrunde indigenen Rechte und die gelöst stirbt schreibt, ohne den Versuch, Guadalajara wird über den James River gegründet war die Trennung zwischen New Galizien und Neu-Spanien, der Sturz und die Schande von Nuno de Guzmán Guadalajara ist definitiv im Tal Atemajac Gebiet von Neu-Spanien gegründet, aber diesmal dauert Abstand des Königreichs Tonala, über den Rio San Juan de Dios.
Die Franziskaner, die die neue Evangelisierung durchzuführen und geistige Eroberung indigenen dienen Königreich Tonala, siehe ihre Anwesenheit im Kloster Tetlán und vor allem in der Stadt Analco die eine bewundernswerte Kloster und Tempel baut.
Wir können sehen, wie wir sagten, der Erlauchte Ideologen Huentitan die außergewöhnliche architektonische Juwel Analco Convent, die Reinheit der spanischen Architektur und schwach und schwankend Präsenz der indigenen Kunst, dies leider wenig bekannt architektonisches Werk ist einzigartig und einer der Schätze und Wunder Kunst in Guadalajara.
Jedoch bald vergessen, religiöser Architektur befindet sich im Westen entwickelt, an der Seite der spanischen, baut nur ostwärts Convent of St. John of God und neben dem Hospital de la Santa Veracruz, das älter Zivilkrankenhaus, danach wird seit Jahrhunderten von der Kirche des Ostens von Guadalajara, der Mangel an Aufmerksamkeit und Sorgfalt in ihrer Evangelisierung vergessen.
Angesichts dieser Mangel dem District of San Juan de Dios in Zerfall versinkt, Ergebnisse in der roten Zone, Bars, Laster, Prostitution, Kriminalität, Armut, Unwissenheit und keinen Glauben oder Angst vor Gott.
Hergestellt einige Anstrengungen, um den Osten zu begegnen, wird dies führen zwei Werke, die als monumentale und grandiose, die unvollendet als Distinguished Dissertation Huentitan Ideologe blieb sah: Monumental Temple de la Concha in Obregon Street und Temple Ball mit großen Fenstern auf 40th Street.
Der Tempel der Schale mit einer enormen Höhe, jedoch durch die dekadente Atmosphäre seiner Umgebung ist Jahrhunderte und Jahrzehnte fast aufgegeben, nie vollendet wie der Temple Ball desquebrajándose während im Westen der Stadt wurden zur gleichen Zeit mehrere Dutzend gebaut der außergewöhnlichen Tempeln Steinbruch mit Ornamenten und Kuppeln gefüllt, fügt eine weitere Tatsache zu dieser Kontrolle: Der Transfer des Seminars war in San Martin de Tours Chapalita Köln, einer der reichsten Kolonien und exklusive Guadalajara.
Das Versagen der Kirche im Tempel und der Temple Ball Concha slow turn Architektur östlich von Guadalajara dargestellt, im Osten gibt es praktisch Architektur, in der Tat, Luis Barragan wollte nie über den Causeway zu bauen, andernfalls Architektur nicht blühen die anderen Künsten wie Malerei, Bildhauerei, Musik, erklären alle diese Versäumnisse fest und klar die Entstehung des Kultes der das Licht der Welt ist der produktivste und leistungsstarke Lateinamerika.
Die religiösen Orden, Klöster, katholische Colleges und Universitäten sind reich mit dem Westen, als schwere Fehler des alten Evangelisierung, dies wiederum schafft eine Stadt tief gespalten und zersplittert, so dass vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil gegeben top für eine neue Evangelisierung und damit ein Umdenken ein neues Modell der Stadt und beginnt eine neue Auswanderung von Guadalajara, Guadalajara nach New in seiner subjektiven und objektiven, dieser Pilgerstadt als Essenz Reform und Neufassung ihren Marsch durch die Zeit, macht es zurück zu seinen Ursprüngen, einschließlich ihrer Fehler und Misserfolge durch eine ehrliche Selbstkritik und beginnt ihren Weg zur Eroberung der Zukunft erzwingen.
In diesem kurzen Beitrag analysieren wir, wie die Evangelisierung Wirken der Kirche ein grundlegender Faktor für das Wachstum und die Entwicklung der Städte und ihrer direkten oder indirekten Einfluss auf Kunst und Kultur, Kunstkritik und heilige Aufgabe ist es, Förderung von Kunst und Kultur in der Gesellschaft, in der es als Hefe im Teig getaucht wird, Laien als Licht und Salz der Erde und Verhandlungsgeschick ohne Angst.
Nur aus dieser Vision kann fruchtbare Kritik und kritische Reformbemühungen des II. Vatikanischen Konzils sein, ist dies Blüte eine Renaissance in der Kunst. In diesen Tagen haben wir den 50. Jahrestag des Zweiten Vatikanischen Konzils, die eine Überprüfung und Auswertung von unserem Spaziergang im Erneuerungsprozess motiviert und steigern die Renaissance in Kunst und Kultur in den großen Städten zu feiern, können wir dann sprechen Recht Kirchliche Kunst Moderne Pos, der entscheidende Präsenz in der Kunst und Kultur der Laien, die Kunst nicht als eine Vergangenheit, die in einem Museum oder Tempel sammelt, sondern als Vorhut in der Kreation und Produktion von Kunst, die Präsenz der Christen in der Kunst modern und zeitgemäß.
Auf 50 Jahre des Zweiten Vatikanischen Konzils
Engel Peña Juan Enriquez
GUADALAJARA NEU
Neuer Wein in neuen Flaschen sind, brachte historische Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils eine Renaissance in jeder Hinsicht als sakrale Kunst: Architektur, Malerei, Musik, Bildhauerei, etc.. Monasteriales neue Aufträge entstehen, neue Missionen, neue Philosophien und Theologien vor allem von Laien durchgeführt nach der Berufung und Sendung anvertraut, um sie in der Reihenfolge, in zeitlicher, in der Reihenfolge der großen industriellen Großstädten, Linien und Richtlinien wurde in früheren Schriften und im neuen Projekt theoretische Guadalajara angewendet wird, ist die Stadt kombiniert und harmonisiert alle Künste, die Box, in der alle integriert sind, die von den oben genannten neuen Stadtmodellen selbst Umdenken Kunstströmungen.
Darin sehen wir, wie die Kirche mit dem Wachstum und der Entwicklung von Guadalajara unter dem Distinguished Dissertation Huentitan Ideologen zu tun hat.
In diesem historischen Rückblick des alten Evangelisierung müssen wir beobachten den Wechsel der proto Guadalajara: Compostela, Nochistlán, Tonala und schließlich Tacotlán Atemajac Valley, in diesen Bewegungen und Migrationen von verschiedenen Aspekten bestimmt ist für das Verständnis der Struktur grundlegende und Entwicklung von Guadalajara, dass wir darauf achten, das Guadalajara-Tonala, Guadalajara in den Vereinigten Tonala Indian Cihualpilli Basis von Königin regierte, war Tonala die größte indigene Gruppe in der gesamten westlichen Region nur durch die Tarascan Michoacan übertraf jedoch durch Teilung Probleme zwischen Nuno de Guzman und Cortes verbrannt Guadalajara Tacotlán wandert dann durch Tenamaxtli wird Tenamaxtli caxcan Führer festgenommen und nach Spanien, wo er "Grievance" zugrunde indigenen Rechte und die gelöst stirbt schreibt, ohne den Versuch, Guadalajara wird über den James River gegründet war die Trennung zwischen New Galizien und Neu-Spanien, der Sturz und die Schande von Nuno de Guzmán Guadalajara ist definitiv im Tal Atemajac Gebiet von Neu-Spanien gegründet, aber diesmal dauert Abstand des Königreichs Tonala, über den Rio San Juan de Dios.
Die Franziskaner, die die neue Evangelisierung durchzuführen und geistige Eroberung indigenen dienen Königreich Tonala, siehe ihre Anwesenheit im Kloster Tetlán und vor allem in der Stadt Analco die eine bewundernswerte Kloster und Tempel baut.
Wir können sehen, wie wir sagten, der Erlauchte Ideologen Huentitan die außergewöhnliche architektonische Juwel Analco Convent, die Reinheit der spanischen Architektur und schwach und schwankend Präsenz der indigenen Kunst, dies leider wenig bekannt architektonisches Werk ist einzigartig und einer der Schätze und Wunder Kunst in Guadalajara.
Jedoch bald vergessen, religiöser Architektur befindet sich im Westen entwickelt, an der Seite der spanischen, baut nur ostwärts Convent of St. John of God und neben dem Hospital de la Santa Veracruz, das älter Zivilkrankenhaus, danach wird seit Jahrhunderten von der Kirche des Ostens von Guadalajara, der Mangel an Aufmerksamkeit und Sorgfalt in ihrer Evangelisierung vergessen.
Angesichts dieser Mangel dem District of San Juan de Dios in Zerfall versinkt, Ergebnisse in der roten Zone, Bars, Laster, Prostitution, Kriminalität, Armut, Unwissenheit und keinen Glauben oder Angst vor Gott.
Hergestellt einige Anstrengungen, um den Osten zu begegnen, wird dies führen zwei Werke, die als monumentale und grandiose, die unvollendet als Distinguished Dissertation Huentitan Ideologe blieb sah: Monumental Temple de la Concha in Obregon Street und Temple Ball mit großen Fenstern auf 40th Street.
Der Tempel der Schale mit einer enormen Höhe, jedoch durch die dekadente Atmosphäre seiner Umgebung ist Jahrhunderte und Jahrzehnte fast aufgegeben, nie vollendet wie der Temple Ball desquebrajándose während im Westen der Stadt wurden zur gleichen Zeit mehrere Dutzend gebaut der außergewöhnlichen Tempeln Steinbruch mit Ornamenten und Kuppeln gefüllt, fügt eine weitere Tatsache zu dieser Kontrolle: Der Transfer des Seminars war in San Martin de Tours Chapalita Köln, einer der reichsten Kolonien und exklusive Guadalajara.
Das Versagen der Kirche im Tempel und der Temple Ball Concha slow turn Architektur östlich von Guadalajara dargestellt, im Osten gibt es praktisch Architektur, in der Tat, Luis Barragan wollte nie über den Causeway zu bauen, andernfalls Architektur nicht blühen die anderen Künsten wie Malerei, Bildhauerei, Musik, erklären alle diese Versäumnisse fest und klar die Entstehung des Kultes der das Licht der Welt ist der produktivste und leistungsstarke Lateinamerika.
Die religiösen Orden, Klöster, katholische Colleges und Universitäten sind reich mit dem Westen, als schwere Fehler des alten Evangelisierung, dies wiederum schafft eine Stadt tief gespalten und zersplittert, so dass vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil gegeben top für eine neue Evangelisierung und damit ein Umdenken ein neues Modell der Stadt und beginnt eine neue Auswanderung von Guadalajara, Guadalajara nach New in seiner subjektiven und objektiven, dieser Pilgerstadt als Essenz Reform und Neufassung ihren Marsch durch die Zeit, macht es zurück zu seinen Ursprüngen, einschließlich ihrer Fehler und Misserfolge durch eine ehrliche Selbstkritik und beginnt ihren Weg zur Eroberung der Zukunft erzwingen.
In diesem kurzen Beitrag analysieren wir, wie die Evangelisierung Wirken der Kirche ein grundlegender Faktor für das Wachstum und die Entwicklung der Städte und ihrer direkten oder indirekten Einfluss auf Kunst und Kultur, Kunstkritik und heilige Aufgabe ist es, Förderung von Kunst und Kultur in der Gesellschaft, in der es als Hefe im Teig getaucht wird, Laien als Licht und Salz der Erde und Verhandlungsgeschick ohne Angst.
Nur aus dieser Vision kann fruchtbare Kritik und kritische Reformbemühungen des II. Vatikanischen Konzils sein, ist dies Blüte eine Renaissance in der Kunst. In diesen Tagen haben wir den 50. Jahrestag des Zweiten Vatikanischen Konzils, die eine Überprüfung und Auswertung von unserem Spaziergang im Erneuerungsprozess motiviert und steigern die Renaissance in Kunst und Kultur in den großen Städten zu feiern, können wir dann sprechen Recht Kirchliche Kunst Moderne Pos, der entscheidende Präsenz in der Kunst und Kultur der Laien, die Kunst nicht als eine Vergangenheit, die in einem Museum oder Tempel sammelt, sondern als Vorhut in der Kreation und Produktion von Kunst, die Präsenz der Christen in der Kunst modern und zeitgemäß.
Auf 50 Jahre des Zweiten Vatikanischen Konzils
Engel Peña Juan Enriquez
THE FUTURE CITIESGUADALAJARA NEW
New wine in new bottles are made, historic reform of Vatican II brought a renaissance in all respects as sacred art: architecture, painting, music, sculpture, etc.. Monasteriales new orders emerge, new missions, new philosophies and theologies undertaken especially by the laity according to the vocation and mission entrusted to them in the order in temporal, in the order of large industrial urban cities, lines and guidelines been applied in previous writings and in the New Project theoretical Guadalajara, the city combining and harmonizing all the arts, is the box in which all are integrated, by the above new city models themselves rethinking art trends.
In this we see how the Church has to do with the growth and development of Guadalajara under the Distinguished Doctoral Thesis Huentitán ideologue.
In this historical review of the old evangelization we must observe the changing of the proto Guadalajara: Compostela, Nochistlán, Tonala, and finally Tacotlán Atemajac Valley, within these movements and migrations determined by different aspects is fundamental for understanding the structure and development of Guadalajara that we pay attention to the Guadalajara-Tonala, Guadalajara based in the United Tonala Indian Cihualpilli ruled by Queen, Tonala was the largest indigenous group in the entire Western region only surpassed by the Tarascan Michoacan, however by division problems between Nuno de Guzman and Cortes burned Guadalajara Tacotlán then migrates by Tenamaxtli, Tenamaxtli caxcan leader is arrested and taken to Spain where he writes "Grievance" underpinning indigenous rights and that solved dies without seeing the trial, Guadalajara is established across the James River was the division between New Galicia and New Spain, the fall and disgrace of Nuño de Guzmán Guadalajara is definitely established in the Valley Atemajac territory of New Spain but this time takes distance of the Kingdom of Tonala, across the Rio San Juan de Dios.
The Franciscans who undertake the new evangelization and spiritual conquest indigenous serve the Kingdom of Tonala, see their presence in the convent of Tetlán and especially in the town of Analco which builds an admirable Convent and Temple.
We can see how we said the Illustrious ideologue Huentitán the extraordinary architectural gem Analco Convent, the purity of Spanish architecture and weak and vacillating presence of indigenous art, this unfortunately little known architectural work is unique and one of the treasures and wonders Art in Guadalajara.
However, this is soon forgotten, religious architecture is developed to the west, to the side of the Spanish, only builds eastward Convent of St. John of God and beside the Hospital de la Santa Veracruz that predates Civil Hospital, after this is forgotten for centuries by the Church of the East of Guadalajara, the lack of attention and care in their evangelization.
Given this lack the District of San Juan de Dios is sinking into decay, results in the red zone, bars, vices, prostitution, crime, poverty, ignorance and no faith or fear of God.
Made some efforts to address the East Sector, this will perform two works that looked as monumental and grandiose that remained unfinished as the Distinguished Doctoral Thesis Huentitán ideologue: Monumental Temple de la Concha in Obregon Street and Temple Ball with large windows on 40th Street.
The Temple of the shell with an enormous height, however by the decadent atmosphere of its surroundings is centuries and decades almost abandoned, never completed as the Temple Ball desquebrajándose while to the west of the city were built at the same time several tens of extraordinary temples quarry filled with ornaments and domes, another fact adds to this oversight: The transfer of the seminar was in San Martin de Tours to Chapalita Cologne, one of the richest colonies and exclusive Guadalajara.
The failure of the Church illustrated in the Temple and the Temple Ball Concha slow turn architecture east of Guadalajara, in the east there is practically architecture, in fact, Luis Barragan never wanted to build across the Causeway, failing architecture not bloom the other arts such as painting, sculpture, music, all these omissions firmly and clearly explain the emergence of the cult of the Light of the World is the most prolific and powerful Latin America.
The religious orders, convents, Catholic Colleges and Universities are rich with the West, as serious errors of ancient evangelization, this in turn creates a city deeply divided and fragmented, so before since Vatican II is given top for a New Evangelization and consequently rethinking a new model of city and starts a new emigration of Guadalajara, Guadalajara towards New in its subjective and objective, this pilgrimage city as essence Reform and recast in their march through time, makes it back to its origins, including their mistakes and failures through an honest self-criticism and begins to force their way to the conquest of the future.
In this brief review we analyze how the evangelizing action of the Church is a fundamental factor in the growth and development of cities and their direct or indirect influence on art and culture, art criticism and sacred responsibility promotion of arts and culture in the society in which it is immersed as leaven in the dough, lay faithful being light and salt of the earth and negotiating talents without fear.
Only from this vision may be fruitful criticism and critical reform efforts of Vatican II, this flowering is a renaissance in the arts. These days we celebrate the 50th anniversary of Vatican II which motivates a review and evaluation of our walk in the renewal process and boost the Renaissance in art and culture in the big cities, we can talk then rightfully Ecclesiastical Art Modern Pos, the decisive presence in the art and culture of the lay faithful, the art not as a past that accumulates in a museum or temple but as the vanguard in the creation and production of art, the presence of Christians in the arts modern and contemporary.
At 50 years of Vatican II
Angel Peña Juan Enriquez
New wine in new bottles are made, historic reform of Vatican II brought a renaissance in all respects as sacred art: architecture, painting, music, sculpture, etc.. Monasteriales new orders emerge, new missions, new philosophies and theologies undertaken especially by the laity according to the vocation and mission entrusted to them in the order in temporal, in the order of large industrial urban cities, lines and guidelines been applied in previous writings and in the New Project theoretical Guadalajara, the city combining and harmonizing all the arts, is the box in which all are integrated, by the above new city models themselves rethinking art trends.
In this we see how the Church has to do with the growth and development of Guadalajara under the Distinguished Doctoral Thesis Huentitán ideologue.
In this historical review of the old evangelization we must observe the changing of the proto Guadalajara: Compostela, Nochistlán, Tonala, and finally Tacotlán Atemajac Valley, within these movements and migrations determined by different aspects is fundamental for understanding the structure and development of Guadalajara that we pay attention to the Guadalajara-Tonala, Guadalajara based in the United Tonala Indian Cihualpilli ruled by Queen, Tonala was the largest indigenous group in the entire Western region only surpassed by the Tarascan Michoacan, however by division problems between Nuno de Guzman and Cortes burned Guadalajara Tacotlán then migrates by Tenamaxtli, Tenamaxtli caxcan leader is arrested and taken to Spain where he writes "Grievance" underpinning indigenous rights and that solved dies without seeing the trial, Guadalajara is established across the James River was the division between New Galicia and New Spain, the fall and disgrace of Nuño de Guzmán Guadalajara is definitely established in the Valley Atemajac territory of New Spain but this time takes distance of the Kingdom of Tonala, across the Rio San Juan de Dios.
The Franciscans who undertake the new evangelization and spiritual conquest indigenous serve the Kingdom of Tonala, see their presence in the convent of Tetlán and especially in the town of Analco which builds an admirable Convent and Temple.
We can see how we said the Illustrious ideologue Huentitán the extraordinary architectural gem Analco Convent, the purity of Spanish architecture and weak and vacillating presence of indigenous art, this unfortunately little known architectural work is unique and one of the treasures and wonders Art in Guadalajara.
However, this is soon forgotten, religious architecture is developed to the west, to the side of the Spanish, only builds eastward Convent of St. John of God and beside the Hospital de la Santa Veracruz that predates Civil Hospital, after this is forgotten for centuries by the Church of the East of Guadalajara, the lack of attention and care in their evangelization.
Given this lack the District of San Juan de Dios is sinking into decay, results in the red zone, bars, vices, prostitution, crime, poverty, ignorance and no faith or fear of God.
Made some efforts to address the East Sector, this will perform two works that looked as monumental and grandiose that remained unfinished as the Distinguished Doctoral Thesis Huentitán ideologue: Monumental Temple de la Concha in Obregon Street and Temple Ball with large windows on 40th Street.
The Temple of the shell with an enormous height, however by the decadent atmosphere of its surroundings is centuries and decades almost abandoned, never completed as the Temple Ball desquebrajándose while to the west of the city were built at the same time several tens of extraordinary temples quarry filled with ornaments and domes, another fact adds to this oversight: The transfer of the seminar was in San Martin de Tours to Chapalita Cologne, one of the richest colonies and exclusive Guadalajara.
The failure of the Church illustrated in the Temple and the Temple Ball Concha slow turn architecture east of Guadalajara, in the east there is practically architecture, in fact, Luis Barragan never wanted to build across the Causeway, failing architecture not bloom the other arts such as painting, sculpture, music, all these omissions firmly and clearly explain the emergence of the cult of the Light of the World is the most prolific and powerful Latin America.
The religious orders, convents, Catholic Colleges and Universities are rich with the West, as serious errors of ancient evangelization, this in turn creates a city deeply divided and fragmented, so before since Vatican II is given top for a New Evangelization and consequently rethinking a new model of city and starts a new emigration of Guadalajara, Guadalajara towards New in its subjective and objective, this pilgrimage city as essence Reform and recast in their march through time, makes it back to its origins, including their mistakes and failures through an honest self-criticism and begins to force their way to the conquest of the future.
In this brief review we analyze how the evangelizing action of the Church is a fundamental factor in the growth and development of cities and their direct or indirect influence on art and culture, art criticism and sacred responsibility promotion of arts and culture in the society in which it is immersed as leaven in the dough, lay faithful being light and salt of the earth and negotiating talents without fear.
Only from this vision may be fruitful criticism and critical reform efforts of Vatican II, this flowering is a renaissance in the arts. These days we celebrate the 50th anniversary of Vatican II which motivates a review and evaluation of our walk in the renewal process and boost the Renaissance in art and culture in the big cities, we can talk then rightfully Ecclesiastical Art Modern Pos, the decisive presence in the art and culture of the lay faithful, the art not as a past that accumulates in a museum or temple but as the vanguard in the creation and production of art, the presence of Christians in the arts modern and contemporary.
At 50 years of Vatican II
Angel Peña Juan Enriquez
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