lunes, 1 de octubre de 2012
PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD
La internacionalización de
la cultura mexicana
El Hospicio Cabañas es patrimonio cultural de la humanidad, su parte más alta tiene forma de cruz en cuyo centro está la cúpula donde está pintado el Hombre de Fuego, todas sus paredes hablan y murmuran, es una novela pictórica, en la nave hacia el sur está pintada la época de la conquista española, Cortés y los primeros evangelizadores, muchedumbres pintadas de color negro y gris como si fueran un montón de tierra o barro esperando darles forma, domina en la parte superior los caballos, unos tiene dos cabezas, el caballo fue fundamental en la conquista, los indígenas mexicanos suponían que el caballo y el hombre eran un solo ser, Orozco los pinta con armaduras y tornillos que se funden con el propio jinete, máquinas de conquista, en gran parte de la colonia se prohibió que los indios montaran a caballo, es decir al oriente de Guadalajara los indios ladinos no deberían andar a caballo, esas armaduras y herraduras de recicladas dieron forma como proyección de los caballos de Orozco a la escultura “La Estampida” de Jorge de la Peña que por unos años lució junto al Instituto Cultural Cabañas , el Mercado San Juan de Dios y la Plaza de los Mariachis, pero acordándose de peligro de que los indios conocieran y pudieran montar los caballos fueron trasladados hacia el Poniente de Guadalajara y puestos como adornos de una de los hoteles más alto y lujoso de Guadalajara.
Han desaparecido los caballos junto al Hombre de Fuego, junto a los caballos de dos, tres o cinco cabezas, en su lugar se oye trotar y correr el caballo de Miguel Páramo, sí, el hijo único reconocido de Pedro Páramo aunque todos eran en Comala hijos de este cacique, ese hijo cuya vida era abusar de las mujeres y asesinar aún al hermano de cura y violar la sobrina del mismo, la maldad del heredero superando a la del padre, por paga a todas sus violaciones y crímenes no lo mataron con gusto los agraviados de Comala sino su propio caballo, el caballo mostró más culpa y dolor que los hombres por la muerte de su dueño, ahora el caballo al igual que los difuntos se sumaba a ese desfile de ánimas en pena, tenía la misma suerte, la misma purga e infierno que el hombre, el ánima en pena del caballo, el caballo valía muchas más que los indios tanto como ahora algunos perros en las grandes ciudades.
De esta forma Don Pedro Páramo ya no tenía un heredero o sucesor, el poder del caballo logrado desde la conquista se ocupa de su propia muerte, el caballo a inicios de la Revolución Mexicana se pierde en la penumbra de los montes debido a los automóviles, inicia su ocaso , cabalga hacia el torbellino de su tragedia.
En la Parábola del Señor del Rico tragón y el pobre Lázaro si observamos, el rico no tiene nombre, el pobre se llama Lázaro, a Lázaro al morir lo llevan los ángeles y en cambio al rico simplemente lo sepultan, el rico pide que regrese un muerto y apareciéndose en su pueblo y conocidos les advierta del juico y del infierno, pero los muertos que entierran a sus muertos no creen en la aparición de muertos. Comala es un pueblo fantasma, pero la muerte de Miguel Páramo y de Susana son ampliamente descritos porque es lo único tiene sentido y valor para Pedro Páramo.
A la muerte de Susana que es cuando se nota el silencio y los sollozos suenan las campanas en Comala por tres días y tan fuerte que sus habitantes quedan sordos, tal estruendo de la campanas llama a gente de otros lados, en esto vemos la diferencia entre Juan Rulfo y Agustín Yáñez, para Yáñez las campanas es un lenguaje maravilloso en que se entienden los pueblos y trasmiten tantos mensajes y sentimientos, para Rulfo es el despertar de los muertos a la alegría y a la fiesta, la muerte es una burla de los pobres para los ricos, una venganza que los ricos y sus tiranos sufren y lloran, ese es el significado de la catrina y su simbolismo alegre y colorido , el pobre explotado se ve confortado cuando ve que su patrón pierde o muere lo que aprecia porque sabe que la muerte no puede ser comprada por sus monedas y por su oro, es cobrarse tantos ultrajes y atropellos, por eso hacen una fiesta en Comala ante el coraje del cacique que promete matar de hambre a Comala en venganza por no guardar silencio y luto por la muerte de su único amor cuando él mismo ha destinado a un pueblo entero a la muerte y a los ecos de sus fantasmas , llega la fiesta a Comala, música, serenata, gallos, sillas voladoras, lotería y un circo con todo los personajes de Colunga: payasos y magos que hacen un mitote y fandango por la muerte.
Sobre el caballo que mata al patrón, los indígenas después de la guerra de Independencia y de la Revolución Mexicana lo toman como una conquista, es apropiarse de aquello que tanto le negaron y le causaba tanto asombro, en ello están los orígenes de la Charrería, del Charro, Inocencio, que en realidad es sumamente astuto mejor conocido por Saltaperico que es bueno para dar brincos y quizá lo de lo perico es por su arte para encantar con sus palabras es un amansador de potrillos, de caballos, apropiarse de la voluntad del caballo mediante la rienda, el quitarle al conquistador español el instrumento de su poder y acortar las distancias de sus dominios y tierras, la Charrería y el Charro es una venganza como la fiesta o feria por la muerte de Susana, es burlarse y cobrarse el dolor de la conquista lograda gracias al caballo, por eso la continuidad del poder de Pedro Paramo es rota por el caballo, el caballo mata a su heredero y entonces no tiene sentido los títulos de propiedad ni los limites de los potreros por quien ahorco a sus vecinos sin darles el derecho al pataleo.
Inocencio Saltaperico es domador de caballos y abusa de la esposa del patrón en su misma luna de miel en la Media Luna porque la luna está brava, al hijo lo mata el caballo, quiere decir que no era bueno para brincar las cercas y las trancas de sus amores cobijado por la luna y la neblina, el Saltaperico prefigura al Charro que doma o domina el caballo, es el Charro erótico provocador de sueños que toma su figura plena en los sones del Mariachi, el Mariachi que es patrimonio cultural de la humanidad, el Hombre de Fuego ha tomado la forma de una Charro-Mariachi y precisamente a un lado del Hombre de Fuego está la Plaza de los Mariachis pero ya no están los caballos sino solo se escucha el ánima del caballo de Miguel Páramo, la historia vuelve a reciclarse, las armaduras, herraduras y espadas de conquista toman otras formas, son las esculturas a las que nos hemos referido.
Siendo el Mariachi y el Hombre de Fuego patrimonio cultural de la Humanidad hemos de fundamentar su esencia, su identidad y su significado de estos símbolos que dan identidad a México ante el mundo y en la que Jalisco ha contribuido extraordinariamente, la internacionalización de la cultura mexicana.
Juan Ángel Peña Enríquez
MARIACHI-charrería
PATRIMOINE CULTUREL DE L'HUMANITÉ
L'internationalisation des
La culture mexicaine
L'Hospice Cabañas est le patrimoine culturel de l'humanité, son sommet est en forme de croix au centre est l'endroit où la coupole est peinte l'homme de feu, tous les discours murs et murmure, est un roman illustré dans le navire vers le sud est peint au moment de la conquête espagnole, Cortés et les premiers évangélisateurs, des foules peint en noir et gris comme un tas de saleté ou de boue d'attente mise en forme, domine meilleurs chevaux, on a deux têtes, le cheval a joué un rôle dans la conquête, les Mexicains indigènes supposé que le cheval et l'homme étaient un seul être, Orozco peint avec un mélange d'armure et vis dans la conquête machines cavalier, une grande partie de la colonie ont été interdites Indiens monter à cheval, soit à l'est de Guadalajara Indiens ladino ne doit pas monter à cheval, ces projection armure et recyclé en forme de fer à cheval sculpture chevaux Orozco "Le Stampede» de Jorge de la Peña que pour un année portait par l'Instituto Cultural Cabañas, le Mercado de San Juan de Dios et de la Plaza de los Mariachis, mais se souvenant danger que les Indiens connaissaient et pouvaient monter les chevaux ont été déplacés à l'ouest de Guadalajara et utilisés comme ornements de la hôtels plus luxueux et de Guadalajara.
Fini le cheval à côté de l'homme de feu, par les chevaux de tête deux, trois ou cinq au lieu entendues jogging et la course de chevaux Miguel Paramo, oui, le seul fils de Pedro Páramo reconnue, même si tous étaient à Comala enfants de ce chef, dont la vie était que les femmes et même les enfants maltraités tuer le frère du prêtre et la nièce de violer le même, héritier du mal de coups du père, en payant tous leurs violations et les crimes ne sont pas tués avec Comala goût mais les victimes de son cheval, le cheval a montré plus de culpabilité et la douleur que les hommes pour la mort de son propriétaire, maintenant le cheval que le défunt était, en plus de la parade des âmes perdues, a eu le même sort, la purge et l'enfer même que l'homme, l'âme en peine du cheval, le cheval valait beaucoup plus que les Indiens autant que maintenant certains chiens dans les grandes villes.
Ainsi Don Pedro Páramo avait pas d'héritier ou de successeur, la puissance de cheval de la conquête des accords avec sa propre mort, le cheval au début de la Révolution mexicaine est perdu dans l'ombre de la montagne en raison de l'automobile, commence son déclin, balades à le tourbillon de sa tragédie.
Dans la parabole du riche seigneur et glouton Lazare, si vous regardez, les riches n'ont pas de nom, s'appelle le pauvre Lazare, Lazare quand il mourut et les anges le portèrent au lieu simplement enterrer le riche, l'homme riche a demandé de retourner un morts et figurant dans son peuple et les avertir de Juico connu et l'enfer, mais les morts enterrer leurs morts ne crois pas à l'apparence des morts. Comala est une ville fantôme, mais la mort de Miguel Paramo et Susana sont largement décrits parce que c'est tout a un sens et le courage de Pedro Paramo.
A la mort de Susana c'est quand vous remarquez que le silence et les sanglots à Comala cloches sonner pendant trois jours et si fort que ses habitants sont sourds, juste le son des cloches appelant les gens à partir d'autres endroits, dans ce que nous voyons la différence entre Juan Rulfo, Agustin Yanez, Yanez pour les cloches est une langue merveilleuse qui soit compris par beaucoup de gens et de transmettre des messages et des sentiments, Rulfo est le réveil des morts de joie et de fête, la mort est une parodie des pauvres pour les riches, les riches et les tyrans vengeance souffrir et pleurer, c'est le sens de la symbolique et catrina gaie et colorée, les exploités pauvre est consolé quand il voit son patron perd ou meurt apprécie ce qu'il sait que la mort ne peut pas être acheté pour leurs devises et de l'or, est recueilli tant d'outrages et de violences, alors faites une partie à Comala au courage du chef promet de mourir de faim Comala pour se venger de ne pas garder le silence et le deuil de la la mort de son unique amour, quand il est allé à tout un peuple à la mort et les échos de leurs fantômes, le parti vient à Comala, musique, sérénades, des coqs, des chaises volantes, de loterie et de cirque avec tous les personnages à Colunga: clowns et des magiciens qui font une mitote et le fandango par la mort.
A cheval tuant le patron, les Indiens après la guerre d'Indépendance et la Révolution mexicaine le prendre comme une victoire, ce qui est approprié et a nié à la fois surprise causée beaucoup, ses origines sont charreria Charro, Innocent, qui est en fait très astucieux Saltaperico surtout connu pour c'est bon pour sauter et peut-être perroquet ce que son art est de ravir leurs mots est un dompteur de poulains, chevaux, prendra en charge la cheval par la bride, le conquistador espagnol voler l'instrument de sa puissance et de raccourcir les distances de leurs domaines et leurs terres, et charreria Charro est une vengeance que le festival ou une foire de la mort de Susana, est chargé de taquineries et de la douleur la conquête atteint par le cheval, de sorte que le pouvoir continue de Pedro Paramo est brisée par le cheval, le cheval tue son héritier et il est sans signification titres de propriété ou les limites des pâturages pour leurs voisins qui pendus sans leur donner le droit de se plaindre.
Innocent Saltaperico est dompteur de chevaux et d'abuser de la femme du patron dans sa propre lune de miel à Crescent parce que la lune est brave, le fils tue le cheval, cela signifie qu'il n'était pas bon de sauter les clôtures et traverses son amour abrité par la lune et le brouillard, la Saltaperico préfigure Charro ou domine cheval de dressage est provocateur rêves érotiques Charro prendre sa pleine figure dans les sons de Mariachi, Mariachi est le patrimoine culturel de l'humanité, Fire Man a pris la forme d'un Mariachi et Charro en jachère précisément l'homme de feu est la Plaza de los Mariachis, mais sont des chevaux qui ne sont plus, mais seulement entendu le cheval portait Miguel Paramo, l'histoire est recyclés, des armures et des épées, fers de conquête prendre d'autres formes, les sculptures dont nous avons parlé.
Étant l'héritage Fire Man et culturel de l'humanité Mariachi nous devons fonder son essence, son identité et le sens de ces symboles qui donnent l'identité au Mexique devant le monde et qui a contribué extraordinairement Jalisco, l'internationalisation de la culture mexicaine .
Ange Peña Juan Enriquez
PATRIMOINE CULTUREL DE L'HUMANITÉ
L'internationalisation des
La culture mexicaine
L'Hospice Cabañas est le patrimoine culturel de l'humanité, son sommet est en forme de croix au centre est l'endroit où la coupole est peinte l'homme de feu, tous les discours murs et murmure, est un roman illustré dans le navire vers le sud est peint au moment de la conquête espagnole, Cortés et les premiers évangélisateurs, des foules peint en noir et gris comme un tas de saleté ou de boue d'attente mise en forme, domine meilleurs chevaux, on a deux têtes, le cheval a joué un rôle dans la conquête, les Mexicains indigènes supposé que le cheval et l'homme étaient un seul être, Orozco peint avec un mélange d'armure et vis dans la conquête machines cavalier, une grande partie de la colonie ont été interdites Indiens monter à cheval, soit à l'est de Guadalajara Indiens ladino ne doit pas monter à cheval, ces projection armure et recyclé en forme de fer à cheval sculpture chevaux Orozco "Le Stampede» de Jorge de la Peña que pour un année portait par l'Instituto Cultural Cabañas, le Mercado de San Juan de Dios et de la Plaza de los Mariachis, mais se souvenant danger que les Indiens connaissaient et pouvaient monter les chevaux ont été déplacés à l'ouest de Guadalajara et utilisés comme ornements de la hôtels plus luxueux et de Guadalajara.
Fini le cheval à côté de l'homme de feu, par les chevaux de tête deux, trois ou cinq au lieu entendues jogging et la course de chevaux Miguel Paramo, oui, le seul fils de Pedro Páramo reconnue, même si tous étaient à Comala enfants de ce chef, dont la vie était que les femmes et même les enfants maltraités tuer le frère du prêtre et la nièce de violer le même, héritier du mal de coups du père, en payant tous leurs violations et les crimes ne sont pas tués avec Comala goût mais les victimes de son cheval, le cheval a montré plus de culpabilité et la douleur que les hommes pour la mort de son propriétaire, maintenant le cheval que le défunt était, en plus de la parade des âmes perdues, a eu le même sort, la purge et l'enfer même que l'homme, l'âme en peine du cheval, le cheval valait beaucoup plus que les Indiens autant que maintenant certains chiens dans les grandes villes.
Ainsi Don Pedro Páramo avait pas d'héritier ou de successeur, la puissance de cheval de la conquête des accords avec sa propre mort, le cheval au début de la Révolution mexicaine est perdu dans l'ombre de la montagne en raison de l'automobile, commence son déclin, balades à le tourbillon de sa tragédie.
Dans la parabole du riche seigneur et glouton Lazare, si vous regardez, les riches n'ont pas de nom, s'appelle le pauvre Lazare, Lazare quand il mourut et les anges le portèrent au lieu simplement enterrer le riche, l'homme riche a demandé de retourner un morts et figurant dans son peuple et les avertir de Juico connu et l'enfer, mais les morts enterrer leurs morts ne crois pas à l'apparence des morts. Comala est une ville fantôme, mais la mort de Miguel Paramo et Susana sont largement décrits parce que c'est tout a un sens et le courage de Pedro Paramo.
A la mort de Susana c'est quand vous remarquez que le silence et les sanglots à Comala cloches sonner pendant trois jours et si fort que ses habitants sont sourds, juste le son des cloches appelant les gens à partir d'autres endroits, dans ce que nous voyons la différence entre Juan Rulfo, Agustin Yanez, Yanez pour les cloches est une langue merveilleuse qui soit compris par beaucoup de gens et de transmettre des messages et des sentiments, Rulfo est le réveil des morts de joie et de fête, la mort est une parodie des pauvres pour les riches, les riches et les tyrans vengeance souffrir et pleurer, c'est le sens de la symbolique et catrina gaie et colorée, les exploités pauvre est consolé quand il voit son patron perd ou meurt apprécie ce qu'il sait que la mort ne peut pas être acheté pour leurs devises et de l'or, est recueilli tant d'outrages et de violences, alors faites une partie à Comala au courage du chef promet de mourir de faim Comala pour se venger de ne pas garder le silence et le deuil de la la mort de son unique amour, quand il est allé à tout un peuple à la mort et les échos de leurs fantômes, le parti vient à Comala, musique, sérénades, des coqs, des chaises volantes, de loterie et de cirque avec tous les personnages à Colunga: clowns et des magiciens qui font une mitote et le fandango par la mort.
A cheval tuant le patron, les Indiens après la guerre d'Indépendance et la Révolution mexicaine le prendre comme une victoire, ce qui est approprié et a nié à la fois surprise causée beaucoup, ses origines sont charreria Charro, Innocent, qui est en fait très astucieux Saltaperico surtout connu pour c'est bon pour sauter et peut-être perroquet ce que son art est de ravir leurs mots est un dompteur de poulains, chevaux, prendra en charge la cheval par la bride, le conquistador espagnol voler l'instrument de sa puissance et de raccourcir les distances de leurs domaines et leurs terres, et charreria Charro est une vengeance que le festival ou une foire de la mort de Susana, est chargé de taquineries et de la douleur la conquête atteint par le cheval, de sorte que le pouvoir continue de Pedro Paramo est brisée par le cheval, le cheval tue son héritier et il est sans signification titres de propriété ou les limites des pâturages pour leurs voisins qui pendus sans leur donner le droit de se plaindre.
Innocent Saltaperico est dompteur de chevaux et d'abuser de la femme du patron dans sa propre lune de miel à Crescent parce que la lune est brave, le fils tue le cheval, cela signifie qu'il n'était pas bon de sauter les clôtures et traverses son amour abrité par la lune et le brouillard, la Saltaperico préfigure Charro ou domine cheval de dressage est provocateur rêves érotiques Charro prendre sa pleine figure dans les sons de Mariachi, Mariachi est le patrimoine culturel de l'humanité, Fire Man a pris la forme d'un Mariachi et Charro en jachère précisément l'homme de feu est la Plaza de los Mariachis, mais sont des chevaux qui ne sont plus, mais seulement entendu le cheval portait Miguel Paramo, l'histoire est recyclés, des armures et des épées, fers de conquête prendre d'autres formes, les sculptures dont nous avons parlé.
Étant l'héritage Fire Man et culturel de l'humanité Mariachi nous devons fonder son essence, son identité et le sens de ces symboles qui donnent l'identité au Mexique devant le monde et qui a contribué extraordinairement Jalisco, l'internationalisation de la culture mexicaine .
Ange Peña Juan Enriquez
MARIACHI-charreríaCULTURAL HERITAGE OF HUMANITYThe internationalization ofMexican culture
The Hospicio Cabañas is mankind's cultural heritage, its top is shaped like a cross in the center is where the dome is painted the Man of Fire, all the walls talk and murmur, is a novel pictorial in the ship southward is painted the time of the Spanish conquest, Cortés and the first evangelizers, crowds painted black and gray like a pile of dirt or mud waiting shaping, dominates top horses, one has two heads, the horse was instrumental in the conquest, indigenous Mexicans assumed that the horse and man were one being, Orozco painted with armor and screws blend into the rider machines conquest, much of the colony were prohibited Indians ride horses, ie east of Guadalajara Ladino Indians should not ride a horse, these armor and recycled horseshoes projection shaped like horses Orozco's sculpture "The Stampede" of Jorge de la Peña that for a years wore by the Instituto Cultural Cabañas, the Mercado San Juan de Dios and the Plaza de los Mariachis, but remembering danger that the Indians knew and could ride the horses were moved to the west of Guadalajara and used as ornaments of the higher and luxurious hotels of Guadalajara.
Gone are the horses next to the Man of Fire, by the horses of two, three or five heads instead heard jogging and running horse Miguel Paramo, yes, the only son of Pedro Páramo recognized although all were in Comala children of this chief, whose life was that child abuse women and even kill the priest's brother and niece of violating the same, evil heir of the father's beating, by paying all their violations and crimes not killed with Comala taste but the victims of his own horse, the horse showed more guilt and pain than men for the death of its owner, now the horse as the deceased was in addition to the parade of lost souls, had the same fate, the same purge and hell that man, the soul in torment of the horse, the horse was worth far more than the Indians much as now some dogs in big cities.
Thus Don Pedro Páramo and had no heir or successor, horse power from the conquest made deals with his own death, the horse at the beginning of the Mexican Revolution is lost in the shadows of the mountains due to automobiles, starts its decline, rides to the whirlwind of his tragedy.
In the Parable of the Rich Lord and Lazarus glutton if you look, the rich do not have a name, called the poor Lazarus, Lazarus when he died and the angels carried him instead simply bury the rich, the rich man asked to return a dead and appearing in his people and warn them of known Juico and hell, but the dead bury their dead not believe in the appearance of dead. Comala is a ghost town, but the death of Miguel Paramo and Susana are widely described because that's all makes sense and courage to Pedro Paramo.
On the death of Susana that is when you notice the silence and sobs in Comala bells ring for three days and so strong that its inhabitants are deaf, just the sound of the bells calling people from other places, in this we see the difference between Juan Rulfo, Agustin Yanez, Yanez for the bells is a wonderful language that is understood by so many people and convey messages and feelings, Rulfo is the awakening of the dead to joy and celebration, death is a mockery of the poor for the rich, the rich revenge and tyrants suffer and cry, that is the meaning of the symbolism catrina and cheerful and colorful, the exploited poor is comforted when he sees his patron loses or dies appreciates what he knows that death can not be bought for their currencies and for gold, is collected so many outrages and abuses, so make a party in Comala at the courage of the chief promises to starve Comala in revenge for not keeping silence and mourning the death of his only love when he has gone to a whole people to death and the echoes of their ghosts, the party comes to Comala, music, serenading, roosters, flying chairs, lottery and a circus with all the characters in Colunga: clowns and magicians who make a mitote and fandango by death.
On horseback killing the boss, the Indians after the War of Independence and the Mexican Revolution take it as a victory, what is appropriate and denied both caused much surprise, it's origins are Charrería Charro, Innocent, which is actually very astute Saltaperico best known for it's good for jumping up and perhaps parrot what his art is to delight their words is a tamer of colts, horses, will take over the horse by the bridle, the Spanish conquistador rob the instrument of his power and shorten the distances of their domains and lands, and Charrería Charro is a vengeance as the festival or fair for the death of Susana, is charged teasing and pain the conquest achieved through the horse, so the continuing power of Pedro Paramo is broken by the horse, the horse kills his heir and it is meaningless title deeds or the limits of the pastures for their neighbors who hanged without giving them the right to complain.
Innocent Saltaperico is tamer of horses and abuse the boss's wife in his own honeymoon in Crescent because the moon is brave, the son kills the horse, it means it was not good to jump the fences and cross bars his love sheltered by the moon and mist, the Saltaperico prefigures Charro or dominates dressage horse is provocative erotic dreams Charro taking her full figure in the sounds of Mariachi, Mariachi is mankind's cultural heritage, Fire Man has taken the form of a Mariachi and Charro-aside precisely the Man of Fire is the Plaza de los Mariachis but are no longer horses but only heard the horse bore Miguel Paramo, the story is recycled, armor, horseshoes and swords of conquest take other forms, are the sculptures to which we have referred.
Being the Mariachi Man Fire and cultural heritage of humanity we must base its essence, its identity and meaning of these symbols that give identity to Mexico before the world and which has contributed extraordinarily Jalisco, the internationalization of Mexican culture .
Angel Peña Juan Enriquez
The Hospicio Cabañas is mankind's cultural heritage, its top is shaped like a cross in the center is where the dome is painted the Man of Fire, all the walls talk and murmur, is a novel pictorial in the ship southward is painted the time of the Spanish conquest, Cortés and the first evangelizers, crowds painted black and gray like a pile of dirt or mud waiting shaping, dominates top horses, one has two heads, the horse was instrumental in the conquest, indigenous Mexicans assumed that the horse and man were one being, Orozco painted with armor and screws blend into the rider machines conquest, much of the colony were prohibited Indians ride horses, ie east of Guadalajara Ladino Indians should not ride a horse, these armor and recycled horseshoes projection shaped like horses Orozco's sculpture "The Stampede" of Jorge de la Peña that for a years wore by the Instituto Cultural Cabañas, the Mercado San Juan de Dios and the Plaza de los Mariachis, but remembering danger that the Indians knew and could ride the horses were moved to the west of Guadalajara and used as ornaments of the higher and luxurious hotels of Guadalajara.
Gone are the horses next to the Man of Fire, by the horses of two, three or five heads instead heard jogging and running horse Miguel Paramo, yes, the only son of Pedro Páramo recognized although all were in Comala children of this chief, whose life was that child abuse women and even kill the priest's brother and niece of violating the same, evil heir of the father's beating, by paying all their violations and crimes not killed with Comala taste but the victims of his own horse, the horse showed more guilt and pain than men for the death of its owner, now the horse as the deceased was in addition to the parade of lost souls, had the same fate, the same purge and hell that man, the soul in torment of the horse, the horse was worth far more than the Indians much as now some dogs in big cities.
Thus Don Pedro Páramo and had no heir or successor, horse power from the conquest made deals with his own death, the horse at the beginning of the Mexican Revolution is lost in the shadows of the mountains due to automobiles, starts its decline, rides to the whirlwind of his tragedy.
In the Parable of the Rich Lord and Lazarus glutton if you look, the rich do not have a name, called the poor Lazarus, Lazarus when he died and the angels carried him instead simply bury the rich, the rich man asked to return a dead and appearing in his people and warn them of known Juico and hell, but the dead bury their dead not believe in the appearance of dead. Comala is a ghost town, but the death of Miguel Paramo and Susana are widely described because that's all makes sense and courage to Pedro Paramo.
On the death of Susana that is when you notice the silence and sobs in Comala bells ring for three days and so strong that its inhabitants are deaf, just the sound of the bells calling people from other places, in this we see the difference between Juan Rulfo, Agustin Yanez, Yanez for the bells is a wonderful language that is understood by so many people and convey messages and feelings, Rulfo is the awakening of the dead to joy and celebration, death is a mockery of the poor for the rich, the rich revenge and tyrants suffer and cry, that is the meaning of the symbolism catrina and cheerful and colorful, the exploited poor is comforted when he sees his patron loses or dies appreciates what he knows that death can not be bought for their currencies and for gold, is collected so many outrages and abuses, so make a party in Comala at the courage of the chief promises to starve Comala in revenge for not keeping silence and mourning the death of his only love when he has gone to a whole people to death and the echoes of their ghosts, the party comes to Comala, music, serenading, roosters, flying chairs, lottery and a circus with all the characters in Colunga: clowns and magicians who make a mitote and fandango by death.
On horseback killing the boss, the Indians after the War of Independence and the Mexican Revolution take it as a victory, what is appropriate and denied both caused much surprise, it's origins are Charrería Charro, Innocent, which is actually very astute Saltaperico best known for it's good for jumping up and perhaps parrot what his art is to delight their words is a tamer of colts, horses, will take over the horse by the bridle, the Spanish conquistador rob the instrument of his power and shorten the distances of their domains and lands, and Charrería Charro is a vengeance as the festival or fair for the death of Susana, is charged teasing and pain the conquest achieved through the horse, so the continuing power of Pedro Paramo is broken by the horse, the horse kills his heir and it is meaningless title deeds or the limits of the pastures for their neighbors who hanged without giving them the right to complain.
Innocent Saltaperico is tamer of horses and abuse the boss's wife in his own honeymoon in Crescent because the moon is brave, the son kills the horse, it means it was not good to jump the fences and cross bars his love sheltered by the moon and mist, the Saltaperico prefigures Charro or dominates dressage horse is provocative erotic dreams Charro taking her full figure in the sounds of Mariachi, Mariachi is mankind's cultural heritage, Fire Man has taken the form of a Mariachi and Charro-aside precisely the Man of Fire is the Plaza de los Mariachis but are no longer horses but only heard the horse bore Miguel Paramo, the story is recycled, armor, horseshoes and swords of conquest take other forms, are the sculptures to which we have referred.
Being the Mariachi Man Fire and cultural heritage of humanity we must base its essence, its identity and meaning of these symbols that give identity to Mexico before the world and which has contributed extraordinarily Jalisco, the internationalization of Mexican culture .
Angel Peña Juan Enriquez
MARIACHI-CharreriaKulturerbe der MenschheitDie Internationalisierung derMexikanische Kultur
Die Hospicio Cabañas ist die Menschheit das kulturelle Erbe, wird seine Spitze wie ein Kreuz in der Mitte geprägt ist, wo die Kuppel der Man of Fire, alle Wände reden und Murmeln gemalt wird, ist eine neuartige bildhafte im Schiff Süden gemalt ist die Zeit der spanischen Eroberung, Cortés und die ersten Verkünder des Evangeliums, Menschenmengen schwarz und grau wie ein Haufen von Schmutz oder Schlamm lackiert warten Gestaltung dominiert Top-Pferde hat man zwei Köpfe, das Pferd war maßgeblich an der Eroberung, indigenen Mexikaner davon ausgegangen, dass das Pferd und Mensch ein Wesen waren, malte Orozco mit Rüstung und Schrauben Mischung in der Fahrer-Maschinen Eroberung, viel von der Kolonie verboten waren Indianer reiten, dh östlich von Guadalajara Ladino Indianer sollten nicht reiten, diese Rüstung und recycelten Hufeisen Projektion wie Pferde Orozco Skulptur "The Stampede" von Jorge de la Peña geformt, dass für eine Jahr trugen durch das Instituto Cultural Cabañas, der Mercado San Juan de Dios und der Plaza de los Mariachis, aber erinnern die Gefahr, dass die Inder und wusste, dass die Pferde zu reiten wurden westlich von Guadalajara verschoben und als Ornamente der höher und luxuriösen Hotels von Guadalajara.
Vorbei sind die Pferde neben dem Man of Fire, von den Pferden von zwei, drei oder fünf Köpfe statt hören Joggen und Laufen Pferd Miguel Paramo, ja, erkannte der einzige Sohn von Pedro Páramo, obwohl alle waren in Comala Kinder dieser Chef, dessen Leben war, dass Kindesmissbrauch Frauen und sogar des Priesters Bruder und Nichte des Verstoßes gegen die gleichen, böse Erbe des Vaters Schläge töten, durch die Zahlung all ihren Verletzungen und Verbrechen nicht mit abgetöteten Comala Geschmack, aber die Opfer seiner eigenen Pferd, das Pferd Schuld und Schmerz als Männer für den Tod seines Besitzers zeigten, jetzt das Pferd als Verstorbene war neben der Parade der verlorenen Seelen, hatte das gleiche Schicksal, das gleiche purge und Hölle, dass der Mensch, die Seele in der Qual des Pferdes, das Pferd wurde weit mehr wert als die Inder viel wie jetzt einige Hunde in großen Städten.
So Don Pedro Páramo und hatte keinen Erben oder Nachfolger, PS von der Eroberung beschäftigt sich mit seinem eigenen Tod gemacht, wird das Pferd zu Beginn der mexikanischen Revolution in den Schatten der Berge wegen Automobile verloren, beginnt seinen Niedergang, Fahrten zu den Wirbelwind seiner Tragödie.
Im Gleichnis vom reichen Herrn und Lazarus glutton wenn man sich, die Reichen haben keinen Namen, rief der arme Lazarus, Lazarus, als er starb die Engel trugen ihn stattdessen einfach begraben reichen, fragte der reiche Mann, um eine Rückkehr Toten und die in seinem Volk und sie warnen bekannter Juico und Hölle, aber die Toten ihre Toten begraben nicht in der Erscheinung des Toten glauben. Comala ist eine Geisterstadt, aber der Tod von Miguel Paramo und Susana sind vielfach beschrieben, denn das ist alles, was Sinn macht und den Mut, Pedro Paramo.
Nach dem Tod von Susana, wenn Sie die Stille und Schluchzen in Comala Glocken läuten für drei Tage zu bemerken und so stark, dass seine Bewohner taub sind, nur der Klang der Glocken ruft die Menschen aus anderen Orten, in diesem sehen wir den Unterschied dazwischen ist Juan Rulfo, Agustin Yanez, Yanez für die Glocken ist eine wunderbare Sprache, die von so vielen Menschen verstanden und vermitteln Botschaften und Gefühle, Rulfo das Erwachen der Toten, Freude und Feier ist, ist der Tod eine Verhöhnung der Armen für die Reichen, die Reichen Rache und Tyrannen leiden und weinen, das ist die Bedeutung der Symbolik catrina und fröhlich und bunt, die Ausgebeuteten Armen getröstet, wenn er seinem Gönner verliert oder stirbt sieht schätzen, was er weiß, dass Tod kann nicht für ihre Währungen gekauft werden und für Gold, gesammelt so viele Gewalttaten und Missbrauch, so stellen Sie eine Partei in Comala den Mut des Chefs verspricht Comala in der Rache hungern nicht halten Stille und Trauer die Tod seines einzigen Liebe, wenn er um ein ganzes Volk zum Tode verurteilt und die Echos ihrer Geister verschwunden, kommt die Partei Comala, Musik, Ständchen, Hähne, fliegende Stühle, Lotterie und ein Zirkus mit all den Charakteren in Colunga: Clowns und Zauberer, die einen Mitote und Fandango durch den Tod zu machen.
Auf dem Pferderücken die Tötung der Chef, der Inder nach dem Krieg von Unabhängigkeit und die mexikanische Revolution es nehmen, wie einen Sieg, was angemessen ist und verweigert sowohl verursachte viel Überraschung, seine Ursprünge Charreria Charro, Innocent, das ist eigentlich sehr klug Saltaperico besten bekannt für seine gut für aufsprang und vielleicht nachplappern, was seine Kunst ist, ihre Worte begeistern ist ein Dompteur der Hengste ist, Pferde, wird über die Übernahme Pferd am Zügel, berauben die spanischen Eroberer das Instrument seiner Macht und verkürzen die Abstände ihrer Domains und Ländereien und Charreria Charro ist eine Rache als das Festival oder fair für den Tod von Susana, aufgeladen Hänseleien und Schmerzen die Eroberung durch das Pferd, so die anhaltende Macht der Pedro Paramo wird durch das Pferd gebrochen erreicht, tötet das Pferd seinen Erben und es ist sinnlos Eigentumsurkunden oder die Grenzwerte der Weiden für ihre Nachbarn, die gehängt ohne ihnen das Recht sich zu beschweren.
Innocent Saltaperico ist zahmer von Pferden und missbrauchen des Chefs Frau in seinem eigenen Flitterwochen in Crescent weil der Mond ist mutig, tötet der Sohn das Pferd, bedeutet dies, es war nicht gut, die Zäune und Querbalken springen seine Liebe durch den Mond und Nebel, Saltaperico vorwegnimmt Charro geschützt oder beherrscht Dressurpferd ist provokant erotischen Träume unter ihrer vollen Gestalt in den Klängen der Mariachi Charro ist Mariachi Menschheit kulturellen Erbes, Fire Man hat die Form einer Mariachi genommen und Charro Flächenstilllegung genau der Mann des Feuers ist die Plaza de los Mariachis sind aber nicht mehr Pferde, sondern nur gehört das Pferd trug Miguel Paramo, ist die Geschichte Recycling, Rüstungen, Hufeisen und Schwerter der Eroberung andere Formen annehmen, sind die Skulpturen, denen wir bezeichnet.
Als der Mariachi Man Feuer und kulturelle Erbe der Menschheit müssen wir stützen sein Wesen, seine Identität und Bedeutung dieser Symbole, die Identität zu geben nach Mexiko vor der Welt und das hat sich außerordentlich Jalisco, die Internationalisierung der mexikanischen Kultur beigetragen .
Engel Peña Juan Enriquez
Die Hospicio Cabañas ist die Menschheit das kulturelle Erbe, wird seine Spitze wie ein Kreuz in der Mitte geprägt ist, wo die Kuppel der Man of Fire, alle Wände reden und Murmeln gemalt wird, ist eine neuartige bildhafte im Schiff Süden gemalt ist die Zeit der spanischen Eroberung, Cortés und die ersten Verkünder des Evangeliums, Menschenmengen schwarz und grau wie ein Haufen von Schmutz oder Schlamm lackiert warten Gestaltung dominiert Top-Pferde hat man zwei Köpfe, das Pferd war maßgeblich an der Eroberung, indigenen Mexikaner davon ausgegangen, dass das Pferd und Mensch ein Wesen waren, malte Orozco mit Rüstung und Schrauben Mischung in der Fahrer-Maschinen Eroberung, viel von der Kolonie verboten waren Indianer reiten, dh östlich von Guadalajara Ladino Indianer sollten nicht reiten, diese Rüstung und recycelten Hufeisen Projektion wie Pferde Orozco Skulptur "The Stampede" von Jorge de la Peña geformt, dass für eine Jahr trugen durch das Instituto Cultural Cabañas, der Mercado San Juan de Dios und der Plaza de los Mariachis, aber erinnern die Gefahr, dass die Inder und wusste, dass die Pferde zu reiten wurden westlich von Guadalajara verschoben und als Ornamente der höher und luxuriösen Hotels von Guadalajara.
Vorbei sind die Pferde neben dem Man of Fire, von den Pferden von zwei, drei oder fünf Köpfe statt hören Joggen und Laufen Pferd Miguel Paramo, ja, erkannte der einzige Sohn von Pedro Páramo, obwohl alle waren in Comala Kinder dieser Chef, dessen Leben war, dass Kindesmissbrauch Frauen und sogar des Priesters Bruder und Nichte des Verstoßes gegen die gleichen, böse Erbe des Vaters Schläge töten, durch die Zahlung all ihren Verletzungen und Verbrechen nicht mit abgetöteten Comala Geschmack, aber die Opfer seiner eigenen Pferd, das Pferd Schuld und Schmerz als Männer für den Tod seines Besitzers zeigten, jetzt das Pferd als Verstorbene war neben der Parade der verlorenen Seelen, hatte das gleiche Schicksal, das gleiche purge und Hölle, dass der Mensch, die Seele in der Qual des Pferdes, das Pferd wurde weit mehr wert als die Inder viel wie jetzt einige Hunde in großen Städten.
So Don Pedro Páramo und hatte keinen Erben oder Nachfolger, PS von der Eroberung beschäftigt sich mit seinem eigenen Tod gemacht, wird das Pferd zu Beginn der mexikanischen Revolution in den Schatten der Berge wegen Automobile verloren, beginnt seinen Niedergang, Fahrten zu den Wirbelwind seiner Tragödie.
Im Gleichnis vom reichen Herrn und Lazarus glutton wenn man sich, die Reichen haben keinen Namen, rief der arme Lazarus, Lazarus, als er starb die Engel trugen ihn stattdessen einfach begraben reichen, fragte der reiche Mann, um eine Rückkehr Toten und die in seinem Volk und sie warnen bekannter Juico und Hölle, aber die Toten ihre Toten begraben nicht in der Erscheinung des Toten glauben. Comala ist eine Geisterstadt, aber der Tod von Miguel Paramo und Susana sind vielfach beschrieben, denn das ist alles, was Sinn macht und den Mut, Pedro Paramo.
Nach dem Tod von Susana, wenn Sie die Stille und Schluchzen in Comala Glocken läuten für drei Tage zu bemerken und so stark, dass seine Bewohner taub sind, nur der Klang der Glocken ruft die Menschen aus anderen Orten, in diesem sehen wir den Unterschied dazwischen ist Juan Rulfo, Agustin Yanez, Yanez für die Glocken ist eine wunderbare Sprache, die von so vielen Menschen verstanden und vermitteln Botschaften und Gefühle, Rulfo das Erwachen der Toten, Freude und Feier ist, ist der Tod eine Verhöhnung der Armen für die Reichen, die Reichen Rache und Tyrannen leiden und weinen, das ist die Bedeutung der Symbolik catrina und fröhlich und bunt, die Ausgebeuteten Armen getröstet, wenn er seinem Gönner verliert oder stirbt sieht schätzen, was er weiß, dass Tod kann nicht für ihre Währungen gekauft werden und für Gold, gesammelt so viele Gewalttaten und Missbrauch, so stellen Sie eine Partei in Comala den Mut des Chefs verspricht Comala in der Rache hungern nicht halten Stille und Trauer die Tod seines einzigen Liebe, wenn er um ein ganzes Volk zum Tode verurteilt und die Echos ihrer Geister verschwunden, kommt die Partei Comala, Musik, Ständchen, Hähne, fliegende Stühle, Lotterie und ein Zirkus mit all den Charakteren in Colunga: Clowns und Zauberer, die einen Mitote und Fandango durch den Tod zu machen.
Auf dem Pferderücken die Tötung der Chef, der Inder nach dem Krieg von Unabhängigkeit und die mexikanische Revolution es nehmen, wie einen Sieg, was angemessen ist und verweigert sowohl verursachte viel Überraschung, seine Ursprünge Charreria Charro, Innocent, das ist eigentlich sehr klug Saltaperico besten bekannt für seine gut für aufsprang und vielleicht nachplappern, was seine Kunst ist, ihre Worte begeistern ist ein Dompteur der Hengste ist, Pferde, wird über die Übernahme Pferd am Zügel, berauben die spanischen Eroberer das Instrument seiner Macht und verkürzen die Abstände ihrer Domains und Ländereien und Charreria Charro ist eine Rache als das Festival oder fair für den Tod von Susana, aufgeladen Hänseleien und Schmerzen die Eroberung durch das Pferd, so die anhaltende Macht der Pedro Paramo wird durch das Pferd gebrochen erreicht, tötet das Pferd seinen Erben und es ist sinnlos Eigentumsurkunden oder die Grenzwerte der Weiden für ihre Nachbarn, die gehängt ohne ihnen das Recht sich zu beschweren.
Innocent Saltaperico ist zahmer von Pferden und missbrauchen des Chefs Frau in seinem eigenen Flitterwochen in Crescent weil der Mond ist mutig, tötet der Sohn das Pferd, bedeutet dies, es war nicht gut, die Zäune und Querbalken springen seine Liebe durch den Mond und Nebel, Saltaperico vorwegnimmt Charro geschützt oder beherrscht Dressurpferd ist provokant erotischen Träume unter ihrer vollen Gestalt in den Klängen der Mariachi Charro ist Mariachi Menschheit kulturellen Erbes, Fire Man hat die Form einer Mariachi genommen und Charro Flächenstilllegung genau der Mann des Feuers ist die Plaza de los Mariachis sind aber nicht mehr Pferde, sondern nur gehört das Pferd trug Miguel Paramo, ist die Geschichte Recycling, Rüstungen, Hufeisen und Schwerter der Eroberung andere Formen annehmen, sind die Skulpturen, denen wir bezeichnet.
Als der Mariachi Man Feuer und kulturelle Erbe der Menschheit müssen wir stützen sein Wesen, seine Identität und Bedeutung dieser Symbole, die Identität zu geben nach Mexiko vor der Welt und das hat sich außerordentlich Jalisco, die Internationalisierung der mexikanischen Kultur beigetragen .
Engel Peña Juan Enriquez
No hay comentarios:
Publicar un comentario